/

Leszek do

TAJEMNE MOCE UMYSU

wydawnictwo SADHANA

Copyright Leszek do

Projekt okadki: Leszek do

Mandala na okadce: Barbara Kocielny Bcdowicz

Symbol Joga sukcesu": Andrzej Domaski

amanie: Agencja Master Druk i oprawa:

Wojskowa Drukarnia w odzi Scan By Bug for Torrenty.org

Wszelkie prawa zastrzeone. adna cz tej publikacji nie moe by powielana ani rozpowszechniana za pomoc urzdze

elektronicznych, mechanicznych, kopiujcych, nagrywajcych i innych, bez uprzedniego wyraenia zgody przez waciciela praw.

Wsppraca i dystrybucja: Wydawnictwo Ravi

93-578 d, ul. Wrblewskiego 40

ISBN 83-903645-5-7 Wydanie I

(Wydanie V w historii ksiki.)

wydawnictwo SADHANA

ul. Zajca 8 40-749 Katowice Murcki

SPIS TRECI Od czego si zaczo 5 Czarna noc zmysw 6 Reinkarnacja czy urojenia? 7 Odreagowanie 9 Regresing 10 Instrukcja korzystania z ksiki 14 Bdne praktyki 21 Manipulacje 30 Niewidzialne wiaty 31 Ciaa urzeczywistnienia 34 Sia myli 36 Poznanie siebie 39 Oczyszczanie intencji 43 Karma 45 Zasugujesz na sukces 50 Dobrobyt 54 Program dla umysu 56 Pragnienia 57 Rozwj duchowy 59 Boski szaleniec 62 Drogi do owiecenia 64 Jednostka i spoeczestwo 66 Paradoks konfliktu i harmonii 68 Owiecenie 69 Wgld w rzeczywisto 72 Skutki uywania narkotykw 73 Waciwy pogld 77 Owiecajca postawa 77 Ego 79 Egoizm 81 Samoocena 82 Niegodno 88 Szacunek 89 Docenianie 90 Bezinteresowno i spontaniczno 93

Budowanie siebie 94 Bezpieczestwo i bogactwo 96 Bezpieczestwo i spokj 96 Radosny spokj 98 Umys i wiadomo 99 Relaks i medytacja 102 Wolny wybr 104 Naturalny porzdek 105 Kreacja 108 ycie po mierci 110 Lk przed mierci 113 ycie 115 Ja i wiat 116 Pogldy dotyczce Boga 118 Rozwj bez Boga? 121 Utosamianie si z bstwem 123 Rozwj z Bogiem 125 Rozwijanie ufnoci 127 Gdy poddasz si Bogu 129 Gos wewntrzny 129 lubowania i przysigi 131 Uwolnienie stranikw lubowa 133 Dzielenie si zasug 133 Przyjcie schronienia 134 Inicjacje i guru-joga 135 Jak duchy powierzyy mi wadz nad wiatem 138 Praktyki gniewnych bstw 139 rdo mocy 141 Lk przed skalaniem 144 Zwizki karmiczne 146 Uwalnianie starych zwizkw 147 Uwalnianie od cierpienia 149 Zakamana mio 155 Mio 157 Uzdrawianie 160 Puapka przebaczania 165 Przeciw nudzie 167 Uzdrowienie przez mio 169 Uzdrowienie duchowe 171 Medytacja samouzdrawiania 173 Przygotowanie do modlitwy o uzdrowienie 173 Manowce rozwoju duchowego 174 Epilog 178

Od czego si zaczo Ksika ta zawdzicza swe powstanie grupie ludzi zainteresowa

nych rozwojem duchowym, ktrzy odwayli si zrobi to, czego nikt przed nimi nie mia odwagi dokona.

Na pocztku naszego eksperymentu terapeutycznego nie mielimy pojcia, co z niego moe wynikn i dokd nas zaprowadzi. Mielimy tylko wiar w Boe prowadzenie i w skuteczno metody. Efekty nie day na siebie dugo czeka. Dla niektrych nastpoway zbyt szybko -nie potrafili ich zaakceptowa, odpadli. Jednak dua grupa dotrwaa do koca cyklu zaj i dzi zbiera owoce swej wytrwaoci.

Od pocztku jedno byo dla nas jasne: chcielimy uwolni si od wszelkich przeszkd obciajcych nasze podwiadome umysy, oczyci je jak najdokadniej, a take uatwi i usprawni nasze funkcjonowanie w wiecie. Wiedzielimy, e warto uwolni umys od wszelkich wyobrae i ogranicze, choby byy najpikniejsze, choby si wydaway najczystsz prawd. Ju pierwsze sesje przyniosy daleko idce sukcesy. adna ze znanych nam metod psychoterapii nie moga si wykaza tak du skutecznoci w uzdrawianiu stosunku do przeszoci, do swego dziecistwa, do siebie i do rodzicw. Kiedy zrozumielimy, jak wiele bzdur, ogranicze i innych negatywnoci wpoili nam dla naszego dobra" rodzice, wtedy okazao si, e byli oni tylko wykonawcami programu, z jakim przyszlimy na ten wiat (podobnie wykonawcami tego programu byli nasi nauczyciele i koledzy). Czy ten program pochodzi od Boga? Czy by zakodowany w genach? - Nic z tych rzeczy!

Dla wielu ludzi, wychowanych w kulturze chrzecijaskiej i mate-rialistycznej, pochodzenie owego programu jest nie do zaakceptowania, podobnie jak nie do przyjcia jest moliwo przypomnienia sobie poprzednich wciele. A jednak przy okazji stosowania rnych form terapii regresywnych (uzdrawiajcych stosunek do przeszoci) czsto pojawiaj si wspomnienia z poprzednich wciele... Wikszo terapeutw i psychiatrw traktuje je jednak jako urojenia lub halucynacje, a nawet gdy podejrzewa si ich wiarygodno, na og i tak mao kto wie, jak mona je wykorzysta w celu uzdrowienia pacjenta i jego ycia.

W naszej grupie przypominanie sobie okresu przedurodzeniowego oraz poprzednich wciele stao si czym naturalnym, tak jak i uzdra-

wianie stosunku do tych wspomnie, cho niektrzy maj jeszcze ideologiczne opory przed zaakceptowaniem swych dowiadcze.

Najwaniejszym z owocw pracy grupy jest metodologia uwalniania si od skutkw bdnych praktyk duchowych (w tym religijnych i magicznych). Na pocztku nie zdawalimy sobie sprawy z tego, jak ciki baga poprzednich wciele przyjdzie nam zrzuca. Jak wikszo ludzi chcielimy wierzy, e nie mamy czego si pozbywa. Po kilku sesjach zaczy si jednak konfrontacje ze ladami praktyk, ktre niejednokrotnie prowadziy do cikich urazw psychicznych, fizycznych, a nawet do chorb umysowych. Niektrzy z uczestnikw seminariw trafili do grupy w stanie bliskim chorobie psychicznej. Po kilku sesjach okazywao si, e s zdrowi, a tylko odgrywali fragmenty poprzednich wciele.

Moglimy obserwowa, jak przy spotkaniu ludzi zwizanych wsplnymi praktykami lub przeyciami z przeszoci odgryway si sceny, ktre mogy mie korzenie w tamtym yciu. Po przypomnienu przeszoci sytuacja ulegaa uzdrowieniu. Do ciekawszych relacji wzajemnych naleay: kat-ofiara, ucze-mistrz oraz pary tantryczne. W pewnym momencie wzajemne relacje z poprzednich wciele tak nam zagmatway sytuacj, e musielimy zawiesi spotkania grupy. Na sali znalazo si jednoczenie zbyt wielu guru i ich uczniw z rnych linii przekazu, wobec czego wikszo stracia orientacj w tym, kto jest uczniem, kto guru i kim on sam jest w tych ukadach. Najwikszym problemem stao si jednak uwolnienie od silnych manipulacyjno-kon-trolnych mechanizmw guru-jogi dziaajcych przez powizania typu telepaty czno-hipnotycznego.

Czarna noc zmysw Przeycia z przeszoci, ktre przypominalimy sobie, byy najcz

ciej nieprzyjemne. Zachodzi wic pytanie, czy trzeba si godzi na powtrne przeywanie cierpie z przeszoci. Odpowied jest prosta: nie. Mona dalej y w niewiadomoci i gromadzi jeszcze wicej obcie.

Udawanie, e jest lepiej, ni jest, oraz ycie na niby prowadzi tylko do umysowego zamtu. Podobnie jest z udawaniem, e przeszo nie ma adnego wpywu na nasz obecn sytuacj. Prawda jest taka, e to, czym zajmuje si nasz umys, realizuje si w naszym yciu (wrcz materializuje si). Prawda jest rwnie taka, e to, o czym chcielibymy zapomnie i co spychamy do niepamici, ma nadal wadz nad nami. Tyle, e ta wadza jest bardziej perfidna: nie wiemy, dlaczego co nam nie wychodzi, poniewa chcc o tym zapomnie, zapomnielimy te owo dlaczego". Tumienie to walka ze sob i z wasn przeszoci. A przecie to, z czym walczymy, wzrasta w naszym yciu! Amerykanie

6

A przecie to, z czym walczymy, wzrasta w naszym yciu! Amerykanie mwi wrcz: to, co chcesz ukry, bd krzycze z dachw".

Jest niezwykle wane, eby odkopa wszystko, co chcielimy zapomnie, i zmieni stosunek do tego. Ale trzeba te pamita, aby nie przesadza i nie rozgrzebywa wci na nowo starych ran. Rany naley podda uzdrowieniu przez przebaczenie i mio. Stan umysu, w jakim dokonuje si przypominanie przeszoci, decyduje o tym, czy jestemy przygnbieni czy oczyszczamy nasz stosunek do niej. Wane, by to robi w sposb kontrolowany i tylko w celach terapeutycznych.

Kada z duchowych cieek podkrela wano duchowego oczyszczania (oczyszczenia umysu). Kada droga we waciwym kierunku wymaga dokonania penego wybaczenia.

U kadego czowieka, ktry rozpocz medytacj, po pewnym czasie systematycznej praktyki pojawia si stan, ktry mistycy chrzecijascy zw czarn noc zmysw". Stan ten moe si w ogle nie pojawi tylko u osb majcych czysty umys, yjcych i funkcjonujcych spontanicznie. Czarna noc zmysw" to fala nieprzyjemnych wspomnie i wyobrae z przeszoci, nawet bardzo odlegej. Z gbi nieoczyszczo-nej podwiadomoci wychodz na wierzch najbardziej mroczne, kuszce i niepokojce myli i wizje. Mistycy chrzecijascy s przekonani, e to czas, w ktrym maj podj walk z szatanem, ktry jest pono sprawc owych wizji.

Regresing mona by nazwa sterowan noc zmysw. Poniewa jednak w regresingu odpada intencja walki z czymkolwiek, wspomnienia maj mniejsz moc i s mniej mczce. To z kolei zapewnia poczucie bezpieczestwa. Dodatkowym walorem jest obecno i pomoc drugiej osoby, wspierajcej proces oczyszczania.

Reinkarnacja czy urojenia? Psychoanalitycy ju od dawna wysuchiwali rnych dziwnych re

lacji swych pacjentw. Nie mogy one mie rda w obecnym yciu, w zwizku z czym okrelano je mianem czerpania ze zbiorowej niewiadomoci. Poniewa wielu psychologw nie akceptowao nawet telepatii, wymylono, e zbiorowa niewiadomo jest pamici genetyczn. Z punktu widzenia informatyki taki pogld jest nonsensem, ale nie kady psycholog musi si zna na informatyce! Mona przeprowadzi atwy dowd na ograniczono pamici genetycznej. Z liczby moliwych konsekwencji informacyjnych, jakie pyn z kodu DNA, wynika, e liczba informacji zawartych w tym kodzie jest zbyt maa, by umoliwi rnicowanie si komrek i ich funkcji. W zwizku z tym w pamici genetycznej nie ma miejsca dla pamici dowiadcze indywidualnych naszych przodkw.

7

Niewiadomo zbiorowa oczywicie istnieje. Rne grupy kulturowe stworzyy wasne wyobraenia o wiecie, kodujc je swoimi symbolami. S to tzw. myloksztaty zbiorowe, do ktrych mona si podczy telepatycznie.

Najatwiej podczy si do myloksztatu rodziny i wasnej grupy (najtrudniej od nich si odci), gdy jest si ich wsptwrc. Gdy mamy jednak do czynienia z rnicami kulturowymi, podczenie si do cudzych myloksztatw jest prawie niemoliwe. Na terenie jednego miasta czowiek cierpicy wspcierpi z cierpicymi, radosny wspra-duje si z radosnymi - i zwykle midzy obu grupami nie ma adnej komunikacji. Tak si dzieje w wyniku dostrajania si do podobiestw. Tymczasem podczas sesji regresingu, pojawiay si wspomnienia z rnych kultur i religii, o ktrych istnieniu ani prowadzcy, ani uczestnicy wczeniej nie mieli pojcia. Zdarzao si, e byy to kultury, po ktrych nie pozostay lady pisane, a byway i dobrze udokumentowane (przy czym brakuje dokumentw dotyczcych rytuaw religijnych i magicznych, ktre szczegowo relacjonowali uczestnicy zaj).

Wikszo uczestnikw doskonale orientowaa si, co, kogo, kiedy i z kim czyo. Byy to nie tylko pary, ale i wiksze grupy, ktre przypominay sobie wsplne praktyki i role. Nieporozumienia zdarzay si tylko, gdy przypomnienie dokadnych relacji zostao uniemoliwione przez uywanie narkotykw lub rytua zaparcia si mistrza. Niektrzy mieli te zaoone hipnotyczne blokady wiadomoci, uniemoliwiajce przypomnienie sobie niektrych wciele lub ich fragmentw (takie blokady stosowano po leczeniu psychiatrycznym lub podczas awansowania z kasty niewolnikw do kasty kapaskiej). Najwaniejsze jednak byy zmiany, ktre dokonyway si we wzajemnych relacjach po uwiadomieniu sobie przeszoci - np. znikay zalenoci i lki. Wane jest rwnie to, e wikszo uczestnikw poznaa cigi przyczyn i skutkw decyzji. Zaobserwowano, e takie cigi przejawiay si niejednokrotnie przez wiele wciele i wiele wciele trzeba byo przebada, zanim udao si odnale pierwotn przyczyn, pierwotn motywacj. Zdarzao si, e odnowieniu decyzji czy praktyki towarzyszyy silniejsze obcienia i gbsze motywacje. Najwiksze problemy byy z objawieniami" doznanymi pod wpywem halucynogenw i z hipnozami, ktrych skutki czsto cigny si przez tysiclecia. Zdarzao si, e trafialimy na tak archaiczne struktury umysowe, e trudno byo je nazwa i wypowiedzie.

Moliwo przypominania sobie przez nas poprzednich wciele najczciej negowali buddyci, tumaczc, e moe si to uda tylko ludziom na najwyszym poziomie, w ostatnim wcieleniu, a nie komu, kto nawet nie naley do sanghi (czyli nie pobiera waciwych nauk). ycz wic buddystom, by pozwolili sobie uruchomi pami poprzednich wciele. Ach! Gdyby im si to udao, nie musieliby przyjmowa

8

od swych guru nauk o prawach reinkarnacji i nie musieliby wierzy w ich tradycyjne, acz bdne pogldy na ten temat. ycz tego take jo-ginom z wielu szk.

Kiedy uwierzyem, e wszystko, co potrzebne, ju znajduje si w moim umyle. Ale zaakceptowaem to dopiero, gdy podniosem swoj samoocen. I dobrze na tym wyszedem, gdy pozostao mi ju tylko oduczy si tego, co mnie odcina od Boskiej mdroci, ktra jest w moim umyle (nie oburzaj si: w Twoim umyle te jest penia Boskiej mdroci i nie zmieni tego Twj opr przed jej poznaniem!).

Uwalnianie si od przeszkd, tkwicych wycznie w umyle, jest dla wielu czonkw naszej grupy najwaniejsz, acz nie jedyn praktyk na duchowej ciece. To wspaniae, gdy umys uwalnia si od bdnych, ograniczajcych pogldw i praktyk! To wspaniae, gdy jest wreszcie wolny od balastu, ktry gromadzi przez setki wciele! Poznanie pierwotnych przyczyn naszych decyzji rzeczywicie chroni nas przed powtarzaniem bdw. Mimo e nieraz odnawiay si w naszej grupie rne stare dziwactwa, spotykalimy si wanie po to, eby si od nich uwolni.

Znam wiele grup, ktre odnawiaj swoje stare relacje w penej niewiadomoci. Nie jest im z tym dobrze, ale przywizanie sprawia, e nie maj motywacji, by to zmieni. Znam te grupy odnawiajce swoje stare, obciajce powizania i praktyki wiadomie i celowo oraz dce do ich dalszego udoskonalenia!

Przed przygod z regresingiem znaem wiele pogldw religijnych i etycznych. O wielu z nich wiedziaem, e s bdne i nie przypuszczaem, e moja podwiadomo w wiele z nich gboko wierzy! Czytaem powierzchowne opisy wielu praktyk tajemnych, a nie zdawaem sobie sprawy z tego, e potrafi wykona je z pen moc i bez adnych przygotowa wstpnych. Dziki uwolnieniu si od bagau z poprzednich wciele stao si dla mnie jasne, czemu wczeniej miaem trudnoci w medytacji, relaksie, modlitwie, skd pochodziy moje bezprzyczynowe lki, ograniczenia, ble, a nawet choroby. I wreszcie dowiedziaem si, dlaczego niektrzy ludzie pltali si za mn, przeszkadzajc mi lub udzielajc bezsensownych porad i instrukcji. Po przypomnieniu nastpowao uwolnienie - jeli nie cakowite, to przynajmniej czciowe. Wikszo uczestnikw spotka potwierdza wystpienie podobnego procesu.

Odreagowanie Na jedno ze spotka grupy przyby kwalifikowany guru tantra-jo-

gi. Przekonywa nas, e czuje nieuwarunkowan i niezmienn mio do wszystkich istot, a to dziki bogosawiestwu swego guru. Potem udzieli nam nauk, e ycie to walka. Naley to zaakceptowa i nie tu-

9

mi agresji, gdy tumienie frustruje. Jeli za si na kim rozaduje, to zaraz przechodzi i napicie, i frustracja. Nazwa to odreagowaniem.

Bylimy bardzo znudzeni gupstwami, jakie gada, wic zaproponowalimy, e dla odreagowania skopiemy kogo - najlepiej jego. Wtedy chyba przesta nas kocha.

Wielu terapeutw zachca do bezmylnego rozadowywania agresji, nazywajc to odreagowaniem (odkrywcy tej metody s jej obecnie przeciwni ze wzgldu na jej du szkodliwo spoeczn). Przez rozadowanie napi ich przyczyna nie tylko nie znika, ale wzmacnia si. Ludzie przycigaj si na zasadzie uzupeniania oczekiwa, wic zawsze mona spotka kogo, komu mona sku mord czy go zruga. Ale nie kady lubi by ofiar, wic stres zamiast opada narasta. Rozadowywanie napi jest znakomitym sposobem na wikanie si w coraz trudniejsze i mao przyjemne sytuacje, sposobem na skomplikowanie sobie stosunkw z innymi i zraenie do siebie otoczenia.

W psychoterapii regresywnei pojcia odreagowanie" uywa si w zupenie innym znaczeniu. Odreagowanie to dotarcie do pierwotnych przyczyn wzorcw emocji, mechanizmw dziaania czy decyzji i uwiadomienie sobie ich nieadekwatnoci w sytuacjach, w ktrych si pojawiaj (a wic ich bezsensownoci). Kasacji ulega emocjonalna pami wydarzenia, czyli emocjonaly stosunek do wszelkich podobnych wydarze. Zdarza si, e taka kasacja dokonuje si na raty. W procesie odreagowania kasacji ulegaj rwnie wzorce zachowa. Napicia znikaj (nie s tumione), wic i ch do ich rozadowywania zanika, a samopoczucie poprawia si. Wzrasta wiadomo wolnoci wyboru. Jeden z aspektw wolnoci polega bowiem na tym, e emocje, ktre mieszay nam w gowie, staj si niewane i trac wadz nad naszym dziaaniem i nad naszymi decyzjami. (Jak miesznie wygldaj przy tym prby zapanowania nad swymi emocjami!)

Regresing Teraz pora na prezentacj metody: regresing wykorzystuje zjawi

sko wchodzenia w stan regresywny (powrt wiadomoci do przeszych zdarze) pod wpywem oddychania reichowskiego, bez uycia hipnozy czy halucynogenw. Korzysta te ze zdolnoci umysu do podrowania" w czasie, znanej z kursw doskonalenia umysu. O terapeutycznych walorach metody decyduje naturalny mechanizm (znany z innych form terapii regresywnej): powrt do pierwotnej przyczyny jakiego stanu, dokonany w gbokim relaksie, powoduje zmian emocjonalnego stosunku do pierwotnego wydarzenia, a co za tym idzie - zmian mylenia i zachowania w podobnej sytuacji w przyszoci (odtd zachowania charakteryzuj si znacznie wiksz wolnoci). Przy prawidowym

10

przebiegu procesu odreagowania stres, jego przyczyna i wszelkie inne mechanizmy ograniczajce mog zosta na trwae usunite z podwiadomoci. W ten sposb czowiek uwalnia si rwnie od natrctw, lkw, blw i wzorcw wielu chorb. Wikszo problemw rozwizuje si w obecnoci terapeuty, ktry nawet nie jest zorientowany w temacie. Jednake gbokie lki, poczucie winy, mechanizmy obronne i destruktywne, a nade wszystko transy i skutki hipnoz wymagaj starannego, precyzyjnego prowadzenia. Same wspomnienia nie s lekiem na wszystko. Uwolnienie si od bdnych, nieefektywnych pogldw i mechanizmw nie powoduje, e jak za dotkniciem czarodziejskiej rdki opanujemy nowe, efektywne mechanizmy. Oczyszczenie umysu wytwarza pewn luk, ktr naley wypeni czym nowym, znacznie lepszym. Najlepsze jest w tym wypadku suchanie intuicji i realizowanie tego, co ona podpowiada. Zdarzao si jednak, e niektrzy w miejsce starych kamstw wprowadzali nowe, ale tak adne", e nie mieli odwagi si ich pozby. Aby tego unikn, w praktyce regresingu niezwykle wanymi rodkami s afirmacje, medytacje i modlitwy.

Nie zamierzam przekonywa, e regresing jest najlepsz terapi dla wszystkich. Doskonale zdaj sobie spraw z tego, e kada grupa terapeutyczna czy religijna to ludzie powizani wspln karm, wspln przeszoci, podobnymi celami i praktykami, a take intencjami. Terapia ta z pewnoci jest najlepsza dla wikszoci ludzi trafiajcych do mnie. Prby stosowania jej wobec osb duchowo niedojrzaych oraz nie akceptujcych zmian day negatywny efekt.

Regresing to metoda psychoterapeutyczna, wykorzystujca nieu-wiadamiane dotychczas myli i zdolnoci do wiadomego kreowania zdrowszej, naturalnie funkcjonujcej osobowoci. Bazuje ona na odwoywaniu si do pozytywnego potencjau zdolnoci i moliwoci, tkwicych w umyle kadego czowieka. Potencja ten mona uruchomi poprzez dotarcie do negatywnych myli i zachowa, uniemoliwiajcych optymalne, bezwysikowe funkcjonowanie czowieka w wiecie, rodowisku i rodzinie, tj. poprzez dotarcie do pierwotnych przyczyn ograniczajcych czowieka mechanizmw. W ten sposb dokonuje si konfrontacja midzy stanem aktualnym naszego ycia a przymusowym mechanizmem funkcjonowania wytworzonym w zupenie innych warunkach kulturowych i rodowiskowych ni obecne. Tak oto dokonuje si odreagowanie kw, stresw oraz negatywnych myli na temat siebie, wiata i rzeczywistoci. Odreagowanie to umoliwia czsto natychmiastow zmian strategii postpowania wobec siebie i otoczenia, cho w przypadku gboko ugruntowanych mechanizmw niewaciwego funkcjonowania daje tylko wgld w obszar, ktry naley przeprogramowa.

Konfrontacja z przeszoci niejednokrotnie jest bolesna, ale opaca si z tego powodu, e uruchomienie niewaciwych, bdnych strategii postpowania w wanych dla naszej przyszoci sytuacjach mogoby

11

spowodowa jeszcze gorsze konsekwencje od tych, ktre powstay wczeniej, i zablokowa w naszej psychice mechanizmy efektywnego funkcjonowania.

Najbardziej charakterystyczn dla regresingu praktyk jest sesja oddechowa, podczas ktrej wracamy pamici do wydarze, podczas ktrych po raz pierwszy ujawniy si jakie myli, procesy, objawy chorb, ble itp. W ten sposb umoliwiamy odreagowanie stresw zwizanych z przesz sytuacj, co idzie w parze z uwolnieniem si od uruchomianych wtedy mechanizmw przymusowych reakcji w sytuacjach podobnych do przypominanej.

Psychika czowieka ma tendencje do automatycznego powtarzania raz wyuczonej reakcji, ktra zostaa zakodowana w podwiadomoci tym mocniej, im silniejsze przeycie emocjonalne jej towarzyszyo lub im duszy by czas, w ktrym opieralimy nasze postpowanie na tej reakcji (np. grze czy straregii postpowania). W praktyce czsto spotykamy si z tym, e dojrzay czowiek, nawet wysoko wyksztacony, reaguje w niektrych sytuacjach w sposb infantylny, nieracjonalny, a przy tym ma pen wiadomo tego, e chciaby postpi inaczej, ale nie potrafi, bo co mu nie pozwala". Najczciej takie dziwne" reakcje ujawniaj si w czasie, gdy umys jest pobudzony seksualnie (zdarza si wtedy, e ludzie maj wizje z poprzednich wciele - najczciej przeraajce). Wszelkie intelektualne prby zrozumienia tych reakcji i niedopuszczania do ich powtrzenia przynosz niewielkie pozytywne skutki, a czsto prowadz do rozwinicia poczucia niszej wartoci lub do podejrzewania si o chorob psychiczn.

Psychoterapie humanistyczne, do ktrych zalicza si regresing, widz moliwo wybrnicia czowieka z kadej, nawet najbardziej beznadziejnej sytuacji, pod warunkiem, e odwoa si on do pozytywnego potencjau (pierwotne dobro, prawdziwa Boska istota czowieka, wysze Ja, Duch), tkwicego w jego umyle. Regresing, podobnie jak inne terapie humanistyczne, nie moe by stosowany wbrew woli klienta i wymaga od niego penego, wiadomego uczestnictwa. Nic te nie gwarantuje 100% skutecznoci metody, albowiem skuteczno zaley od zdolnoci klienta do zintegrowania nowych treci, ktre odkrywane s podczas zaj oraz od jego systematycznoci i konsekwencji w podejciu do siebie i metody, a wreszcie od czystoci jego intencji.

Po udanym przejciu sesji regresingowej uczestnik zdaje sobie spraw z tego, e nie bdzie ju mg myle tak jak dotychczas i nie musi ju tak dziaa. Co zrobi z t wiadomoci, to ju jego wybr. Spojrzenie na siebie, swoje dawne decyzje i ich skutki z punktu widzenia obecnej wiedzy i sytuacji ma moc oczyszczajc i wyzwalajc, aczkolwiek zdarzaj si cierpitnicy", ktrzy takie wspomnienia chc wykorzysta do pognbiania siebie.

Regresing uatwia odwoanie si do pozytywnego potencjau, drzemicego w umyle kadego czowieka, poprzez wczenie do procesu

12

terapeutycznego wiadomej autosugestii (afirmacji), relaksu, testw skojarze, medytacji, technik oddechowych i modlitwy. Techniki te powoduj powstanie stanu silnego napicia midzy pozytywnymi mylami i wyszymi uczuciami a blokami podwiadomoci (zwanymi w buddyzmie splamieniami umysu")- W tym procesie do wiadomoci przedostaj si i utrwalaj w niej pozytywne idee i strategie postpowania, a destruktywne zostaj zniwelowane. Tu warto przypomnie, e rozwj duchowy wymaga waciwie ukierunkowanego wysiku.

W regresingu wan rol odgrywa osobowo terapeuty i jego przygotowanie. Terapeuta musi by stale uwany i aktywny, powinien wci utrzymywa kontakt ze swoim klientem oraz pracowa nad emocjami, ktre niejednokrotnie gwatownie zmieniaj si i u klienta, i u terapeuty. Najwaniejsze jest jednak dawanie waciwych, niejednokrotnie dziwnych podpowiedzi klientowi. Obserwowany z zewntrz proces odreagowania stwarza czsto wraenie bardzo dramatycznego, tote terapeuta nie moe da si sprowokowa klientowi ani ulega jego emocjom.

Zalety regresingu to dua skuteczno, polegajca na przyspieszeniu procesu odreagowania i jego trwaoci, oraz moliwo prowadzenia zaj w grupach. Przy pewnym dowiadczeniu metod t mona stosowa samemu, cho naley pamita, eby co jaki czas korzysta z pomocy terapeuty. Podczas prowadzenia zaj grupowych terapeuta powierza opiek nad klientami ich partnerom, a sam czuwa nad caoci, przychodzc z pomoc w trudniejszych przypadkach. Trening regresingu trwa dwa lub trzy dni. Mimo dugiego czasu, ktry powica si na zajcia, warto z nich skorzysta ze wzgldu na duo wysz efektywno w porwnaniu z innymi treningami grupowymi.

Bez badania umysu, bez treningu umysu nie moe si oby adna z drg rozwoju duchowego. Nauczyciele jogi i buddyzmu zalecaj, aby bada umys i tkwice w nim przyczyny niepokoju, rozproszenia, napi, chorb, lkw itp. i usuwa je poprzez uwiadamianie sobie ich nierealnoci. Jednak proponowane przez nich rodki s najczciej mao efektywne. Wiele szk proponuje uzna, e spotykajce nas nieszczcia s wynikiem niewaciwych dziaa, podejmowanych przez nas od zamierzchych czasw, jednake o zmianie dziaa niewiele si uczy. Przyjcie niektrych praktyk uzalenia od guru i jego autorytetu. Tylko on ma prawo udziela nauk i instrukcji na temat prawa karmy i jego dziaania, podczas gdy w rzeczywistoci sam najczciej nie jest ich wiadomy, nie pozna dostpnymi mu rodkami dziaania prawa karmy w swym yciu i nie zna karmicznych przyczyn i skutkw swych dziaa, poniewa prawo karmy pozna z przekazu, od swych nauczycieli. Medytacja wykorzeniania stosowana w regresingu umoliwia nam bezporednie, dowiadczalne poznanie przyczyn i skutkw naszych decyzji, a wobec tego unikania decyzji prowadzcych do fatalnych skutkw.

13

Czsto uczestnicy seminariw rozpoznaj ograniczajce lub niszczce ich skutki praktyk, ktre miay doprowadzi do owiecenia, wyzwolenia czy raju, a doprowadziy do rozwinicia egoistycznych skonnoci, cierpienia, a nawet upadku.

Regresing nie nadaje si dla osb: - uzalenionych od rodkw psychotropowych, - chorych psychicznie, - kobiet z podtrzyman ci, - dzieci do szesnastego roku ycia.

Instrukcja korzystania z ksiki Dziki tej ksice moesz nauczy si praktycznie rozwizywa

problemy, z jakimi wikszo terapeutw i adeptw wiedzy duchowej nie daje sobie rady.

1. Przeczytaj uwanie cz metodologiczn (nawet gdy wydaje ci si, e ju wszystko wiesz na temat afirmacji, medytacji i modlitwy).

2. Naucz si stosowa omwione tu techniki. 3. Przy czytaniu ksiki notuj sobie wszystko, co ci porusza,

wszystkie swe refleksje. W ten sposb gromadzisz materia do przeprogramowania swego umysu.

4. Propozycje rozwizania problemw traktuj jako inspiracj, a nie nakaz. Sprbuj jednak wszystkich zalecanych rodkw, eby si przekona, co jest dla ciebie najskuteczniejsze.

Afirmacje to pozytywne zdania, ktre maj wyprze z umysu przeczce im negatywne (niszczce, ograniczajce itp.) myli. Afirmacj moe by tylko myl odbudowujca harmoni midzy.tob a Bogiem, midzy tob a otaczajcym ci wiatem. Nie kada myl, ktra akurat ci si podoba, moe by afirmacj (np. gdyby si cieszy myl o zemcie, narzucaniu swej woli).

Afirmacje mona mwi, nagra na tam magnetofonow, piewa lub pisa. Pisanie daje najszybszy, najtrwalszy efekt. Pisz w trzech formach osobowych, zawsze uywajc swego imienia, np.:

Ja, (imi), zasuguj na mio. (Powtrz pi razy.) Ty, (imi), zasugujesz na mio. (Powtrz pi razy.) On, (imi), zasuguje na mio. (Powtrz pi razy.)

14

Po prawej stronie kartki lub zeszytu wypisuj kad pierwsz myl, ktra przyjdzie ci do gowy podczas pisania. Jeli nie masz myli, opisuj swoje samopoczucie. Pisz afirmacje tak dugo, a cakowicie je zaakceptujesz, a stan si twoje, nie krcej jednak ni przez siedem dni. Zdarza si, e do zaakceptowanej ju afirmacji warto powrci po kilku miesicach, gdy wtedy mona pogbi jej rozumienie. Kad afirmacje moesz w kadej chwili zastpi now i lepsz.

Gdy trudno ci zaakceptowa jak afirmacje, nie zraaj si - byoby to najwiksze gupstwo, jakie moesz popeni. Raczej zintensyfikuj prac nad ni: nagraj na tam i czsto jej suchaj lub wypisz duymi literami na kartce i powie w widocznym miejscu.

Musisz si dowiedzie, e wszystkie stany psychiczne i choroby s powodowane przez twoje myli, ktre nie zawsze sobie uwiadamiasz. To samo dotyczy wszystkich klsk i sukcesw. Musisz dowiedzie si, e moesz kierowa swoim yciem poprzez udoskonalenie i przebudow caego swego sposobu mylenia o sobie i wiecie. Jako twego ycia zaley od jakoci twego nastawienia do ycia. Jako twoich zwizkw zaley wycznie od jakoci twego nastawienia do zwizkw. Itd.

I wreszcie musisz zrozumie, e skoro ju to wiesz, to ju nie musisz. Teraz wszystko jest dla ciebie moliwe! Twoje pozytywne myli powoduj pozytywne rezultaty. Wybieraj!

Skoro uwierzye wczeniej w kamstwa powtarzane tysic razy, to po jakim czasie powtarzania uwierzysz nawet w prawd. A prawda nie boli. Boli tylko wysiek trzymania si negatywnych myli i emocji.

Zdarzao mi si spotyka osoby negujce wrarto afirmacji, tumaczce to niechci do tworzenia karmy za pomoc myli. Osoby te chciay uwolni si od karmy przez niemylenie, ale nie znajdoway si w stanie nieustajcej medytacji. Na ich miejscu nie odwaybym si na laki eksperyment. Przy narzuceniu sobie zakazu podnoszenia jakoci mylenia, nawet pooenie si do ka moe si okaza ryzykowne. Dzieje si tak dlatego, e pozytywne tendencje, ktrych si nie wzmacnia, wypalaj si robic miejsce jeszcze nie wypalonym, negatywnym. Mechanizm ten ulega odwrceniu, gdy czowiek d u o i systematycznie medytuje.

Dekrety afirmacyjne to afirmacje na jeden temat lub na tematy pokrewne, zgrupowane w jeden zamknity cykl. Dekrety nie powinny by zbyt dugie, szczeglnie na pocztek nie powinny przekracza 10-20 zda. Przy pewnym dowiadczeniu mona pracowa z dekretami, ktre zabieraj 40 minut. Naley ca uwag skupi na treci dekretu, aby go uwewntrzni caym swoim umysem, caym swoim sercem i caym swoim ciaem. Praca z dekretem trwa dziewidziesit dni, gdy powtarza si go dwa razy dziennie. Za kady dzie przerwy, naley sobie

15

doda trzy kolejne dni pracy. Mona te nauczy si dekretw na pami i powtarza je raz dziennie.

W przyswajaniu dekretw przez podwiadomo najwaniejsz rol odgrywa wyobrania. Im ywsze i precyzyjniejsze mamy wyobraenie o tym, co afirmujemy, tym szybciej pojawiaj si efekty i tym s mocniejsze. Wyobrainia moe by przeszkod, gdy afirmujemy uwiadamianie sobie cech i darw, a take bogosawiestw Boga, o ktrych wiemy tylko tyle, e s wspanialsze od wszystkiego, co moemy sobie wyobrazi. Wskazane jest, by z niektrymi fragmentami dekretw pracowa jak z afirmacjami, tzn. pisa je co najmniej dziesi razy dziennie i dokadnie analizowa przyczyny buntu lub niechci podwiadomoci.

Medytacja Byem kiedy na spotkaniu z wykwalifikowanym lam dzogczen -

jogi najwyszego urzeczywistnienia. Mistrz zacz nam pokazywa na czym polega waciwa medytacja: wzi kilka oddechw, spry si i... ju by w transie. Wypiewa ca Pie Wadry i na tym zakoczy pokaz.

Innym razem przyby do nas wykwalifikowany guru bhakti-jogi. Pokaza jak w medytacji piewa si mantr z koysaniem si do rytmu, po czym grupa wykonaa wiczenie. Po jego zakoczeniu okazao si, e Mistrz nie potrafi wyprowadzi swych uczniw z transu. Stara si jak mg, a nic z tego nie wychodzio. Dobrze, e na sali znajdowali si moi, niepenoletni uczniowie - poradzili sobie z transowcami i pomogli im wrci do rzeczywistoci.

Inny znw aczaria (tytu przysugujcy tylko owieconym) po przekazaniu objawie swego jedynie prawdziwego guru" wygosi nauk, e nie mona medytowa w grupie, poniewa medytacj moe inicjowa tylko kompetentny nauczyciel, przekazujc uczniowi mantr osobist. Bez tej mantry pono medytowa si nie da.

Przytoczone tu przykady wiadcz o tym, e nie tylko adepci, ale czasem i kwalifikowani nauczyciele maj trudnoci w zrozumieniu, na czym polega medytacja, oraz w jej praktykowaniu.

W medytacji umys pozostaje nieporuszony emocjonalnie (nieprzy-wizany), spokojny, zrelaksowany i czysty. Czysto (pustka) nie oznacza nicoci. Trans pustki-nicoci jest powanym obcieniem utrudniajcym lub uniemoliwiajcym medytacj, a jego skutkiem moe by wzmoenie zalenoci telepatycznych i astralnych. Umys medytujcego pozostaje uciszony, wolny od mylenia dyskursywnego i od wszelkich przeszkd oraz napi, wolny od rozpraszajcych myli, emocji, obrazw, bezwysikowo skoncentrowany na temacie. Medytacja jest pen akceptacji otwartoci na nowe i nieznane.

16

Doskonaa medytacja to taka, w ktrej umys bez wysiku i zaangaowania jest wiadomy tego, czym si zajmuje, wiadomy powodw, dla ktrych to robi, i konsekwencji tego, co robi, a przy tym wiadomy caego kontekstu.

Medytacj praktykuje si dotd, dopki nie zniknie poczucie rozrnienia midzy obserwowanym a obserwatorem, dopki nie pojawi si wiadomo, e dziaajcy, dziaanie i przedmiot dziaania s jednym procesem. (Znam przypadki bardzo podobnego stanu umysu, bdcego wynikiem uywania halucynogenw - wtedy jednak osobowo ulega nieharmonijnemu rozbiciu). Bdne rozumienie tej zasady lub narkotyczne jej objawienia prowadz do autohipnozy lub transu nieroz-rniajcego (zamiast nieoceniajcego) postrzegania wiata. Skutkiem tego bdu jest niezdolno do selekcjonowania rde informacji, niezdolno dokonywania trafnych wyborw i przekonanie, e wiat jest zy z natury", albowiem zo tkwi w naturze Boga, cznie z gupot i agresywnoci". Ostatecznie, osobom majcym takie przekonania wszystko idzie na opak, a przy tym nie maj one motywacji do rozwijania cech urzeczywistnienia. Brak im zdolnoci do zdrowego samokrytycyzmu i twrczej samorefleksji.

W lamaizmie medytacjami nazywa si bdnie wizualizacje i manipulacje, kreujce sztuczne twory astralne i fenomeny energetyczne. Medytacj nazywa si te bezzasadnie hipnotyczno-telepatyczne powizania z rdzennym guru. Najpowszechniej spotykanym bdem jest nazywanie medytacj zwykych, najczciej gupich, rozmyla.

Tak jak niektrym adeptom trudno odrni medytacj od transu, tak te trudno j odrni od autohipnozy czy zwykej wizualizacji (manipulacji astralnej). Medytacja jest pasywnym stanem rozszerzonej wiadomoci, natomiast trans, autohipnoza i wizualizacja s stanami aktywnymi zawonej wiadomoci. Niemniej jednak wszystkie stany zwizane z relaksem ciaa i umysu prdzej czy pniej doprowadzaj do wyciszenia umysu i otwarcia si na intuicj (wyjtek stanowi praktyki zamykania wiadomoci w sferze astralnej, zwizane z przykuwaniem uwagi do wizji, objawie i emocji, jeli s to jedyne wykonywane wiczenia). Pamitaj, e wizje w medytacji nie maj adnego znaczenia, chyba e wi si z uporczywymi zakceniami. Wtedy trzeba si od nich uwolni.

Mantra to sowo lub zdanie wywoujce wibracj dostrajajc umys do okrelonego poziomu energetycznego. Dziaa wtedy, gdy si j stosuje, a nie wwczas, gdy si j czyta. Dziki mantrom mona dostraja umys do wibracji radoci, mioci itp., ale te i do niskich uczu, np. gniewu czy agresji. Mantry s tylko rodkami pomocniczymi w medytacji, a nie gwnym tematem. Wiara w ich moc jest czsto powodem nieporozumie i niepowodze na duchowej ciece.

17

Kontemplacja to, wg jogi, dokadne, wszechstronne przebadanie tematu w stanie medytacyjnym - bez wysiku i oceniania. W ten sposb pogbia si intuicyjne rozumienie. Tak kontemplacj nazywamy te aktywn medytacj. Kontemplacj na okrelony temat warto przeprowadza wiele razy, a do uzyskania przejrzystej, jasnej wiadomoci. Warto te praktykowa kontemplacj w rozumieniu chrzecijaskim: gbokie zjednoczenie z przedmiotem badania, pod warunkiem, e badana jest rzeczywisto duchowa (Boska).

Przykadowy temat medytacji-kontemplacji Jestem wolny, by by takim, jakim stworzy mnie Bg. Naprawd jestem

szlachetny, dobry, peen mioci, pikna, harmonii i zdrowia. Mj umys wypeniaj same czyste, zdrowe intencje. Emanuj mioci, radoci i wiadomoci bezgranicznego bogactwa. Roztaczam wok siebie harmonijne wibracje szczcia, zdrowia, radosnego spokoju i bezpieczestwa. Jestem godzien zaufania, szacunku, mioci i bogactwa. Przycigam podobnych mi ludzi. Moje ycie jest szczliwe. Upywa w bogoci, rozkoszy i bogactwie. Kada chwila jest powodem do wdzicznoci Bogu za Jego wspaniae dary. Jestem wreszcie wolny od obowizkw. Mam wiadomo nieograniczonej hojnoci Boga, std te jestem hojny na miar Jego moliwoci. Nie musz ju zabiega o kogokolwiek i o cokolwiek. Wszystkiego mam bowiem pod dostatkiem. Moja wiadomo jest zatopiona w wiadomoci Boga.

Tekst stanowi w medytacji pretekst do tego, by samo si dziao" w okrelonej dziedzinie. Daj wic swej intuicji czas na to, by dziaaa, nie spiesz si z tekstem i nie okrelaj kocowego wyniku medytacji.

Modlitwa to potna technika transformacyjna. Jej dziaanie jest niejednokrotnie natychmiastowe. Modlitwa to rozmowa z Bogiem lub Mistrzem Duchowym, ma wic przynajmniej dwie fazy:

a) kiedy ty mwisz, b) kiedy On mwi, a ty suchasz w ciszy i spokoju (w medytacyj

nym stanie umysu).

Odpowied nie musi by wyraona sowami - moe to by olnienie lub zmiana w twym yciu czy otoczeniu. Naucz si dzikowa za odpowied zaraz po zakoczeniu mwienia. W ten sposb otwierasz si z wdzicznoci na odpowied. Modlitw moesz si posuy wwczas, gdy zaakceptujesz pozytywne myli na dany temat. Pamitaj: modlitwa ma potn moc i nie wolno do niej pakowa negatywnych myli! Mdl si z mioci i ufnoci do siebie i Boga. Mdl si o uzdrowienie, uwolnienie i wszelk popraw, ktra jest zgodna z wol Boga.

Kiedy zauwayem u siebie opr przed uzdrawiajc modlitw. Pomodliem si wic o uwolnienie od wszystkich przeszkd i ich przy-

18

czyn w stosowaniu modlitwy. Natychmiast przypomniaem sobie, e kiedy miaem obowizek modli si z nienawici o ukaranie. W jednej chwili opr przed modlitw znikn.

W niniejszej ksice w modlitwach, afirmacjach i medytacjach uywam sowa Bg. Jest to potna energetycznie mantra, ale jeli wolisz, zastp j sowami: Jezus, Mistrz, Guru itp.

Uznajc fakt, e najskuteczniejsz jest modlitwa spontaniczna, przedstawiam przykad modlitwy dzikczynnej:

Dobry Boe! Tak bardzo jestem Ci wdziczny za to, e nie jestem zdany sam na siebie w swej saboci, e mog si podcza do Twej wiekuistej, nieskoczonej Mocy! Dzikuj Ci, e uczysz mnie, jak mam si modli. Dzikuj za to, e ujawniasz przede mn najtajniejsze sekrety skutecznej modlitwy. Dzikuj za inspiracje do modlitwy i do ycia. Jestem Ci wdziczny za to, e od dzi wpywasz na moje ycie w zupenie nowy sposb, e zostaj wyniesiony ponad wasne ograniczenia, ponad wasne plany, e zostaj wyniesiony do Twoich niewyczerpanych, nieskoczonych zasobw mocy i mdroci, ktrej wysowi si nie da. A jednak mam w nich udzia. Dzikuj Ci, Boe, za objawienie, e moja prawdziwa natura jest 'dziedzicem Twego dobra, Twego bogactwa, Twej mioci i mdroci! Dziki za ujawnienie, e nie jestem w swej istocie od Ciebie oddzielony! Jestem peen zachwytu i podziwu, gdy dostrzegam, e zgodno Twoich dziaa z moimi reanymi potrzebami jest doskonaa! Wiem, e pomagasz mi tak ugruntowa si w modlitwie, ebym zawsze mg w nieograniczony sposb czerpa z wszelkich Twoich bogactw i bogosawiestw dla siebie i swego otoczenia.

Pamitaj, e kada szczera modlitwa zaczyna si od ufnego powierzenia si Bogu i Jego kierownictwu. Pamitaj, e warto dedykowa skutki modlitwy i medytacji dla poytku innych istot. Nigdy nie zapominaj o chwili ciszy po modlitwie, chwili, w ktrej pozwolisz Bogu, by objawi ci wspaniaomylno i bogactwo, o jakich dotychczas nie miae pojcia. Niech tej cichej chwili zawsze towarzyszy nastrj radosnego spokoju.

Korzystajc z inspirujcych przykadw, naucz si tworzy wasne modlitwy. Modlitwa ma sens i moc, gdy pynie z gbi serca, gdy j czujesz.

Modlitw bdziesz mg posugiwa si w peni skutecznie, gdy zaakceptujesz pozytywne myli na tematy, ktre chcesz poruszy w modlitwie. Moesz si te modli o usunicie wszelkich powodw twej dezaprobaty, ale wtedy musisz skoncentrowa si na podtrzymaniu aprobaty przez afirmacje. Modlitwa ma wielk moc, wic nie wolno do niej miesza negatywnych myli, ktre niekorzystnie zmieniaj jej wynik.

19

Medytacja i modlitwa powinny by poprzedzone uspokojeniem umysu. Bd one dziaa w twym yciu tym skuteczniej, im bardziej im zaufasz, im bardziej twoje ycie bdzie odzwierciedleniem komunikatw, jakie otrzymujesz, modlc si i medytujc.

Testy skojarze. W ksice kilka wicze zwanych jest testami skojarze. Twoim zadaniem jest wykona je natychmiast w trakcie czytania - inaczej trac one sens. Warto diagnostyczn maj tylko pierwsze myli przychodzce ci do gowy i zapisane bez ich oceniania. Uatwia to zajrzenie w zakamarki umysu przed oczyszczeniem go.

Transformacja, czyli przemiana, dokonuje si w umyle, a nawet w ciele, pod wpywem modlitwy lub medytacji transformacyjnej. Dokonuje si tylko w kierunku zgodnym z harmoni, z naturalnym biegiem wszechwiata (Boym planem stworzenia - wol Boga). Np. gdy dostrzeesz blokady energetyczne lub wzorce chorb albo bzdurne my-loksztaty, moesz zwizualizowa, e rozpuszczaj si w czyst wiato, tczowe wiato lub w mio. Taka wizualizacja nie likwiduje jednak przyczyn, trzeba wic pozna je i uwolni si od nich. Mona to osign rwnie dziki modlitwie o przemian przeszkd w pomoc lub w dobro czy wolno.

W ograniczonym stopniu transformacja zachodzi przy kadej medytacji i modlitwie, a nawet podczas relaksu. S jednak i takie problemy, ktre nie ulegn przemianie czy rozwizaniu bez specjalnego powicenia lub wielu sesji medytacyjnych.

Medytacja wykorzeniania jest, obok modlitwy o uwolnienie od obcie przeszoci, gwnym sposobem oczyszczania umysu. Warto stosowa j po modlitwie o uzdrowienie stosunku do konkretnych wydarze z przeszoci, ktre niekorzystnie odbiy si na psychice lub zawayy na samoocenie czy stosunku do konkretnych osb.

Wikszo naszych problemw bierze si z przywizania do przeszoci, z zakodowania w podwiadomoci przekonania, e nie moe nas spotka ju nic lepszego od tego, co si zdarzyo ju kiedy, lub e nie mona znale lepszego rozwizania problemu ni wtedy. Generalnie wikszo naszych ogranicze wynika z tego, e nasz stosunek do przeszoci nie jest uzdrowiony.

Aby uzdrowi swj stosunek do przeszoci trzeba wykona kilka krokw:

a) wybaczy tym, ktrych obwiniamy (afirmacje wybaczajce), b) wybaczy sobie, gdy obwiniamy siebie (afirmacje wybaczajce!), c) oczyci emocjonalny stosunek do wydarze z przeszoci (po

przez medytacj regresywn).

20

wiczenie: Nazwij problem, ktry chcesz rozwiza. Pomdl si o uzdrowie

nie tego, co ci drczy, co ci przeszkadza lub ogranicza ci. Przez kilka dni pisz afirmacje wybaczania wszystkim, do ktrych masz al i pretensje (wybacz rwnie sobie!).

Teraz moesz przystpi do praktyki medytacyjnej: Jeszcze raz pomdl si o rozwizanie swego problemu, o uzdro

wienie swego stosunku do przeszego wydarzenia. Pomdl si o trwae zrozumienie korzyci pyncych z przebaczania i uzdrawiania. Popro Boga (Mistrza Duchowego, Jezusa, Budd lub in.), by towarzyszy ci podczas twojej uzdrawiajcej medytacji, by pomg ci w tej wdrwce w czasie do korzeni problemu. Zastosuj w medytacji procedur:

Pozwalam, by w czasie mojej medytacji towarzyszy mi... cay czas, by pomg mi uzdrowi mj stosunek do przeszoci.

Otwieram si na przyjcie penego uzdrowienia. Gdy policz od 3 do 0, wrc pamici do momentu, gdy pierwszy raz... i uwolni si od wszystkich emocji z tym zwizanych. Cay czas towarzyszy mi...

Odliczam: trzy, dwa, jeden, zero, ju. (Pozwl sobie bardzo dokadnie obejrze tamt sytuacj i zrozumie, co si wtedy zdarzyo).

Dzikuj... za uzdrowienie Ud. By moe podczas jednej sesji medytacyjnej trzeba bdzie wraca

pamici do jeszcze starszych, pierwotnych przyczyn problemu. Pozwl . Bogu (lub opiekunowi), by Ci tam prowadzi.

Jeli Twj poziom lku jest zbyt wysoki, eby w medytacji zobaczy swoj przeszo, musisz afirmowa, e jeste zawsze i wszdzie cakowicie bezpieczny, zanim powtrzysz wypraw" w swoj przeszo.

Zwykle wystarczy uda si jednorazowo pamici do miejsca, z ktrego wywodzi si problem. Jednak niektrym osobom potrzeba trzy, czterokrotnego powrotu do danej sytuacji, aby uwolni si od przewiadczenia, e inaczej by nie moe.

W wielu wypadkach okazuje si, e dla skutecznego uwolnienia trzeba przez afirmacje i wizualizacje zmienia wzorce postpowania lub sposb mylenia.

Bdne praktyki Istnieje dua grupa ludzi zafascynowanych natychmiastowymi, wi

docznymi efektami wpywania na innych lub na otoczenie oraz jeszcze wiksza grupa zainteresowanych osiganiem odmiennych stanw wiadomoci - zwykle dla ucieczki od trudnoci ycia". Na co dzie spo-

21

tykamy wielu ludzi, ktrzy uywaj rnych atwych rodkw zwikszajcych odporno, wysiek i napicia psychiczne lub poszukujcych ukojenia czy znieczulenia z powodu przecienia umysu nadmiernym wysikiem. Wikszo ludzi nie akceptuje regu gry wiata, ktry sami sobie tworz, a jeszcze wicej osb nie zdaje sobie sprawy z tego, e s twrcami warunkw swego ycia. Poszukuj wic rde szczcia i spokoju poza sob, mdroci poza swym umysem, uczu w innych ludziach i wreszcie prawdy w halucynacjach. Pragnieniem wielu jest poznanie rzeczywistoci niewidzialnej i niedotykalnej, a czsto i podporzdkowanie jej sobie. Wielu te poprzez sztuki mantyczne pragnie pozna przyszo.

Wikszo praktyk, umoliwiajcych realizacj tych marze, to praktyki bdne, odcinajce umys od intuicji i wikajce go w wiecie emocjonalno-wyobraeniowym, czyli astralnym. Wykonywanie wikszoci z tych praktyk hamuje jednostk w rozwoju duchowym i nikomu nie przynosi korzyci, cho czsto daje zudne poczucie mocy, wadzy, wielkoci .itp. Niektre z tych praktyk prowadz wrcz do uwstecznie-nia si w rozwoju lub nawet do upadku (pieko obiecywane przez niektre systemy etyczne jest autokreacj, wynikajc ze zdania si na destruktywne i autodestruktywne praktyki czy wyobraenia).

Telepatia

Ustalenie relacji telepatycznych midzy dzieckiem a otaczajcym je wiatem jest pierwsz czynnoci umysow, jaka dokonuje si po urodzeniu. Telepatia jest sposobem porozumiewania si midzy osobnikami wycznie na paszczynie emocjonalno-wyobraeniowej. Silna koncentracja na telepatycznym sposobie porozumiewania si prowadzi do zawenia wiadomoci, uzalenienia samopoczucia od atmosfery emocjonalnej otoczenia, a nawet do paraliu decyzyjnego. Dostrajanie si do wibracji otoczenia jest bardzo popularn funkcj. Jest ono tym szybsze i gbsze, im wicej spodziewamy si dosta od osoby, do ktrej si dostrajamy (w pierwszym okresie ycia jest to zwykle matka). Zdarzaj si nawet przypadki penej identyfikacji emocjonalnej z atrakcyjn osob: np. nastolatki, utosamiajc si z idolem, wchaniaj w siebie telepatycznie wszystko, co jest w jego psychice - jest on przecie ideaem, wic wszystko w nim musi by idealne. W ten sposb dokonuje si kodowanie umysu nieczystymi emocjami i intencjami oraz wzorcami energetycznymi chorb doskonaego" idola. Podobny proces kodowania wzorcw, funkcjonowania mylenia, odczuwania, tumienia uczu itp., wykorzystywany jest w procesie uczenia si. Czsto zdarza si, e telepatycznie przyjmuje si od konkretnych osb negatywne emocje lub podanie wobec konkretnych ludzi (np. nienawi matki do ojca, dezaprobat dziadkw dla rodzicw, podanie matki przez ojca itd.).

22

Mechanizm telepatyczny ze wszystkimi jego wadami wykorzystywany jest do inicjacji w rne praktyki - gwnie magiczne (inicjacje to przekazy mocy", czyli energetycznych wzorcw funkcjonowania i odczuwania). Znane s te praktyki wykorzystywania mechanizmu telepatycznego do samoinicjacji w rne tajemne" praktyki (niektrzy wyobraaj sobie, e w ten sposb mog ukra swym mistrzom moce urzeczywistnienia, a poniewa mocy urzeczywistnienia nie da si przekaza po linii telepatycznej, odchodz od swych najlepszych nauczycieli przekonani, e mistrz nic nie wie i nie potrafi). Nauczyciele wielu szk okultystycznych znaj sposoby zabezpieczania si przed kradzie wiedzy i mocy, lecz trzeba pamita, e te zabezpieczenia nie daj 100% gwarancji.

W wielu szkoach specjalnie uczy si telepatii - najczciej po to, eby zdoby wiedz i kontrol nad uczniami, za rzadziej nad otoczeniem. Adept szkoy telepatycznej zawsze czuje si uzaleniony od innych jest tym bardziej uzaleniony, im skuteczniej potrafi kontrolowa ich myli i emocje. Telepatyczna kontrola nie zapewnia wadzy, a prowadzi do uzalenie.

Telepatia to emocjonalne lub emocjonalno-wyobraeniowe powizania midzy umysami ludzi lub ludzi i zwierzt. Przezwyciamy je, ufajc swojej samodzielnoci i samowystarczalnoci, ufajc Bogu i uwalniajc si od zachannoci na cudz wiedz, mdro i opiekuczo. Naley wreszcie uwolni si od ciekawoci, co inni czuj do mnie i co o mnie myl.

Powizania telepatyczne odnawiaj si tak dugo, jak dugo chcemy by prowadzeni przez innych, jak dugo chcemy innych kontrolowa i korzysta z ich wiedzy oraz z owocw ich urzeczywistnienia, jak dugo jestemy zachanni na to, co osignli inni, zamiast zajmowa si sob i rozwojem wasnych zdolnoci i mocy, jak dugo rda naszej mocy i szczcia doszukujemy si poza sob. U podstaw nadmiernej podatnoci na telepati czsto ley uywanie rodkw narkotycznych -odurzajcych. W takich wypadkach naley odreagowa wzorzec energetyczny zachannoci na telepati, zrzucajc przy tym narkotyczn blokad wiadomoci.

Trans to odmienny stan wiadomoci, polegajcy na silnej koncentracji uwagi i energii na przedmiocie zainteresowania i pomijaniu innych bodcw. Trans utrudnia lub uniemoliwia postrzeganie rzeczywistoci, gdy zawa wiadomo. Transom czsto towarzysz: ogromna mobilizacja si fizycznych, znieczulenie na bl, emitowanie z ciaa silnych energii uzdrawiajcych bd niszczcych itp. Towarzysz im take czsto zaburzenia wiadomoci dotyczce jakoci i siy oddziaywajcych bodcw, co powoduje przetasowanie systemu wartoci i niezdolno do rozrniania rde i jakoci informacji (np. zaburzenia smaku,

23

omamy suchowe, wzrokowe, dotykowe, satysfakcja z cierpienia, blu, bycia ofiar lub zadawania blu i cierpienia itd.)

W transy wprowadza si za pomoc rytmicznie powtarzanych bodcw lub czynnoci (np. oddychanie, taniec, bicie w bbny, mantro-wanie, muzyka) lub za pomoc rodkw odurzajcych czy hipnozy. Zaawansowany transowiec wpada w transy pod wpywem spotkania z innym transowcem inicjowanym w te same praktyki transowe. Transy mog si odnawia przez wiele wciele ku utrapieniu transowca i jego otoczenia.

W wielu szkoach uznaje si transy za gbokie praktyki duchowe i dowd powodzenia na ciece. Tymczasem prawda jest taka, e zdolno wchodzenia w transy jest charakterystyczna dla zwierzt. Kade zwierz wpada w trans, jeli tylko bardzo si przestraszy lub zestresuje. I nie ma w tym nic Boskiego, nic uduchowionego. W transy inicjowano w rnych praktykach religijnych i owiecajcych, szamanizmie, sufizmie (derwisze), magii itp. Niektrzy nie wyobraaj sobie, e seks bez transu moe by przyjemny. Transy seksualne najczciej wynikaj z wczeniejszego przyzwyczajenia si do afrodyzjakw, ktre najczciej posiadaj waciwoci narkotyczne.

Do transw narkotycznych nale m.in. transy owiecenia, czystej wiadomoci, bezczasowoci i inne przypominajce owiecony stan umysu.

Wysoko ceniono sobie rzekom moc, jak mona byo dysponowa dziki transom. Wierzono, e pochodzi ona od bstw lub duchw opiekuczych (rzeczywicie znane s transy mediumistyczne).

Podczas uwalniania si od transw czsto pojawia si lk przed utrat mocy lub rda mocy, a take lk przed niemoc. Uwalnianie od transw polega na zrzuceniu transowych (czasem te narkotycznych) blokad wiadomoci i zobaczeniu, co tak naprawd za nimi si kryje. Zdarzaj si transy samoodnawiajce si, a take samoodnawiajce si transy odnawiania transw lub inicjowania si w transy. Przy odreagowaniu agresywnego transowca trzeba by bardzo szybkim i precyzyjnym. Naley uwaa, eby transowca nie odreagowywaa jego ofiara, gdy wtedy odnawia si u niej trans ofiary i trans paraliu ofiary.

Odreagowujc transy, naley dotrze do pierwotnych przyczyn, do pierwotnych intencji podjcia praktyki - zwykle jest to podziw dla innych transowcw i ich osigni" oraz ch naladowania ich. Naley te odreagowa energetyczne wzorce transw i mechanizmy wprowadzania si w trans (inicjacje). Niewykluczone jest dotarcie do pierwotnych przyczyn lkw, kryjcych si za transami.

Przed odreagowaniem korzystna jest modlitwa o uwolnienie si od transw oraz o oczyszczenie i uzdrowienie umysu i ciaa w zakresie dziaania konkretnych transw. Mechanizmy transowe i telepatyczne s

24

podstaw wielu innych bdnych praktyk magicznych stawiajcych sobie za cel manipulowanie otoczeniem i rzeczywistoci. Bdnie przypisuje si im waciwoci owiecajce. Transy, hipnoza i autohipnoza to manipulacje wiatem astralnym. Ich skuteczno ogranicza si jedynie do tego wiata i do wiatw niszych - eterycznego i materialnego. Na pozostae sfery ludzkiego wiata nie maj one adnego wpywu, a co wicej, s podporzdkowane tym wyszym sferom. Musz si podda wadzy myli i intuicji.

Najgorszym skutkiem posugiwania si tymi praktykami jest zamknicie wiadomoci w sferze astralnej, a co za tym idzie, oddzielenie si od intuicji i od Boskiego rda inspiracji, co w efekcie prowadzi do wzrostu cierpienia. Czowiek koncentrujcy si na praktykach astralnych coraz bardziej komplikuje sobie ycie i dochodzi do rnych rewelacyjnych" odkry, ktre nie maj wiele wsplnego z rzeczywistoci.

wiadomo zamknita w sferze astralnej jest czsto spotykanym objawem stosowania praktyk magicznych, manipulacyjnych itp. Wie si gwnie ze szkoami, w ktrych obowizuje zakaz medytacji, np. gnostyckich, magicznych czy satanistycznych, gdzie bazuje si na telepatii lub zbiorowej autohipnozie, a emocje i emocjonalne myloksztaty traktuje si jako jedyn rzeczywisto. Obecnie pojawia si nowa forma zamykania si w wiecie astralnym - ycie rzeczywistoci" filmow i literack.

Hipnoza opiera si na mechanizmach telepatyczno-transowych. Charakteryzuje si wprowadzonymi przez hipnotyzera hipnotycznymi blokami wiadomoci (czsto s one wprowadzane wbrew wiadomym intencjom hipnotyzera). W rnych praktykach i miejscach wiata uywano hipnozy do wmawiania pogldw, zobowiza, misji, objawie, utrwalania powiza i lkw, manipulowania podwadnymi i maonkami, inicjowania w tajemne praktyki itd. Przypisywano hipnozie waciwoci lecznicze, gdy za jej pomoc mona byo indoktrynowa pacjenta w dowolny system spoeczny lub etyczny. Przy zachwytach dla terapeutycznych zalet hipnozy warto pamita, e kady kolejny seans pogbia wzajemne uzalenienie midzy hipnotyzerem a jego klientem. Bezpieczna hipnoza nie istnieje i nigdy nie istniaa.

Do inicjacji w hipnotyczn podatno czsto uywano rodkw odurzajcych lub wprowadzajcych w trans podatnoci czy zalenoci hipnotycznej. W zwizku z wczeniej stosowan hipnoz moe ujawnia si zaleno od woli i decyzji byego hipnotyzera i od jego gosu. Wielu hipnotyzerw zakazywao korzystania z pomocy innych. Czsto po zakoczeniu hipnoterapii" hipnotyzer zakada zakaz suchania go dalej. Stosowano te hipnotyczny ekran mentalny, by uniemoliwi klientom przypomnienie sobie, e korzystali z hipnozy i co im wmwiono. Czsto wmawiano pacjentom, e nigdy nie byli leczeni ani chorzy. W praktykach tajemnych narzucano zakaz ujawniania treci hipnozy,

25

a czsto i zakaz przypomnienia sobie tej treci, zakaz uwolnienia si od niej. Ponadto wprowadzano kod blokujcy pami, uniemoliwiajcy uwolnienie, i kod blokujcy, uniemoliwiajcy dotarcie do poprzedniego... takimi kodami byway ble gowy, uszu, zbw, symbole, cyfry czy wreszcie kluczowe sowa. Mimo to od hipnoz uwolni si atwo, cho czasem trzeba sporo cierpliwoci tak ze strony terapeuty, jak i klienta. Praktyka wskazuje, e od zakazu suchania czsto klient musi uwolni si sam za pomoc modlitwy i afirmacji.

Hipnoza uzalenia od pogldu hipnotyzera, a do stanu zniewolenia. Uzalenia te hipnotyzera od oczekiwa jego klientw. Aby si od niej wyzwoli, naley zrzuci hipnotyczn blokad wiadomoci i uwolni si od treci przekazu. Trzeba te uwolni si od zachannoci na wiedz, moc, mdro, wadz hipnotyzera. Naley przyj na siebie odpowiedzialno za siebie i swoje ycie.

Inicjacja w praktyk hipnotyzera miaa posta przekazu wibracji paraliujcej umys i wol hipnotyzowanego. Niemniej jednak, caa wadza hipnotyzera wynika wycznie z transu zachannoci i posuszestwa, w jaki wprowadzana jest (lub wprowadza si sama) hipnotyzowana osoba. Zwizki hipnotyczne i sugestie posthipnotyczne czsto przenoszone s na wiele nastpnych wciele po jednorazowym wprowadzeniu ich do umysu w transie zachannoci na hipnoz. Czsto skutkiem stosowania hipnozy jest posthipnotyczny parali woli i decyzji, objawiajcy si oczekiwaniem na decyzje innych i lkiem przed wasnymi decyzjami.

Autohipnoza

Cz praktyk znanych z jogi i buddyzmu wadrajany ma wszelkie cechy autohipnozy i tak skuteczno. Podczas autohipnozy czowiek jest zamknity na intuicj, wic skutki stosowania w tym stanie autosugestii s ograniczone, a jeli tre autohipnozy uda si uwewn-trzni, to zwykle i tak jest sprzeczna z rzeczywistoci lub utrudnia orientacj w rzeczywistoci. Ludzie wmawiaj sobie w autohipnozie, e maj czysty umys i czyste widzenie, ale ani umys, ani widzenie nie staj si przez to bardziej czyste. Wmawiaj sobie, e ju osignli szczcie czy owiecenie, ale w ten sposb udaje im si tylko wyduy drog i opni rozwj. Nie sposb osign szczcia czy owiecenia przez autosugesti, cho autosugestia jest niezbdna, by zaakceptowa owoce urzeczywistnienia, pojawiajce si w miar postpw na duchowej ciece. Umys moe sta si czysty i owiecony wycznie w wyniku uwiadomienia sobie - zrozumienia na poziomie intuicyjnym - jego wrodzonej, naturalnej czystoci i doskonaoci, a nie wtedy, gdy nakae mu si, by by czysty, owiecony i doskonay.

26

W jodze znane s praktyki wyczania wraliwoci z pewnych orodkw czuciowych. Dziki temu czowiek moe si znieczuli na bl i cierpienie, moe sobie nawet wmwi, e jest szczliwym i zdrowym, podczas gdy jego ciao rozpada si i krwawi.

Autohipnoza jest podstawow praktyk w wielu szkoach gnostyc-kich, gdzie jako ostateczn prawd i podstaw poznania adept jest zobowizany przyj treci pism objaw'""- H, a pniej tak dugo wizualizowa je w autohipnozie, a w nie uwierzy, a stan si treci jego ycia, a bdzie przekonany, e pozna prawd tak samo, jak wielu innych przed nim. (Praktykom tym towarzyszy podtrzymanie zwizkw z mistycznym ciaem szkoy", polegajce na manipulacji symbolami i energi seksualn).

Autohipnoza to po prostu gboka forma autosugestii, wykorzystujca mechanizmy transowe w celu pogbienia koncentracji. rdem informacji wykorzystywanych w autohipnozie jest ego. W autohipnozie mona sobie wmwi wiar w suszno kadego kamstwa i wyzwoli nadmiar energii. Mona uwierzy w prawdziwo kadego urojenia i wybraenia. Mona sobie wmwi misj" lub pogbi skutki hipnozy. Wyzwalamy si od autohipnozy przez zrzucenie blokady ograniczajcej wiadomo, uwolnienie si od mechanizmu, a potem od pierwotnych przyczyn, dla ktrych dokonalimy autohipnotycznej manipulacji. Koniecznie naley rozwin szacunek, zaufanie do siebie i wiadomo bezpieczestwa.

Ciao astralne szkoy Kada sekta lub szkoa, kady koci, a nawet kada rodzina wy

twarzaj swj zbiorowy myloksztat - system wsplnych wyobrae o sobie, wiecie i rzeczywistoci.

Ciao mistyczne" szkoy lub sekty to myloksztat tworzony przez liderw szkoy, a wzmacniany przez uczniw na zasadzie: najpierw uwierz, e tak jest, a potem si przekonasz". Ciao astralne szkoy jest wytworem zbiorowej autohipnozy. Jest ono wzmacniane energi seksualn czonkw sekty. W kadej chwili kady z nich ma mono podczy si do ciaa astralnego szkoy i korzysta z jego energetycznego i informacyjnego wsparcia w celu nawracania innych na sw drog i manipulowania nimi tak, jak i nim manipulowano. Mona si odci od ciaa astralnego szkoy, uwalniajc si od lku przed samodzielnoci, od zachannoci na moc tego myloksztatu i od obowizku odbudowywania go sw energi oraz przez zerwanie telepatycznych powiza z ludmi budujcymi astralne ciao szkoy.

Podwiadomy umys byych adeptw szk tajemnych przechowuje klucze astralne" umoliwiajce podczenie si do ich cia astralnych, z ktrych nadal (czsto wbrew woli) czerpi wiedz

27

o wiecie i moc do indoktrynacji innych. Trzeba ten klucz pozna i uniezaleni si od jego stosowania, poniewa niejednokrotnie zmusza on byego adepta do podporzdkowania si szkole, do odnawiania powiza i zalenoci oraz do odnawiania inicjacji. Kluczem tym moe by symbol, cyfra, konkretna osoba lub mandala (medytacyjna czy astrologiczna).

Koncentracji na mistycznym ciele szkoy czsto towarzyszy zakaz medytacji. Zakaz ten uniemoliwia poznawanie wyszych wiatw i subtelnych energii, powanie ogranicza te moliwoci korzystania z intuicji. Dziki temu ucze, ktry chce odnosi sukcesy jest zdany na lep wiar swym duchowym przewodnikom.

Niektre sekty starannie przygotowyway indoktrynacj adeptw. W lucyferianizmie odurzano adepta pewnym halucynogenem, ktry powodowa wytworzenie w jego gowie midzy trzecim okiem a koron" niskowibracyjnej czarnej pustki. Wmawiano mu przy tym w hipnozie, e musi ten stan utrzymywa, poniewa chroni go to przed zym, podym, karzcym, okropnym bogiem. Pniej dawano mu do wchania co bardzo mierdzcego i wmawiano: to jest Bg, tak mierdzi Bg, taki obrzydliwy i bezsilny jest Bg - przecie nie chcesz z nim mie nic wsplnego". Ceremonii tej towarzyszy pokaz karania odstpcw, wzmocniony silnym lkiem przed zdrad zakodowanym w hipnozie. Czciciele Lucyfera mieli ponadto system znakw-gestw, dziki ktrym z atwoci si rozpoznawali. Znaki te niejednokrotnie zobowizyway do odnawiania praktyk i zwizkw w nastpnych wcieleniach, peniy wic rol kluczy astralnych. Skutecznie przed odwrceniem si od satanizmu zabezpieczao przekonanie, e po wszelkich blunierstwach przeciw Bogu i Jezusowi oraz w wyniku dziaania na przekr przykazaniom mojeszowym, czciciele Lucyfera maj zapewnione pieko i wieczne potpienie.

Spirytyzm i mediumizm

Spirytyzm to praktyki utrzymywania kontaktw z istotami astralnymi (duchami, elementalami). Praktyki te uzaleniaj od niszych wibracji i ograniczaj rozwj, a czasem s przyczyn chorb psychicznych. Wyzwoli si od nich atwo, gdy czowiek uwolni si od zachannoci na ich wiedz, mdro, moc itp., gdy przestanie si nad nimi uala i tskni za nimi, gdy uwolni si od chci karmienia ich sw energi. Wane jest uwolnienie si od poczucia winy, przebaczenie sobie i innym oraz zrozumienie, e miejsce ywych jest w wiecie ywych, e istnieje Bg, ktry ma dla nas zawsze co lepszego ni duchy.

Mediumizm to praktyki bliskie spirytyzmowi, polegajce na wypoyczaniu swego umysu innym inteligencjom. Opiera si na mechani-

28

zmach telepaycznych, a najczciej spotykan przyczyn inicjacji jest w przypadku zdolnoci mediumistycznych odurzenie halucynogenami lub alkoholem. Niektre osoby pozwalaj, by przemawiay przez nie rne duchy, a ponadto podczaj si do rnych rde informacji, ktrymi mog by myloksztaty, cudza pami, umys zwierzcia, a nawet wysze duchy z wyszych planw wiata astralnego, ktre s bliskie wyobraeniom o Bogu i Boskoci. Medium potrafi czasem nawet trafnie przepowiada przyszo, udziela instrukcji do praktyk tajemnych i inicjacji, czerpic z astralu rnych szk, udziela informacji o rzeczach, o ktrych nie ma pojcia. Nie moe tylko przepuci przez siebie informacji pochodzcych od Boga czy Mistrza Duchowego, poniewa do tego potrzebna jest intuicja rozwijana w medytacji, a nie telepatia.

Inn praktyk zwizan ze spirytyzmem jest eksterioryzacja, polegajca na wiadomym wysyaniu swego ciaa astralnego w przestrze. Osoba eksterioryzujca siebie dostraja si, podobnie jak medium do tej czci wiata astralnego, z jak koresponduje jej aktualny nastrj, i tylko w tej sferze si porusza. Cz objawie religijnych i spotka z Mistrzem czy Opiekunem Duchowym nosi wszelkie znamiona mediumi-zmu lub eksterioryzacji. Ta wanie cz nie jest miarodajn dla uzyskania informacji o rzeczywistoci. Zdarza si, e wskutek rozwinicia zwizkw zalenoci z nauczycielem lub ywym bogiem" medium przez kolejne wcielenia prbuje otworzy si na kontakt z Bogiem, odnawia jednak tylko swoje stare telepatyczne powizania i modli si do konkretnej osoby lub, poprzez jej trzecie oko" i poprzez t osob, uzyskuje telepatyczne wiadomoci o wiecie. W takim przypadku niezbdne jest uwiadomienie sobie, e rdem wszelkiej mocy, wiedzy, prawdy, mioci itp. jest Boska istota w nas samych, wobec czego nie potrzebny jest nam aden bg w ludzkiej skrze, ktry mgby by lepszy od Boga w nas. Osiga si to dziki medytacji na obecno Boskoci w sobie. Czsto jednak tak medytacj naley poprzedzi wieloma afirmacjami umoliwiajcymi zaakceptowanie i dostrzeganie w sobie Boskiej natury w sposb cigy.

Kody magnetyczne

U niektrych osb poddawanych dugotrwaym stresom, szkodliwym wibracjom lub kontaktom z chorymi pojawiaj si zaburzenia funkcji psychosomatycznych (np. bezprzyczynowe ble, grymasy czy tiki). Uwalnia si od nich przez dotarcie do pierwotnych przyczyn, oddychanie rebirthingowe lub kilkakrotny kontakt ze zdrowym ma-gnetyzerem.

Powyszy zestaw bdnych praktyk nie wyczerpuje zagadnienia. Pozostae (cho nie wszystkie) zostay opisane dalej w ksice.

29

Manipulacje Wielu ludzi uwierzyo, e twrczo jest zarezerwowana dla Boga,

wobec czego im pozostaje ju tylko manipulacja. Wielu ma przekonanie, e Bg jest najwikszym manipulatorem i kontrolerem, wic chc by Mu podobni. rdem mechanizmw manipulacyjnych s najczciej objawienia narkotyczne lub inicjacje telepatyczne. Manipulator czsto czuje si odpowiedzialny za cay wiat i losy wszystkich powierzonych mu istot, a do manipulacji wykorzystuje rne sposoby: transy, hipnozy, telepati, tworzenie fenomenw energetycznych i astralnych itp. Mechanizmy manipulacyjne s waciwe dla przywdcw spoecznych, religijnych i dla wielu nieurzeczywistnionych guru. Warto si od nich uwolni, gdy powoduj ogromn utrat energii, a ich skutki wcale nie musz by zgodne z oczekiwaniami manipulatora. Zdarza si, e mechanizm manipulacyjny jest gboko zakodowany i ukryty w podwiadomoci wiele wciele temu, a dostpu do niego broni zasony mentalne i astralne. Zasony te s tak skuteczne, e nie tylko aden mag, ale rwnie i manipulator pozornie nie s w stanie przez nie si przebi. W efekcie manipulator sam nie wie, co i dlaczego robi. W takim przypadku zdarza si, e modlitwy i medytacje zamiast trafia do nadwiadomoci mog uruchamia mechanizmy manipulacyjne zgodnie z wczeniejszymi przyzwyczajeniami i dziaaj tylko na wiat astralny.

Aby si uwolni od manipulacji, naley oczyci intencje dotyczce wadzy, kontroli i manipulacji, a take odpowiedzialnoci za siebie i innych, suebnoci, swojej roli w wiecie, a wreszcie dotrze do pierwotnego objawienia i lku kryjcego si za manipulacj. Naley te odreagowa wszystkie mechanizmy manipulacyjne docierajce do pierwotnych inicjacji w nie, dokonanych w hipnozie lub w transie narkotycznym (inicjacja przez duchy). Naley te wyrobi w sobie zaufanie do innych, ich mdroci i szczcia w yciu, bowiem ci, ktrych chcesz kontrolowa, faktycznie maj wadz nad tob, a maj j dlatego, e sam si na ni zgodzie, uzaleniajc si od ich myli i zamiarw i usiujc kierowa nimi wedug wasnych pomysw. Zaakceptuj fakt, e inni maj swoje ycie, a ty masz swoje, e inni maj prawo y swoim yciem, a ty swoim:

Doskonale radz sobie bez kontroli i manipulacji. Wiem, e Bg zapewnia mi i innym bezpieczestwo i bogactwo, wic zwalniam wszystkich, ktrych do siebie przywizaem. Zgadzam si na swoj wolno i na wolno innych. Wiem, ze to bezpieczne i korzystne, gdy ja jestem wolny i gdy inni s wolni. Bogactwo, jakie ma dla mnie Bg, jest lepsze od ingerencji, manipulacji i kontroli.

Przesta si czu odpowiedzialnym za innych. Przesta si martwi o to, e porzuc ci, gdy zrezygnujesz z manipulacji. Przesta si ba, e bez manipulacji nie uda ci si seks i zwizki. Sprbuj to wszy-

30

stko osign bez manipulacji. Jeli jeste gboko przekonany, e na to zasugujesz, jeli bez zastrzee akceptujesz to, wtedy adna manipulacja nie jest ci potrzebna. A jeli to nie wychodzi, wtedy zbadaj swj umys i przekonaj podwiadomo, e warto zaakceptowa to, co negowaa, sprawiajc dobre wraenie.

Poddaj si z ufnoci wadzy Boga, ktry jest rwnie w tobie, i nie kontroluj Go. Zdarza si, e przyzwyczajenie do manipulacji przenosi si na relacje z Bogiem. Przesta si wic uwaa za mdrzejszego od Wyszej Inteligencji i zaakceptuj jej kompetencje w rozwizywaniu wanych dla ciebie spraw.

Niektrym wydaje si, e Bg ma obowizek odpowiadania na kad modlitw wedug ich woli. Obraaj si na Boga i czuj si zranieni, gdy ich modlitwa nie zostaje speniona. Tymczasem powinni zaakceptowa, e pewnie Bg ma dla nich co lepszego, i modli si o to. S te tacy, ktrzy chcieliby pogrzeba w trzecim oku" Boga (a On z pewnoci go nie ma).

Kady manipulator jest podatny na manipulacje, jakich sam uywa i w jakie sam by inicjowany, a wic jest doskona ofiar podobnych mu manipulatorw.

Niewidzialne wiaty Praktyki rozwoju duchowego, jak rwnie te, ktre si za takie

podaj, obejmuj swym zasigiem przede wszystkim wiat nieprzeja-wiony, cho czsto przynosz te efekty materialne. wiat nieprzejawio-ny ma kilka sfer rnej wibracji. Im bardziej ewolucyjnie zaawansowana sfera, tym delikatniejsz charakteryzuje si wibracj, a przy tym ma potniejsz wadz nad sferami niszymi. W sferach o sztywniejszej strukturze organizacyjnej trudniej jest wprowadza zmiany. Ale gdy dysponuje si moc materializacji przedmiotw, z atwoci mona wprowadza wszelkie zmiany, nawet w wiecie fizycznym.

Wysze sfery s coraz mniej zorganizowane i dlatego u ludzi, ktrzy dostrajaj swj umys do ich wibracji, pojawia si wiadomo pustki, w ktrej mona wszystko stworzy bez najmniejszego wysiku, bez najmniejszych ogranicze. Wadza spywa od sfer najsubtelniejszych do najbardziej sztywnych. Ani materia, ani energia nie posiadaj nad sob wadzy, lecz s podlege informacji. Informacja zawarta jest w strukturach wibracyjnych w wiecie nieprzejawionym i staje si moliwa do odczytania dziki mechanizmom przypominania oraz postrzegania po-zazmysowego. Jako informacji jest tym wysza, z im wyszej sfery pochodzi. Zdolnoci pozyskiwania informacji ze sfer wyszych nazywa si zdolnociami wyszymi. Nale do nich: intuicja, jasnowidzenie mentalne i wysze, medytacja i kontemplacja.

31

Sfera eteryczna to wiat energii oywiajcej roliny i zwierzta. Ma najnisz wibracj ze wszystkich sfer wiata nieprzejawionego. Jasnowidz widzi ciao eteryczne do ok. 0,5 cm od ciaa fizycznego. W sferze eterycznej istnieje komunikacja - wymiana energii i informacji o zmianach pola elektrycznego, magnetycznego ciepa itp. W niektrych szkoach magii i jogi uczy si wysuwania ciaa eterycznego ku innym obiektom w celu badania ich i dostrajania do swojej wibracji. Znane s sztuczki oywiania" trupw przez wypenianie ich wasnym ciaem eterycznym. W ten sposb mona manipulowa ciaem pozostawionym przez zmarego.

Na planie eterycznym odbywa si przekaz energii w bioenergoterapii i biomagnetyzmie.

Sfera astralna to wiat emocji, konkretnych, obrazowych wyobrae i ich produktw, czyli myloksztatw, a take duchw. Wzmacniane myloksztaty mog materializowa si w wiecie fizycznym. Praktycznie wzmacniane jest kade wyobraenie, na ktrym ludzie koncentruj swe myli. Moc koncentracji wzrasta w miar wykonywania wicze duchowych, wobec czego oczyszczanie umysu z negatywnych wyobrae i mechanizmw staje si koniecznoci dla kadego adepta wiedzy duchowej.

Plan astralny zamieszkuj rwnie dusze zmarych, zwykle do jednego roku po mierci, ale zdarzaj si i duchy przywizane do miejsc lub osb, nie awansujce w rozwoju. Wikszo z nich jest destruktywna.

Ciao astralne jest waciwe dla wszystkich czujcych istot (a wic nie dla rolin). Na poziomie ciaa astralnego istoty komunikuj si midzy sob telepatycznie i nie odczuwaj oddzielenia, czyli nie s wiadome indywidualizacji. Niektre szkoy, uznajce si za rozwojowe, ucz osigania takiej jednoci na poziomie telepatycznym, poniewa ich nauczyciele nie potrafi sobie wyobrazi poczucia jednoci na poziomie intuicyjnym, waciwym dla praktyk rozwoju duchowego. Tymczasem intuicyjna mio ma potn moc, podczas gdy telepatyczna lito czy telepatyczne wspczucie zdradzaj peni niemocy.

Charakterystycznym sposobem porozumiewania si na paszczynie astralnej jest telepatia. Uczenie si jest organizowaniem, zapenianiem ciaa astralnego gwnie przez rne myloksztaty przekazywane telepatycznie od rnych osobnikw. Dlatego najwikszy wpyw na uczniw wywiera osobisty przykad dawany przez nauczyciela. Uczenie si polega na kodowaniu w umyle wzorw energetycznych i funkcjonalnych. Najsilniejsze bodce powoduj gbokie utrwalenie informacji w podwiadomoci w formie wzorw emocji i zachowa uruchamianych automatycznie w kadej podobnej sytuacji w sposb przymusowy. Cz z nich to kody telepatyczne - wzorce przejte od innych, ktrzy ju wczeniej znaleli si w takiej sytuacji, wic powinni zna najlepszy

32

sposb radzenia sobie w tych warunkach. Jake udzi si nasza podwiadomo, ufajc, e kto wczeniej odkry co lepszego!

Najsilniejsze zwizki ze wiatem astralnym mamy zwykle podczas snw, kiedy to dla nicych ludzi astral wydaje si jedyn rzeczywistoci, mylenie jest wyczone, a wibracja umysu zbyt niska, by znale si w stanie medytacyjnym (jest raczej na pograniczu tego stanu). Jeli chcesz mie pikne, spokojne sny, zadbaj o to, by twoje myli i uczucia te byy pikne i spokojne. Ale bdzie lepiej, jeli nauczysz si medytowa rwnie w trakcie snu (do tego trzeba si przyzwyczai przez systematyczn praktyk medytacyjn). Niektrym ludziom, ktrzy dbaj o wysok jako swych myli i uczu, lecz nie medytuj, pewne sfery wiata astralnego wydaj si prawdziwie Boskimi sferami szczliwoci, gdy w rzeczywistoci s tylko szcztkowym odbiciem owych sfer, ktre mona pozna jedynie dziki kontemplacji.

W niektrych szkoach magicznych uczy si materializowania fenomenw astralnych (elementali) w rnych miejscach, nawet w umysach ludzi. Uczy si rzucania operujcych duchw lub demonw na innych, apania duchw, a nawet cia astralnych yjcych ludzi. W ten sposb mona doprowadzi ludzi do choroby lub nawet mierci. Mona te przeduy ycie ciaa, podczas gdy jego waciciel nie jest ju w nim obecny. Mona wreszcie wykreowa sobie astralnych stranikw i wojownikw, ktrzy bd dalej walczyli po mierci swego twrcy. Caa magia jest sztuk panowania nad wiatem astralnym, ale nie ma wadzy nad wiatami wyszymi, cho wielu magw i szamanw uwaa, e kto posiad wadz nad astralem, ten ma wadz nad caym wiatem. Wynika to z przekonania, e wiat astralny jest jedynym realnym wiatem, w ktrym moliwa jest kreacja. Magowie i gnostycy odrzucaj praktyki poznawania wyszych wiatw, a czasem neguj moliwo ich istnienia. Negacja ta wynika gwnie z niezdolnoci do opanowania wyszych praktyk i z pychy nie pozwalajcej zaakceptowa, e kto -i w dodatku nie potny mag - mgby zrobi co lepszego od maga.

wiat astralny jest cigle przetwarzany przez wyobraenia ludzi, przeprogramowywany przez nie. Myloksztaty tworzone przez wielu ludzi zaczynaj mie wadz nad coraz szerszymi krgami osb podlegajcych wpywom telepatycznym. Jedynym sposobem uwolnienia si od wpyww astralnych jest wiczenie i pozostawanie w medytacji. Medytacja i modlitwa mog ponadto rozbija destruktywne struktury astralne oraz odbiera im moc.

Ciao astralne dostrzegane przez jasnowidza rozciga si na okoo 20-50 cm od ciaa fizycznego i przenika je.

Sfera mentalna to wiat, w ktrym zachodz procesy mylenia logicznego i dyskursywnego. Zamieszkuj go myloksztaty, przy czym s one znacznie czystsze od astralnych. Aby mc si porozumiewa na

33

planie mentalnym, naley nauczy si mwi. Porozumiewanie si za pomoc mowy powoduje wraenie oddzielenia czowieka od innych osb i istot, a take wraenie wyobcowania. Z wszystkich stworze tylko czowiek ma ciao mentalne.

Uwaga: Na poziomie opisanych sfer mona komunikowa si rwnie poprzez jasnowidzenie, czyli w sposb bezinwazyjny. Najczciej spotyka si zdolnoci jasnowidzenia eterycznego i astralnego. Aby sta si dobrym jasnowidzem na planie mentalnym i przyczynowym, naley wykonywa odpowiednie wiczenia w medytacyjnym stanie umysu. Jasnowidzenie w stanie medytacyjnym jest bardzo korzystne rwnie w odniesieniu do wiata astralnego i eterycznego.

Ciaa urzeczywistnienia Ciao przyczynowe to waciwe tyjko dla ludzi pole informacyjne,

z ktrego mona korzysta przez intuicj i medytacj. Rozwija si ono dziki medytacji i myleniu abstrakcyjnemu. Informacje zawarte w ciele przyczynowym maj wysoki stopie uoglnienia, s bowiem oglnymi prawidowociami i inspiracjami. W ciele przyczynowym zakodowane s gwne tendencje karmiczne, z ktrymi rodzimy si i z ktrymi umieramy (w wyniku otwarcia si na wartoci duchowe karma oczyszcza si, w rezultacie zamknicia si na nie - narasta). Na poziomie wiata przyczynowego jestemy jednym z wszystkimi istotami i atwo nam ow jedno dostrzega. Mamy te wiadomo jednoci z caym kosmosem, w ktrym nie ma sprzecznych interesw (dlatego to dziki medytacji i modlitwie otrzymujemy inspiracje, by nasze problemy rozwizywa z korzyci dla siebie i dla wszystkich istot). W wiecie przyczynowym nie ma kombinowania ani przegranych - tam wszyscy wygrywaj. Wszystko, co pochodzi ze sfery przyczynowej i ze sfer wyszych, suy Najwyszemu Dobru wszystkich bytw jednoczenie i w swej istocie jest Najwyszym Dobrem. W procesie duchowego wzrostu ciao mentalne jest wypierane przez ciao przyczynowe, poniewa dziki medytacji czowiek odzwyczaja si od mylenia dyskursyw-nego i od powoywania si na cudze opinie. Jest to suszne, bowiem z rzeczywistoci nie da si i nie ma sensu dyskutowa (na tym polega pokora).

Ciao buddyczne jest drugim z kolei ciaem urzeczywistnienia rozwijajcym si dziki medytacji. Wypiera ono ciao astralne, w zwizku z czym emocje zostaj zastpione uczuciami wyszymi, a ego (emocjonalne przywizanie do wyobrae o sobie) zanika. Warto tu doda, e postulowana przez niektre szkoy pustka uczuciowa jest wynikiem zablokowania zdolnoci odczuwania i nie ma nic wsplnego z rozwojem, do ktrego niezbdna jest transformacja. Uczucia wysze to: mio, rado, szczliwo, bogo i im pokrewne. Gdy zaufasz intuicji i nau-

34

czysz si poddawa jej kierownictwu, wtedy bez obawy popenienia jakiegokolwiek bdu bdziesz mg kierowa si intuicyjn mdroci (ktra nie ma nic wsplnego z wyuczon wiedz, cudzymi pogldami czy kombinatorstwem). Mdro intuicyjna jest spontaniczna i nie wymaga wiedzy pamiciowej Wymaga tylko umiejtnoci wejrzenia w istot rzeczywistoci i przetumaczenia jej na jzyk konkretw. Tymczasem nauka koncentruje si na zewntrznych przejawach rzeczywistoci i usiuje z tych przejaww wyciga daleko idce wnioski. Ale bywa i gorzej, np. gdy z jednostkowych wydarze wysnuwa si prawa majce pono uniwersalne zastosowanie (np: wszyscy mczyni to maniacy seksualni - obaj, ktrych znam).

Ciao atmiczne to trzecie i ostatnie z cia urzeczywistnienia. Wypiera ono ciao fizyczne. Widoczne jest tylko dla zaawansowanych uczniw.

Istniej jeszcze inne sfery wiata nieprzejawionego. Poznasz je, gdy bdziesz do tego gotowy.

Gdy dojdziesz do mistrzostwa w medytacji i kontemplacji, twoja wiadomo bdzie si zawsze obracaa wok tego, co istnieje w wyszych sferach. Nie jest to zatracanie si w czym nierealnym ani ucieczka od wiata blu i cierpienia, bowiem realnie istnieje tylko to, co ma wadz i nad cierpieniem, i nad caym wiatem przejawionym. W sferach, w ktrych przebywa wiadomo medytujcego i owieconego umysu, panuje pena harmonia, a wszystko jest dobre. To tylko przywizania do wyobrae o wiecie i do przyzwyczaje, a take pragnienie manipulacji rzeczywistoci wedug wasnych widzimisi powoduj cierpienia i rozczarowania oraz s przyczyn nazywania dobrem tego, co akceptujemy, a zem tego, co nam nie odpowiada. Umys, ktry dziki medytacji nauczy si postrzega wszdzie dobro i harmoni, nie jest zdolny do postrzegania tzw. za i cierpienia, gdy nie ma w nim ograniczajcych umys i postrzeganie przeszkd. Nie ma miejsca na ograniczenia i cierpienie w yciu istot owieconych. I tylko dziki temu, e daj one wiadectwo takiego stanu, moemy mie nadziej i pewno, e prdzej czy pniej te do tego stanu doroniemy. ycie istot owieconych odzwierciedla czysty stan ich umysu, podobnie jak ycie kadego z nas odzwierciedla stan naszego indywidualnego umysu. Cay proces rozwoju duchowego to nic innego jak wychowanie podwiadomoci, by zaakceptowaa cae bogactwo Boga jako wasne, by zgodzia si zosta zastpion przez wiadomo Boskoci. Jeli chcesz zrealizowa swoje owiecenie, musisz przekona sw podwiadomo, e wszystkie zmiany na lepsze s nie tylko korzystne, ale przede wszystkim atrakcyjne, e nowe i nieznane, w ktre wchodzisz dziki duchowym praktykom, jest bezpieczne. Tymczasem wielu ludzi zaczyna od nagatywnego programowania si (nie wiadomo, co z tego bd mia", medytacja prowadzi do obdu", owiecenie jest kresem ycia", do-

35

skonao to cierpienie", spokj jest nudny", itp.). Z takim programem z pewnoci nie trafi si ani na dobr szko, ani na kompetentnego nauczyciela.

Oswajam si z ogromem wszechwiata. Oswajam si z przestrzeni, w ktrej jestem i w ktrej zawsze byem. Pozwalam sobie dostrzega ca przestrze, w ktrej jestem. Wiem, e to bezpieczne i korzystne dla mnie i dla innych. Caa przestrze jest moja - czuj si w niej swojsko. Cay wiat jest moim bezpiecznym domem. Jestem bezpieczny w swoim wasnym domu. Jestem bezpieczny w caej przestrzeni, ktra jest moim domem. Otwieram swj umys na bezpieczne i poyteczne poznawanie caej przestrzeni - widzialnej i niewidzialnej. Z ufnoci otwieram si na uwiadomienie caego ogromu i caego bogactwa przestrzeni (tego wiata), w ktrej jestem. Pozwalam sobie otworzy wszystkie zmysy i twrczo korzysta z caego bogactwa wiata, w ktrym istniej. Oczyszczam swj umys, by w peni przytomnie poznawa i dowiadcza rzeczywisto. Z penym poczuciem bezpieczestwa uwiadamiam sobie bezkres wiata, w ktrym yj, i bezkres bogactwa, z ktrego w kadej chwili mog czerpa i korzysta do woli.

Sia myli Twoje myli maj moc. Myl pozytywna powoduje pozytywne re

zultaty, a myl negatywna - rezultaty negatywne. Poprzez to, o czym mylisz, kreujesz swoje ycie, zwizki, prac i warunki w twym otoczeniu. Jeli teraz masz baagan w gowie i nie potrafisz si rozezna w swych mylach i motywach swego dziaania, to najwyszy czas, eby przyzna si, e tylko ty sam jeste odpowiedzialny za to, co mylisz, i za to, co chcesz myle w przyszoci. Teraz moe ci si jeszcze wydawa, e kto ci do czego zmusza, ale z pewnoci przyznasz, e twoje myli zale wycznie od twojej woli. Jeli tak, to czemu panuje w nich taki baagan?

Poczynajc od wczesnego dziecistwa i zgodnie z dziecicymi przyzwyczajeniami, zbyt czsto godzimy si, by inni decydowali za nas, zbyt atwo przyjmujemy cudze pogldy za wasne. Dzieje si tak dlatego, e czujemy si zaleni od innych i ich nastrojw i w imi swoich le pojtych interesw zgadzamy si, by mieli udzia w ustalaniu naszych programw na ycie. Wymagania i pogldy innych s czsto sprzeczne, a my zgadzamy si na zakodowanie owych sprzecznoci we wasnym umyle i potem gubimy si w nich, nie wiedzc, ktre z nich s najlepsze.

Dziki temu, e zgadzamy si, by inne istoty miay na nas wpyw, moemy sobie zakodowa w umyle destruktywne i autodestruktywne mechanizmy, zwane negatywnymi programami. Mog one pochodzi

36

z rnych okresw ycia i z rnych rde, do ktrych w rny sposb dostrajamy nasz umys:

a) prenatalne - wynik zakodowania stresw i emocji matki, gdy bya z nami w ciy,

b) z wczesnego dziecistwa (w tym okooporodowe), c) z procesu spoecznego dostosowania i wychowania (socjalizacja), d) z aktualnych wpyww otoczenia (gwnie telepatycznych

i wzorcw mody czy propagandy), e) wpyww astralnych (gwnie osb, ktre przed mierci byy

nam bliskie, do ktrych czulimy si przywizani), f) bdnych praktyk duchowych z poprzednich wciele (dotyczy

najwyej 3% populacji). Negatywne programy zwykle obciaj 8-12% podwiadomoci

i proporcjonalnie do tego ujawniaj si w dziaaniu. Bywaj szczeglnie dolegliwe w wanych dla nas chwilach, mcc umys i utrudniajc czy wrcz uniemoliwiajc podejmowanie optymalnych decyzji i dziaa. Zdarza si, e negatywne programy realizowane s w znacznie szerszym zakresie, ni wynikaoby to z obcie podwiadomoci. W takim przypadku naley podejrzewa uzalenienie od narkotykw, alkoholu lub istot astralnych, ewentualnie od wpyww hipnotyczno-magicznych. Stan taki mona zmieni - zwykle z pomoc osb wierzcych w potg modlitwy lub egzorcyzmw. Ale znacznie lepiej nie dopuszcza do jego powstania.

Gdy konsekwentnie wypeniasz swj umys pozytywnymi mylami, twoje ycie jest pasmem nieustajcych sukcesw. Aby zapewni sobie sukcesy, niekoniecznie trzeba utrzymywa w umyle pozytywne myli -moesz si nauczy utrzymywania w umyle intuicyjnej (Boskiej) inspiracji. Wtedy te bdziesz odnosi nieustanne sukcesy w pracy, w mioci, w zwizkach z innymi; twoje dziaania przynios niewtpliwy poytek i tobie, i innym istotom. A moe ju tak jest? Jeli tak, to pewnie jeste istot blisk ostatecznego urzeczywistnienia, moesz si wic natychmiast zaj zaawansowanymi praktykami rozwoju duchowego (zen, dzogczen, samkhija) i utrzymywa wiadomo teraz. Jeli nie, to przynajmniej zastanw si nad treci tej ksiki. I sprbuj by konsekwentny!

Od twej woli zale twoje myli, od twych myli - twoje uczucia, a od uczu - stan twego ciaa. Gdy mylisz pozytywnie o swym ciele, wtedy czujesz si w nim mio, przyjemnie i jeste zdrowy. Gdy mylisz pozytywnie o sobie, wtedy czujesz do siebie mio i cieszysz si z tego, e jeste, odnosisz si do siebie z szacunkiem, nie wymagasz, by inni ci co okazywali, a oni i tak okazuj ci mio i szacunek. Gdy masz pozytywny stosunek do wiata, to czujesz si dobrze i bezpiecznie, nie-

37

zalenie od tego, co si wok ciebie dzieje. Moesz mie pewno, e twoje bezpieczestwo i dobre samopoczucie nie s zudzeniem. S one realne na tyle, na ile zaakceptowae ich realno, na ile ugruntowae je w swoim umyle. Gdy pomylisz pozytywnie o innych, wtedy czujesz do nich mio, potrafisz by dla nich miy, uprzejmy i yczliwy bez najmniejszego wysiku, a co wicej - sprawia ci to przyjemno.

Gdy pozytywnie mylisz o otaczajcym wiecie, wtedy otacza ci zdrowa atmosfera, dostajesz zdrow ywno i wszystko udaje ci si zrealizowa. Dzieje si tak, poniewa twoja wola jest w peni zgodna z wol Boga. Gdy pozytywnie mylisz o zwizkach z ludmi, wtedy otaczaj ci uczciwi, lojalni, sympatyczni przyjaciele, z ktrymi ty si hojnie dzielisz i ktrzy hojnie dziel si z tob... Przycigasz do siebie wspaniaych, wartociowych ludzi. Naucz si akceptowa zmiany na lepsze w swym otoczeniu, w miar jak podnosisz jako swych myli. Nie daj od swych bliskich, by zmieniali si razem z tob, i nie powstrzymuj swego rozwoju tylko dlatego, e mogliby ci utraci... Nie jeste ich wasnoci, ani oni twoj. Gdy bezinteresownie kochasz innych, nie bdziesz do nich ywi urazy, gdy odmwi twej probie lub ofercie pomocy, nie wykorzystaj swych szans. Gdy pozytywnie mylisz o mioci, radoci, szczciu, czujesz je jako pikne, uduchowione uczucia, ktrych nic nie jest w stanie rozproszy. Jeste gotw przyjmowa kad ich ilo i dzieli si nimi ze swym otoczeniem. Gdy pozytywnie mylisz o nauce czy praktyce, sprawiaj ci one przyjemno, s atwe i skuteczne. Podobnie jest z prac - gdy j lubisz, przynosi ci zadowolenie i niemae dochody. I to w dodatku bez wysiku i bez poczucia obowizku. Jako twego ycia, zdrowia, pracy i zwizkw z ludmi zaley tylko od jakoci twego nastawienia. Pozytywne myli i emocje oraz oglne pozytywne nastawienie do ycia i siebie nazywa si czystymi intencjami. A trzeba pamita, e intencje s czyste wtedy, gdy pochodz z Boskiej, intuicyjnej inspiracji, gdy s poddane Boej woli i Boemu oczyszczeniu. Najpikniejsze zachcianki ego nigdy nie dorwnaj sw czystoci, doskonaoci i piknem czystym intuicyjnym inspiracjom. Warto si na nie otworzy i przyj je za swoje.

Podnosz teraz jako swego mylenia (ycia). Obecnie podnosi si moja samoocena. jestem wiadom tego, e mog zaakceptowa i tworzy doskonae warunki

mojego ycia. Jestem wdziczny Bogu za to, e obdarzy mnie moliwociami royboru

jakoci ycia. Bior teraz na siebie odpowiedzialno za jako swego ycia, za jako

swoich wyborw (za jako swego mylenia). Wszystkie moje myli, uczucia i sowa su Najwyszemu Dobru.

38

Tylko moc Boga jest potniejsza od wadzy myli. Wszystkie sztuczki manipulacyjne i magiczne bazuj na bdnym myleniu, a ich sukcesy s moliwe tylko dziki odciciu wiadomoci ofiar od Boga. Boga nie trzeba rozumie. Wystarczy go czu peni mioci i ufa Jego Mocy, aby dowiadcza wszelkich Jego darw i bogosawiestw. Wystarczy tylko otworzy si na Boga przez intuicj i ufno, a proces wcigania ci w orbit Jego wpyww zostanie uruchomiony.

Poznanie siebie Wszystko, czym si zajmujesz, wzrasta w twoim umyle i w two

im yciu. Niektrzy opacznie rozumiej t zasad i unikaj zajmowania si sob i swym umysem, a to znaczy, e unikaj zajmowania si wasnym yciem, ktre i tak sami sobie wykreowali.

Moesz si sobie nie podoba, ale to ty sam stworzye swj stosunek do siebie. Jeste wadny go zmieni. Przeszoci, do ktrej odnosi si twoja samoocena, ju nie ma, a ty cigle zbierasz to, co posiae wtedy. Czy nie pora na zmian uprawy?

Moe ci si nie podoba to, co stworzye sobie w przeszoci, i chcesz o tym zapomnie, a to nie udaje si, cho uywasz wszystkich si do stumienia w sobie przykrych wspomnie? To nie moe si uda w ten sposb. Przeszoci ju nie ma, wic nie czuj do niej niechci. Przyznaj, e to, co robie w przeszoci, miao miejsce rzeczywicie w przeszoci. Teraz jest teraz, wic z pewnoci twoje motywacje s ju inne, nie pora na powtarzanie bdw przeszoci i na obwinianie si za te bdy. Wystarczy, e zrozumiae, i nie tdy droga i e nie chcesz ich ju powtarza. Moe wydaje ci si, e nadal nie masz innych moliwoci wyboru? Zapewniam ci jednak, e poczucie ograniczenia jest zudne. Z pewnoci z jakich nieuwiadamianych sobie przyczyn uznae kiedy wyszo ograniczenia nad wolnoci i narzucie je sobie.

Przypomnij sobie wszelkie motywacje (intencje), dla ktrych wykreowae sobie taki ograniczajcy ci obraz wiata - obraz, w ktrym nie ma miejsca dla twej inwencji. Dotrzyj do pierwotnych przyczyn wytworzenia w swym umyle obrazu rzeczywistoci, zgodnie z ktrym yjesz nieefektywnie i niesatysfakcjonujco. Twoje wierzenia o wiecie niewiele maj wsplnego z rzeczywistoci, ale za to ukadaj twoje ycie tak, eby zawsze dostosowywa si do swych wyobrae. W ten sposb tworzysz swoj indywidualn rzeczywisto i yjesz w niej, dopki jaki cios nie wyrwie ci z u