esencia del ramayana.doc

7/28/2019 Esencia del Ramayana.doc

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Esencia del RamayanaPor

SRI SWAMI SIVANANDA

El glosario fue agregado por la traductora

Una publicacin de la Divine Life Society

Sexta edicin: 1996

(4.000 copias)

World Wide Web (WWW) en espaol: 2010

WWW site: http://www.dlshq.org/

Esta publicacin WWW es para libre distribucin

ISBN 81-7052-071-1

The Divine Life Trust Society

Publicado por

THE DIVINE LIFE SOCIETYP.O. Shivanandanagar249 192

Distt. Tehri-Garhwal, Uttar Pradesh,Himalayas, India.

PRLOGO

El principal propsito en la vida de Shri Swami Shivanandaji Maharaj fue servir a losaspirantes espirituales y a la humanidad, y una de las formas de hacerlo fue escribir ms

de trescientos libros tratando casi todos los aspectos de la religin y la cultura de laIndia.

Shri Swamiji ha llamado al Ramayana, muy acertadamente, con el nombre de Dharmaen teora y prctica. El Ramayana ha influenciado y moldeado la vida y el pensamientoindio por cientos de aos, y contina siendo una fuerza viva en las profundidades de laconciencia india.

LA SOCIEDAD DE LA VIDA DIVINA

CONTENIDO
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Seccin Uno

NOTAS PRELIMINARES

Ekashloki Ramayana

Reverencias a Valmiki

Relacin de Hanuman con Shri Rama

El rbol Kalpaka

Instrucciones de Sumitra a Lakshmana

Shri Rama Mangalam

Plegaria de Ahalya

Historia de Valmiki

Introduccin

Seccin Dos

Sinopsis de los Siete Kandas

Seccin Tres

EL RAMAYANA

Bala Kanda

Ayodhya Kanda

Aranya Kanda

Kishkindha Kanda

Sundara Kanda

Yuddha Kanda

Uttara Kanda

Seccin Cuatro

PERSONAJES DEL RAMAYANA

Shri Rama
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Sita Devi

Lakshmana

Bharata

Shatrughna

Dasharatha

Shri Hanuman

Jatayu y Sampati

Vali

Lava y Kusha

Ravana

Seccin Cinco

ENSEANZAS DE SHRI RAMA

Instrucciones de Shri Rama a Lakshmana

Rama HridayamRama Guita

Seccin Seis

MENSAJES DE SWAMI SHIVANANDAEN RAMANAVAMI

Gloria del Rama Nama

S devoto de Hari

El camino al Rama Rajya

El Seor Rama la Luz de Verdad

El Rama Rajya interior

Que Shri Rama sea tu ideal

Shri Rama, el Ideal universal

Sigue el sendero de la rectitud
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El Hroe del Ramayana

El Ideal del Deber Supremo

Leccin del Ramayana

Seccin Siete

UNA GUIRNALDA DIVINA PARA SHRI RAMA

Rama Rajya

Svadhyaya

Adityahridayam

ESENCIA DEL RAMAYANA

Seccin Uno

NOTAS PRELIMINARES

EKASHLOKI RAMAYANA (El Ramayana en un verso)

Hace mucho tiempo, Shri Rama fue al bosque (donde los Rishis practicaban penitencia)y mat al ciervo ilusorio. Sita fue raptada y Jatayu muerto. Rama se encontr conSugriva, mat a Vali y cruz el ocano. Hanuman incendi la ciudad de Lanka. Ramamat a Ravana y a Kumbhakarna. As se recita el sagrado Ramayana.

REVERENCIAS A VALMIKI

Adoro a la alondra Valmiki que tras trepar a la rama alta de la poesa, canta con acentonectario el bendito y dulce Nombre del Seor: Rama, Rama, Rama.

RELACIN DE HANUMAN CON SHRI RAMA

Hanuman dice: Desde el punto de vista del cuerpo, yo soy Tu esclavo, desde el puntode vista del alma encarnada, yo soy una porcin de Tu energa, desde el punto de vistadel Atman, Yo soy Tu propio Ser. Esta es mi firme conviccin.

EL RBOL KALPAKA

Los sabios dicen que la morada de todo lo bueno, el destructor de todas las impurezasde la edad de Kali, ms puro que la pureza misma, el alimento para el viaje de losMumukshus (aspirantes espirituales) que han comenzado el peregrinaje a la morada

suprema de beatitud, el nico lugar de descanso y el mismo aliento de los hombres
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virtuosos es el Nombre de Shri Rama, la semilla del rbol Kalpaka (rbol que satisfacetodos los deseos).

INSTRUCCIONES DE SUMITRA A LAKSHMANA

Considera a Shri Rama como si fuera el Rey Dasharatha (su padre), a Janaki como a mmisma (Sumitra, su madre) y al bosque como la ciudad de Ayodhya. Ve al bosque, hijo,y s feliz.

SHRI RAMA MANGALAM

1. Mangalam (buen auspicio y victoria) para el Rey de los Koshalas, el ocano degrandes virtudes, el emperador Rama, hijo del gran emperador (Dasharatha).

2. Pronunciemos Mangalam para Aqul al que uno puede conocer por medio de losVedas y el Vedanta, que tiene el color de una nube oscura y una forma encantadora para

los ojos de los hombres, y que es famoso por sus mritos.

3. Cantemos Mangalam al Seor, querido por el sabio Vishvamitra, que tiene unaforma atractiva y que es el fruto maduro de la buena fortuna del Rey de Mithila.

4. Mangalam para Ramabhadra, que fue siempre devoto de su padre junto con Sita ysus hermanos, y que deleit al mundo entero.

5. Mangalan para el Seor que dej Ayodhya y vivi en el Chitrakuta, adorado portodos los sabios, siempre amable y valiente.

6. Que haya Mangalam para mi Seor que es digno de ser servido todo el tiempo condevocin, el Seor que vivi en el bosque con Lakshmana y Janaki, armado con arco yflechas.

7. Mangalam para Aqul que vivi en el bosque Dandaka, que destruy a losenemigos de los Devas y que otorg liberacin al devoto rey de las aves, Jatayu.

8. Mangalam para el muy bondadoso Rama que acept con gran amor y afecto losfrutos y las races de Shabari, y que es todo plenitud y compasin, que es todo Sattva.

9. Mangalam para el gran hroe al que Hanuman siempre serva, el que satisfizo losdeseos del devoto de Hari (Vibhishana) y que destruy al malvado Vali.

10. Mangalam para el gran hroe, Shri Raghava, que cruz el ocano por un puente, quevenci a los Rakshasas en la lucha y que era un caballero en la batalla.

11. Cantemos alabanzas de Mangalam para el Rey de reyes, Shri Ramabhadra, quienfue coronado junto con Sita al llegar a la divina ciudad de Ayodhya.

PLEGARIA DE AHALYA


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Me inclino en reverencia ante Hari, que en esta encarnacin ha asumido forma humanay es llamado Rama, que tiene una forma encantadora, que lleva un arco, que tiene ojosgrandes semejantes a lotos. No me inclino ante ningn otro.

Adoro en mi corazn da y noche a Ramachandra, el polvo de Cuyos pies de loto uno

debe buscar en los Vedas, de Cuyo ombligo surge un loto que sirve de asiento a Brahmay Cuyo nombre es muy querido por el Dios Shiva.

Me refugio en Aqul Cuyos actos en distintas encarnaciones son cantados en el mundode Brahma por Narada, Shiva, Brahma y los dems, as como por la Diosa de la palabraque derrama lgrimas de regocijo que ruedan hasta su pecho.

Este Rama es en verdad el Ser Supremo, el antiguo Purusha, el autoluminoso eilimitado, el comienzo de todo. Asumiendo forma humana mediante Maya, l engaa almundo. Esta es Su gracia suprema.

Este Rama, libre y pleno, es el Ser de todo. l solo es la causa de la creacin, lapreservacin y la destruccin del mundo. Mediante Su Maya, l se refleja en losdistintos atributos de bondad, actividad y oscuridad, y asume los nombres de Brahma,Vishnu y Shiva.

Oh Rama! Reverencias a Tus pies de loto que Lakshmi pone amorosamente sobre Supecho. Antao, con slo uno de Tus pies penetraste los tres mundos. Hoy, los Munisdesprovistos de egosmo meditan en ellos.

T eres el comienzo del mundo. T eres el mundo mismo. T eres el refugio del mundo.T ests desapegado de todo y brillas como el Ser Supremo de todo.

Oh Rama! T eres Aqul al que la slaba OM expresa. T eres el Purusha, ms all delalcance de la palabra. T eres, en verdad, el mundo mismo.

T solo, oh Rama, por medio de las variadas formas de Tu Maya, apareciste bajo lasdistinciones de efectos, causas, agentes, frutos de la accin y medios para lograr losmismos.

Engaados por Tu Maya, oh Seor, los hombres no Te conocen y piensan que T, elSeor de Maya, eres un ser humano.

Al igual que el Akasha, T ests en todas partes, interior y exteriormente, inmaculado,desapegado, inmvil, permanente, siempre despierto, el Uno sin segundo.

Oh Seor!, cmo puedo yo, una mujer tonta e ignorante, conocer Tu verdaderanaturaleza? Por lo tanto, oh Rama, Te reverencio cientos de veces de todo corazn. OhSeor, dondequiera que encarne, que siempre est apegada a Tus pies de loto y quetenga firme devocin por Ti, solamente.

Reverencias a Ti, oh Lder de los hombres! Reverencias a Ti, oh Amado de losdevotos! Reverencias a Ti, oh Seor de los sentidos! Reverencias a Ti, oh Narayana!

Reverencias a Ti!


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HISTORIA DE VALMIKI

El ladrn Ratnakar se convirti en el Rishi Valmiki. Ratnakar viva en el pas de losKiratas. Creci entre ellos. Era un Brahmana slo de nacimiento ya que se ocupaba delas prcticas de un Shudra. Tuvo muchos hijos con una mujer Shudra. Debido a la

compaa de ladrones, se convirti en ladrn. Mat a mucha gente. Andaba siemprearmado con arco y flechas.

Una vez, vio a los siete rishis en el bosque y corri tras ellos para asaltarlos. Los Rishisdijeron, Por qu nos ests siguiendo? Ratnakar respondi, He venido a apoderarmede lo que tengan. Tengo muchos hijos y una esposa que estn pasando hambre. Vago

por las colinas y bosques para mantenerlos.

Los Rishis dijeron, Pregunta a tu gente lo siguiente: Compartirn conmigo lospecados que yo cometo a diario? Permaneceremos aqu hasta que regreses habiendoaclarado esta cuestin.

Valmiki fue a su casa y repiti a sus hijos y a su esposa la pregunta de los sabios. Ellosdijeron: Todos los pecados son tuyos. Nosotros slo compartiremos lo que traigas.Slo las ganancias son nuestras.

Al or esto, Ratnagar se disgust y fue adonde estaban los Rishis sentados. Toda sunaturaleza se purific con la sola visin de esos sabios.

Arroj su arco y sus flechas, y se postr ante ellos diciendo, Slvenme, oh rishis. Estoyhundido en un ocano de pecado. Los Rishis se apiadaron de Ratnakar y le dijeron,Repite todo el tiempo, con la mente concentrada, el Nombre Divino Rama, Rama.Ratnakar dijo, Soy incapaz de pronunciar incluso ese Nombre. Por favor, sugiranmealgn otro mtodo. Los sabios respondieron, Si no puedes repetir Rama, Rama,repite Mara, Mara.

Ratnakar repiti esta palabra con la mente concentrada y se olvid del mundo exterior.Permaneci sentado todo el tiempo en el mismo lugar. Se form un gran hormiguerosobre su cuerpo.

Al cabo de mil Yugas, los Rishis volvieron. Ellos le dijeron, Sal de all. Al or esto,Ratnagar se levant inmediatamente. l sali del hormiguero como el sol sale de la

niebla. Los Rishis dijeron, T eres Valmiki, porque has nacido por segunda vez al salirde este hormiguero. Tras decir esto, los sabios desaparecieron.

As, el ladrn Ratnakar se convirti en el Rishi Valmiki mediante su Tapas y larepeticin del Nombre de Shri Rama. Incluso la repeticin invertida de las slabas eleva un ladrn al estatus de divinidad. Qu poderoso es el Nombre de Shri Rama! Gloriaa Su Nombre!

INTRODUCCIN

El Ramayana


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Reverencias al gran Valmiki, al Seor Rama, a los otros hroes del Ramayana y a Shri

Sita Devi, cuyo recuerdo destruye todos los obstculos de la vida y otorga prosperidad,

buen auspicio y xito en todo emprendimiento.

El Ramayana de Valmiki es, tal vez, el poema pico ms antiguo y glorioso del mundo.

Es conocido como el Adikavyam, el primer poema.

El Valmiki Ramayana contiene 24000 Shlokas agrupados en 500 captulos y 7 Kandas osecciones: Bala, Ayodhya, Aranya, Kishkindha, Sundara, Yuddha y Uttara Kanda.

El Ramayana es un libro maravilloso que contiene la esencia de los Vedas y de todas lasescrituras sagradas. Es un ocano del nctar de la inmortalidad. Delinea el carcter deun hijo que renunci al trono y a los placeres del mundo para cumplir la palabra de su

padre, y que vivi en el bosque durante un perodo de catorce aos. El Ramayanadescribe el carcter de un padre que enva a su hijo ms querido al bosque para cumplircon la palabra dada. Describe tambin el carcter de una esposa ideal y casta, que es

devota de su marido hasta el fin de su vida y que comparte las adversidades de suesposo sirvindolo incansablemente en el bosque, y que tambin considera a su esposocomo su Dios. Adems, delinea tambin el carcter de un hermano que pone su amorfraternal por encima de todo en el mundo y sigue a su hermano al bosque dejando todoslos placeres del palacio y ocupndose de su proteccin.

En Shri Rama, encontramos al hijo obediente, al esposo y rey ideal. En Lakshmana,encontramos al hermano ideal que comparte alegras y penas con su hermano mayortanto en la ciudad como en el bosque. Puede una mujer hind tener un ejemplo msnoble que el de la incomparable Sita? El solo or los nombres de estos personajes

produce un estremecimiento sagrado en el corazn de todo hind y de todo aqul quelee el Ramayana.

El Ramayana ejerce un gran poder moldeando la vida del hombre. Contiene leccionesprcticas para esposos y esposas, padres e hijos, hermanos y hermanas, amigos yenemigos.

El Ramayana es muy hermoso, melodioso y conmovedor. Est redactado en una poesasnscrita clsica y genuina. Los jvenes hijos de Rama, Kusha y Lava, fueron los

primeros recitadores que cantaron esta famosa obra. Incluso los nios pueden entendereste poema fcilmente. Es apto para principiantes en el estudio del snscrito. Contiene

los ideales ms elevados de la cultura y la civilizacin hind. Es un libro de moral paralos jvenes que los inspirar en los ideales ms nobles y sublimes de conducta ycarcter.

El Ramayana es un libro que estudian todos en India, hombres, mujeres y nios. Lasenseanzas de este libro sagrado estn incrustadas en la vida misma de todos loshombres, mujeres y nios indios. Las madres le narran estas historias a sus hijos, losmaestros a sus alumnos, los ancianos a los jvenes. Es un libro de texto informal en lasescuelas

La descripcin de la naturaleza en el Ramayana es de lo ms sublime y hermosa. Uno

puede sentir en verdad que las montaas, los ros, los rboles y los pjaros sonrealmente uno con las alegras y las penas humanas. La descripcin de las escenas de


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guerra es magnfica. La principal caracterstica del Ramayana es la simplicidad. Todoel poema est lleno de sentimiento y ternura. Poesa y moral estn unidas de formaencantadora. Tiene gran altura moral.

El Ramayana tiene base histrica. Es un libro muy antiguo. No es un poema alegrico.

Es un libro inspirador y maravilloso para toda poca. Ha sido relevante durantecenturias para el destino de muchos millones de personas y continuar sindolo en lasedades futuras.

El Ramayana ha sido traducido, en verso y prosa, al italiano, al francs, al ingls y allatn.

El sabio Valmiki ense el Ramayana a sus pequeos discpulos, Kusha y Lava, quienesfueron los primeros en cantarlo para el mundo. Ellos fueron vestidos de ascetas desde laermita de su Maestro a la ciudad y cantaron el maravilloso poema en presencia de su

padre y otros hroes de la historia.

Aquellos que estudian el Sundara Kanda diariamente con fe y devocin obtienenriqueza, felicidad, hijos y prosperidad.

Su origen

Una vez, Valmiki le pregunt a Narada, Oh venerable Rishi! Por favor, dime si existeen este mundo algn hombre perfecto que sea al mismo tiempo virtuoso, obediente,veraz, noble, firme en su deber y amable hacia todos los seres.

Narada respondi, S, existe tal hombre. Es un prncipe de la dinasta de los Ikshvakusllamado Rama. l es virtuoso, valiente, gentil y sabio. Es un gran hroe. l ama muchoa sus sbditos. Es el protector del Dharma. Es firme y resuelto. Es justo y generoso. Es

bien versado en los Vedas y en la ciencia de las armas. En posesin de virtudes, no tieneigual y su belleza es incomparable. l ama a todos los seres y es un hijo obediente, un

buen hermano, un esposo amoroso, un amigo leal, un rey ideal y un enemigocompasivo. Toda la gente lo adora.

Valmiki fue a caminar por la orilla del ro Tamasa mientras reflexionaba sobre estaentusiasta descripcin. Sucedi que, en ese momento, dos Kraunchas jugaban entre sentregados al amor. Repentinamente, un cruel cazador le dispar una flecha al macho.

Entonces, la hembra, al ver a su pareja yaciendo en el suelo sufriendo en agona, lanzgritos de lamento. El sabio sinti gran pena ante la escena del ave cada y su sufrienteconsorte. Entonces, lanz una exclamacin, Oh cazador! Nunca tendrs descanso, yaque has matado a un Krauncha cuando se entregaba al amor. Estas palabras salieronespontneamente en la forma de un verso musical con cuatro pies de ocho slabas cadauno (metro Anushtup).

Entonces, Brahma Mismo, el Creador del mundo apareci ante el poeta Valmiki y ledijo, Canta la encantadora historia de Rama en este mismo metro melodioso. Mientraseste mundo exista, mientras las estrellas brillen en el cielo, tu poema se difundir entrelos hombres. Tras decir esto, Brahma inspir al poeta con el conocimiento de toda la

historia de Shri Rama y desapareci.


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Entonces, Valmiki se sent en meditacin y vio en detalle, con su visin yguica, cadaevento de la historia de Shri Rama. Luego, comenz a escribir el Ramayana. La melodadel Ramayana surgi de su corazn debido al amor y la compasin por el ave herida.Aplicado al Ramayana, el verso de Valmiki, cantado debido a la pena que sinti por elKrauncha, puede ser interpretado de la siguiente forma: Shri Rama y Sita representan a

las dos aves, y Ravana representa al cruel cazador. Hay cierta similitud en ambos casos.El acto del cruel cazador fue un precursor de la inspiracin de Valmiki para narrar elRamayana.

Sus caracteres

Shri Rama, el hroe del Ramayana de Valmiki, es una personificacin de toda virtudsocial y familiar. Su sentido del deber filial no tiene igual en la historia del mundo. lfue un rey ideal y su gobierno fue llamado Ramarajya, es decir, un gobierno perfectoo ideal. l fue un esposo ideal y un padre ideal, y un modelo de todas las virtudesfamiliares.

Su cumplimiento del deber fue notable e ilustre. Incluso abandon a su esposa, que paral era su vida, su corazn y su alma, y sacrific su felicidad personal para asegurar el

bien de sus sbditos. Estaba listo para sacrificar su propia vida para que su genteestuviera contenta y para cumplir con su deber.

Estaba dotado de una humildad innata, de una generosidad noble y de un gran corazn.Cuando Lakshmana le mencion el complot de Kaikeyi y Manthara, Rama lo dej pasary estuvo listo para perdonar todo lo malo que otros le haban hecho. Su entereza ante lasdesgracias y adversidades fue nica e inigualable.

La palabra Rama significa aqul que causa deleite en todos los seres.Ramabhadra significa el buen Rama. l es el Purusha Supremo por el ideal deverdad y deber que estableci.

Algunos dicen: Shri Rama fue slo un hombre corriente, no una Encarnacin Divina.l llor amargamente cuando perdi a su esposa. Tuvo lamentos desgarradores cuandosu hermano Lakshmana cay al suelo en estado inconsciente herido por la flecha deIndrajit. Por qu fue que Rama, el Ser Supremo, olvid Su verdadera naturalezadivina? Estaba hundido en un ocano de pena por el sufrimiento de Sita. Si Rama eraconsciente de su verdadero Ser, por qu sufri ante la prdida de Sita?

La respuesta a esta pregunta es que, en verdad, Rama era el Ser Supremo. l nunca semovi ni hizo nada. No estuvo jams sujeto a alegra o pena, nacimiento o muerte, doloro placer. A lo largo de Su vida, Rama se comport como un hombre corriente porqueRavana tena el don de que ni Devas, ni Asuras, ni Rakshasas, ni Yakshas, ni serpientes,ni osos, etc. podan matarlo. Ravana, en su orgullo, menospreci la fuerza del hombre.As fue que slo un hombre poda matar a Ravana. Por lo tanto, Shri Rama tuvo quemostrar que era slo un hombre ordinario. De acuerdo con el don otorgado por Brahmaa Ravana, si Rama se hubiera comportado como Dios, no habra reunido los requisitos

para destruir a Ravana.


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Shri Rama es conocido como Maryada Purushottama. l observaba los mandatos de losShastras. Llev la vida de un hombre de familia ideal para ensear al mundo el Dharmade un Grihastha. Nunca se apart en lo ms mnimo de la verdad y el deber.

El perodo en que vivi Shri Rama fue el de fines de Treta Yuga. Dvapara Yuga

comenz cuando l dej este mundo.

Sita es la herona del Ramayana. Ella es el ideal de mujer. No llev una vida fcil nicmoda. Se mantuvo serena y firme ante situaciones de sufrimiento y de prueba. Notuvo igual entre las mujeres. Pas por situaciones crticas en las cuales se pusieron a

prueba su pureza, su coraje, su paciencia y otras virtudes, y sali noblemente airosa. Fueel ideal hind de las virtudes de una mujer. Fue la imagen ms encantadora de laexcelencia femenina. Las mujeres hindes tienen gran fama por su amor desinteresado ysu autosacrificio. Sita fue una personificacin incomparable de esas virtudes. Nunca

pens en sus propias comodidades o su felicidad. Vivi para servir a Shri Rama yhacerlo feliz.

Lava y Kusha fueron los pequeos discpulos del Rishi Valmiki. Fueron criados bajo sudirecta tutela. Eran bien versados en los Vedas, la msica y la ciencia de la arquera.

Lava fue un nio guerrero. Era modesto, noble, simple y cndido. Se asemejaba a supadre en todo, en sus virtudes y en su apariencia externa. Posea la misma voz, la mismamodestia y la misma dignidad natural que su padre. Era valiente y humilde. Tena unalto sentido del deber. No toleraba el rasgo autoritario de su rival por ms grande queste pudiera ser. Respetaba a sus mayores y a sus maestros.

Kusha era el virtuoso hermano de Lava. El fuego de la guerra arda en l. Tambinposea cualidades nobles como su hermano.

Ravana era un Rakshasa. A pesar de ello, era un Brahmana. Era Rakshasa por suSvabhava o naturaleza. A pesar de todas sus malas cualidades, era un gran Tapasvin yun gran cantante del Sama. l propici al Seor Shiva cantando versos Sama con uninstrumento musical cuyas cuerdas estaban hechas con sus propios nervios. Asuras yRakshasas eran famosos por su Tapas. Nadie poda competir con ellos en la prctica derigurosos sacrificios. Hiranyakashipu hizo tapas hasta que toda su carne y su grasa seredujeron.

Gracias a su Tapas, Ravana obtuvo un don del mismo Brahma. El sol no podaquemarlo, ni el viento poda llevarlo. El poderoso ocano no se atreva a moverse antesu presencia. Nadie poda matarlo a excepcin de un hombre. En su orgullo, Ravana noincluy a los hombres entre sus oponentes.

A pesar de ser cruel y de haber cometido actos atroces y despiadados, fue a la moradade Vishnu. Esto muestra claramente que haba logrado mritos para ir al cielo de Vishnuy que era un gran devoto. Los nios santos Sanaka, Sanananda y los otros lomaldijeron para que sufriera las miserias de la vida mundana en la tierra durante tresvidas, siendo el enemigo de Vishnu en cada una de esas encarnaciones. Vishnu es tan

bueno que le otorga inmortalidad incluso a Sus peores enemigos.

Adhyatma y Tulasidas


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El Adhyatma Ramayana consiste en 64 captulos y 4200 versos. Tambin contiene sieteKandas como el Ramayana de Valmiki. Es una parte del Brahmanda Purana. Tratasobre Bhakti y Jana. Es un dilogo entre el Seor Shiva y Parvati sobre la divinidad deShri Rama.

Un devoto que asocie a su Seor con todos los atributos auspiciosos no escucharninguna imperfeccin acerca de su Deidad. Por lo tanto, el Adhyatma Ramayana hablasobre la divinidad de Shri Rama, mientras que el Ramayana de Valmiki describe aRama como el mejor de los hombres y trata de mostrar cmo el hombre, a pesar de sudebilidad, puede elevarse al estatus de divinidad adhirindose a los nobles ideales deverdad y deber como lo hizo Rama. No se sabe nada acerca del autor de este libro.

Tulasidas, al igual que el Adhyatma, hace que la verdadera Sita entre al fuego y que unaSita ilusoria acte en las subsecuentes partes de la historia. En el Aranya Kanda, l diceas, Cuando Lakshmana se fue al bosque a buscar races y frutas, Shri Rama le dijo aSita, escchame, oh querida Sita, voy a representar un acto maravilloso. T entra en el

fuego hasta que Yo aniquile a todos los Rakshasas. Sita entr en el fuego y dej slouna imagen de s misma (Maya Sita), con su misma apariencia y sus mismascaractersticas. Pero Lakshmana no conoca este gran misterio.

Cuando Sita entr en el fuego despus de ser abandonada por Rama, tanto Tulasidascomo el Adhyatma dicen que fue slo la Sita ilusoria la que lo hizo. Tulasidas dice,Slo la imagen y la desgracia social se quemaron en el fuego. Nadie conoca los actosdel Seor. Todos los dioses, hombres y Rishis permanecieron mirando.

La vasta mayora de la gente no estudia el Ramayana con fe y reverencia, bajo la guade grandes almas. Llegan a conclusiones precipitadas con slo leer superficialmente

partes aisladas. Leen la epopeya del mismo modo en que leen novelas, con una actitudde curiosidad y crtica, y poniendo reparos en todo. Es por esa razn que no son capacesde comprender las verdades, la profundidad y los secretos del Ramayana.

El significado alegrico del Ramayana es el siguiente: Ravana representa al Ahamkara oegosmo. Sus diez cabezas representan a los diez rganos (cinco de percepcin y cincode accin). La ciudad de Lanka es la ciudad de las nueve puertas, el cuerpo fsico.Vibhishana corresponde al intelecto. Sita es paz. Rama es Jana. Matar al Ravana dediez cabezas significa matar al egosmo y controlar a los sentidos. Obtener Jana estener el Darshan de Rama, el Ser Supremo.

Aqul que cruza el ocano de Moha y destruye a los Rakshasas Raga y Dvesha(atraccin y repulsin), es un Yogui que est unido a la paz, siempre reposando en elAtman y gozando de la beatitud eterna del alma. l est en Atma-Rama.

Shri Rama representa al bien (Sattva); Ravana representa al mal. Shri Rama y Ravanalucharon entre s. Finalmente, Rama sali victorioso. Lo positivo siempre supera a lonegativo. Lo bueno siempre supera a lo malo.

La ciencia de las Astras (armas, especialmente el arco)

Esta es una ciencia divina, el Dhanur Veda. El Seor Shiva, el Seor Krishna, el SeorRama son los que dominan esta ciencia suprema. Parashurama aprendi esta ciencia del


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Seor Shiva. Dronacharya, Kripacharya, Arjuna, Bhishma y Vishvamitra eran expertosen ella. Bhishma la aprendi de Parashurama. Indra tambin es un adepto en estaciencia.

La flecha se carga con el Mantra. Es el Mantra el que hace todo el trabajo. Noten qu

poderoso es un Mantra. Cada Mantra est lleno de innumerables potencias divinas. Lanaturaleza del trabajo que hace una flecha depende del Sankalpa del que la lanza. Unopuede apuntar a la destruccin de un hombre o lugar en particular. Tambin puedeprotegerse con una jaula de flechas.

La suma de todas la bombas de la actualidad tales como las bombas incendiarias, las dealto poder explosivo, etc. no son nada en comparacin con el Brahmastra, elPashupatastra o el Narayanastra. Estos Astras pueden quemar los tres mundos.Desafortunadamente, esta ciencia divina se ha perdido.

El Mohanastra vuelve al hombre inconsciente. El Gandharvastra lo engaa, produce

ilusin.

Shri Rama lanz un Astra sobre el ejrcito de Ravana que hizo que todos los Rakshasasparecieran ser Rama. Entonces, comenzaron a matarse entre s.

Ravana lanz sobre Rama las flechas Nagastra que se convirtieron en serpientes llenasde veneno. Las flechas tenan bocas de serpiente y vomitaban fuego alrededor.Entonces, Rama dispar el Garudastra. Sus flechas se convirtieron en Garudas quedestruyeron a las flechas serpientes. Los Garudas (guilas) son enemigos de lasserpientes. Garuda anula el efecto del Nagastra.

El Parvatastra protege contra el Vayuastra. Es como un escudo. Shri Rama lanz aMaricha al ocano con el Manavastra.

Si uno arroja su arco y flecha, y se inclina ante el Narayanastra, este Astra no produceefecto. Esto es llamado Astra Shanti. Retirar el arma se llama Upasamhara. Arjunalanz su Brahmastra sobre Ashvatthama y lo retir junto con el Brahmastra disparado

por Ashvatthama que no era capaz de retirarlo.

En la antigedad, los hroes y guerreros de India usaban en la guerra Astras o armas dedistintas clases tales como el Nagastra, Agneyastra, Varunastra, Pashupatastra,

Vayuastra, Vajrastra, Gandharvastra, Mohanastra, Indrastra, Garudastra, Narayanastra,Ardha-chandrastra, Devastra, Parvatastra, Manavastra, Vijanastra y Brahmastra.Indrajit le dispar el Nagastra a Lakshmana, lo que lo volvi inconsciente y lo at. ShriRama us el Brahmastra para matar a Ravana. Esta es el arma de mayor potencia. Estcargada con el Gayatri Mantra recitado en orden inverso. Ashvatthama y Arjuna usaronel Brahmastra uno contra el otro. Incluso una pajita cargada con un Mantra se convierteun arma poderosa. Es el Mantra el que opera. Vean cunto poder hay en un Mantra!Varunastra es el arma del agua que neutraliza los efectos del Agneyastra, el arma delfuego.

Generalidades


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Uno se sorprende cuando lee el Ramayana y ve que Shri Rama tena un ejrcito demonos. La gente pregunta, Por qu Rama tena que tener un ejrcito de monos?Pueden los monos hablar y hacer cosas inteligentes que slo pueden hacer los sereshumanos?

Los monos eran encarnaciones de los Devas. Sugriva era un Amsha de Surya, Hanumanera el hijo de Vayu, Vali era un Amsha de Agni y Nala un Amsha de Vishvakarma.

Una vez, Ravana ridiculiz a Nandi dicindole, Tu rostro se asemeja al de un mono.Nandi, entonces, maldijo a Ravana diciendo, Tu ciudad de Lanka ser quemada ydestruida por monos. Por esa razn, los Devas tuvieron que tomar forma de monos.

Ramalila se celebra cada ao en casi todas las principales ciudades del norte de Indiadurante el mes de Ashvin. Esto recuerda a los hindes la historia de Rama y atrae amiles de personas. Si los actores son buenos, la representacin de la obra produce unainfluencia maravillosa en la mente de los espectadores.

Generalmente, los profesionales hacen esta interpretacin de forma interesada. Jvenessin carcter hacen el papel de Rama y Sita. En consecuencia, no producen influencia enla audiencia. La gente acude para escuchar un poco de msica y pasar el tiempo conalgn entretenimiento. Los buenos Sannyasins y Sadhus deberan tomar parte en lainterpretacin del Ramalila. Sera una bendicin para la gente.

En Kali Yuga, la mayor parte de las personas analfabetas tiene inclinacin hacia ladevocin y hace alguna clase de Tapas, Japa, plegaria y meditacin. Las mujereshindes son devotas por naturaleza. La religin hind se mantiene por la naturalezadevota de sus mujeres. La devocin a Dios es su caracterstica peculiar. Son sloaquellos que han absorbido la educacin occidental y tienen conocimiento cientfico losque se han convertido en ateos empedernidos. No tienen fe en la recitacin de Mantras.Su suerte es lamentable. El juez Woodroffe ha escrito un libro muy valioso tituladoGuirnalda de letras. En l ha tratado el tema muy racionalmente. El nico remedio

para que los ateos desarrollen devocin es Satsanga. Esto modificar su naturalezamundana, cambiar sus Samskaras materialistas e infundir Bhakti genuino. Como rezala famosa copla de Tulasidas:

Bin Satsang Viveka Na hoi

Rama Kripa Bin Sulab Na hoi.

Sin Satsanga y discernimiento, no puede obtenerse la gracia de Rama.

El Japa del Rama Mantra es de tres clases, mental, susurrado y audible. La repeticinsusurrada da una recompensa mil veces superior a la verbal. El Japa mental da unarecompensa diez millones de veces superior a la repeticin verbal.

Que las bendiciones del Arquero de Ayodhya estn siempre con ustedes!

El hombre ms ocupado, el que no tiene tiempo de leer los voluminosos textos

originales, puede leer fcilmente esta Esencia del Ramayana. En este libro, hecondensado bien los extensos detalles.


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Gloria al Valmiki inmortal, el autor del Ramayana! Gloria al Ramayana, el libro mssagrado del mundo! Gloria a Shri Rama, el hroe, y a Shri Sita, la herona de estafamosa epopeya! Que Sus bendiciones estn con todos ustedes!

Ananda Kutir, 25 de julio, 1943

Shivananda

Seccin Dos

SINOPSIS

1. BALA KANDA

Hari Om!

Rama ayuda a Vishvamitra a preservar su sacrificio. Mata a Taraka y a Subahu. Libera aAhalya de la maldicin. Rompe el arco de Shiva y se casa con Janaki. Rama destruye elorgullo de Parashurama.

2. AYODHYA KANDA

Se hacen los preparativos para la coronacin de Rama como heredero al trono. Sumadrastra Kaikeyi se interpone y lo enva al exilio. El Raja Dasharatha sufre tantodebido a su separacin de Rama que muere de pena. Rama, Lakshmana y Sita son

recibidos por Guha, el jefe de los cazadores. Ellos cruzan la Ganga y se encuentran conel Rishi Bharadvaja. Luego, siguiendo el consejo del sabio, se dirigen al Chitrakuta. Allconstruyen una cabaa de ramas y hojas. Bharata llega y le pide a Rama que vuelva y sehaga cargo del reino. Pero Rama se rehsa. Entonces, Bharata vuelve con las sandaliasde Rama. Las pone en el trono, reina en Su nombre y se va a vivir al Nandigram.

3. ARANYA KANDA

Viradha, un gigante, los ataca en el bosque Dandaka. Rama lo mata. Luego, ellos visitana los Rishis Sharabhanga, Sutikshna y Atri. Anasuya, la esposa de Atri, da a Sitainspiradas enseanzas sobre los deberes de una esposa. Luego visitan al sabio Agastya.

quien entrega a Rama armas celestiales. En el bosque Pachavati, se encuentran con lagiganta Shurpanakha. Lakshmana la desfigura cortndole la nariz y las orejas. Khara yTrishiras, los hermanos de Shurpanakha, se enfurecen y luchan contra Rama yLakshmana, pero mueren en la batalla.

Maricha, el to de Ravana, asume la forma de un ciervo dorado y aparece ante ellos. Sitale pide a Rama que le traiga ese ciervo. Rama lo persigue y lo mata. En ausencia deRama y Lakshmana, Ravana rapta a Sita. Jatayu, el rey de los buitres, desafa a Ravana,

pero es herido mortalmente. Shri Rama se entera de todo lo sucedido a Sita por elmoribundo Jatayu. Se aflige mucho. Luego Rama y Lakshmana matan a Kabandhacerca del lago Pampa. Se encuentran con la piadosa Shabari. Ella les ofrece races y

frutas.


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4. KISHKINDHA KANDA

Shri Rama se encuentra con Hanuman a orillas del Pampa. Se dirigen al monteRishyamuka y Shri Rama se ala con Sugriva. Con la ayuda de Shri Rama, Sugriva mataa Vali y es coronado rey de Kishkindha. Rama consuela a Tara.

Luego, Hanuman sale en busca de Sita con un grupo de monos. Lleva consigo el anillode Shri Rama como prueba. A pesar de buscar intensamente, no puede encontrar a Sita.Jambavan encuentra a Sampati, el hermano de Jatayu, en una cueva. Hanuman asciendea la cima de una montaa y desde all cruza el ocano de un salto.

5. SUNDARA KANDA

Mainaka, una montaa en una isla, invita a Hanuman a descansar en su cima a pedidodel ocano. En su viaje areo, Simhika, una monstruosa giganta del ocano, lo arrastracapturando su sombra. Hanuman la mata.

Hanuman divisa Lanka desde lejos y entra en la ciudad. Encuentra a Sita en el bosquede Ashokas. Le da el anillo como prueba y el mensaje de Shri Rama. Los Rakshasasapresan a Hanuman. l se libera y prende fuego a Lanka. Vuelve adonde est Rama y leda la joya de Sita. Shri Rama se deleita mucho cuando recibe la prueba y el mensaje deSita.

6. YUDDHA KANDA

Nala construye un puente a travs del mar por consejo del ocano. Los hroesacompaados de un gran ejrcito de monos cruzan el ocano y llegan a Lanka.Vibhishana se une a ellos y les dice cmo destruir a Ravana y a su ejrcito.Kumbhakarna, Indrajit y Ravana son muertos en la batalla. Sita es rescatada.Vibhishana es coronado rey.

Shri Rama retorna a Ayodhya con su comitiva en un carro volador llamado Pushpaka.Rama es coronado como Emperador. La gente de su reino se siente inmensamente feliz.

El honor de Sita es probado en el fuego. Ella sale ms gloriosa y resplandeciente quenunca.

7. UTTARA KANDA

El reino de Shri Rama es llamado Rama Rajya. Hay rectitud, plenitud y prosperidad entodas partes. No hay delincuentes ni ladrones. No hay enfermedad ni pena. No hayengaos en el mercado ni en los negocios. No hay adulterio. Los peregrinos visitan loslugares sagrados y templos sin ningn peligro. La propiedad y la vida estn totalmenteaseguradas. Puede exhibirse una bolsa de oro en la va pblica sin ningn peligro.

Las cuatro castas observan sus Dharmas debidamente. Shri Rama vuelve a Su moradasuprema tras un largo y prspero reinado.

Seccin Tres


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EL RAMAYANA

BALA KANDA

Hari Om!

Ravana oprima mucho a la gente. La tierra asumi la forma de una vaca y fue a ver aBrahma con lgrimas en sus ojos, acompaada de los dioses y los Munis. Entonces,Brahma fue con la vaca, los dioses y los Munis a ver a Hari y Le dijo, Oh Seor,Ravana, el nieto de Pulastya, se ha vuelto orgulloso por el don que le he otorgado. Se haconvertido en un gran tirano. Causa problemas a los tres mundos y a sus protectores.Slo un hombre puede matarlo. Por favor, encarna como hombre y mata al enemigo delos dioses.

El Seor Hari dijo, Cuando Kashyapa hizo Tapas, estuve muy complacido con l y leotorgu un don segn el cual Yo deba nacer como su hijo. l ha nacido como

Dasharatha. En el da auspicioso, nacer como su hijo mediante su esposa Kaushalya.Me dividir en cuatro porciones y encarnar en cuatro formas separadas. Mi Yoga Mayanacer como Sita en la casa de Janaka.

Habiendo dicho esto, el Seor Hari desapareci. Brahma dijo a los dioses, El SeorHari encarnar como hombre en la familia de los Raghus. Todos ustedes deberanencarnar como monos y servirlo.

Brahma consol a la tierra y a los dioses, y se fue a Su morada. Entonces, los diosesasumieron en la tierra forma de monos. Esperaban el advenimiento del Seor Vishnu.

Nacimiento de Rama

Reverencias al Seor Rama, que es un Avatara de Vishnu, que es inconmensurable,cuya naturaleza es beatitud e inteligencia pura, que es el esposo de Sita, el Seor deHanuman y el Seor de los tres mundos, que naci por propia voluntad para establecerla rectitud, destruir a los malvados y proteger a sus devotos.

Los dioses, los Gandharvas, los Siddhas y los santos Rishis se acercaron a Brahma y ledijeron, Oh venerable Seor, el demonio Ravana est acosndonos de distintas formasmediante el poder que obtuvo del don que le diste. No podemos controlarlo. Por favor,

protgenos.

En ese momento, lleg Hari y dijo a los dioses, Oh dioses, no teman. Yo encarnar enla tierra para protegerlos y destruir al malvado Ravana.

El Seor Vishnu se dividi en cuatro porciones y eligi al rey Dasharatha como Supadre.

El rey Dasharatha, dotado de buena fortuna, devoto de la verdad, muy valiente yfamoso, no tena hijos. Debido a ello, se senta muy angustiado. Entonces, se acerc alMaestro de la familia, Vasishtha, y le dijo, Oh venerable Maestro, no tengo

descendientes que perpeten mi linaje. Estoy muy apenado por no tener hijos.


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Vasishtha dijo, Oh virtuoso rey, tendrs cuatro hijos poderosos. Trae a Rishyashringa,el esposo de Shanta. Realiza inmediatamente el sacrificio llamado Putrakameshti.

Dasharatha trajo al Rishi a Ayodhya y llev a cabo el sacrificio. El dios Agni surgi delfuego del sacrificio. Llevaba consigo una vasija de oro llena del divino Payasa. Dijo,

Oh t, el mejor de los reyes, toma este Payasa hecho por los dioses en el cielo. Dseloa tus virtuosas esposas. Ellas te darn hijos poderosos.

Dasharatha, con el permiso de Vasishtha y Rishyashringa, distribuy el Payasaigualmente entre sus reinas Kaushalya y Kaikeyi. Sumitra tambin estaba presente. Ellatambin quera tomar una porcin del Payasa. Kaushalya alegremente le dio la mitad desu parte. Kaikeyi tambin le dio la mitad de la suya con gran regocijo. Todas las reinasquedaron embarazadas.

Al dcimo mes, Kaushalya dio a luz a un hijo de forma sobrehumana. En el noveno dalunar de la mitad clara del mes de Chaitra, bajo las estrellas Punarvasu y Lagna

Karkataka (auspicioso signo zodiacal de Cncer), con las cinco constelaciones en elascendente, apareci sobre la tierra el magnnimo y prspero Shri Rama, el de

poderosos brazos, el Seor eterno, el Maestro del mundo, la alegra de Dasharatha.Naci con todas las marcas auspiciosas en Su hermoso cuerpo. Llevaba un atuendoamarillo. Tena cuatro brazos y aros colgantes que se sacudan en Sus orejas. Llevabauna corona. Su forma resplandeca como mil soles. Llevaba una caracola, un disco, unamasa y un loto. Luca una guirnalda de flores silvestres. Llevaba la marca Shrivatsa y

pulseras en Sus brazos y tobillos.

Bharata naci como hijo de Kaikeyi. Sumitr dio a luz a dos hijos, los mellizosLakshmana y Shatrughna. Cuando nacieron, los Gandharvas cantaron y las Apsarasdanzaron en regocijo. Cay una lluvia de flores del cielo.

El rey Dasharatha distribuy entre los Brahmanas mil aldeas, oro, ropa, joyas y vacas.l llev a cabo la ceremonia de Jatakarma (sacramento del nacimiento).

Vasishtha les dio los nombres. El hijo de Kaushalya recibi el nombre de Rama porquedaba alegra y felicidad a todos, porque los Munis encontraban en l deleite yconocimiento para cruzar este ocano de ignorancia.

Bharata fue llamado as porque protega a todos. Lakshmana recibi ese nombre porque

estaba dotado de todos los signos auspiciosos. Shatrughna fue llamado as porque era eldestructor de los enemigos.

Desde su temprana infancia, Lakshmana estuvo muy apegado a Shri Rama. Haca todolo que Rama quera. Nunca coma nada a menos que Rama comiera una parte de elloantes. Cuando Rama sala de cacera, Lakshmana siempre lo acompaaba con arco enmano. No poda dormir siquiera sin la compaa de Rama. Eran inseparables.

Shatrughna era muy devoto de Bharata. Coman juntos y se vestan igual. Lakshmanaestaba apegado a Rama, y Shatrughna a Bharata, de acuerdo con las porciones dePayasa que Kaushalya y Kaikeyi le haban dado a su madre, Sumitra.


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Todos los hijos eran heroicos y virtuosos. Ellos eran versados en los Vedas. Shri Ramaera un experto en arquera. Los prncipes estaban tambin bien entrenados enequitacin, en la lucha con espada y escudo, y en el arte de la guerra y la administracinde un reino.

Shri Rama superaba a sus hermanos en valor y veracidad. Estos prncipes eransumamente apuestos, fuertes, virtuosos, santos y siempre satisfechos desde nios. Eranpacientes, bravos, veraces y firmes. Los prncipes muy pronto cautivaron el corazn dela gente.

Rama mata a Tataka, Maricha y Subahu

Una vez, el Rishi Vishvamitra fue a Ayodhya para ver a Rama. El sabio dijo aDasharatha, Quiero realizar un sacrificio, pero cada vez que lo comienzo, losRakshasas Maricha y Subahu lo obstruyen. Dame a Rama, el mayor de tus hijos, paraque los mate.

El rey Dasharatha se inquiet. Entonces, consult a Vasishtha. Si Rama se va, yo nosobrevivir. Qu debo hacer? Si me niego a darle mi hijo a Vishvamitra, l memaldecir.

Shri Vasishtha dijo, Escucha, oh rey! Rama no es un ser humano. l es el SerSupremo y Eterno. Brahma le pidi a Vishnu que aliviara a la tierra de su carga. Vishnu,entonces, naci en tu casa por medio de Kaushalya. Anteriormente, t fuiste KashyapaPrajapati, el hijo de Brahma, y Kaushalya fue Aditi, la madre de los dioses. Ustedes dos

practicaron severas penitencias y meditaron en el Seor Hari. Vishnu estuvo muycomplacido y te pidi que eligieras un don. T dijiste, S mi hijo. El Seor Harirespondi, Que as sea. En verdad, Vishnu ha nacido como Rama. Lakshmana esShesha. Bharata y Shatrughna son la caracola y el disco. La Madre del mundo, YogaMaya, ha nacido como Sita, la hija de Janaka. Vishvamitra ha venido para unirla conRama. Este es el misterio de los dioses. Por lo tanto, deberas permitir con gran regocijoque Rama y Lakshmana vayan con Vishvamitra.

Entonces, el rey Dasharatha pidi a sus dos hijos que fueran con Vishvamitra. Ellospartieron armados con arcos, flechas, escudos y espadas. Rama tena menos de diecisisaos cuando fue a matar a los Rakshasas. En el camino, el Rishi Vishvamitra les enselas dos ciencias celestiales conocidas como Bala y Atibala. El hambre y el cansancio no

molestan al que las conoce.

El texto del Mantra es el siguiente: No te sentirs cansado ni engaado, ni sersdeformado, ni sers atacado por los Rakshasas cuando ests durmiendo o bajo lainfluencia de alguna intoxicacin. No hay nadie semejante a ti en los tres mundos endestreza, conocimiento, buen augurio y poder intelectual. No habr ninguno igual a ti endar respuestas agudas a todas las preguntas.

Luego, ellos cruzaron la Ganga y llegaron al bosque en el que viva Tataka. Vishvamitradijo a Rama, Aqu vive Tataka, una Rakshasi que puede asumir distintas formas avoluntad. Es la esposa de Sunda, el hijo de Jambha. Ella posee la fuerza de mil

elefantes. Devast las ciudades florecientes de Malada y Karush. El hijo de Tataka sellama Maricha. ste naci como Rakshasa debido a una maldicin. Ella es el terror de


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los hombres. Tiene una boca inmensa y brazos fuertes. Hubo un poderoso Yakshallamado Suketu que era puro y practic severas penitencias. Brahma estuvo muycomplacido con su Tapas y le confiri el don de tener una hija dotada con la fuerza demil elefantes. Ella es Tataka.

Una vez, Agastya Rishi destruy a Sunda. Tataka corri junto con su hijo para devorara Agastya. El Rishi maldijo a Maricha diciendo, Que te conviertas en un Rakshasa.Tambin maldijo a Tataka diciendo, debido a que has venido a devorarme, que teconviertas pronto en una Rakshasi de forma espantosa.

Oh valiente Rama, destruye a esta terrible Rakshasi por el bien de los Brahmanas y lasvacas. En favor de las cuatro castas, no deberas titubear en matarla por el solo hecho deque sea una mujer. Un acto puede ser cruel o malvado, sin embargo, an as, ungobernante debe llevarlo a cabo para proteger a sus sbditos. Esta es la ley eterna deconducta para aquellos que se encargan de gobernar un reino. En tiempos remotos,Indra tambin mat a Manthara, la hija de Virochana, cuando sta intent destruir el

mundo. En la antigedad, el Seor Hari mat a la madre de Kavya, la devota esposa delRishi Bhrigu, cuando ella dese la destruccin de Indra a pedido de los Asuras. Por lotanto, oh Rama, mata a esta mujer malvada y abandona tu prejuicio en contra de matar auna mujer. Tataka es muy malvada e impa. Mtala antes del anochecer, porque losRakshasas se vuelven terribles cuando cae la noche. Nadie ms que t en los tresmundos puede animarse a matar a esta malvada y poderosa Rakshasi.

Rama respondi, Oh poderoso Rishi, cuando me iba, mi padre me pidi que obedecieraimplcitamente todas tus rdenes. Por lo tanto, matar a Tataka en beneficio de toda lagente.

Shri Rama tom su arco formidable e hizo vibrar su cuerda. Tataka se abalanz haciaRama con los brazos levantados produciendo un tremendo rugido. Levant del piso unanube de polvo y comenz a arrojarle piedras a Shri Rama. Lakshmana le cort la nariz ylas orejas. Ella asumi distintas formas y sigui arrojando piedras. Se volvi casiinvisible. Entonces, Rama perfor su pecho con flechas y ella cay muerta.

Sucedi entonces que Tataka se convirti en una hermosa mujer Yaksha adornada conjoyas. Por la gracia de Rama, ella se liber de la maldicin de Agastya. Se inclin anteRama, lo honr dando vueltas a su alrededor y, con su permiso, parti al cielo.

Vishvamitra abraz a Rama y le ense toda la ciencia de los Astras junto con susMantras.

Vishvamitra comenz su sacrificio de seis das. Los ermitaos le pidieron a Rama y aLakshmana que protegieran el bosque. Los dos prncipes armados con sus arcoscuidaron el bosque da y noche. Maricha y Subahu comenzaron a arrojar una lluvia dede sangre y huesos sobre el altar del sacrificio. Shri Rama dispar al pecho de Marichael poderoso Manavastra que lo lanz al ocano. Luego, tom el Agneyastra y lo disparcontra el pecho de Subahu. ste cay muerto.

Liberacin de Ahalya


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Luego, Rama dijo, Oh venerable Guru, esta ermita parece abandonada. Deseo saber aqu se debe. Vishvamitra dijo, Esta ermita perteneci una vez al Muni Gautama. lsola practicar austeridades aqu con su esposa Ahalya, la hija de Brahma, que eranotable en todo el mundo por su belleza y devocin al servicio de su esposo.

Un da, cuando Gautama Muni estaba fuera del Ashram, Indra se acerc a Ahalya conla forma de Gautama Muni. Tras estar con ella, se estaba yendo del Ashram. En esemomento, Gautama Muni regresaba. Al ver a Indra con su propia forma, el sabio seenfureci y le pregunt, quin eres t, malvado despreciable, que has asumido miforma? Indra respondi, yo soy el rey de los dioses. Slvame, soy esclavo de la lujuria.He cometido un acto infame. Tengo un intelecto vil. Entonces, Gautama pronunci unamaldicin contra Indra, te volvers asexuado. Luego, dijo a Ahalya, t vivirs en estaermita fija a un bloque de piedra invisible para todos. Vivirs slo de aire. Soportars elsol, el viento, la lluvia y dems. Ocpate da y noche de austeridades. Medita en ShriRama con la mente concentrada. Cuando l visite el Ashram y pise la piedra a la queests fija, te purificars de tu pecado. Adorando a Rama con fe, dando vueltas a su

alrededor e inclinndote ante l, te liberars de esta maldicin, recuperars tu formaoriginal y volvers a servirme feliz como antes.

Diciendo as, Gautama Muni se fue al Himalaya. Desde entonces, Ahalya est sentadaen este Ashram invisible para todas las criaturas, viviendo de aire y esperando el toquedel polvo de tus pies de loto. Oh Rama, purifica a Ahalya, la hija de Brahma. Entonces,Rama toc la piedra con su pie. Ahalya record las palabras de su esposo y ador a ShriRama debidamente con el Arghya y otras ofrendas. Se postr a los pies de Rama y loalab. Ella dio vueltas alrededor de Rama y luego, con su permiso, se fue con sumarido.

El casamiento de Rama

Luego, Vishvamitra dijo a Rama y a Lakshmana, Ahora iremos a Mithila, la ciudadgobernada por Janaka. Ellos cruzaron la Ganga. El botero los detuvo y dijo, OhSeor, lavar tus pies de loto antes de que pises el bote. Tus pies tienen el poder detransformar una piedra en mujer. Te cruzar hasta la otra orilla slo despus de lavar tus

pies. Si te permito entrar al bote sin lavar tus pies, este bote puede transformarse en unamujer y yo quedar privado del medio para mantener a mi familia. Habiendo dichoesto, lav los pies de Shri Rama. Luego, lo cruz al otro lado de la Ganga.

Todos fueron a Mithila. Janaka les rindi el debido respeto. Vishvamitra le present aShri Rama y a Lakshmana y le dijo todo acerca de Rama, sus aventuras y sus actosheroicos. El sabio dijo a Janaka que Shri Rama haba venido a ver el gran arco del SeorShiva que l haba recibido de los dioses como recompensa por su sacrificio. He odoque muchos reyes han visto el arco que t adoras. Mustrale ese arco a Shri Rama, dijoVishvamitra.

Quinientos hombres acarrearon el arco. Estaba adornado con cien campanillas,diamantes y gemas. El primer ministro se lo mostr a Shri Rama. Shri Rama lo levantcon la mano izquierda y lo balance como jugando. Luego le puso la cuerda, la estir un

poco con su mano derecha y el arco se quebr en presencia de los reyes. Los dioses

arrojaron flores sobre Rama. El Raja Janaka abraz a Shri Rama. Entonces, vino Sitacon un collar de oro y lo puso en el cuello de Shri Rama con gran regocijo.


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El Raja Janaka le pidi a Vishvamitra que enviara inmediatamente una carta al RajaDasharatha para que viniera a Mithila con sus hijos, esposas y ministros a fin decelebrar la boda de los prncipes. Rpidamente, Vishvamitra despach mensajeros aAyodhya. El Raja Dasharatha orden a sus ministros que se prepararan para ir a Mithila.

Dasharatha lleg a Mithila con su Guru Vasishtha y su comitiva.

Luego, en un da auspicioso, bajo una constelacin auspiciosa y en una hora auspiciosa,se celebr el casamiento de Rama y Sita. Janaka dijo, Te doy a Sita, oh Rama,algrate. Diciendo as, puso la mano de Sita sobre la mano de Rama. Luego, dio su hijaSumitra a Lakshmana. Tambin dio a Srutakirti y Mandavi, las hijas de su hermano, aShatrughna y a Bharata, respectivamente.

Janaka, entonces, relat a Vasishtha y a Vishvamitra cmo haba nacido su hija y lo quele haba contado el Rishi Narada. Janaka dijo, Sita apareci en el surco cuando se haba

purificado el suelo del sacrificio mediante el arado. Yo la tom como mi propia hija y se

la di a mi esposa. Una vez, cuando yo estaba sentado solo, Narada vino a verme. l medijo, el Seor Hari ha encarnado como Rama para otorgar Su gracia a Sus devotos y

para hacer el trabajo de los dioses de destruir a Ravana. Yoga Maya es Sita, nacida en tucasa. Debes drsela a Rama solamente, no a otro. Est dispuesto que ella sea la esposade Shri Rama. Habiendo dicho esto, se fue. He considerado a Sita como Lakshmi y mehe preguntado, cmo voy a darle Sita a Rama? Entonces, pens en un recurso, elarco que Shiva tir despus de quemar Tripura fue conservado en la casa de mi abuelo.Que ese arco sea la prueba para obtener la mano de Sita de modo de destruir el orgullode todos.

Mediante tu gracia, oh el mejor de los Rishis, Shri Rama vino a ver el arco. El objetivode mi vida se cumpli cuando vi a Rama sentado junto a Sita.

Janaka alab a Shri Rama y dio suntuosos presentes a los hijos de Dasharatha.

El rey Dasharatha, con gran regocijo, emprendi el regreso a Ayodhya con su Guru, susministros, sus hijos y Sita.

Lucha con Parashurama

En el camino, Shri Rama se encontr con Parashurama. Parashurama le dijo, Oh Rama,

si eres un Kshatriya, btete a duelo conmigo. Te enorgulleces vanamente de tu fuerzapor haber roto un arco viejo y gastado. Yo soy el destructor de los Kshatriyas. Si lepones la cuerda a este arco de Vishnu, tendr un duelo contigo. De lo contrario, losmatar a todos.

Shri Rama le arrebat de las manos a Parashurama el arco y las flechas de Vishnu, einmediatamente le coloc la cuerda. Sac una flecha de la carcaj y la mont en el arco.Mientras estiraba el arco, dijo a Parashurama, Oh Brahmana, mustrame un blancoadonde pueda disparar. Mi flecha es infalible. No te matar, pero te sacar el poder demoverte o te desterrar de esas regiones elevadas que has alcanzado con tu sacrificio.

Shri Parashurama dijo, Oh Rama, s que eres El Seor Supremo. En mi infancia, adoral Seor Vishnu y practiqu rigurosas penitencias. El Seor Hari me dijo, dotado de


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energa divina, mata a Kartaviryas, el asesino de tu padre, y a las huestes de Kshatriyasveintin veces. Despus de darle toda la tierra a Kashyapa, descansa en paz. En TretaYuga, yo encarnar como Rama y te sacar el poder que te he dado. Habiendo dichoesto, el Seor Hari desapareci.

Reverencias a Ti, oh Rama! T eres El Seor Vishnu. La energa que estaba en mahora est en Ti. Se ha cumplido el objetivo de mi vida. Oh Seor, apunta Tu flecha atoda buena accin que yo haya hecho con el objetivo de conquistar el mundo. Yo puedoeliminar las distintas regiones superiores que he obtenido mediante mis penitencias.Concdeme una devocin firme y exclusiva por Ti.

El Seor Rama dijo a Parashurama, Estoy muy complacido contigo. Te dar todo loque deseas.

Parashurama dijo, Que tenga siempre devocin firme en Ti. Que tenga siempre lacompaa de Tus devotos.

Oh Seor, dispara Tu flecha. Una vez que hayas destruido as mis Karmas buenos ymalos, yo ir al monte Mahendra. No hay nada de qu avergonzarse al ser derrotado porTi, ya que T eres el Seor de los tres mundos.

Entonces, Rama dispar la flecha y Parashurama perdi todos sus mritos. Tras vercmo Shri Rama destrua la regiones que l haba obtenido mediante su penitencia, elhijo de Jamadagni se dirigi rpidamente al monte Mahendra.

Cuando se hubo ido, el rey Dasharatha regres a su reino con sus hijos y ministros. Loshijos de Dasharatha vivieron felices.

El Seor de todos los mundos, Cuya encarnacin trae felicidad a Sus devotos, Que estsiempre en compaa de Shri, Que nunca decae, Cuyo poder es ilimitado, Que esluminoso, eterno y omnipresente, y a Quien Maya no puede dominar, Que hace todo atravs de Maya, que es el Gobernante de todos, Cuyos atributos y gloria son conocidosslo por los que sostienen el mundo como Brahma y los dems, parece actuar como unser humano, l es Shri Rama, el que vive en Ayodhya en compaa de Sita.

AYODHYA KANDA

El rey Dasharatha dijo a Vasishtha, He envejecido. Los ministros, los ciudadanos, losRishis y los conocedores de los Vedas elogian constantemente a Rama. Por lo tanto,instalar a Rama como prncipe heredero. Bharata y Shatrughna se han ido a ver a su tomaterno.

El rey llam a su ministro Sumantra y le dijo, Rene todo lo necesario para laceremonia. Haz todo lo que Shri Vasishtha te diga. Maana, instalar a Rama comoYuvaraja.

El ministr actu de acuerdo a las directivas del Maestro.


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Luego, el rey Dasharatha le pidi a Sumantra que trajera a Shri Rama ante su presencia.Shri Rama se present ante su padre. Entonces, Dasharatha le dijo, Eres altamentecompetente y al que ms amo. Maana ascenders al trono.

Se barrieron y perfumaron todas las calles. Se adornaron las casas con banderas,

guirnaldas y festones. Toda la ciudad esperaba ansiosamente que amaneciera para ver laceremonia de coronacin.

Vasishtha inform al rey que ya se haban hecho todos los preparativos.

Rama ayun junto con Janaki, control sus sentidos y durmi en un lecho de hierbaKusha.

La reina Kaikeyi haba criado a una joven hurfana a la que haba trado de la casa de suto materno. Su nombre era Manthara. Ella era la criada de Kaikeyi.

Temprano en la maana, Manthara subi a la terraza del palacio para ver a qu se debael inusual jbilo en la ciudad. Vio todas las calles rociadas con agua, los templos y lascasas adornados con banderas y festones. Estaba ansiosa por saber cul era la causa detanto deleite en la gente. Entonces, le pregunt a una criada, Dime, a qu se debe quela gente est tan contenta? Qu es lo que va a hacer el rey hoy?

La criada le inform a la jorobada Manthara, Hoy, el rey instalar a Rama comoYuvaraja.

Entonces, la malvada Manthara se acerc a Kaikeyi que estaba durmiendo y le dijo,Levntate, porque el rey Dasharatha va a coronar a Rama como Yuvaraja. El malvadorey, habiendo enviado a Bharata con tus parientes, va a instalar a Rama en el trono hoy

por la maana. Quedars privada de todos tus derechos y privilegios. No tendrslibertad. Tendrs que obedecer las rdenes de Kaushalya. Reclama tus derechos.

Kaikeyi respondi, Pero qu puedo hacer ahora?

Manthara dijo, Pide a tu esposo que te otorgue los dos dones que te prometi cuando lesalvaste la vida en la guerra entre los dioses y los Asuras, oportunidad en que habarecibido heridas en todo el cuerpo. Adopta esta treta. Trate en el suelo desnudo. Vstetecon ropa sucia. Aparenta estar enojada y sin aliento. Con tal de complacerte, el rey te

dar incluso su vida. l est muy apegado a ti. Entrara en el fuego por ti. Dile queexilie a Rama por catorce aos y que instale a Bharata en el trono. Pide esos dos dones.No aceptes ninguna otra cosa.

Kaikeyi sigui el consejo. Dasharatha dijo, Oh Kaikeyi, qu ha hecho Rama paraofenderte? Da y noche hablabas de las buenas cualidades de Shri Rama. Has dicho, lsiempre me sirve considerndome igual que a Kaushalya. Permite que Rama viva en el

palacio. Toma el reino para tu hijo. Puedo abandonar a Kaushalya o a Sumitra, o inclusoel reino o mi propia vida, pero no puedo abandonar a Rama que es tan devoto de m.

La cruel Kaikeyi respondi, Honra tu promesa. S veraz. La verdad es el mayor

Dharma. No estar satisfecha con otra cosa que no sea el destierro de Rama.


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Dasharatha dijo a Sumantra, Deseo ver a Rama. Trelo aqu rpidamente. Rama vinoinmediatamente y se inclin ante los pies de su padre. Entonces, Rama le pregunt aKaikeyi a qu se deba ese estado de angustia del rey.

Kaikeyi le dijo, Slo t puedes aliviar al rey de su pesar. Hay algo que debes hacer

para su bien. Una vez, el rey me concedi dos dones. Ahora, se siente avergonzado dehablarte. Est atado por el lazo de la verdad. Debes salvarlo.

Rama respondi, Por qu me dices eso? Dara incluso mi vida, me arrojara al fuego obebera veneno por el bien de mi padre. Aqul que sirve a su padre sin que ste se lopida es el mejor de los hijos. Har todo lo que mi padre me diga. Ciertamente, lo har.Rama nunca se contradice.

Entonces, Kaikeyi dijo, Una vez, el rey me otorg dos dones. Cumple t con lapromesa del rey. Salva a tu padre. Bharata gobernar el reino. T debes irte exiliado albosque por un perodo de catorce aos.

Shri Rama dijo, Que Bharata gobierne el reino. Yo me ir al bosque Dandaka con elcabello suelto y piel de ciervo a fin de cumplir la promesa del rey. Por el bien deBharata, sin que me lo pidiera, abandonara a Sita, el reino, mi vida y mis posesiones.

No hay mayor deber que servir al propio padre y cumplir su palabra.

Acto seguido, Shri Rama fue a ver a su madre para obtener su permiso. l le dijo, Ohvenerable madre, no te angusties. Mi querido padre quiere darle el reino a Bharata ydesterrarme al bosque Dandaka para mantener la promesa que le diera a Kaikeyi.

Al or esta noticia desgarradora, Kaushalya cayo al piso inconsciente. Al cabo de ciertotiempo, ella recobr la conciencia y dijo, Oh Rama, si no hubieras nacido, yo sera unamujer sin hijos, pero no estara sujeta a un sufrimiento tan grande como ste. Mi nica

pena sera mi esterilidad.

Lakshmana dijo, Oh noble madre, Rama no renunciar a su soberana e ir al bosqueatado por las palabras de una mujer. Quin puede abandonar a un hijo semejante a losdioses, querido incluso por sus enemigos? Yo estoy, en verdad, apegado a mi hermano.Si Rama tuviera que entrar al fuego o al bosque, ten por seguro que yo entrara antesque l. Yo encarcelar a Bharata que est engaado y bajo la influencia de Kaikeyi, ymatar a sus parientes y tos maternos.

Kaushalya dijo, Si en verdad, oh Rama, te vas al bosque, entonces llvame contigo.Cmo puedo vivir sin ti siquiera por un momento? Deja que el rey le de el reino aBharata, pero por qu te ordena ir al bosque a ti, que eres tan querido para l? Qu hashecho para ofender a Kaikeyi o al rey? Deja que l le otorgue dones a Kaikeyi. Si tu

padre es tu amo, yo, tu madre, soy an superior a l. Si l te dice que vayas al bosque,yo te digo que no vayas. No te doy mi permiso. No debes ir al bosque. Sin ti, la vida notiene sentido para m. No puedo vivir con las otras esposas del rey. Llvame contigo al

bosque.

Shri Rama dijo, No hay nada ms cruel por parte de una mujer que abandonar a su

esposo. Atender y servir a su esposo son, sin duda, sus mayores deberes. Mientras unamujer viva, su esposo es para ella su nico seor y maestro. La mujer que no sirve a su


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esposo, no estar bien en el otro mundo aunque practique ayunos y otros ritosreligiosos. Pero si lo sirve, alcanza el cielo. Incluso si una mujer nunca se inclin antelos dioses y dej de adorarlos, alcanza el cielo ms alto sirviendo a su esposo. La mujerdebera estar absorta en el servicio de su marido. Ese es el deber de una mujer segn lo

prescriben los Vedas y los Smritis. Yo te aseguro, madre, que regresar al cabo de

catorce aos.

Kaushalya se dio cuenta de que no poda cambiar la firme decisin de Shri Rama. Lepermiti ir al bosque y lo bendijo.

Entonces, Shri Rama fue a ver a Sita. Le cont todo lo que haba sucedido y le pidi quesirviera a su madre.

Sita dijo, La mujer comparte la suerte de su esposo. Yo te acompaar. T eres minico soporte y refugio. No puedo vivir sin ti ni siquiera por un segundo. Caminardelante de ti y sacar la hierba y las espinas del camino.

Shri Rama tuvo que ceder al deseo de Sita. Entonces, Lakshmana dijo a Rama, Si hasdecidido ir al bosque junto con Sita. Yo tambin te acompaar armado con mi arco. Noquiero el cielo ni el reino sin ti, oh Rama. Yo caminar delante de ti indicando elcamino. Recoger races y frutas para ti y para Sita. Har todo para ti, ya sea que estsdespierto o dormido.

Shri Rama permiti que Lakshmana lo siguiera al bosque. Entonces, Rama, Lakshmanay Sita fueron a ver a Dasharatha. Rama dijo, Oh venerable padre, vengo a despedirme.Permite que Lakshmana y Sita me sigan. Ellos no quieren que los deje. Abandona la

pena. Volver al cabo de catorce aos. Rama y Lakshmana se postraron anteDasharatha y lo honraron dando vueltas a su alrededor. Todos ellos se inclinaron a los

pies de Kaushalya.

Lakshmana se postr ante su madre Sumitra. Ella dijo, Oh mi querido hijo, Shri Ramaes tu refugio. Srvelo bien. Obedece sus rdenes implcitamente. Considera a Ramacomo a Dasharatha, a la hija de Janaka como a m misma y al bosque como Ayodhya.Ve y s feliz.

Shri Rama habl entonces a sus sbditos: Exprsenle a Bharata el amor y el respetoque tienen por m, y en un grado mayor an. Eso me complacer. Bharata es virtuoso. l

har lo que sea grato y beneficioso para todos ustedes.

Sumantra condujo el carro. Rama, Lakshmana y Sita llegaron a orillas de la Ganga cercadel Ashram de Shringivera.

Entonces, Guha, el rey de los Nishadas, se enter de la llegada de Shri Rama. Estabainmensamente complacido. Fue rpidamente al encuentro de Rama, su amigo y Seor.Trajo frutas, miel y flores, y las puso ante Rama postrndose ante sus pies de loto condevocin. Shri Rama lo abraz.

Guha dijo, Oh mi Seor, hoy soy bendito. Mi nacimiento en esta vida ha dado sus

frutos. Estoy a Tu servicio.


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Shri Rama dijo a Sumantra, Vuelve a la ciudad con el carro. Solo entonces, Kaikeyi seconvencer de que me he ido al bosque. As no dudar ni pensar que mi padre le hamentido. Habiendo despachado a Sumantra, Shri Rama se sent en el bote junto conLakshmana y Sita, y pronto cruz la Ganga. Guha y su gente los llevaron en bote al otrolado del ro. Rama durmi en un lecho de hojas y hierba Kusha junto con Sita. Mientras

ellos dorman, Lakshmana y Guha custodiaban a Rama armados con arcos y flechaspara protegerlo del ataque de animales salvajes.

Shri Rama abraz a Guha, su devoto, y le dijo, Volver despus de vivir en el bosqueDandaka durante catorce aos.

Despidi a Guha y parti hacia el Ashram de Bharadvaja. El Rishi Bharadvaja honr aRama debidamente y luego dijo, Hoy he logrado el objetivo de mi ascetismo alencontrarme contigo. Creo que el monte Chitrakuta, lleno de miel, races y frutas, serauna morada placentera para ti. Desde all, Shri Rama prosigui junto con Sita y lleg ala hermosa montaa Chitrakuta en la que Valmiki tena su ermita. Shri Rama se inclin

ante el Muni. El sabio ador a Rama con el Arghya y dems ofrendas.

Por orden de Shri Rama, Lakshmana construy dos cabaas y all pasaron los dastotalmente felices.

Sumantra, el primer ministro, volvi a Ayodhya, salud al rey y le trasmiti las palabrasde Rama: Oh cochero, saluda a mi padre. Dile a mi madre que cuide del fuego y quereverencie los pies del rey como si fueran los de Dios. Averigua acerca del bienestar deBharata y dile que cuide a las madres con justicia.

El rey Dasharatha derram profusas lgrimas al or a Sumantra repetir las palabras deRama y muri murmurando, Oh Rama, oh hijo, oh Sita, oh Lakshmana, me encuentrocon la muerte por estar separado de ti.

Los ministros sumergieron el cuerpo de Dasharatha en una tinaja llena de aceite. ShriVasishtha envi mensajeros a Bharata, quien estaba viviendo con su hermanoShatrughna en el palacio de su to Yudhajit en Rajagriha. Los mensajeros informaron aBharata: Ven a Ayodhya inmediatamente. Debes hacer un gran trabajo.

Bharata ascendi al carro con su hermano y lleg a Ayodhya. l no vio a su padre en elpalacio. Entonces, fue a ver a su madre. Kaikeyi le dijo, He obtenido el reino para ti

mediante los dones que el rey me concediera y he enviado a Rama al exilio. l se ha idoal bosque Dandaka junto con Sita y Lakshmana. All vivir durante catorce aos. Tomalas riendas del gobierno y rige el reino feliz. Dasharatha, tu padre, lleg al fin de su vidadebido a la angustia que le caus la separacin de Rama.

Bharata se ahog de pena al or que su padre haba muerto y que sus hermanos habansido desterrados. l reprendi a su madre severamente. Entonces, Vasishtha consol aBharata y le dijo, Lleva a cabo los grandes ritos fnebres del rey en el tiempo

propicio. Bharata realiz los ritos debidamente y el Shraddha en el decimosegundo da.

Al decimocuarto da, se reunieron los ministros y dijeron, Oh ilustre y famoso Bharata,

convirtete ahora en nuestro rey. Bharata dijo, Shri Rama, nuestro hermano mayor,debera ser el rey. Yo vivir en el bosque durante catorce aos. Entonces, dijo a


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Sumantra, Rpido, prepara mi carro y trae al ejrcito. Bharata parti en busca deRama junto con sus madres, ministros y dems. Lleg a la montaa Chitrakuta, se

postr ante Shri Rama, Sita y Lakshmana, y pidi a Shri Rama que regresara a Ayodhyay ascendiera al trono.

Shri Rama se neg rotundamente a volver a Ayodhya y asumir el reino. l respondi,El fuego puede abandonar su calor, el hielo su fro y el jazmn su fragancia, pero yonunca romper la promesa que le hice a mi padre.

Entonces, Bharata tom las sandalias de Shri Rama y dijo, Oh venerable hermano,durante catorce aos, con el cabello enmaraado, vistiendo corteza de rbol y viviendoslo de races y frutas, esperar tu regreso a las afueras de la ciudad. Encomendar elgobierno a tus sandalias. Si el da en que se cumplan los catorce aos no te veo,ciertamente me arrojar al fuego.

Shri Rama abraz a Bharata y le dijo, Actuar en consecuencia, sin duda volver al

cabo de catorce aos. Te doy mi firme promesa. Protege a tu madre Kaikeyi.

Entonces, Bharata regres a Ayodhya llevando las sandalias sobre su cabeza. l ungilas sandalias, dej a su madre en Ayodhya y vivi en el Nandigrama esperando elregreso de Shri Rama. Bharata administr el reino bajo el control de las sandalias.

Shri Rama dej el Chitrakuta y fue al Ashram de Atri. Shri Rama se postr ante el RishiAtri, el que a su vez dio la bienvenida a Rama con el debido respeto. Sita se encontrcon Anasuya, la esposa de Atri, que era bien versada en el Dharma. Anasuya leobsequi ropa, guirnaldas de flores y ungentos.

Atri le indic a Rama, Oh Rama, este es el sendero de los grandes sabios que traenfrutas del bosque. Yendo por este sendero, podrs adentrarte en el espeso bosque.

ARANYA KANDA

Destruccin de Viradha

Cuando Rama entr en el bosque Dandaka, vio las ermitas de los ascetas. stos lerindieron el debido respeto y le ofrecieron frutas, flores, races y agua.

Shri Rama se enfrent en el bosque con un terrible Rakshasa llamado Viradha. ElRakshasa se abalanz hacia Rama, Lakshmana y Sita. Rama cort sus brazos y pies consus flechas. El Rakshasa cay al suelo y dijo, Estoy por morir. No te reconoc comoRama, el hijo de Dasharatha. Yo soy el hijo de Yava. Mi madre es Shataprada. Minombre es Viradha. Practiqu penitencias y complac a Brahma. Soy poderoso. Debidoa una maldicin, asum est terrible forma de Rakshasa. En realidad, soy el GandharvaTumbura. Una vez, ofend a Kubera con mi ausencia, la que se debi a mi apego aRambha (una ninfa celestial). Entonces Kubera pronunci una maldicin contra m. Yole rogu que me perdonara y l me bendijo diciendo, recuperars tu estado anterior deYaksha cuando Shri Rama te derrote en batalla. Mi Seor, he sido absuelto de esamaldicin mediante Tu gracia. A una Yojana y media de aqu, vive un piadoso ermitao

llamada Sharabhanga. Ser bueno que lo veas. Ve pronto a verlo.


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Entonces, del cuerpo de Viradha emergi un ser hermoso. l se postr ante Rama yregres a su morada original.

Sita dijo, Mi venerable Seor, no deberas matar a los Rakshasas que viven en elDandaka cuando no hay provocacin. Me siento ansiosa con respecto a ti. No quiero

que vayas al bosque Dandaka. Si visitas ese lugar, es seguro que luchars conRakshasas. T eres veraz. Tienes control sobre tus sentidos. Eres firme en tus votos.Obedeces a tu padre. Pero matas a una criatura sin que haya habido ofensa alguna. Noes correcto matar a nadie a menos que haga un dao grave. Portar armas y retirarse al

bosque, combatir y practicar austeridades son cosas opuestas. Aqu, debes llevar unavida de ermitao. Puedes reasumir los deberes de Kshatriya cuando regreses a Ayodhya.Mi Seor, t lo sabes todo.

Shri Rama dijo, Los ascetas del bosque Dandaka estn muy angustiados. Me hanpedido que los proteja. No puedo abandonar una promesa mientras viva. Abandonarami vida, te abandonara a ti o lo abandonara a Lakshmana, pero nunca abandonara la

promesa dada, especialmente a los Brahmanas. Debera proteger a los ermitaos inclusosi no me lo pidieran. Es mi deber.

Encuentro de Sharabhanga y Sutikshna

Tras la destruccin de Viradha, Shri Rama y Lakshmana se dirigieron a la ermita deSharabhanga. El sabio los ador con el debido honor y les ofreci frutas, races y dems.l le dijo a Shri Rama, Durante mucho tiempo he estado viviendo aqu dedicado alascetismo. He estado anhelando verte, oh Rama. Hoy, mi penitencia ha dado frutos.Todo mrito que haya logrado te lo ofrezco a Ti. As obtendr la salvacin. Se postrante Shri Rama y dijo, Ahora partir a Brahmaloka. Entonces entr en el fuego.

Todos los Munis que vivan en el bosque Dandaka fueron a ver a Rama. Ellos rindieronal Seor el debido respeto. Rama vio en el suelo numerosas cabezas y huesos, y

pregunt a los Munis, De quines son esos restos? por qu estn aqu? Los sabiosrespondieron, Son las cabezas de los Rishis que comieron los Rakshasas cuandoestaban profundamente inmersos en Samadhi. Los Rakshasas estn esperando laoportunidad para atacar a los Rishis. Estn siempre merodeando. Por lo tanto, oh Rama,debes liberar a los sabios de este problema.

Al or esas palabras de los Munis, Shri Rama hizo el voto de matar a todos los

Rakshasas.

Desde all, Shri Rama se dirigi al conocido Ashram de Sutikshna, el discpulo deAgastya. Sutikshna estaba siempre dedicado a la adoracin de Rama. Sali y ador aRama segn los ritos. Shri Rama bendijo a Sutikshna y luego prosigui al Ashram deAgastya.

El sabio Agastya rindi el debido honor a Shri Rama, Sita y Lakshmana, y dijo, Heestado viviendo aqu a la espera de Tu venida. Hoy todos mis sacrificios se han vueltoexitosos. Mis penitencias han dado sus frutos. Luego el sabio Agastya le dio a Rama elarco que antao Indra haba dejado a su cuidado. Tambin le dio una carcaj con flechas

inagotables junto con una espada con incrustaciones de diamantes y le dijo, Con esto,oh Rama, mata a la hueste de Rakshasas, que se ha vuelto una carga para la tierra, y


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cumple el propsito para el cual has tomado forma humana con la ayuda de Maya. Ados Yojanas de aqu, a orillas del ro Godavari, hay un hermoso paraje conocido comoPachavati que tiene abundantes frutos, races y agua . All, oh Rama, deberas pasar elresto de los das.

Entonces, Shri Rama se postr ante el Rishi y sigui el camino que ste le indicara.

En el Pachavati

En el camino, Shri Rama encontr a un buitre inmenso. Pens que era un Rakshasa yquiso matarlo con su flecha. El rey de los buitres dijo, Oh Rama, no merezco que memates. Yo soy Jatayu, el querido amigo de tu padre, el hijo de Shyeni. Vivo en elPachavati. Te deseo el bien. Ciertamente har lo que sea bueno para ti. Cuando vayas acazar junto con Lakshmana, yo proteger a Sita.

Shri Rama dijo a Jatayu con afecto, Oh rey de los buitres, vive en este bosque y haz lo

que sea bueno para m.

Entonces, Shri Rama fue al Pachavati y le encomend a Lakshmana que construyerauna ermita. Inmediatamente, Lakshmana llev a cabo la orden de Shri Rama.

Una mujer Rakshasa lleg al paraje en que viva Shri Rama y le dijo, Por qu hasvenido con tu esposa a este lugar poblado de Rakshasas? Yo soy Surpanakha, una mujerdemonio. Puedo asumir cualquier forma a voluntad. Soy la hermana de Ravana. Vivo eneste bosque con mi hermano Khara. El rey Ravana me ha dado este lugar a m. Vivoaqu comiendo a los Munis. Csate conmigo.

Shri Rama dijo a Lakshmana, Desfigura a esta Rakshasi horrible, impura y arrogante.Lakshmana sac su espada y le cort las orejas y la nariz.

Entonces, ella lanz un terrible rugido y fue adonde estaba su hermano Khara con sucuerpo empapado de sangre. Khara le pregunt, Oh hermana, quin te ha desfiguradoas? Lo matar ahora mismo. Surpanakha respondi, Rama, junto con Sita yLakshmana, est viviendo en la ribera del Godavari. Su hermano ha hecho esto pororden suya. Hermano, mata a esos dos hombres.

Khara dijo, Beber su sangre y comer a esos dos hombres. Rpidamente, parti junto

con Dushana y catorce mil Rakshasas de gran fuerza. Todos ellos atacaron a Rama condistintas clases de armas. En el perodo de un Muhurta y medio, todos los Rakshasasfueron muertos.

Entonces, Surpanakha fue a Lanka, entr en el saln de asambleas de Ravana y cayllorando a sus pies. Ravana dijo a su hermana, Levntate, quin te ha desfigurado as?Lo consumir en un momento.

Surpanakha dijo, T no tienes espas. Ests rodeado de ministros vulgares. Eres adictoa placeres vulgares. No ests enterado de la masacre de tu gente que ha tenido lugar enel Janasthana. Khara, Dushana y catorce mil Rakshasas han sido matados por Rama en

un instante. l ha hecho que en todo el Janasthana ya no haya temor para los Munis.


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Ravana pregunt, Quin es ese Rama? Por qu y cmo ha matado a los Rakshasas?Dime todo detalladamente. Lo destruir inmediatamente.

Surpanakha dijo, Un da, fui desde el Janasthana a la ribera del Godavari. Vi a Ramaen el Pachavati con arco y flechas en sus manos, con el cabello enmaraado y vestido

con corteza de rboles. Su hermano menor, Lakshmana, es como l. Su esposa Sita esmuy hermosa. Ni entre los dioses, Gandharvas, Nagas u hombres he visto u odo dealguien como ella. Trat de traerla para hacerla tu esposa; pero Lakshmana me cort lanariz y las orejas por orden de Rama. Entonces, yo fui a ver a Khara llorandoangustiada. l se prepar para luchar contra Rama junto con Dushana y catorce milRakshasas. Rama mat a esos Rakshasas en un momento. Si Sita se convierte en tuesposa, tu vida en esa tierra ser fructfera. Arrebtala por la fuerza y hazla tu esposa.T no eres capaz de enfrentar a Rama. Trata de obtenerla engandolo.

Entonces Ravana fue a ver a Maricha y le habl as, Oh mi querido Maricha, Rama amatado a Khara, Dushana y otros catorce mil Rakshasas en el Janasthana, a pesar de que

no le haban hecho nada malo. Mi hermana Surpanakha ha sido desfigurada porLakshmana. Por lo tanto, cuando Rama se vaya al bosque, con tu ayuda raptar a suesposa que le es ms querida que su propia vida. Aydame en esta empresa.

Al or estas palabras de Ravana, Maricha, que era muy sabio, respondi al rey de losRakshasas. La accin que ests por llevar a cabo causar tu destruccin total. Es muycomn encontrar personas que digan lo que a uno le resulta agradable. Pero es muy raroencontrar personas que le digan lo que no es agradable pero s provechoso. Y tambin es

poco frecuente encontrar a alguien que las escuche.

Yo conozco el poder de Shri Rama. l vino a proteger el sacrificio de Vishvamitracuando era slo un jovencito de diecisis aos. l dispar una flecha que me lanz alocano, a una distancia de cien Yojanas. Desde entonces, me he refugiado en este lugardonde estoy libre del temor a Rama. Soy consciente de su valor y fuerza. l tiene uncarcter noble. Es el rey del mundo entero. Todos los nombres que comienzan con Ra,como Raja, Ratna o Ratha, me causan temor slo porque comienzan con la misma slabaque el nombre de Rama. Sueo con Rama. Abandona todas tus intensiones hostileshacia Rama y vuelve a casa. Intentar tomar por la fuerza a la esposa de otro es el pecadoms grande. T ya tienes miles de esposas. S veraz con ellas. Salva a tu familia. Sirve aRama con intensa devocin. Abandona tu enemistad hacia l. Mi consejo es slo para tu

bien. Acptalo. Rama no es un ser humano. l es el mismo Seor Hari. O todo esto de

Narada. l ha venido a este mundo para aliviar a la tierra de su carga mediante Supropia Maya.

Ravana dijo, Deberas hablarle con gran sumisin a un rey. Pero debido a tu debilidad,ests pronunciando palabras duras faltndome el respeto. He decidido llevarme a Sita

por la fuerza. Nadie puede cambiar mi firme resolucin. No quiero que me hables delDharma o del Adharma. Shri Rama es el Seor Supremo y ha venido a esta tierra conforma humana a pedido de Brahma para matarme. Seguramente lo har. Sin duda, yoencontrar los medios para quitarle a Sita. Si Rama me mata, alcanzar la moradasuprema.

Convirtete en un hermoso ciervo dorado. Pasea delante de Sita. Ella le dir a Rama,trae ese ciervo, rpido. Cuando Rama est lejos de Sita, grita i

esencia del ramayana.doc

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