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Guía Especializada del ViajeroFIESTAS, MUSICA Y ARTE POPULAR EN EL PERU

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CONTENIDO

VIGENCIA DE LA DIFERENCIAFIESTAS POPULARES DEL PERÚ

Calendario de Fiestas

EneroEntrega de VarasEl ChiarajeFestival de la MarineraFebreroVirgen de la CandelariaTinca de VacasFebrero y/o MarzoCarnavalesMarzoFestival de Deportes de Aventura de LunahuanáFestival de la VendimiaCruces de PorcónMarzo y/o AbrilSemana SantaSeñor de los TembloresAbrilFestival del Caballo de Paso PeruanoMayoVirgen de ChapiSeñor de MuruhuayFiesta de las CrucesQoyllur Rit’iJunioInti RaymiSan JuanSan Pedro y San PabloCorpus ChristiJulioVirgen del Carmen de PaucartamboFiestas PatriasYawar FiestaAgostoSanta Rosa de LimaSetiembreVirgen de CocharcasFestival Internacional de la PrimaveraOctubreVirgen del RosarioSeñor Cautivo de AyabacaSeñor de los MilagrosSeñor de LurenNoviembreTodos los Santos y Día de los Difuntos

CONTENIDO

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DiciembreNavidad AndinaFeria de SanturanticuyVirgen del Carmen de ChinchaCoca y Pago a la Tierra

DANZAS E INSTRUMENTOSLa Marinera y el CajónEl Huayno y la QuenaEl Huaylarsh y el ArpaEl Festejo y la QuijadaEl Carnaval y la MandolinaEl Santiago y la TinyaEl Vals Criollo y la GuitarraEl Sikuri y la ZampoñaEl Harawi y el CharangoDanzantes de TijerasLa Chicha o Cumbia PeruanaHuacos Silbadores

ARTESANÍA Y ARTE POPULARArte EfímeroFuegos ArtificialesAlfombras de FloresT’anta WawasVelas y CiriosArte FunerarioCerámicaCerámica AyacuchanaCerámica PuneñaCerámica CusqueñaCerámica ShipibaCestas y Artículos de PajaImágenesMáscarasRetablosTallas en Piedra de HuamangaTallas en MaderaMates BuriladosJoyasPlateríaFiligrana en OroPiedras SemipreciosasObjetos de CueroTablas de SarhuaTextilesArpillerasBordadosHilados de AlgodónTapicesTejidos de PuntoUtensilios Decorativos

Ferias, Centros Artesanales y Museos

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EEl espíritu del hombre peruano, modelado por elarte y la religiosidad, ha dado lugar a una grancreatividad que se manifiesta en infinidad de for-mas, ritmos y rituales. Año tras año, sus más de3.000 fiestas populares, 1.500 géneros musicalese infinidad de oficios artesanales confirman alPerú como uno de los países con más variado fol-clore en el mundo.

Con estas expresiones, los peruanos se nutrende profundas raíces para proyectar una alianzainmemorial con la naturaleza y expandir a tra-vés de ritmos y colores su compromiso con la vida.Pero también para extender al visitante ese ges-to de hospitalidad y reciprocidad que caracterizaa la cultura peruana. Las fiestas –incluso las re-ligiosas– revelan la alegría de los hombres y lasmujeres del Perú, su inclinación a socializar ycompartir esperanzas.

Aunque no siempre alejadas de la cotidianidad ydel trabajo, las fiestas se inscriben en un presen-te marcado por una sensualidad desbordante, porel impulso incontenible de la fe religiosa y por lanecesidad de interpretar de forma creativa la in-versión temporal del orden que renueva la cohe-sión de los pueblos. Hoy, en ellas se mezclan lossonidos de instrumentos de viento y percusiónque provienen de tiempos preíncas con otros demás reciente creación, y las danzas más tradicio-nales, como la marinera y el huayno, con ritmosmás modernos, como el vals criollo y últimamen-te la chicha.

Esta capacidad para la fusión musical es la cons-tatación más contundente de una cultura que noadmite purismos excluyentes, que va forjandouna identidad común a partir de unamulticulturalidad plena de diferencias.

Dichas diferencias y la permanente vigencia deuna historia en la que todas confluyen, abrenmúltiples posibilidades creadoras que se plasmantambién en la producción de objetos de uso co-mún o destinados a rituales sagrados. Los arte-sanos vuelcan su fuerza expresiva en un reper-torio amplio de cerámicas, textiles, imágenes,tallas, orfebrería y toda una suerte de formas tí-picas del país, como las tablas de Sarhua o losRetablos de San Marcos. Su obra revela, al igualque la mayor parte del folclore peruano, un com-

Vigencia de la Diferencia

promiso esencial con la fertilidad, la abundan-cia, la vida.

FIESTAS POPULARES DEL PERÚ

En el Perú se celebran cerca de 3 000 fiestas po-pulares al año. Esta guía reúne una selección de34 festividades escogidas por su resonancia tu-rística, su expansión geográfica, su importanciacultural y su carácter peculiar.

La mayoría de ellas se organiza en torno de unsanto patrón y se inscribe dentro de un calenda-rio cristiano implantado en el Virreinato, pero cui-dadosamente adaptado a las creencias mágico-religiosas de una región particular.

A estas fiestas religiosas se suman otras celebra-ciones netamente paganas como las vinculadas amitos ancestrales en las comunidades nativas dela selva y las numerosas fiestas creadas en losúltimos siglos o décadas. Además, en el mismodía de celebración, los migrantes de cuatro milclubes departamentales, provinciales y distritalesmontan réplicas urbanas de las diversas fiestasque se realizan en los pueblos de origen.

Una fiesta tradicional peruana es un espacio deconfluencias en el que lo sagrado y lo profano seintegran en una sola manifestación de orgullosavitalidad y alegría.

El culto religioso cristiano que se aprecia a sim-ple vista –particularmente en la sierra– se desa-rrolla sobre la tradición prehispánica del taki (ala vez «canto y danza», en lengua quechua) dedi-cado a dioses paganos, que bajo nombres de san-tos occidentales renacen cada año.

Complementa las celebraciones un nutrido pro-grama que comprende misas, desfiles, bailes, pro-cesiones, peregrinaciones, comidas, feriasartesanales y agropecuarias, danzas y otros es-pectáculos en los que alternan con libertad la sen-sualidad y la espiritualidad, el orden circular yel caos temporal, el pasado y el futuro.

Las fiestas del Perú forman un radiante arco iris,a cuyo colorido se unen sonidos, sabores, textu-ras, olores y una vigorosa teatralidad dirigida areinventar la historia y producir una síntesiscelebratoria del hombre con su madre tierra.

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Calendario de Fiestas

ENERO1CuscoEntrega de VarasEl poder en una estaca

A principios de cada año se reúnen los hombresmás viejos de cada comunidad de la zona (losyayas) para designar a los candidatos que se con-vertirán en las autoridades máximas de sus pue-blos: los Varayocs. En una fiesta rociada de chi-cha (macerado de maíz) y llonque (aguardiente),el Alcalde o Varayoc recibe la vara o bastón demando que simboliza el poder. Se trata de unacostumbre prehispánica encubierta en formasoccidentales. Las varas están elaboradas dechonta, hualtaco negro, huallacán o membrillo,miden aproximadamente un metro de largo y lle-van incrustaciones de plata y oro (en la Munici-palidad del Cusco existe un pequeño museo conalgunos de los más bellos ejemplares). Cuandoun varayoc cesa en sus funciones no vuelve a te-ner cargo alguno en su comunidad y se convierteen un anciano venerable.

20Canas (Cusco)El ChiarajeBatalla ritual

La tradición de representar batallas rituales paramantener la fertilidad de la tierra se mantieneen un lugar alejado del departamento del Cusco.En la pampa de Chiaraje (4.700 msnm), en laprovincia de Canas, a donde se llega desde la ciu-dad imperial por carretera y luego por un caminoafirmado, los pacíficos comuneros de Checcas,Langui y Layo realizan una vez al año un impre-sionante enfrentamiento. Portando hondas delana de oveja endurecida, látigos de cuero y cha-lecos adornados con flores, los jóvenes guerrerosse desafían entre la neblina o bajo las inclemen-tes granizadas. Se trata de un pucllay o juegoguerrero, que ganan quienes ocupan más terre-no y obligan a retroceder al enemigo.

20Trujillo (La Libertad)Festival de la MarineraCoquetear con un pañuelo

Una de las danzas más elegantes del Perú es lamarinera. Se trata de un galanteo que se bailaen pareja, batiendo al aire un pañuelo con la mano

derecha, movimiento que sirve para llevar el com-pás de la compleja coreografía. Son pasos carac-terísticos de la marinera el «coqueteo» (juego derequiebres entre ambos bailarines) y el hábil «ce-pillado» con los pies. La pícara marinera liberteñase baila con sombrero alón y poncho para el va-rón y vestido de mochera para la dama. Del 20 al30 de enero, en el coliseo Gran Chimú de la ciu-dad de Trujillo se lleva a cabo el certamen másimportante de esta danza, organizado por el ClubLibertad, al cual acuden parejas de todo el país.Durante los días del festival se realizan, además,desfiles de carros alegóricos y un ambiente defiesta embarga a la ciudad. Los trujillanos «to-man» la Plaza de Armas, donde bailan y feste-jan.

FEBRERO1-14PunoVirgen de la CandelariaLa fe en la capital folclórica de América

Durante 18 días la ciudad altiplánica de Puno, aorillas del Lago Titicaca (3.870 msnm), se con-vierte en la capital folclórica de América: en ellase concentran más de 200 bandas de músicos ydanzantes para celebrar a la Mamacha Cande-laria. Durante los nueve primeros días los ma-yordomos (encargados de liderar los festejos)arreglan el templo y sufragan misas, banquetesy juegos pirotécnicos. El día central, 2 de febre-ro, la Virgen es conducida por la ciudad en unacolorida procesión; detrás de ella, guardandocuidadosa jerarquía, desfilan curas, acólitos, fie-les, cristianos y paganos: es el momento de lapresentación de conjuntos de músicos ydanzantes que bailan por toda la ciudad. La fies-ta está relacionada con los ciclos agrariosprehispánicos de la siembra y la cosecha, así como

Fiesta Virgen de la Candelaria, PunoFoto: Archivo PromPerú

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con la actividad minera de la región, y es produc-to de la mezcla entre la respetuosa alegríaaymara y la gravedad ancestral quechua. La dan-za de los diablos o diablada, supuestamente so-ñada por unos mineros atrapados en un socavónque en su desesperación se encomendaron a laVirgen de la Candelaria, es la principal de lascomparsas folclóricas. Los danzantes hacen susofrendas a la tierra (Pachamama) tocandozampoñas, vestidos con disfraces muy vistosos ycasi siempre enmascarados. Las máscaras másimpresionantes, por su efecto terrorífico, son lasde venados con largos cuernos retorcidos asocia-dos al demonio y, también, al Jacancho o dios delos minerales. En el cacharpari o despedida, lascomparsas que van llenado las calles se dirigenfinalmente al cementerio para rendirle culto alos muertos.

27-30Quico (Cusco)Tinca de VacasSeñalando lo propio y lo ajeno

Esta fiesta, vinculada a la imagen del ApóstolSantiago, tiene como acto central la marcacióndel ganado. La marcación o señalay sólo la cele-bran las familias que poseen ganado, quienesinvitan a los visitantes a comer carne de res o dellama, y a beber chicha. El escenario de la fiestaes la comunidad de Quico, situada a 4.800 msnm.El acceso es difícil desde la carretera Urcos-Quin-ce Mil (a lomo de mula) pero gratificante.

Febrero y/o Marzo2da quincena de febrero-1ra semana demarzoPan peruanaCarnavalesLa fiesta de la alegría

Los carnavales peruanos están marcados por elcarácter festivo de las zonas andinas, quecíclicamente rompen con toda solemnidad. Másallá de las peculiaridades regionales, una carac-terística común a casi todos los lugares de la sie-rra es el ritual de la yunza, conocida como umishaen la selva y como cortamonte en la costa. Con-siste en plantar artificialmente un árbol cargadode regalos, en torno al cual se baila hasta tum-barlo con los cortes de un machete o hacha. Lapareja que da el corte con el que se derriba alárbol queda emparentada y a cargo de la organi-zación de la yunza del siguiente año. En todo el

país es muy difundido jugar a echar agua a laspersonas, por lo que durante toda la fiesta es con-veniente andar prevenido. Las ciudadescarnavalescas que se distinguen por su algara-bía y organización son Cajamarca y Puno.

MARZO1era semana (variable)Cañete (Lima)Festival de Deportes de Aventura deLunahuanáSemana de aventuras

A sólo 30 minutos de San Vicente de Cañete, ciu-dad ubicada a 150 km al sur de Lima, el vallecálido de Lunahuaná es un paraíso para los de-portes de aventura, gracias a la afluencia del ríoCañete, que cuenta con rápidos hasta de nivel 4.En el lugar se desarrolla un festival que incluyecampeonatos de canotaje, parapente, trekking,vuelo libre, ciclismo de montaña, pesca con cor-del y atarraya. La estadía en Lunahuaná es unexcelente pretexto para visitar el cercano sitioarqueológico de Incahuasi y el puente colgantede Catapalla. Otros atractivos de la zona son lacata de vino en las bodegas de la región y los exó-ticos potajes preparados por los lugareños, comolos conejos a la carapulcra y los cuyes al vino.

2da semanaIcaFestival de la VendimiaMilagro del desierto

Esta fiesta celebra la abundancia de la uva y delvino en la región de Ica (cuatro horas al sur deLima por carretera), donde la perseverancia enel trabajo con las vides ha cubierto de verde gran-des extensiones de terreno ganadas al desierto.La Vendimia comprende ferias, concursos, desfi-les de carros alegóricos, festivales de música yfiestas donde se baila el festejo afroperuano. Unode los mayores atractivos es la elección y corona-ción de la Reina de la Vendimia, quien acompa-ñada de su corte ejecuta «la pisa de la uva» paraextraer el zumo de la fruta que se convertirá enlicor. Junto con las deliciosas tejas –de pecanas ofrutas confitadas, rellenas de manjarblanco y cu-biertas de baño de nevado– los asistentes a lavendimia podrán gozar del sabor del pisco, aguar-diente de uva originado en el Perú hace casi cua-tro siglos, que seduce por su aroma y sabor.

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2da quincena de marzo-1erasemana de abrilPorcón (Cajamarca)Cruces de PorcónLa simetría de la fe

Entre las primeras brumas de las cinco de la ma-ñana, una impresionante procesión de inmensasy coloridas cruces de carrizo y palmas cruza elvalle de Porcón para celebrar la entrada triunfalde Cristo a Jerusalén. A diferencia de otras cele-braciones de Semana Santa, la de este alegrecaserío situado a media hora por carretera de laciudad de Cajamarca no se concentra en la muer-te de Jesucristo. El día central, Domingo de Ra-mos, se llevan a cabo cuatro ceremonias diferen-tes: la coronación de las cruces, el saludo al Se-ñor en la casa del mayordomo (encargado de li-derar los festejos), los diversos responsos canta-dos en quechua y latín, y finalmente la procesióna la capilla de la hacienda. Las cruces son ador-nadas con espejos redondos y ovalados que re-presentan las almas de los difuntos, así como configuras de la Virgen María, el Corazón de Jesúsy diversos santos patronos, colocadossimétricamente formando un inmenso rombo, decuyos extremos cuelgan campanillas de metalpara anunciar el arribo a la comunidad. Durantela imponente procesión de cruces, los ángelesvestidos de turquesa, amarillo y rosado avanzansujetando a la señorca, burrita que lleva al Se-ñor de Ramos.

MARZO y/o ABRIL2da quincena de marzo-1era semana deabrilAyacuchoSemana SantaEl fervor de Ayacucho

En esta semana se concentra el más fervientesentimiento religioso del hombre andino. En lacapital de Ayacucho, San Cristóbal deHuamanga, situada en la sierra central del paísa 2 761 msnm, se celebra una de las más inten-sas adaptaciones de la pasión, muerte y resurrec-ción de Cristo. La semana se inicia con la entra-da de Jesús a la ciudad montado sobre un burro.El día miércoles las imágenes de la Virgen Ma-ría y San Juan recorren las calles alfombradasde flores en fervorosas procesiones, hasta encon-trarse con el anda del Señor Nazareno, a quien«saludan» en la Plaza de Armas. En la noche delViernes Santo, las luces de la ciudad se apaganpara dejar paso al Señor del Santo Sepulcro oCristo del Calvario. La imagen sale del monaste-

rio de Santa Clara para recorrer la ciudad sobreun lecho de rosas blancas, seguido por la Doloro-sa y filas de hombres y mujeres de riguroso lutoportando cirios encendidos. Las andas, invadi-das de velas blancas, sobrecogen por su magnifi-cencia. Luego se realiza una vigilia con rezos ycantos hasta la emisión del Sermón de las TresHoras el día sábado. Después de los días de con-goja, el Domingo de Resurrección se torna en fies-ta, Cristo resucitado aparece en andas y es car-gado por las calles.

2da quincena de marzo-1era semanade abrilCuscoSeñor de los TembloresEl Cristo moreno y la flor carmesí

Desde 1650 cuando, según los devotos, un lienzodel Cristo de la Buena Muerte detuvo un fuertesismo que remecía la ciudad del Cusco, los po-bladores le rinden culto a la imagen del TaitachaTemblores. La celebración se realiza el LunesSanto en el marco de la Semana Santa en elCusco. Esta celebración tiene especial interésporque permite apreciar nítidamente la fusiónde las religiones andina y cristiana. La mismaCatedral del Cusco, en la que reposa la imagen,está construida sobre la base del antiguo templodedicado al dios Apulla Tikse Wiracocha. La ima-gen del Señor de los Temblores es llevada en pro-cesión por diferentes calles de la ciudad como sehacía con las antiguas momias de los jefes, sa-cerdotes y los gobernantes incas. Finalmente, elelemento central de la celebración recae sobre laflor de ñucchu (salvia esplendes), que se emplea-ba para ofrendar al dios Kon y a Wiracocha y conla que actualmente se confecciona la corona delSeñor de los Temblores. Esta flor carmesí, cuyospétalos son arrojados por los feligreses sobre laimagen venerada, simboliza la sangre de Cristo.La imagen actual fue donada por Carlos V y apesar de los años ningún pincel se ha atrevido aretocarla. El tiempo y sobre todo el humo de lasvelas y cirios la han ennegrecido convirtiéndolaen un extraño Cristo moreno de aspecto sombrío.

ABRIL15-20Pachacámac (Lima)Festival del Caballo Peruano de PasoLa danza del caballo

El caballo español cruzado con el árabe y criadoen una geografía desértica, que delineó su andary su formato, dio lugar al Caballo Peruano de

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Paso. Durante 300 años la sangre de esta nuevaraza se fue depurando positivamente hasta de-sarrollar características que lo han convertido enuno de los más bellos y elegantes ejemplares delmundo. Por su parte los criadores, chalanes yartesanos, a través de los años, han sabido depu-rar el arte de la ambladura –movimientossincronizados de las patas anteriores y posterio-res en forma paralela–, que a su vez originó lospeculiares pasos y el garbo de la marinera. For-man vistosa parte del conjunto los aperos (com-puesto por jato, montura y guarnición) y el trajedel chalán (camisa y pantalón blancos, sombrerode paja, poncho de fibra de vicuña, pañuelo, bo-tas y espuelas). Esta tradición, que se ha expor-tado a diversas partes del mundo, se ve impulsa-da a través de los diferentes concursos tanto enlas ciudades de la costa como de la sierra perua-na, siendo el más importante el Concurso Nacio-nal del Caballo de Paso que se realiza anualmenteen la cancha de exhibición de Mamacona, en lahistórica localidad de Pachacámac, ubicada aunos 30 km al sur de Lima.

MAYO1Chapi (Arequipa)Virgen de ChapiLa Virgen inmóvil

Atravesando el desierto, desde la ciudad deArequipa hasta el santuario de Chapi, se realizade año en año una inmensa peregrinación paravenerar la imagen de la Virgen de la Purifica-ción, hoy denominada Virgen de Chapi. En 1790el párroco de Pocsi, Juan de Dios José Tamayo,intentó trasladar a la pequeña imagen a otro po-blado y no pudo moverla porque «repentinamen-te» su peso se volvió excesivo. Este milagro sepropagó por la región y hoy los fieles recorren 45km en aproximadamente 15 horas durante todala noche, apoyados en rústicos bastones, para lle-gar al desértico paraje situado a 2.420 msnm.Antes de la primera parada los peregrinos se vanaprovisionando de piedras de distintos tamañoque dejaran en Tres Cruces, junto al camino, for-mando las llamadas apachetas que simbolizan elcansancio y los pecados que los devotos van de-jando atrás. Lo mismo sucederá en Alto de Hor-nilla y luego en Siete Toldos, a 15 km del lugar,formando con los cirios una infinidad de lucesque titilan contra la oscuridad de la noche. Aldía siguiente, en Chapi, la Virgen sale en proce-sión sobre alfombras de flores. Por la noche, jun-to al santuario, se prenden castillos de fuegos ar-tificiales y se ofrecen viandas.

3Acobamba (Junín)Señor de MuruhuayEl rostro pétreo de Cristo

Abandonados a su suerte por las autoridadesvirreinales, los enfermos de viruela (muru: vi-ruela, huay: casa) fueron socorridos por una ima-gen de Cristo que, según la creencia, «entró» enuna inmensa laja de piedra de las faldas del ce-rro Shalacoto (2.959 msnm) y permaneció en ella.En este lugar, ubicado en el distrito de Acobamba,a 12 km de Tarma, departamento de Junín, secelebra una de las más importantes peregrina-ciones del Perú. En la celebración de esta ima-gen perviven ritos prehispánicos y predominanelementos como el agua, la tierra y la piedra. Hoylos rituales de adoración se inician la noche an-terior con la quema de castillos artificiales. En eldía central se realiza una solemne misa enquechua y luego los creyentes depositan su «Cartaa Dios». Posteriormente se regresa a Tarma enuna procesión encabezada por el mayordomo, quelidera las festividades, su esposa, y seguida porcuadrillas de danzantes, en la que compitencaracolillos y negritos, que ejecutan la contradan-za, los abrecalle y los chutos. Luego de esta pro-cesión se realiza un almuerzo con tradicionalesplatos típicos andinos, como el cuy frito con maníy habas. Los días siguientes se baila en las prin-cipales calles de Acobamba la famosachonguinada sobre maravillosas alfombras de flo-res.

3Lima, Apurímac, Ayacucho,Junín, Ica, CuscoFiesta de las CrucesCruces católicas, espíritus andinos

En esta fiesta, muy difundida en la sierra, los

Danza Chonguinada, JunínFoto: Aníbal Solimano / PromPerú

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miembros de cada comunidad se organizan paraadornar a su cruz respectiva y prepararla parala procesión a las iglesias vecinas. La celebraciónestá íntimamente ligada al agradecimiento porlas buenas cosechas que los campesinos ofrecena sus divinidades desde tiempos prehispánicos.Como marco de la fiesta son frecuentes los es-pectáculos folclóricos con la participación de losdanzantes de tijeras. Antiguamente los danzaq odanzantes de tijeras realizaban sus temerariospasos incluso sobre los campanarios de las igle-sias. Hoy los danzaq también compiten ejecutan-do increíbles pruebas de valor.

1era semanaQuispicanchis (Cusco)Qoyllur Rit’iLa peregrinación indígenamás grande de América

Los pobladores del distrito de Ocongate(Quispicanchis) realizan un rito cuyo símbolo ex-terno es la imagen de Cristo, pero su objeto defondo es la integración del hombre con la natu-raleza. El ritual, asociado con la fertilidad de latierra y con la adoración a los Apus (cerros, dio-ses tutelares), forma parte de la fiesta de nacio-nes indias más grande de América: el QoyllurRit’i. La ceremonia principal se realiza al pie delnevado Ausangate, a 4.700 msnm y a tempera-turas por debajo de los 0º. El ritual consiste enuna peregrinación de pastores, comerciantes ycuriosos que se reúnen en el santuario deSinakara. Según la creencia, el Niño Jesús, dis-frazado de pastorcito, se le apareció a un niñoindígena, Marianito Mayta, y ambos se convir-tieron en amigos. Cuando los padres los encon-traron vestidos de ricos atavíos avisaron al pá-rroco del lugar, Pedro de Landa, quien intentócapturarlo pero sin éxito, pues en el lugar delNiño apareció una piedra. Marianito murió deinmediato y la imagen del Señor de Qoyllur Rit’ise fijó sobre la roca. Actualmente la fiesta em-pieza el día de la Santísima Trinidad, cuando másde 10 000 peregrinos ascienden hasta el límitede las nieves perpetuas. Los acompañan distin-tos bailarines (chauchos, qollas, pabluchas oukukus) que simbolizan a diversos personajesmíticos. Los ukukus (osos) son los vigilantes delSeñor, tanto como de Apus y apachetas (montí-culos de piedras colocadas por los peregrinos, amanera de pecados expiados), y los que mantie-nen la disciplina durante los actos litúrgicos. Ungrupo de fuertes Queros, pobladores de la que

quizá es la más pura comunidad quechua del Perú,disfrazados como pabluchas, parte hacia lascumbres del nevado (6.362 msnm) en busca de laEstrella de la Nieve que se encuentra encerradaen sus entrañas. De regreso a sus comunidades,estos fuertes pobladores llevan sobre sus espaldasgrandes bloques de hielo para regar simbólicamentesus tierras con el agua sagrada del Ausangate.

JUNIO24CuscoInti RaymiLa fiesta inca del Sol

El solsticio de invierno del hemisferio sur y lascosechas propician la celebración que recuerdala más grande y majestuosa ceremoniaprehispánica en homenaje al Sol. Hoy en día elInti Raymi evoca el esplendoroso ritual inca conun guión realizado por maestros, arqueólogos ehistoriadores del Cusco. La representación cen-tral se ejecuta en la explanada de la impresio-nante fortaleza de Sacsayhuamán, a 2 km de laciudad del Cusco, adonde se llega fácilmente enauto o a pie. Ahí se escenifica paso por paso, enuna larga ceremonia, un reconocimiento y agra-decimiento ritual al dios Sol. El Inca es conduci-do en andas desde el Koricancha o Templo delSol hasta el Huacaypata (plaza mayor de la ciu-dad), donde insta a las autoridades a realizar unbuen gobierno. Luego los participantes parten conrumbo a Sacsayhuamán, allí se realiza el sacrifi-cio de una llama blanca y otra negra. Las vísce-ras y grasa de las llamas son entregadas a dossacerdotes: en primer lugar se ofrecen los intes-tinos al Callpa Ricuy, para que realice los vatici-nios del año, mientras que el sebo lo toma elWupariruj para hacer sus augurios observandoel humo. Los vaticinios dados por los dos sacer-dotes son interpretados por el Wíllac Umo, sumosacerdote, que los comunica al Inca. Finalmente,cuando el Sol está en el poniente, el Inca ordenala retirada y estalla así una algarabía desenfre-nada que ha de durar varios días.

24Cusco, Loreto, San Martín, UcayaliSan JuanFertilidad y sensualidad

San Juan Bautista alcanza en la selva del Perúun gran carácter simbólico por la preponderan-cia del agua como elemento vital en toda la

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Amazonia. Por eso esta fecha es considerada comola fiesta más importante de todo el oriente perua-no. En la ciudad de Iquitos se realizan diferentesfestivales y actos públicos: se organizan fiestas conbandas típicas y se preparan los platos de la regióncomo el tacacho (un majado de plátano asado) o losfamosos tamales de arroz llamados juanes en honoral santo. En medio de este ambiente carnavalescode inversión del orden y gran calor humano, se hadesarrollado fuertemente el mito popular de la es-pecial sensualidad loretana. Existe la creencia muydifundida que en Iquitos se preparan los mejoresafrodisíacos, toda una suerte de macerados de fru-tas y hierbas en aguardiente de caña, que llevannombres extraños y sugerentes. El más conocidoes, sin duda, el chuchuhuasi preparado con unaraíz de la región. En la sierra la fiesta está igual-mente relacionada con la fertilidad, pero el elemen-to central es el ganado, fácilmente asociable a laimagen de San Juan como pastor de almas. Eneste día los animales son contados, marcados y, enel caso de las llamas, hasta «rezados» por sus pas-tores. En el Cusco, donde los campesinos solíanllevar a sus ovejas ricamente ataviadas para que«escuchen» la misa, la tradición ha mudado al 25,cediendo su fecha para el Inti Raymi.

29Chorrillos y Lurín (Lima), San José(Lambayeque)San Pedro y San PabloSantos de pescadores y campesinos

En las localidades de la sierra se lleva a cabo,conjuntamente con la limpia de las acequias co-munales, una verdadera fiesta del agua. En lacosta San Pedro ha sido escogido como patrón delos pescadores y se le rinde culto en las caletasde Chorrillos y Lurín, en Lima, y la de San José,ubicada a 13 km al norte de Chiclayo. La cere-monia se lleva a cabo junto a la desembocaduradel río Lambayeque donde –según la leyenda–desembarcó el dios fundador Naylamp. Se con-duce al santo, en medio de sahumerios, cantos yrezos, hasta las orillas del mar para embarcarloen una travesía con el objeto de bendecir las aguaspara un buen año de pesca.

MovibleCuscoCorpus ChristiEl paso de los santos y las vírgenes

La fiesta del Corpus Christi se celebra en todo elpaís desde la Colonia pero es en la ciudad del

Cusco que alcanza su mayor intensidad. Quincesantos y vírgenes de los distintos distritos lleganen procesión a la Catedral para «saludar» al cuer-po de Cristo, es decir, a la hostia consagrada, quese guarda en la fabulosa custodia de oro macizode 26 kilos y 1,20 metros de alto. Sesenta díasdespués del Domingo de Pascua de Resurrección,cada iglesia cercana lleva a su Santo Patrón alcompás de los sonidos de la María Angola, la cam-pana más grande del Perú, construida duranteel siglo XVI por el maestro Diego Arias de la Cer-da, con una aleación de cobre y oro. La noche dela concentración se hace una vigilia en la que sesirven platos típicos sobre la base de un prepara-do de ají con cuy (el chiriuchu), cerveza, chicha ypanes de maíz. Apenas despunta el alba comien-za el desfile, alrededor del Huacaypata (plazamayor), de las cinco vírgenes, engalanadas conun conjunto impresionante de pedrería y broca-dos lujosos, así como de los santos Sebastián,Blas, José y el Apóstol Santiago sobre su hermo-so caballo blanco. Luego los santos entran a laCatedral para realizar el saludo y, posteriormen-te, en la propia plaza mayor, los representantesde las diversas comunidades y autoridades dis-cuten los problemas locales. Finalmente las de-legaciones retornan a sus iglesias de proceden-cia en medio de cánticos y rezos.

JULIO2da semana (15-16)Paucartambo (Cusco)Virgen del CarmenMamacha Carmen

A cuatro horas del Cusco, en la localidad dePaucartambo, miles de creyentes veneran en sen-das fiestas a la Virgen del Carmen, llamada lo-calmente Mamacha Carmen, patrona de los mes-tizos. La reunión que da inicio a estos días defiesta se realiza en la Plaza Mayor, donde lasbandas de músicos tocan sus instrumentos, mien-tras que coros ricamente ataviados cantan enquechua, dando inicio a ingeniosas coreografíasque representan pasajes de la historia del Perú.Durante cinco días se presentan comparsas dedistintos disfraces (Doctorcitos, Waca Waca,Sarjas) que desfilan en procesión acompañandoa la «Mamacha» durante todo su recorrido por laPlaza de Armas, el atrio del templo y las callesdel pueblo. El día central la Virgen es conducidaen procesión para bendecir a los asistentes y ale-jar a los demonios. Los danzantes realizan gim-násticas y arriesgadas pruebas sobre los techosde las casas, mostrando sus atuendos de modas

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incaicas y coloniales. Al finalizar la procesión serealiza una guerra contra los demonios, de la cuallos fieles salen triunfantes. Finalmente la comi-tiva termina su trayecto en el cementerio pararendirle un homenaje a «las almas».

28-29Pan peruanaFiestas PatriasEl Perú libre e independiente

En todo el país se realizan fiestas y celebracio-nes patrióticas para recordar la declaración dela Independencia del Perú (28 de julio de 1821),por parte del Libertador José de San Martín.Tanto en Lima como en las diversas ciudades delPerú, e incluso en algunos pueblitos alejados, lascasas lucen embanderadas desde los primerosdías del mes. La noche del 27 suelen celebrarseserenatas de música folclórica y criolla en diver-sas plazas y parques. El amanecer del 28 es salu-dado con una salva de 21 cañonazos, como preám-bulo de la ceremonia del izamiento de la bande-ra. Al día siguiente se celebra la ceremonia delte deum, en la Catedral de Lima, adonde asisteel Presidente de la República, para culminar conla famosa Parada Militar. En diversos lugaresdel interior del país se desarrollan feriasagropecuarias (Cajamarca, Piura, Monsefú) jun-to con tres fiestas que marcan el alma delcriollismo: peleas de gallos, corridas de toros yexposiciones de caballos de paso.

26-30Cotabambas (Apurímac)Yawar FiestaLa lucha del toro y el cóndor

En la localidad de Ccollurqui, provincia deCotabambas, Apurímac, a ocho horas de la ciu-dad de Abancay por una carretera de difícil acce-so, se celebran las Fiestas Patrias con una corri-da de toros cuyas características simbólicas laconvierten en un ritual. Los protagonistas sonun toro y un cóndor que representan a lo españoly a lo andino, respectivamente. Una vez atrapa-do el cóndor se le ata al lomo del toro, al que pico-tea fieramente en su intento por escapar. A suvez, el toro es azuzado por espontáneos, quienessalen al ruedo y realizan una faena con sus pro-pios ponchos. El toro desesperado da brincos tra-tando de librarse, finalmente, cuando éste es ven-cido –usualmente lo es– se libera al cóndor enmedio de la música y la fiesta. Si el cóndor sufreheridas de gravedad, o peor aún, llega a morir,sería una señal de desgracia para el pueblo. Por

la noche, los bailarines desfilan por las calles yse realizan fuegos artificiales y paseos de antor-chas.

AGOSTO30Ciudad de Lima y Quives (Lima), Ocopa(Junín) y ArequipaSanta Rosa de LimaPatrona de las Américas y Filipinas

Santa Rosa de Lima es el nombre con el que seeternizó una limeña del siglo XVII. Una gran vo-cación religiosa llevó a Isabel Flores de Oliva aconsagrarse como terciaria (soltera consagradasin orden religiosa en particular) y desarrollaruna vida piadosa al servicio de los enfermos. Lafama de sus penitencias para resistir los peca-dos, así como su bondad, se fue difundiendo aúnen vida de la santa. Su veneración se propagó nosólo en el Perú sino también en las Filipinas yotras partes del continente, por lo que se la pro-clamó Patrona de las Américas y las Filipinas.Su santuario ubicado en el centro de Lima esmotivo de una peregrinación permanente de fie-les que van en busca de merecer un milagro, es-pecialmente en relación con la salud de los en-fermos. Durante el 30 de agosto es costumbreechar cartas con buenos deseos al pozo dondeSanta Rosa dejó caer la llave de su cinturón decilicios, así como visitar la ermita que ella mis-ma construyó. Santa Rosa es Patrona de la Poli-cía Nacional del Perú y su fiesta, celebrada entodo el país, tiene un especial énfasis quechuaen la localidad de Santa Rosa de Quives, en lasierra del departamento de Lima.

SETIEMBRE6-10Andahuaylas (Apurímac)Virgen de CocharcasLa Virgen viajera

La Virgen de Cocharcas es una réplica que undevoto, Sebastián Quiminchi, natural de SanPedro de Cocharcas, favorecido por los milagrosconcedidos por la Virgen de Copacabana, en Bo-livia, mandó tallar como agradecimiento en 1598.La celebración de su fiesta está a cargo de losdevotos o quimichos (nombre derivado deQuiminchi), quienes conducen a la Virgen en pro-cesión por las calles del distrito de Cocharcas.Existen otras réplicas de la misma imagen queson conducidas en peregrinación a otras ciuda-des fuera del departamento de Apurímac. Estospaseos hacia las ciudades de Cusco y Huamanga

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(Ayacucho) –por ser andariega se la conoce comola Virgen Viajera– se realizan en medio de can-tos, música y rezos, después de las cosechas. LaVirgen es asociada con las lluvias y la fertilidadde la tierra.

Ultima semanaTrujillo (La Libertad)Festival Internacional de la PrimaveraEternamente verde

La fiesta de la Primavera se celebra en todo elpaís y con especial colorido en las regiones de laselva, pero es la de Trujillo, ciudad capital deldepartamento de La Libertad, la que alcanzamayor esplendor. La marinera norteña, que siem-pre se baila en pareja, batiendo al aire un pa-ñuelo con la mano derecha para llevar el com-pás, es la danza más vinculada a esta fiesta; du-rante estos días se realizan diversos torneos desus múltiples variantes. En la semana de la fies-ta todas las calles y las casas se llenan de ador-nos, se realizan desfiles de carros alegóricos ybailan por las calles cuadrillas deescolares en-cabezados por la Reina de la Primavera, quiensiempre está flanqueada por waripoleras de di-versas partes del mundo, que vienen para mos-trar sus espectaculares habilidades.

OCTUBRE4Lima, Ancash, Apurímac,Arequipa y CuscoVirgen del RosarioUna batalla entre moros y cristianos

La Virgen del Rosario es la patrona de la ordende los dominicos, quienes tuvieron a su cargo lacofradía de los esclavos durante la época de lacolonia, por eso muchas veces su imagen va acom-pañada de un icono con la letra «S» sostenida porun clavo (símbolo de los esclavos negros). Su cul-to, que se remonta a 1536, se celebra en todo elPerú. En Cajatambo, en la sierra de Lima, el pri-mer domingo de octubre se realiza una feriaagropecuaria, corridas de toros, concursos demarinera y una procesión que tiene como princi-pal comparsa la de Los diablos. En los distritosde Urcos, provincia de Quispicanchis, así comoen Combate y Checaupe, provincia de Canchis,ambas en el departamento del Cusco, se la cele-bra con procesiones, ferias taurinas y contunden-tes pachamancas, que son comidas preparadas«dentro de la tierra», en pozos poco profundoscubiertos de piedras hirviendo. Pero el centro más

importante de las celebraciones de la Virgen delRosario es el departamento de Ancash. El festejose realiza con la presencia de las pallas, donce-llas vestidas con trajes de mangas anchas y coro-nas altas de flores en la cabeza, y los famosos ne-gritos, danzantes que llevan una máscara de lananegra y que animan la conmemoración. En estafiesta se da un enfrentamiento simbólico entremoros, pobladores vestidos con trajes andinos, ycristianos, vestidos con trajes españoles de la Co-lonia. La lucha termina cuando los reyes moros,tras haber sido vencidos y tomados prisioneros, searrepienten y piden su conversión al cristianismo.Al atardecer se inicia la procesión de la Virgenacompañada de bandas de músicos de regreso a sutemplo.

2da semanaAyabaca (Piura)Señor Cautivo de AyabacaEl dulce semblante del Señor

Miles de creyentes de las diferentes zonasnorteñas del Perú e incluso del Ecuador realizanuna peregrinación hasta Ayabaca, poblado a 211km al noreste de la ciudad norteña de Piura. Enel día central de la fiesta se realiza una proce-sión de la imagen del Cristo Prisionero por lascalles del pueblo, las cuales son previamente al-fombradas con flores. Antes de la Conquista, enel mismo lugar se ofrendaban pagos a los centrosde culto de Aypate y La Huaca. Los fieles tienenuna gran devoción por los milagros que la ima-gen ha realizado especialmente en el campo dela curación de los enfermos. Su origen se remon-ta a 1751, fecha en la que un sacerdote de origenespañol mandó tallar esta imagen caracterizadapor su expresividad desconcertante: una mezclade dulzura y enigma.

18-28LimaEl Señor de los MilagrosLa mayor procesión de Sudamérica

Esta procesión, que congrega a la mayor feligre-sía de América del Sur, se remonta a la Colonia,cuando un esclavo traído de Angola dibujó la ima-gen de un Cristo moreno en las paredes de unhumilde solar del fundo de Pachacamilla, cercade Lima. La imagen permaneció en la pared apesar de que en varios intentos se pretendió bo-rrarla, circunstancias que despertaron su devo-ción. En el terremoto de 1746 todas las edifica-ciones vecinas se destruyeron menos la pared del

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Cristo moreno. A raíz de este evento se consolidóuna fe popular que con los años se ha ido expan-diendo hasta llegar a ser, en la actualidad, laimagen más venerada de la ciudad de Lima. Elcentro de la celebración es una de las más grandesprocesiones de América, en la que decenas de milesde fieles vestidos con hábitos morados cantan yrezan acompañando a la imagen. El anda, de dostoneladas de peso, llevada sobre los hombros de losfieles parte en su recorrido tradicional de casi 24horas, desde el templo de Las Nazarenas, cruza lazona del centro de Lima hasta que llega a la iglesiade La Merced en Barrios Altos. Por estas fechasabundan vendedores de una gran variedad de platosy dulces típicos, como el afamado Turrón de DoñaPepa. En conmemoración del Señor de los Milagros,en octubre se realiza también, en la Plaza de Acho,la reconocida feria taurina del mismo nombre, ala que llegan los más prestigiosos toreros de Españay América.

3ra semanaIcaSeñor de LurenEl Cristo del desierto

El origen de la devoción al Señor Crucificado deLuren, patrono de la ciudad de Ica (300 km al surde Lima), se remonta a 1570 cuando esta imagense extravió misteriosamente en el desierto, duran-te el trayecto de Lima a Ica, y apareció en un pa-raje desolado denominado Luren. PosteriormenteNicolás de Ribera El Viejo, primer alcalde de Lima,mandó a construir en ese lugar un pequeño temploy un hospital para indios. Actualmente el modernosantuario, de corte romántico, alberga la agónicaimagen tallada de madera, así como las de la Vir-gen María y María Magdalena. El día central dela fiesta, el domingo, la imagen recorre en procesiónla ciudad desde el anochecer hasta que despuntael sol del día siguiente.

NOVIEMBRE1-2Todos los Santos y Día de los DifuntosPan peruanaConversando con las ánimas

En estos días, dedicados a la memoria de los di-funtos, las personas suelen acudir a misa y alcementerio, llevando flores en las localidades cos-teñas y alimentos para compartir simbólicamen-te con «las ánimas» en la sierra. La adoración alos muertos fue una práctica muy difundida yrespetada en nuestra antigüedad prehispánica yparte de esa tradición, combinada con elementoscristianos, se sigue manteniendo actualmente. Enla localidad de La Arena, en Piura, los poblado-res asisten por la mañana a la Plaza Mayor lle-vando a sus niños con sus mejores ropas. Acudentambién los familiares que perdieron algún hijoo sobrino en edad infantil, quienes al encontraralgún niño parecido al difunto le hacen obsequiosde panecillos, camotillos, cocadas y otros dulcestípicos en bolsas pequeñas, finamente decoradas,a las que llaman «angelitos». En la noche, los fa-miliares hacen una vigilia en el cementerio, quepara la ocasión iluminan con velas hasta la ma-drugada del día 2. En Arequipa y Junín las bolsi-tas de «angelitos» son reemplazadas por panesen forma de bebés llamados t’anta wawas.

Procesión del Señor de los Milagros, LimaFoto: Archivo PromPerú

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DICIEMBRE24 y 25Pan peruanaNavidad andinaTiempo de integración y esplendor artísti-co

El contexto rural que acompaña la llegada del NiñoJesús ha determinado una identificación inmediatacon la festividad, resaltada por la creatividadartesanal, el sentido estético y la devoción religio-sa de los pobladores andinos. De esta forma, laNavidad andina ha ido cobrando característicasparticulares gracias a la integración de elementospropios de cada región. Estos elementos estáncaracterizados por el sumo cuidado que se observaen la decoración de los nacimientos armados enlas iglesias y casas, la ejecución de danzas, lasrepresentaciones dramatúrgicas, los platos típicosy todo una gama de creaciones artesanales comoel tallado de los nacimientos en piedra deHuamanga, los retablos con imágenes alusivas ala Navidad, la cerámica o los mates burilados conmotivos pascuales. En la mayoría de las localida-des andinas esta fiesta se prolonga hasta la Baja-da de Reyes (6 de enero) en la que se ofrecen lostradicionales regalos.

24CuscoFeria de SanturanticuyLa venta de santos

Tuvo su origen en la época del Virreinato y hoyse ha convertido en una de las más grandes fe-rias artesanales del Perú. Se realiza en la PlazaMayor del Cusco, en cuyas veredas los artistastienden sus mantas, siguiendo la costumbre delas tradicionales ferias andinas. Santuranticuy,que significa «venta de santos», es un mercadoprovisional donde imagineros y artesanos ofre-cen las más diversas figurillas para alegrar lasfiestas navideñas y acompañar los pesebres o«nacimientos» que se arman en las casas y pa-rroquias. También se expenden diversos artícu-los de barro cocido traídos de Pucará y Quinua.Aquí se puede encontrar todo tipo de objetosartesanales como tallas en madera, cerámica yretablos. Durante las noches se venden los tradi-cionales ponches para calentar el cuerpo.

27El Guayabo y El Carmen(Chincha, Ica)Virgen del CarmenLa Peoncita

La Virgen del Carmen es la imagen más veneradaen el Perú después del Señor de los Milagros. Suculto se remonta a la época de la Colonia cuandollegaron los hermanos de la Orden del Carmelo.En diversas localidades de Ica (300 km al sur deLima) como en las zonas de El Carmen y El Gua-yabo, en Chincha (200 km), donde reside la mayorconcentración de población afroperuana, se le rin-de un culto especial a fines de cada año. La parti-cularidad es que aquí se la conoce con el nombrede «La Peoncita» por su vinculación con los ado-lescentes que ejecutan el baile de los negritos y delas pallitas para festejar a la Virgen.

Coca y pago a la TierraUna mística de la fertilidad

Especialmente en el mundo andino, la religiosi-dad precolombina perdura hasta hoy en ritosancestrales que vinculan al hombre con la natu-raleza, y en los que la Tierra cobra gran impor-tancia simbólica. La Pachamama o Madre Tie-rra, diosa de la fertilidad, vive en el Urkhupachao mundo interior, cuyos frutos ofrece a los hom-bres para su alimentación. Por eso, dentro de lalógica de reciprocidad andina, en el mes de agos-to los comuneros le retribuyen pagos (tambiénllamados pagapus o despachos). La ofrenda con-tiene hojas de coca, plata no trabajada, chicha,vino y ciertas semillas de la selva con poderessimbólicos y mágicos llamadas huayruros. Estemismo pago se le rinde a los Apus, espíritus delos antepasados que viven dentro de los cerros.La coca, planta sagrada que sirve como media-dora entre el mundo de adentro (el de los Apus yla Pachamama) y el mundo de afuera (el de loshombres), se encuentra presente en innumera-bles celebraciones religiosas mestizas de los pue-blos del interior e incluso de los centros urbanos.Sus hojas chacchadas (ensalibadas y formandoun bolo en la boca, sin masticarse) sirven paralibrarse de la fatiga en los momentos más durosde labor. Esparcidas sobre una manta en el sue-lo, las hojas de coca también son «leídas» parapredecir el futuro.

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GGracias a los recientes descubrimientos arqueoló-gicos de instrumentos musicales, se sabe que en elPerú la música se remonta al menos a unos 10000 años de antigüedad.

De esa larga tradición proceden las quenas, laszampoñas, los pututos (trompetas de conchasmarinas) y una gran variedad de instrumentos deviento en cuya fabricación se emplearon materia-les como caña, barro, hueso, cuernos y metalespreciosos, así como diversos instrumentos de per-cusión.

Mediante el contacto con Occidente se ha incor-porado gran cantidad de instrumentos, los mis-mos que han sido creativamente adaptados a lasnecesidades rítmicas y tonales de cada región delpaís. Las muestras más evidentes son las nume-rosas transformaciones que han operado en elarpa, el violín y la guitarra en la sierra peruana.

El encuentro de lo andino y lo occidental ha dadoorigen en el Perú a más de 1 300 géneros musi-cales. Pero dos de ellos han rebasado el ámbitoregional y se han convertido en símbolos de laidentidad peruana: el huayno y la marinera. Com-puesto por una mezcla de alegría y nostalgia, elhuayno se ha convertido en la base de la crea-ción de nuevos ritmos musicales contemporáneos,gracias a su estructura musical simple y flexi-ble.

La marinera, si bien no es un género matriz comoel huayno, tiene variantes claramente diferen-ciadas en la costa y en la sierra, y gracias a subelleza musical y esplendorosa coreografía ha al-canzado una gran difusión en todo el ámbito na-cional.

La fuerza festiva del migrante africano ha con-tribuido también a enriquecer el panorama mu-sical: produjo la invención del cajón y el descu-brimiento musical de la quijada de burro comoinstrumento de percusión.

En la región de la selva existe también una granvariedad de ritmos, danzas e instrumentos vin-culados con sus fiestas y rituales, como por ejem-plo el uso del manguaré (tronco tubular), llama-do «tambor semiótico» porque sirve para comu-

nicar mensajes a larga distancia en medio de laselva.

En la actualidad continúan la asimilación de nue-vos instrumentos –como sintetizadores, guitarraseléctricas, baterías y armónicas– y la creación denuevos géneros, como la chicha, que permiten ala música peruana abrirse a nuevas influencias,para extenderse, nacional e internacionalmente,más allá del terreno reservado a lo vernacular.

Esta capacidad para la fusión e innovación mu-sical expresa vivamente la fuerza integradora yel carácter dinámico de la cultura peruana.

La Marinera y el Cajón

La MarineraEste baile es un derivado de la zamacueca y de lamozamala. En 1893, Abelardo Gamarra «El Tu-nante» la bautizó con el nombre de «marinera»en homenaje al héroe naval Miguel Grau, duranteun concierto de piano ofrecido por una niñalimeña, quien posteriormente se convertiría ensu gran difusora, doña Rosa Mercedes Ayarza deMorales. De ese encuentro nació la marinera másconocida, titulada «La Decana» y luegorebautizada popularmente como «LaConcheperla». La marinera ha ido conquistandoposiciones lentamente. En 1 938 llegó hasta elTeatro Municipal de Lima para ser presentadaen el Concierto de Fiestas Patrias. Hoy en todoel país se realizan diversos festivales, siendo elmás conocido el que se celebra en enero enTrujillo. Tiene varios estilos que se denominansegún su lugar de origen: marinera costeña, se-rrana y norteña. Su desarrollo es de un gran di-namismo, con movimientos elegantes y una co-reografía muy compleja de secuencias coordina-das y sincronizadas. Cada miembro de la parejalleva permanentemente el ritmo con un pañueloen una mano, que utilizan asimismo para el ga-lanteo, a pesar de que nunca se produce un con-tacto físico. Los instrumentos que se usan parasu ejecución son la guitarra y el cajón.

El CajónInstrumento de percusión de origen afroperuanoutilizado en la mayoría de variantes musicalescosteñas de la marinera, así como en la músicacriolla y la música negra en general. Está confec-

Danzas e Instrumentos

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cionado por una caja de madera que lleva un orifi-cio en la parte posterior. Para su ejecución, eltañedor se sienta sobre el cajón y da golpes di-rectamente con las manos. Aunque de aparien-cia simple este instrumento ha comenzado a te-ner una importante difusión fuera del Perú, comoda fe su reciente incorporación a la música fla-menca.

El Huayno y la Quena

El HuaynoEs considerado el baile andino por excelencia. Susorígenes precolombinos fueron matizados desdeun inicio por la asimilación de influencias occi-dentales, por lo que presenta múltiples varian-tes regionales. Su estructura musical surge deuna base pentatónica de ritmo binario, caracte-rística estructural que ha permitido a este géne-ro convertirse en la base de una serie de ritmoshíbridos, desde la chicha hasta el rock andino. Elbaile se realiza en parejas que van desarrollandogiros y movimientos a partir de pequeños saltosy zapateos que marcan el ritmo. Los instrumen-tos que intervienen en la ejecución del huaynoson la quena, el charango, el arpa y el violín. Enalgunas variantes del huayno intervienen ban-das típicas, que añaden instrumentos como lastrompetas, el saxofón y el acordeón. Por otro lado,aunque son géneros muy diferentes, en la sensi-bilidad popular el huayno está más vinculado ala marinera de lo que aparenta, como lo recuer-da este estribillo de marinera serrana: «no haymarinera sin huayno / ni huayno sin marinera /cholita pollera verde / para ti va la tercera».

La QuenaEste instrumento de viento es el más difundidoen el Perú y procede de épocas prehispánicas.Está hecho con un tubo de caña, madera, hueso oplástico con un segmento biselado, que constitu-ye la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeños orifi-cios de digitación con los que se componen lasvariaciones del sonido producido por el soplo delejecutante. En cada región predomina un tama-ño diferente.

El Huaylarsh y el Arpa

El HuaylarshEs un ritmo y danza de fiesta y alegría vinculadocon los periodos de cosecha en la sierra central.Su energía y vivacidad se manifiesta en los sal-tos y demostraciones de agilidad de los danzantesvarones, frente al fino zapateo de sus parejas.

En su ejecución coreográfica el grupo dedanzantes va desarrollando, por parejas, mues-tras de habilidad en una alegre competencia. Ensu instrumentación intervienen orquestas o ban-das típicas compuestas por arpas, violines, saxo-fones, clarinetes, trompetas y bombos.

El ArpaEs un instrumento de cuerdas hecho sobre unabase hueca de madera con forma cónica que sir-ve como caja de resonancia. Su origen es occi-dental y ha tenido gran aceptación en el Perú,especialmente en la sierra peruana, donde seutiliza por su versatilidad para ejecutar varia-ciones de sonidos agudos. El arpa ha sido modifi-cada y adaptada en numerosas regiones, tantoen su forma como en su afinamiento.

El Festejo y la Quijada

El FestejoEs una danza afroperuana muy popular en lacosta central. Se baila en parejas, insinuando yal mismo tiempo evitando el contacto físico. Losmovimientos alegres y pícaros desarrollan unaexpresividad corporal llena de sensualidad. Lainstrumentación está compuesta por la guitarra,el cajón y la quijada y es acompañada por un can-tante solista y su coro.

La QuijadaEl maxilar inferior del burro, mula o caballo seha convertido, gracias al ingenio afroperuano, enun efectivo instrumento de percusión. Se sostie-ne con una mano y con la otra se da rítmicos gol-pes al son de la pieza que se ejecuta. El sonidoparticular de la quijada, producido por la vibra-ción de las muelas del equino, es amplificado enla misma estructura del hueso.

El Carnaval y la Mandolina

El CarnavalEs una danza que, con variaciones regionales, sebaila en todo el Perú, especialmente en las zonasrurales de Puno, Cajamarca y la Amazonia. Laejecución de este baile se realiza en comparsasque salen por las calles acompañadas de sus pro-pios músicos. Las letras de las canciones, con unarima usualmente puntual, son en muchos casospícaras, satíricas y muy alegres. Guitarras, acor-deones, mandolinas, tambores andinos (tinyas ytamboriles) y charangos son los instrumentosmás empleados para su ejecución.

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La MandolinaDe origen europeo y parecido al laúd, la mando-lina ha sufrido una serie de transformaciones enel Perú, tanto en el material de su caja de reso-nancia, como en el número de cuerdas. Se usafrecuentemente con la guitarra formando dúospara interpretar huaynos y otras variedadesmusicales de la sierra.

El Santiago y la Tinya

El SantiagoLa música de este género proviene de las costum-bres vinculadas al pastoreo. Se toca en las cere-monias andinas de la marcación del ganado y losrituales de fertilidad de los rebaños. En esas oca-siones, una serie de canciones propiciatorias deritmo sencillo y de fina sensibilidad es interpre-tada especialmente por jóvenes mujeres. Los ins-trumentos empleados con mayor frecuencia sonlas tinyas y los wakrapuko o trompetas de cuer-no de res.

La TinyaEs un instrumento de percusión a manera de unpequeño tambor manual hecho de cuero. Tieneuna gran difusión en el ámbito andino y es toca-do –fundamentalmente por mujeres– con unabaqueta, en danzas y ceremonias referidas a lavida campesina, especialmente durante las épo-cas de cosechas y marcación del ganado.

El Vals Criollo y la Guitarra

El Vals CriolloEs una danza en que las parejas tomadas de lasmanos, en un abrazo a medio terminar, se mue-ven con finos pasos entrelazados, un estilo re-creado por los limeños de los típicos valses (waltz)vieneses. Tiene sus orígenes en el siglo XIX y sedifundió en la clase media urbana como una ma-nifestación que sintetizaba la añoranza román-tica del criollismo por una Lima que se alejaba.Los instrumentos con los que se ejecuta son laguitarra y el cajón.

La GuitarraSe trata del instrumento de uso popular más di-fundido en el Perú. La forma más usada es laespañola moderna, pero hay un total de 10 va-riedades diferenciadas por su forma, materialesde construcción y número de cuerdas. Su afina-ción varía según la zona. Se combina con varios

otros instrumentos según el género musical inter-pretado, y se la utiliza para tocar el vals criollo, lamarinera, el festejo, el huayno, la zamacueca, eltondero e incluso también para la chicha.

El Sikuri y la Zampoña

El SikuriEl ritmo un tanto marcial de la danza de lossikuris, tiene sus orígenes en la región del Alti-plano. Se baila en grupos numerosos formandocomparsas que se organizan en grandes círculosen torno a los músicos que tocan zampoñas dediferentes tamaños. La composición coreográficadenota la complementariedad y armonía que deberegir en toda integración humana, pues un gru-po de ejecutantes sólo puede emitir la mitad delas notas requeridas, siendo indispensable la par-ticipación de otro grupo para completar la melo-día.

La ZampoñaEs un instrumento de la familia de flautas depan, que consiste en la reunión de varios tubosde caña de diferentes tamaños sujetos entre sípor hilos entrelazados formando una o dos hile-ras. El tamaño del tubo determina la nota musi-cal. Este instrumento presenta distintas varie-dades regionales, dependiendo de la longitud,disposición y cantidad de cañas. Su uso es fre-cuente en casi todas las festividades del sur delpaís y especialmente en el departamento de Puno.Una de sus variantes es la antara, fabricada conlas cañas más finas del carrizo.

El Harawi y el Charango

El HarawiLlamado también yaraví, es un género musicalcuyas melodías transmiten sentimientos de tris-teza y añoranza. Está considerado dentro de lasvariantes musicales más antiguas del repertorioperuano y su procedencia se entronca con la ma-nifestación poética del mismo nombre desarro-llada en el periodo incaico. Su música aletarga-da es acompasada con frecuentes silencios que leañaden dramatismo a la ejecución. Generalmen-te este género no se baila, salvo que esté incorpo-rado dentro de un huayno o una marinera, comosuele ocurrir en algunas de sus variantes mesti-zas. Entre los instrumentos que se usan para suejecución están el charango, la mandolina y laquena.

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El CharangoEs un instrumento creado sobre el modelo de laguitarra clásica. Es de tamaño pequeño en rela-ción con el instrumento originario, pero posee encambio un número mayor de cuerdas (12). Su cajade resonancia esta hecha de caparazón de arma-dillo o kirkincho, aunque también las hay demadera. Su uso es muy popular en la región surdel país.

Danzantes de TijerasDestreza Física y Desafío Ritual

Desde el punto de vista del hombre occidental, ladanza de las tijeras es básicamente una impre-sionante manifestación de arte y destreza física,pero para el hombre andino o mestizo que habitaen las comunidades de la sierra constituye antetodo un complejo ritual. Una serie de misteriosrodean a los danzaq (ejecutantes del ritual) quie-nes, en un despliegue de fuerza y elasticidad,ponen a prueba su destreza mediante saltos gim-násticos al ritmo del arpa y el violín. Según lossacerdotes de la Colonia su halo mágico obedecea un supuesto pacto con el diablo, debido a lassorprendentes pastas o pruebas que ejecutan enla danza. Estas pruebas denominadas atipanakuyconsisten en meterse espadas por el esófago, atra-vesarse el rostro con alambres, comer insectos,sapos y culebras, entre otros actos propios defaquirismo andino. El instrumento central de ladanza son las tijeras, elaboradas de dos placasindependientes de metal de aproximadamente 25cm de largo y que juntas tienen la forma de unpar de tijeras de punta roma. Los lugares demayor difusión de esta danza son Ayacucho,Apurímac, Arequipa, la sierra de Ica,Huancavelica y Lima.

La Chicha o Cumbia PeruanaUn Nuevo Género Domina América del SurUn nuevo ritmo musical de notable difusión es lachicha, que actualmente ha penetrado con fuer-za en gran parte de América del Sur. Aunquetambién acoge elementos del rock y otros ritmoscontemporáneos, los dos géneros musicales que

sirven de base para la creación de la chicha ocumbia peruana son el huayno y la cumbia co-lombiana. Su difusión no sólo ha logradopropagarse en todo el territorio peruano, sino quetambién ha calado fuerte en países vecinos comoArgentina, Chile, Bolivia y Colombia. La princi-pal característica de este género, que se proyec-ta sobre toda Hispanoamérica, es la permanentefusión de nuevos ritmos, tanto modernos comotradicionales, así como el uso de una gran varie-dad de instrumentos para su ejecución, sobre todoelectrónicos.

Los Huacos SilbadoresSonidos y Voces del Pasado

Una gran variedad de sonidos e instrumentospresentes en los ritmos y melodías actualmentevigentes en el Perú proceden del pasadoprehispánico. Además de algunos instrumentosde percusión, los más abundantes eran los deviento, conformados por diversas formas de sil-batos, quenas, antaras y trompetas, hasta hoyusados y los llamados huacos silbadores o bote-llas acústicas, los cuales pueden ser apreciadosen museos como el de Arqueología, Antropologíae Historia (Lima). Estos curiosos instrumentos,hallados en templos, residencias de curacas, ajua-res funerarios de guerreros y tumbas de niños,cumplían también funciones decorativas y sim-bólicas, y estaban vinculados a ceremonias ritua-les: los sonidos de entre 33 y 50 centésimos desemitono representaban a seres humanos, los de80-100 a víctimas de sacrificio, y los de 25 a seressobrenaturales.

Por lo general, los huacos silbadores están con-formados por dos cámaras acústicas unidas y unaserie de orificios alineados y en diferentes tama-ños que permiten modular los sonidos (timbre yfrecuencia), mediante el soplo, a manera de flau-ta. En algunos huacos la cámara acústica no sóloamplifica el soplo del ejecutante, sino que tam-bién produce sonidos mediante el desplazamien-to de líquidos, agua o chicha, de un vaso comuni-cante a otro, en su interior.

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LLa artesanía peruana se encuentra entre las másvariadas del mundo, como lo prueba la ampliared de exportadores que cada año expone el in-genio de los peruanos en mercados europeos, asiá-ticos y norteamericanos. Su diversidad, colorido,creatividad y múltiple funcionalidad hacen de ellauna actividad fundamental no sólo para la confi-guración de la identidad peruana sino tambiénpara la supervivencia de miles de familias y aúnde pueblos enteros, como los de Sarhua y Quinua,en Ayacucho. Esas pequeñas piezas que causanla admiración de propios y extraños contienensiglos de historia cargados de formas y tambiénsímbolos prehispánicos que se funden y convi-ven con otros traídos por los españoles. Esa iden-tidad múltiple y compleja es, quizá y paradójica-mente, una de las razones de la marcada ten-dencia de la artesanía peruana al moderno «arteingenuo» que impregna de ternura e inocentesabiduría a sus piezas. La excelencia de los ofi-cios artesanales en el Perú se manifiesta, porejemplo, en la armonía de los diseños geométricosen los tejidos, la minuciosa representación de lavida campesina en los mates burilados, el mesti-zaje cultural y el colorido de los retablos. Perotambién en la extraña cosmovisión de los dise-ños shipibos, la finísima talla de las piedras deHuamanga, el efímero deslumbramiento de lasalfombras de flores, los fuegos artificiales y loscirios, el complejo barroquismo de las tallas enmadera, la belleza de las piezas en oro y plata ylas múltiples formas que toma el barro en la ce-rámica. Estas obras son sólo algunas de las ma-nifestaciones de un pueblo que se comunica prin-cipalmente a través del arte, utilizando para elloun lenguaje cuyas claves fundamentales son laabundancia, la fertilidad y la apuesta por el fu-turo.

Arte efímeroUna de las mayores atracciones del misterio delarte efímero es el largo y paciente esfuerzo quese despliega para que la belleza dure algunosminutos o tal vez segundos. Se encuentran agru-pados en este complejo género aquellos trabajosque sólo pueden ser apreciados durante un lapsomuy corto, a pesar de ser obras de arte cuya ela-boración ha tomado un amplio despliegue detiempo y creatividad.

Fuegos ArtificialesLa vieja tradición de los fuegos artificiales estámuy arraigada en los pueblos de la sierra y de lacosta, donde se han desarrollado variantes par-ticulares como la representación de gigantescasflores y animales. Es casi imposible imaginar unafiesta patronal sin los deslumbrantes artefactospirotécnicos.

Alfombras de FloresCon motivo de las principales procesiones reli-giosas, tanto en la sierra como en la costa, se acos-tumbra elaborar hermosas y enormes alfombrasde flores en las calles por donde ha de pasar elsanto homenajeado. El colorido de las flores y laperfección basada en los dibujos empleados, quegeneralmente corresponden a una amplia gamade imágenes de santos, escudos, mapas, paisajesy animales hechos con mucha dedicación, tienenpor principio un efímero resplandor que inevita-blemente acaban en las pisadas de los miles deconcurrentes a las procesiones.

T’anta WawasOtra práctica que alcanza la categoría de arte esla elaboración de las t’anta wawas o panes deco-rados. Una gran variedad de motivos como wawaso niños, familias, casas, coronas de flores y ani-males son representados con la harina de trigo.Los estilos oscilan desde la impecable simplezahasta la más compleja ornamentación. Anual-mente en Lima se lleva a cabo en el día de Todoslos Santos un concurso de t’anta wawas y son losdepartamentos de Junín, Arequipa, Cusco yHuancavelica los que generalmente presentan losmás destacados trabajos.

Velas y CiriosLa cerería es otro arte vinculado directamentecon el culto religioso. Cusco, Ayacucho, Huaraz,

Artesanía y Arte Popular

Artesano Olave en plena creación , CuscoFoto: Jorge Sarmiento / PromPerú

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Arequipa y Lima son lugares de abundante pro-ducción de velas y cirios decorados. En la proce-sión de la Semana Santa en Ayacucho, las andassobre las cuales se carga a los santos tienen unabase ricamente decorada con figuras de cera. Lasrepresentaciones más frecuentes son flores, ho-jas, rostros de santos, ángeles, animales de co-rral. Pero son las velas y los cirios de los másdiversos tamaños y decorados, los objetos másempleados en las fiestas patronales de todos lospueblos del Perú. En la fiesta del Señor de losMilagros es impresionante la gran variedad ycompleja ornamentación, que presentan estostrabajos; ver los cirios prendidos junto a la ima-gen del Cristo Moreno en la iglesia de lasNazarenas es un espectáculo conmovedor.

ARTE FUNERARIO

La tradición del arte funerario en el Perú se ma-nifestó primero en la pintura sobre las lápidas.En el cementerio de Chilca, a 60 km del sur deLima, se puede apreciar todo un desarrollo deestilos que comenzó por la reproducción de pin-tura religiosa clásica occidental, para dar pasomás tarde a representaciones de la vida cotidia-na de los difuntos. Otro lugar en el que el artepictórico es ya una tradición es en Puno, dondese trabaja básicamente representacionesalegóricas referidas al mundo de los muertos. Deigual modo en Cajamarca, en las zonas deHuambocancha y Porcón, los cementerios estántapiados de lápidas talladas en piedra de cante-ría con fachadas de iglesias en miniatura, de dis-tintos y cálidos colores. Dentro de este rubro cabemencionar también el creciente desarrollo de unaarquitectura funeraria popular en los cemente-rios de los nuevos distritos de Lima. En ellos serecrean, a manera de maquetas, casas, iglesias yhasta pequeños pueblos.

CERÁMICA

La cerámica es una de las actividades más di-fundidas en el Perú. Antiguas técnicasprehispánicas empleadas por las culturas Vicús,Recuay y Pashash, como la «colombina» y la «pin-tura negativa», obtenida por la reducción del oxí-geno en la cocción, siguen siendo desarrolladasactualmente en Chulucanas (Piura) y tambiénen la selva norteña por nativos de las comunida-des Arabelas. Otra de las técnicas utilizadas enSimbilá (Piura), así como en Mollepampa(Cajamarca) es el paleteo, que consiste en mol-dear la cerámica con las manos y con golpes depaleta. La cerámica utilitaria y decorativa de

Chulucanas –particularmente en el distrito deLa Encantada, donde hay censados 250 artesa-nos– es una de las más reconocidas, sobre todopor los finos matices logrados por sus ceramistasen el uso del color negro y el bruñido en sus vasi-jas, así como por la elaboración de personajescostumbristas (chicheras, músicos y danzarines)y de animales que cobran vida con el barro tra-bajado a mano. La cerámica tiene un circuito decomercialización muy extendido en los mercadosde Cusco, Juliaca (Puno), Arequipa y una red decentros artesanales y ferias que se realizan enLima.

Cerámica AyacuchanaEn Quinua, localidad situada a 40 km deAyacucho, la cerámica es la actividad principaldel pueblo. Las especies de barro de colores rojoy crema le dan una característica especial a es-tas piezas que, a pesar de sus formas simples ycasi infantiles, poseen una gran fuerza expresi-va. Son muy conocidas las pequeñas iglesias, ca-pillas, casitas y el toro de la Quinua. Igualmentese han hecho populares personajes como los cam-pesinos, las chismosas y múltiples representacio-nes de temas religiosos.

Cerámica PuneñaDentro de lo más resaltante de la cerámicapuneña se encuentra el torito de Pucará, una delas figuras más difundidas de la cerámica perua-na. Originalmente constituía un elemento ritualque se utilizaba en la marcación del ganado. Eltorito, que a la vez es un cántaro, servía de reci-piente para la chicha que, mezclada con la san-gre del ganado, era bebida por los oficiantes dela ceremonia. En Puno también se elaboran igle-sias, capillas pueblerinas y casas, cuyos diseñosde apariencia ingenua están bañados con engobeblanco. El decorado se efectúa con un pastillajede flores y pinceladas de vidriado. Otras repre-sentaciones frecuentes son los músicos,danzantes y varios elementos de la flora y de lafauna del lago Titicaca.

Cerámica CusqueñaLa tradición Inca ha marcado la producción de lacerámica en el Cusco. En una revitalización delarte cusqueño, conocida como el «renacimientodel estilo incaico», ha resurgido una abundanteconfección de piezas utilitarias y decorativas comoel Tica Curuna (florero estilizado), los ppucus(platos) y los diferentes tipos de coloridos reci-pientes, como los keros, arybalos, qochas, ayanasy raquis. Otra vertiente presenta la proliferaciónde la llamada «cerámica grotesca», creada origi-

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nalmente por Edilberto Mérida y, al parecer, ins-pirada en los personajes de la cerámica deQuinua. Esta cerámica tiene como característicala elaboración de personajes sin pulir, campesi-nos y cristos, con rasgos deformes y atormenta-dos cuyas manos enormes resaltandesproporcionadamente.

Cerámica ShipibaEn la selva, además de los Arabela, las mujeresShipibas de la región del río Ucayali trabajan lacerámica con una arcilla de gran plasticidad lla-mada neapo. Los motivos decorativos más fre-cuentes influyen las conocidas líneas geométricaso «diseños» a través de los cuales las artesanasrepresentan su visión del mundo. Entre los obje-tos más elaborados figuran series de vasijasantropomorfas, en las cuales hombres y mujeresadquieren diferentes posiciones mostrando lossexos claramente definidos; también producencon la misma frecuencia grandes tinajas con for-mas de animales, como la tortuga y algunas avesde la región.

CESTAS Y ARTÍCULOS DE PAJA

Son los tejidos de sombreros y canastas con fi-bras de carrizo, junco y totora. La elaboración decanastas y sombreros se da sobre todo en los de-partamentos de San Martín, Piura y Cajamarca,en cambio la totora es utilizada en La Libertad yLambayeque para la fabricación de los «caballi-tos de totora» que desde épocas antiguas utilizanlos pescadores de Huanchaco, balneario cercanoa Trujillo, como embarcaciones.

IMÁGENES

La imaginería viene de la tradición artesanalvirreinal. Consiste en la elaboración de una granvariedad de objetos vinculados a las diversasprácticas mágico-religiosas. Los departamentosde Ayacucho, Cusco y Huancavelica ofrecen lamayor variedad. El Retablo o Cajón San Marcos,las cruces, los santos, los nacimientos, la Sagra-da Familia y las múltiples representaciones delNiño Dios son algunas piezas ubicadas en estegénero artesanal; actualmente también es fre-cuente el desarrollo de temas costumbristas.Entre los materiales destacan los diferentes ti-pos de pastas de harina de papa, semilla de nís-pero, yeso, tela encolada y maguey. Son muy co-nocidas en este rubro artesanal las imágenes re-ligiosas de largos y estilizados cuellos creadas porel maestro Hilario Mendívil y su esposa Georginaen el barrio de San Blas, en el Cusco.

MáscarasEn muchas de las danzas andinas se empleanlas máscaras formando parte de la indumenta-ria. Los motivos más recurrentes son la repre-sentación de demonios, ángeles, negritos, espa-ñoles y toda clase de animales. La exposición másimportante de máscaras se da en la región surandina del Perú como en la fiesta de la Virgen dela Candelaria; otro centro importante es Junín yúltimamente se está descubriendo una rica va-riedad en la Amazonia, vinculadas con mitos ycostumbres de los pueblos amazónicos, como esel caso de la comunidad Bora en Loreto.

Los materiales para la elaboración de las másca-ras son tan diversos como su lugar de origen: yeso,cuero, madera, mallas de alambre y hojalata.Dentro de los tipos de máscaras más representa-tivas se encuentran las máscaras de la culturaPiro, la parlampán (personajes pícaros de la zonade Huaral), los auquis de Ancash, los jija huancade Junín (basadas en las cabezas clavas), loshuacones de la sierra central, así como los famo-sos diablos de los siete pecados de Puno.

RetablosDiminutas figuras humanas, animales de la zonaandina, imágenes de santos cristianos y diosestutelares precolombinos, estrellas, cerros y lagu-nas, son algunos de los elementos que conformanel colorido mundo representado en los CajonesSanmarcos o Retablos. Esta forma artística traí-da de España se remonta a la cuna de la civiliza-ción occidental y tiene su antecedente en losdípticos romanos con imágenes portátiles, hechosde tablillas que se cerraban una sobre otra. En elresto de Europa se desarrollaron con el nombrede frontales o antipedios, y dieron lugar a los re-tablos monumentales que componían los altaresde las iglesias en los siglos XIII al XV. Las ver-siones más cercanas al retablo peruano están enlas Cajas de Santos, especie de altares portátilesutilizados en España como parte de laparafernalia ritual católica. Fueron los artesa-nos ayacuchanos quienes vieron en los altaresportátiles el elemento perfecto sobre el cual po-dían hacer converger su tradición propia religio-sa y aquella impuesta, sin despertar las temiblessospechas de los extirpadores coloniales de ido-latrías. Los elementos de estos retablos estabandispuestos en dos niveles: el superior destinadoal mundo celestial, con santos y animales sagra-dos andinos, y el inferior referido al mundo te-rrestre. El área de circulación de estos retablosse circunscribió inicialmente al ámbito de los

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pastores y campesinos de Ayacucho. Y son justa-mente los artistas ayacuchanos quienes más hancultivado esta tradición de gran importancia enla configuración del imaginario peruano. Losretablistas más conocidos son Joaquín LópezAntay, ya fallecido, Florentino Jiménez y JesúsUrbano. Estos tres nombres, dan origen a la veza tres escuelas o tendencias del Retablo: una devertiente mágico religiosa, otra costumbrista yla última de contenidos históricos y realistas. Enla actualidad los estilos y temas han proliferado,mano a mano con la emergencia del Cusco comootro de los grandes centros de elaboración ycomercialización.

Tallas en Piedra de HuamangaEn el Perú existen varios tipos de piedra sobrelas cuales se realiza el tallado: el granito, el ba-salto, la andesita, la piedra del lago, que se en-cuentra en Puno y el alabastro blanco conocidocomo la Piedra de Huamanga. La talla en Piedrade Huamanga en la Colonia se inició ante la es-casez del mármol y de la porcelana. Los prime-ros motivos fueron figuras del Niño Dios y otrasde índole religiosa como santos, cruces, vírgenesy relicarios. Posteriormente los artesanos queencontraron en este soporte una materia propi-cia para el tallado, fueron desarrollando nuevosmotivos religiosos así como imágenes vinculadasa la cultura criolla (por ejemplo la imagen de laVicuña pisando al León de Castilla). Actualmen-te en la Piedra de Huamanga se representannacimientos dentro de hornacinas ovoides, répli-cas del monumento de la Pampa de la Quinua,así como otras figuras de acabado tosco ideadasprincipalmente como souvenirs.

Tallas en MaderaLa talla en madera tuvo en la Colonia un fuertedesarrollo con la influencia de la esculturapolicromada religiosa. Se hicieron retablos, imá-genes y mobiliario decorado en iglesias y conven-tos cuyo estilo barroco tiene en el famoso Púlpitode San Blas, de la iglesia del mismo nombre enel Cusco, a una de las más elaboradas piezas deeste complejo estilo. Uno de los centros actualesde producción de la talla en madera queda en elpueblo de Molinos, en Huancayo. Ahí se elabo-ran desde utensilios y piezas decorativas hastajuguetes, entre los que sobresalen los llamativos«equilibristas de brazos móviles», además de unalarga serie de animales como gallos, patos, caba-llos, asnos, leones y una especie de bestiario deanimales fantásticos. Piezas de fina elaboraciónson también los bastones de Sarhua, del mismolugar donde se hacen las famosas tablas pinta-

das.

MATES BURILADOS

La legenaria bulgaris, conocida como mate o ca-labaza en el Perú, es el soporte para la elabora-ción del depurado arte del mate burilado. Los másantiguos trabajos en mate datan dehace 3 500 años y fueron hallados en Huaca Prieta(valle de Chicama), en la costa norte del Perú.En épocas más recientes esta práctica ha tenidogran desarrollo en la zona ayacuchana deHuanta, de donde provienen los «mates huantas»,conocidos por la vitalidad de sus trazos gruesospero seguros, a través de los cuales el artesanorepresenta escenas de la vida campesina.Otravariante es la miniaturización de los dibujos, quemuchas veces sólo pueden ser apreciados pormedio de una luna de aumento. La técnica con-siste en hacer finas incisiones con un buril sobreel mate creando dibujos que generalmente repre-sentan escenas de un gran dinamismo a manerade «historietas» con temas relacionados a la vidacampesina. En la actualidad, la zona del valledel Mantaro y específicamente los distritos deCochas Chico y Cochas Grande son los lugaresde mayor producción de mates burilados.

JOYAS

La abundancia de minerales y piedrassemipreciosas en territorio peruano ha hechoposible el desarrollo del trabajo creativo con losmetales desde la antigüedad. El oro trabajadomás antiguo hallado en América del Sur corres-ponde a la cultura Chavín (1 000 A.C.). Poste-riormente se han hallado piezas invalorables enlas zonas de Chancay, Paracas y Cusco, así comobellísimos trabajos de las culturas Mochica,Chimú y Lambayeque. En los últimos años sedescubrieron las famosas Tumbas Reales del Se-ñor de Sipán, pertenecientes a la cultura Moche(ss.VII al XIII), cuyos atuendos y adornos traba-jados en oro ostentan técnicas bastante adelan-tadas para su época. Esas técnicas usadas hastahoy por los artesanos en joyas, piezas escultóricasy utensilios son la aleación, la soldadura, la fun-dición en laminado, así como el cincelado, el ca-lado, el hilo fundido, la filigrana y las aplicacio-nes, incrustaciones y engastes.

PlateríaLos centros de mayor producción de trabajo enplata son los departamentos de Junín,Huancavelica, Ayacucho y Cusco. Los platerosque han mantenido la amplia tradición colonial

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desarrollan una rica variedad de formas y moti-vos, confeccionando joyas con figuras de anima-les de corral, pavos reales, caballos y estrellas,así como artículos de uso religioso y doméstico.Otras piezas importantes que corresponden a lajoyería en plata son los pinches de plata fundidaen estilo colonial cusqueño, los tupus o alfilerespara sujetar las llicllas, collares de alpaca traba-jados con ónix negro y bambú, collares de platacon obsidiana, aretes con ópalos en varios colo-res y de plata quemada estilo colonial, así comoel marqueteado en madera, para cuadros y espe-jos.

Filigrana en OroEs una técnica de orfebrería en la que el oro esadelgazado a su mínima proporción para enhe-brarlo formando joyas de notable belleza. Unode los centros de producción del delicado arte dela filigrana de oro es el pueblo de Catacaos(Piura), heredero de la tradición de la culturaVicús. Las piezas más trabajadas son lasdormilonas o aretes y los collares, siendo la lunauno de los motivos constantes en su ornamenta-ción.

Piedras SemipreciosasOtros materiales utilizados en la artesanía, es-pecialmente en el área de la joyería, son toma-dos de la gran diversidad de piedrassemipreciosas, muchas de ellas encontradas enterritorio peruano y otras importadas, como enépocas prehispánicas, del resto de América. Ge-neralmente con estas piedras se confeccionancollares, aretes, anillos y brazaletes. Entre lasmás bellas se encuentran la crisocola o turquesaperuana, el ónix, la obsidiana y el ópalo. Es im-prescindible también mencionar el uso de la tra-dicional concha roja o spondylus, llamada anti-guamente «el alimento sagrado de los dioses», conla que actualmente se sigue trabajando hermo-sas piezas de joyería.

OBJETOS DE CUERO

Los primeros trabajos de gran belleza, en cuero,fueron hechos en la Colonia: baúles, sillonesfraileros y una gran variedad de monturas, ar-neses y otros elementos vinculados a la caballe-ría. Sus motivos ornamentales están desarrolla-dos ya sea por la técnica del pintado, calado y delrepujado, siempre inspirados en el predominan-te arte barroco de la época. En la actualidad sesiguen haciendo los mismos objetos, especialmen-te sillas, perezosas, banquetas y baúles, cuyasdecoraciones tratan de temas costumbristas. En

Puno se confeccionan, además, caballitos de cue-ro con un bello y tierno estilo ingenuo.

TABLAS DE SARHUA

El pueblo ayacuchano de Sarhua se ha hechomundialmente conocido por sus tablas pintadas,una de las manifestaciones más originales de lallamada pintura popular, una tradición que in-cluye los dibujos del cronista Guamán Poma deAyala (s. XVI), las acuarelas del obispo MartínezCompañón (s. XVI), del pintor criollo Pancho Fie-rro (s. XIX) y las obras de otros creadores anóni-mos que pintaron murales desde el periodo colo-nial hasta hace pocos años en iglesias y capillasdel interior del Perú. Las tablas de Sarhua sontambién conocidas como quellcas, por su relacióncon los antiguos dibujos que los Incas mandabana confeccionar para registrar su período de go-bierno. Se trata de coloridas ilustraciones pinta-das en un soporte de madera plana, que repre-sentan las costumbres del pueblo, y acompaña-das de un texto explicativo. Al principio las «ta-blas» eran dibujadas sobre las vigas de los techos(en las que inicialmente se plasmaban árbolesgenealógicos), pero hoy predominan los formatosrectangulares y cuadrados para facilitar sucomercialización. Uno de los renovadores de estearte fue el pintor Carmelón Berrocal (1 964-1998), quien modificó los cánones establecidos sinperder los rasgos originales, creando cuadros apartir de la tradición oral recopilada por él mis-mo.

TEXTILES

La textilería actual es heredera de una larga tra-dición prehispánica desarrollada a lo largo de todoel país, entre los que destacan los mantos Paracasy los tejidos Inca y Wari ayacuchano. Los texti-les más antiguos, encontrados en Huaca Prieta-Chicama, datan de hace unos 4 000 años. Losmateriales –que se siguen utilizando en la actua-lidad– son preferentemente el algodón marrón yel blanco, las fibras de vicuña, alpaca y llama.Otros materiales utilizados eventualmente pue-den ser los cabellos humanos y los pelos de mur-ciélago y, más frecuentemente, los hilos de oro yplata. Además, todavía se mantiene el uso de al-gunos tintes naturales que se combinan con laanilina y otros tintes industriales, y el telar ver-tical y el telar a pedales continúan siendo lasherramientas con que se tejen la mayoría demantas y telas. Los departamentos donde el teji-do tiene mayor vigencia son Ayacucho, Puno,Cusco, Junín, Apurímac y Lima. En cuanto a la

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decoración cusqueña es frecuente encontrar ele-mentos como la tika, que representa a la flor depapa, y el sojta, un diseño geométrico que simbo-liza el ciclo del sembrío. Existe aquí, una ricavariedad de chullos (gorros con orejeras) demostacillas, bolsas coqueras de lana, mantas conmotivos geométricos, fajas y chumpis tejidos pormetros, como los que se venden en el mercado deSicuani, o en el mercado dominical de Písac. Otrocentro de producción textil es Ayacucho, regiónen la que en décadas recientes se ha populariza-do la elaboración de tapices de trama y de ur-dimbre con motivos abstractos.

ArpillerasEs una artesanía de origen contemporáneo, traí-da de Chile en la década del 70. Se trata de telassobre las cuales se realizan aplicaciones de figu-ras previamente elaboradas, en las que se repre-senta temas tanto testimoniales comocostumbristas. Las representaciones de persona-jes, animales y plantas cosidas a la tela matriz ledan un llamativo efecto tridimensional al con-junto.La arpillería fue integrada rápidamente a la la-bor artesanal de sectores femeninos –sobre todomigrantes de la sierra– ubicados en barriosperiféricos de Lima, como Pamplona Alta, dondeencontraron en este género una forma afín paraexpresarse artísticamente. Esta artesanía, cuyapráctica está muy difundida en el Perú, ha teni-do un importante desarrollo en zonas como elCusco, donde se ha incorporado elementos deco-rativos tradicionales, como los muñecos y los tex-tiles incas.

BordadosSon famosos los bordados de Chiqnaya, Puno, engrandes y pequeños mantos tejidos con lana deoveja o algodón y que representan escenas vin-culadas a la siembra, la cosecha y las fiestas.También son muy conocidos los bordados deChivay, en el Valle del Colca, Arequipa, adorna-dos con cintas de agua, grecas y pespuntes. EnHuancayo, Junín, durante la feria dominical seofertan faldas bordadas en su totalidad llama-das «centros» debido a que se usan debajo de lafalda de un solo color.

Hilados de AlgodónLa confección de hilados aprovecha el color na-tural del algodón pardo y los sugerentes y sobriostonos de los tintes naturales, aunque ahora estavariedad nativa enfrenta seria competencia delalgodón industrial, sobre todo en las zonasartesanales de Monsefú (Lambayeque) y

Cajamarca. La tradición del hilado se remonta alos inicios de las civilización andina y su produc-ción artesanal persiste fundamentalmente enalgunos pueblos de la costa y en las áreas altasde la sierra. En la Amazonia se elaboran pren-das de vestir y mantas, de hilado muy fino y pla-no, sobre las cuales los nativos Shipibos dePucallpa realizan decoraciones y dibujos de lí-neas geométricas inspirados en las visiones pro-ducidas por sus plantas sagradas.

TapicesEn el caso de los elaborados en el barrioayacuchano de Santa Ana, los tapices siguen pre-sentando diseños geométricos prehispánicos, a losque se ha añadido efectos modernos de perspec-tiva óptica. Otro lugar donde se puede encontrarhermosos tapices es San Pedro de Casta, en Lima,cuyos comuneros continúan usando tintes natu-rales extraídos de la cochinilla y de algunas plan-tas.

Tejidos de PuntoLos hallazgos de chullos, bonetes, fajas tubulares,muñecos y varias otras piezas provenientes es-pecialmente de las culturas prehispánicas de lacosta (Paracas, Nasca, Chancay y Mochica), de-muestran una práctica antigua del tejido de pun-to. Esta técnica, que consiste en la elaboraciónde piezas –esencialmente prendas de vestir–mediante el simple cruce de un lazo a través deotro, permite, sin embargo, desarrollar motivosen alto o bajo relieves. Hoy, constituyen una flo-reciente actividad económica en Puno, Cusco,Arequipa y Lima. Puno es el mayor productor dechullos y chompas de fibra de vicuña, alpaca ylana de oveja. En esta región la elaboración decalcetines, calcetas largas y chullos de alpaca estáa cargo de tejedores hombres.

UTENSILIOS DECORATIVOS

Existe en el mercado artesanal una amplia gamade piezas decorativas y utensilios hechos con vi-drio pintado, madera o arcilla que han tomado elestilo y las técnicas del decorado de los marcosde espejos cajamarquinos. Azafates, cajas, joye-ros, artículos de escritorio, adornos con forma deanimales, lapiceros, centros de mesa, entre otros.La decoración está compuesta por diminutas ho-jas y flores de una gran variedad de colores.Muchas de ellas están matizadas con un efectode envejecimiento con purpurina o neogelina so-bre las que se aplica una capa de barniz. Los lu-gares donde se trabajan estos objetos sonCajamarca y Apurímac.

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Ferias y Centros Artesanales

FERIAS Y CENTROS ARTESANALES

ArequipaFundo del FierroPlazuela de San FranciscoTrabajos en sillar, cobre, cuero y madera.

CajamarcaCentro Artesanal y Forestal de AylamboCarretera a Magdalena s/n, CajamarcaCerámica ornamental y funcional.

CuscoFeria de ChincheroCuscoTodos los domingos

Feria de PísacValle del UrubambaTodos los domingos

JunínFeria de HuancayoPlaza de Huamanmarca (Huancayo)Todos los domingos

LimaMercado IncaCuadras 7 y 8 de la Av. La Marina,Pueblo Libre(Todos los días: 9:00 a 21:00)

Feria de Petit ThouarsCuadra 48 de la Av. Petit Thouars, Miraflores(Todos los días: 10:00 a 21:00)

San MartínCasa artesanal de la mujer lamistaBarrio de Lamas Bajo (Lamas)Textiles, cerámica e instrumentos musicales.

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