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Módulo “A | Universidad Mariano Gálvez de Guatemala | 2016
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Universidad Mariano Gálvez de Guatemala
Escuela de Gestión Pública Licenciatura en Administración Pública
SOCIOLOGÍA GUATEMALTECA LICDA. INGRID ORANTES
MÓDULO“A”UNIDAD “1” Y “2”
Semana del 12/02/2016 20/02/2016
Nociones generales de la sociología, orígenes de la sociología y Teoría de la sociología de Bernad Phillips.
El módulo A unidad 1 de estudios de cultura General VIII Los aspectos sociológicos que presentan la cultura, el conocimiento, la religión y la economía, son elementos inseparables de la vida del hombre y su estar en el mundo. La cultura es el conjunto de modelos de comportamiento, tanto implícitos como explícitos, adquiridos y transmitidos a través de los símbolos, que constituyen el patrimonio de los grupos humanos, incluyendo sus representaciones materiales y artísticas. Independientemente del hecho cultural, pero también unido a él, nos encontramos con el hecho religioso, que ha sido campo de investigación y de estudio por parte de la Sociología. Ello se ha debido a la importancia del fenómeno religioso a la largo de la historia de la humanidad en primer lugar, y también a la importancia de la religión como institución en la sociedad contemporánea. El método de investigación sociológica es la vía de unas prácticas de investigación cuyo objetivo y término consiste en el hallazgo o la corroboración de algunas proposiciones relativas a la estructura, el funcionamiento, o la transformación de conjuntos de relación sociales.
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GUÍA PROGRAMÁTICA MÓDULO “A” UNIDADES “1” Y “ 2 "
Semana del 12/02/2016 al 20/02/2016
Actividades de la Unidad
Tiempo
estimado de
realización
Plazo febrero 2016
S D L M M J V
12 13 14 15 16 17 18
Lectura del material X X X
ANÁLISIS FECHA DE ENTREGA
Realice un análisis sobre la importancia del estudio de la Sociología. Nota: El análisis queda pendiente hasta que esté funcionando la plataforma se colocará fecha de entrega.
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INTRODUCCIÓN1
Estimado(a) estudiante El Módulo A unidad 1, La observación dela realidad y el análisis de los comportamientos sociales, son
cosas que todos hacemos a menudo. El hombre, y más el hombre y la mujer
cristianos tienen que conocer lo que ocurre a su alrededor: las actitudes de las personas con las que conviven y de los grupos de los que forman parte, los
mecanismos de las instituciones y el complejo entramado, político, social, cultural, económico y religioso, de esto, en lo que todos estamos inmersos y
que definimos como sociedad. El objetivo de la sociología, en definitiva, lo que trata es de aportar carácter de
cientificidad a los hecho cotidianos. Parece, a veces por eso, que no descubre nada nuevo, y que el sociólogo se limita a repetir con algún dato que otro lo
que todos ven de forma evidente. He ahí, su pobreza y riqueza; todos pueden hacer Sociología, porque todos podemos opinar y analizar; pero sólo el
científico social conoce las profundidades y mecanismos más complejos de los hechos sociales, y lo hace, con un método propio, porque la Sociología, es la
Ciencia de la Realidad Social.
Durante mucho tiempo, se ha acusado a la Sociología de carecer de estatuto
epistemológico sólido. Pero, hoy podemos afirmar, que la Sociología comparte con el resto de las Ciencias Sociales, idéntico grado de problematicidad, por lo
que el complejo de inferioridad de saber sociológico frente a otras disciplinas debe desaparecer. Su consolidación histórica, sus polémicas, y sus cuerpos de
hipótesis alternativas, entre otras cosas, dan buena cuenta de ello.
“La cultura se adquiere leyendo libros; pero el conocimiento del mundo, que
es mucho más necesario, sólo se alcanza leyendo a los hombres y
estudiando las diversas ediciones que de ellos existen.” Lord Chesterfield
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Como toda ciencia, cuenta con un objeto propio; en este caso, el objeto de estudio de la Sociología es la sociedad, y más concretamente, las diversas
colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los humanos forman.
COMPETENCIAS Unidad “1 y 2 ”
MODULO Competencia
GERENCIAL: Describe Nociones generales de las
sociología, orígenes de la sociología y teoría de la sociología de Bernad phillips
GLOSARIO QUE
DEBEMOS INVESTIGAR
Sociología
Sociología pública
Ciencias Sociales
Augusto Comte
Emilio Durkheim
Naturaleza de la so
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CONTENIDO
1. Observar y analizar la
fotografía de una Mina de
San Miguel Ixtahuacán
San Marco, y colocarse
dentro de la minería, y
preguntarse ¿Cómo es la
sociedad de la ciudad
capital de guatemala?
2. ¿Qué es la sociología y
porque tenemos que
estudiarlo los
profesionales en
administración pública?
3. ¿describa como se
relacionan las personas en
la administración pública y los ciudadanos(a)?
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I. Marco Teórico
B. Qué vamos a estudiar en este módulo A unidad 1
En primer lugar vamos a definir qué es sociología Gelles, Richard define la sociología como el estudio sistemático de los grupos y sociedades en los que la
gente vive, cómo son creadas y mantenidas o cambiadas las estructuras sociales y las culturales y cómo afecta nuestro comportamiento. La sociología
es parte de la familia de la Ciencias Sociales, que incluye la psicología, antropología, economía, ciencia política y partes de la historia.
Todas las ciencias sociales tienen que ver con el comportamiento humano. Sin
embargo, comparten los mismos temas básicos, cada ciencia social se enfoca en diferentes comportamientos. Los sociólogos están más interesados en las
fuentes externas, los psicólogos están más interesados en las funciones del sistema nervioso y los efectos de los neurotransmisores, hormonas o la tensión
en el individuo. Los sociólogos estudian los trabajos de la sociedad y los efectos que la clase social, roles de género, edad, nuevas tecnologías, cambio
de actitud frente a la religión o evoluciones políticas tiene sobre la gente. Los
sociólogos estudian dinámicas, no solo de grupo, sino también a gran escala, o en organizaciones formales, en las que individuos particulares tiene
relativamente poca influencia Una de las ciencias empírico-humana es la sociología. Es esta una ciencia moderna cuyos fundadores datan de principios
del siglo XX, aunque no le han faltado precursores. Se puede definir la sociología como la ciencia de la sociedad. “La sociología es la ciencia que se
ocupa, mediante descripciones, análisis y explicaciones, de obrar social de los hombres que viven juntos, de cómo tiene lugar esto según una línea de
conducta más o menos establecida, junto con estructuras relativamente duraderas, en el ámbito de las cuales se verifican cambios en las líneas de
conducta y en las estructuras”. Así pues, la sociología estudia la sociedad de los hombres; o, mejor, las relaciones interhumanas.
Para que nos puede ayudar la sociología
A conocer si tales supuesto sobre la sociedad como si la sociedad es infractor de la ley, dueño absoluto de sí mismo y triunfador siempre que ha trabajado
duramente?
¿Considera que la sociedad guatemalteca da a las personas igualdad de oportunidades para salir adelante, y ver la pobreza como resultado de falta de
voluntad del pobre para trabajar duro? algunos conceptos clave que los sociólogos utilizan son estructura social, método Científico, cambio social,
cultura, rol o papel del ciudadano, instituciones, burocracia. En Segundo Lugar los Orígenes de la Socieología.
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PREHISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA:
Edad Clásica: Instituciones y conceptos sociológicos se encuentran en los filósofos de la edad clásica: si Platón traza en la República la estructura de un
Estado ideal elaborando un proyecto de filosofía social, Aristóteles, en la Política, intenta definir deductivamente los tipos de gobierno y de convivencia
cívica. También los escritores clásicos romanos tocan con frecuencia temas propios de
la investigación sociológica moderna: Lucrecia, en De rerum natura, se detiene por la lucha por la existencia, en el comportamiento de los pueblos primitivos,
en la evolución de las diversas culturas; Cicerón muestra que cree en una socialidad natural del hombre; Séneca, por el contrario, evoca una edad de oro
en la cual la humanidad, no dividida por la propiedad privada, vivía en un
estado de inocencia sin necesidad de coacciones sociales o de autoridad política.
San Agustín: teoría de la sociedad civil, para él la sociedad terrena es un reflejo imperfecto de la civitas Dei.
Edad moderna: En ella encontramos un atento análisis del Estado y del poder
soberano en las obras de Maquiavelo y de Juan Bodin, teórico del absolutismo monárquico. El Príncipe y los Discursos abundan en observaciones empíricas
sobre la realidad social, y constituyen el primer ejemplo de descripciones no normativas del poder político, del Estado y de las “leyes” que regulan la
evolución histórica.
Siglo . XIX COMO MOMENTO DE
NACIMIENTO
DE LA SOCIOLOGÍA.
La sociología como ciencia autónoma y sistemática comienza sólo con el siglo
XIX gracias a autores que, auque
pertenecientes a culturas diferentes, están de acuerdo en reconocer la
exigencia de descubrir y formular las leyes del desarrollo de la sociedad civil
y de ordenarlas sistemáticamente en un nuevo saber.
En ese momento es cuando surge la sociología como “ciencia de observación”, que tiene por objeto la sociedad humana. Por tanto, en los orígenes de la
sociología tenemos una investigación crítica sobre el hombre y sobre su acción social ordenada a descubrir sus mecanismos y su principios informadores.
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- RELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS
Todas las Ciencias Sociales, toman como punto de partida el estudio del hombre como ser social, aunque cada una de ellas, haga énfasis en un aspecto
distinto. Lo que distingue a la Sociología del resto de las CC.SS., es que ella investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en
general y para ello utiliza un enfoque interdisciplinar que viene a subrayar la
interdependencia de todas las áreas de la realidad social. La sociología se configura como el terreno de encuentro de las otras ciencias
sociales, como su base cultural común; pero al mismo tiempo es la única que estudia las relaciones sociales en cuanto tales, prescindiendo de su naturaleza
religiosa, económica o jurídica. En este sentido la Sociología es ciencia de la sociedad. El principio que actualmente regula las relaciones entre sociología y
las otras ciencias sociales es el enfoque interdisciplinar.
NATURALEZA CIENTÍFICA DE LA SOCIOLOGÍA
La sociología se puede considerar una ciencia por responder a las características del método científico, que expresa el intento de comprender y
explicar un cierto sector de la realidad de modo lógico y racional valiéndose de una sistemática formulación y experimentación de las hipótesis. Sin embargo
la dificultad de verificar muchas de sus afirmaciones y teorías ha llevado a expresar dudas.
Las dificultades implícitas en el estudio científico de la sociedad se derivan de
la imposibilidad de predecir con certeza las acciones y el comportamiento del hombre, dotado de libre arbitrio. Efectivamente, la libertad del hombre es una
variable imposible de predecir, que limita fuertemente la posibilidad de hacer afirmaciones científicas sobre la vida social. Con ello el mundo del saber queda
dividido en dos tipos de disciplinas: las que estudian la naturaleza, y las que
estudian al hombre. Mientras que las ciencias de la naturaleza pueden expresarse en leyes, las del hombre sólo pueden expresar acontecimientos
únicos e irrepetibles.
Emilio Durkheim sostenía que los fenómenos sociales poseen una realidad “sui generis”, como principios específicos gobernados por leyes que no encuentran
correspondencia en otras zonas de la realidad. La sociología viene a formar parte de la cultura humanista, porque es ciencia del hombre, de su situación y
su comportamiento; pero al mismo tiempo es una ciencia natural, porque se esfuerza en descubrir con método científico relaciones y correlaciones entre los
fenómenos analizados.
Se trata de una ciencia bidimensional, que combina en sí elementos diversos y complementarios.
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1. Definición de Augusto Comte
Iniciarse en la sociología se parece bastante a aprender a montar en bicicleta, cuando
sabes hacerlo parece fácil, aunque increíblemente difícil de explicar a otra
persona. también es como crecer, que
parece algo espontáneo, como andar en bicicleta, pero es increíblemente difícil a
alguien que no sepa lo que es. en otras palabras, la sociología consiste en
explicar algo que parece obvio (cómo funciona nuestra sociedad guatemalteca) a personas que creen que es sencillo y que no comprende lo complicado que es
en realidad. El termino de sociología fue acuñado por el filósofo francés Augusto Comte
(1798-1857). El se adentró en la socio(sociedad) logia (ciencia de), y dio una definición inicial de sociología como la ciencia de la ciencia de la sociedad.
término sociología fue empleado por primera vez por August Comte, discípulo de Saint Simon.
Para Comte la sociología tendría como fin: el descubrir las leyes de la sociedad humana a semejanza de las leyes de la
naturaleza mediante la aplicación de métodos de investigación que se habían
demostrado válidos en las ciencias físicas. La Asociación Americana de Sociología, afirma por su parte, que:
La Sociología es el estudio de la vida social, del cambio social y de las causas y consecuencias sociales del comportamiento humano.
Los sociólogos investigan la estructura de grupos, de las organizaciones y de las sociedades y cómo el individuo interactúa en esos diferentes contextos.
Puesto que todo comportamiento humano es social, el objeto de estudio de la sociología comprende desde:
1. las relaciones internas de la familia hasta la multitud,
2. desde el crimen organizado hasta los cultos religiosos, 3. desde las divisiones de raza, género y clase social hasta las creencias
compartidas de la cultura común y 4. desde la sociología del trabajo hasta la sociología del deporte.
Según Raymon Aron (sociólogo francés), la sociología como ciencia de la sociedad, tiene su nacimiento cuando se constituyeron las sociedades
modernas y en concreto, en las consecuencias que para este tipo de sociedades ha tenido la aparición de la industria (revolución industrial), los
subsiguientes cambios que se producen en el mundo industrial y en su entorno.
Además debemos de tener en cuenta que la revolución industrial creó cambios
importantes tanto cuantitativos como cualitativos. La revolución industrial, es
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coetánea (contemporánea), de la revolución francesa, produciéndose con ambas una convulsión política, social, económica,, etc, y en general un cambio
importante en la mentalidad de las personas. La sociología pues, sería una ciencia burguesa o de origen burgués.
Además de Comte podemos nombrar a otros padres fundadores como: Henry Saint-Simont (socialista utópico) y H. Spencer (que hizo famoso el termino
sociológico "Sociología", además de ser un organicista).
En cuanto al análisis sociológico podemos destacar a Durkheim ("vivir en sociedad significa estar bajo el dominio de la lógica de esa sociedad") y a
Weber. Señalar, también la importante contribución de Pareto, Simmel, Merton, Davis, Parsons, Mills ("la Sociología transforma los problemas privados
en problemas sociales y políticos").
Para finalizar señalar que las sociedades modernas son enormemente
complejas, y, en consecuencia, se requiere la aportación del sociólogo para iluminar una serie de aspectos concretes de la realidad social: urbanismo,
demografía, familias, educación, religión, trabajo, ocio, política... El sociólogo tendría tres quehaceres: la investigación, la empresa privada y la
Administración Pública (incluida la docencia y la actividad académica).
2. Definición de Sociología de Max Weber
Para Weber, la sociología es una ciencia a la que
compete la comprensión interpretativa de la acción social
y por tanto la explicación causal de su curso y sus consecuencias esta definición nos proporciona un puente
muy útil entre la sección precedente acerca de la mitología y la subsiguiente discusión de su obra
sustantiva entre los temas que se trataran a continuación que se han mencionado o que están
impuestas en esta definición, tenemos: la sociología debe ser una ciencia, debe ocuparse de la causalidad
(aparentemente Weber combina la sociología con la historia) y debe emplear la comprensión interpretativa (Verstehen).
Weber tendía a quitarle énfasis a los factores metodológicos. Considerándolos
como “La Precondición de un fructuoso trabajo intelectual”. Se centraba en lo sustancial.
Es importante examinar la orientación metodológica de Weber a pesar del papel secundario dentro de su obra, no sólo porque nos ayuda a entender su
postura ante la sociología, sino porque muchas de estas orientaciones son trascendentes en lo que se refiere a la metodología sociológica.
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Intentó dejar clara la relación que la sociología tenía con el área establecida en la historia. Aunque Weber intuyera que cada una de estas disciplinas
necesitaba de la otra. Su punto de vista fue que la tarea de la sociología consistía en proveer a la historia de un servicio que esta necesitaba.
Así explica la diferencia entre dichas disciplinas: La sociología persigue
formular conceptos distintos y generalizar las uniformidades de los procesos empíricos. Esto la distingue de la Historia, que está orientada al análisis causal
y a la explicación de acciones individuales, de estructuras y de personalidades poseedoras de una significación cultural.
Orienta la sociología al desarrollo de conceptos claros, de manera que pudieran
representar un análisis causal de los fenómenos históricos.
Su pensamiento dentro de la sociología está profundamente informado por la
serie de debates intelectuales de Alemania de aquel tiempo. Weber creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos
naturales, esta ventaja es la capacidad de los sociólogos para comprender fenómenos sociales, mientras el C. Natural no podía conseguir una
comprensión similar del comportamiento de un átomo.
La palabra Alemana para comprensión es VERSTEHEN, Weber le daba un uso especial en sus investigaciones, lo que hacía de él, una de sus más famosas y
controvertida, de sus aportaciones a la metodología de la metodología contemporánea.
Las ideas de Weber sobre el Verstehen, se derivaban de un campo conocido
como Hermenéutica. Esta constituye un acercamiento especial a la compresión
e interpretación de los escritos publicados, su objetivo era comprender el pensamiento del autor, y la estructura básica del texto, Weber como otros
autores intentaron ampliar esta idea, llevándola desde la comprensión de textos a la de la vida social Weber trató de usar las herramientas de la
Hermenéutica para entender los actores, la interacción y así mismo toda la historia de la humanidad.
La cuestión clave al interpretar lo que Weber entendía por Verstehen es si éste
pensó que era la aplicación más apropiada para los estados de objetivos de los actores individuales o para los aspectos subjetivos de las unidades de análisis
de gran escala, por ejemplo la cultura.
La cuestión clave al interpretar lo que Weber entendía por Verstehen es si éste pensó que era la aplicación más apropiada para los estados de objetivos de los
actores individuales o para los aspectos subjetivos de las unidades de análisis
de gran escala, por ejemplo la cultura. Las múltiples interpretaciones del concepto de Verstehen nos ayudan a entender porque Weber ocupa un lugar
tan destacado en la Teoría Sociológica.
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El concepto de tipos ideales es una de las más famosas contribuciones en Weber a la sociología contemporánea; un tipo ideal está formado por la
acentuación unidimensional de uno o más puntos de vista y por la síntesis de gran cantidad de fenómenos concretos individuales difusos, distintos o más o
menos presentes, aunque a veces ausentes, los cuales se colocan según esos puntos de vista empatizados de manera unilateral en una construcción
analítica unificada… dicha constitución mental, puramente conceptual, no puede ser encontrada empíricamente en ningún lugar de la realidad.
Lo más importante acerca de los
tipos ideales es que funcionan como aparatos heurísticos, han
de ser de gran utilidad y ayuda
para la investigación empírica y para entender el mundo social.
Los tipos ideales son aparatos turísticos destinados a ser usados
en el estudio de las porciones de la realidad histórica. El
investigador buscará divergencias en el caso real respecto al tipo
ideal exagerado lo siguiente es la búsqueda por parte del científico
social de las causas de las desviaciones. Toda sociología de Weber se basa en su concepción de la acción social.
Diferenciada entre acción y conducta reactiva Weber estaba más interesado en la acción, que supone la interpretación de procesos reflexivos (y en la acción
resultante significativa) entre el origen del estímulo y la conclusión de la
respuesta. La acción está destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones, para Weber la tarea del análisis
sociológico lleva consigo “la interpretación de la acción en términos de su significado subjetivo”.
En su teoría de la acción el propósito más claro de Weber consistía en centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de su acción no en
la colectividad. “la acción como orientación subjetivamente comprensible de la propia conducta, sólo existe para nosotros como conducta de una o varias
personas individuales. Según Weber la sociedad está estratificada sobre la base de la economía, el
estatus y el poder. El concepto de clase se refiere a cualquier grupo humano que esté con la misma situación de clase. Es un grupo humano en la misma
situación económica o de mercado. El concepto de estatus se refiere, a las comunidades; los grupos de estatus son corrientemente comunidades; aunque
amorfas. Weber definió la situación de estatus como “todo componente” típico
del destino vital humano condicionado por una estimulación social específica, positiva, o negativa del honor. Mientras las clases existen en el orden
económico y los grupos de estatus, en el orden social, los partidos pueden ser establecidos en un orden político, los partidos “son siempre estructuras que
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luchan por el poder”. Los partidos son los elementos más organizados de los sistemas de estratificación Weberianos.
Los partidos representan, normalmente pero no siempre, a las clases y/o a los grupos de estatus, los partidos están orientados a conseguir el poder.El
pensamiento Weberiano sobre la racionalización y otros varios elementos de su obra quedan ilustrados por la relación entre la religión y el capitalismo. En un
primer nivel, esto supone una serie de estudios sobre la relación entre las ideas (religiones) y el desarrollo del espíritu del capitalismo y, en última
instancia, del capitalismo mismo en otro nivel está el estudio de cómo se desarrolló un sistema religioso característicamente racional (el calvinismo),
que jugó un papel clave en el nacimiento de un sistema económico racional (el capitalismo). Weber estudió asimismo otras sociedades en las que encontró
sistemas religiosos (confucianismo, taoísmo e hinduismo) que inhiben el
crecimiento de un sistema económico racional, esta vuelta majestuosa sobre la historia de muchas partes del mundo nos ayuda a dar a la teoría de Weber un
significado duradero.
Las imágenes de la sociología El físico Albert Einsteín/1879-1959) ciertamente no fue un físico común, sin embargo, su acercamiento a la Física ayuda a tener
una idea de la naturaleza de esta disciplina. Allá lejos estaba este mundo enorme, que existe independientemente de nosotros los seres humanos que se
yerguen frente a nosotros como un eterno y gran enigma, que no bastante es parcialmente accesible a nuestra investigación y pensamiento. La
contemplación de este mundo ejercía un atractivo semejante a la liberación (Einstein, 1959.página 5). Los sociólogos ansían conocer la naturaleza
fundamental de las cosas, pero se interesan más en la sociedad que en los fenómenos físicos. Están interesados en encontrar respuesta como ¿Qué
control tiene el individuo sobre su conducta? ¿las diferentes categorías de
personas hombres y mujeres, blancos y negros, de origen pobre o rico- tiene las mismas oportunidades de logar carreras exitosas? ¿Si no ¡en qué difieren
sus oportunidades? Al estudiar tales fenómenos, los sociólogos intentan desarrollar una conciencia sociológica, es decir, conciencia de los factores que
actúan en la sociedad.
El objeto de la sociología El objeto de estudio de esta ciencia como se ha señalado, varía en la medida en que varían los puntos de vista desde los que
ha utilizado. En esencia podemos definir el objeto de estudio de la Sociología como:
El estudio de los comportamientos humanos de las sociedades donde vivimos y otras sociedades distintas a la nuestra en tiempo y espacio.
Wrigth Mills señala que “ las Ciencias Sociales tratan propiamente de la diversidad constituida por todos los mundos sociales en que han vivido,
viven y podrán vivir los hombres ”
Examinar el equilibrio resultante entre la reproducción y la transformación de la sociedad.
Ayuda a definir las limitaciones del conocimiento de nosotros mismos y de nuestro entorno social.
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Contribuir a mostrar las consecuencias de nuestras acciones. “Saber el significado social e histórico del individuo en la sociedad y el período en
que tiene lugar su cualidad y su ser ”. Nos ayuda a analizar y predecir las partes existentes de la vida social.
El estudio de las instituciones, hechos y fenómenos sociales, como la define
Durkheim: “ la ciencia de las instituciones de su génesis y funcionamiento ”.
El estudio de la estructura social.
- Algunos autores señalan que la Sociología tiene como uno de sus principales objetos de estudio al grupo social. El sociólogo polaco Florian Znaniecki señaló
en una ocasión que “El concepto de grupo ha pasado a ocupar, en la sociología
de hoy, el lugar que antes pertenecía al concepto de sociedad ”. Como disciplina científica y pese a todas las crisis y cuestionamientos de su valor
científico la Sociología sobre todo a partir de la Segunda Guerra Mundial y con un marcado incremento en estos últimos años se ha caracterizado por la
aparición de muchas de las llamadas teorías sociológicas intermedias o sociologías especiales: Sociología Médica, Sociología Política, del Consuno,
entre otros .
El objeto de la sociología según G. Rocher (sociólogo canadiense de origen trancés), afirma en su teoría, que el objeto de estudio al que se aplica la
sociología es la sociedad en su conjunto. Esta es muy extensa y abarca grandes grupos, grupos de medianas dimensiones y luego grupos de reducidas
unidades de observación. Además esta amplitud de la sociología y de su objeto de investigación explica, de un lado, la extraordinaria diversidad de los
estudios empíricos y teóricos en la sociología y, de otro lado, también explica
la dificultad de desarrollar una teoría coherente, única y unánimemente aceptada por todos los sociólogos.
J.Gurvich (otro sociólogo francés), propone, intentando ayudarnos, una
clasificación en la descripción del objeto de la sociología. Considera que existen tres horizontales planos de observación o lo que el denomina, tres géneros de
tipos sociales:
1°. Plano macrosociológico. (sociedades globales). Comprende conjuntos sociales tan complejos que resultan autosuficientes para
todas las necesidades de sus miembros. Ej: -un país, civilización oriental, civilización occidental-. El punto de arranque de la reflexión e investigación
sociológica se sitúa al nivel de las grandes estructuras sociales, que permiten entender a la sociedad como un todo. Estudia las sociedades "desde arriba",
buscando una comprensión global, una imagen completa de la sociedad. Aquí
se sitúan las teorías funcionalistas y del conflicto.
2°. Plano de las agrupaciones parciales. Entran a formar parte de las sociedades globales. Ej: familia, etnia, clan, las clases sociales, etc...
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3°. Plano microsociológico. Trataría de los diferentes modos de vinculación social, que Gurvich denomina también "formas de sociabilidad", es decir, los
diversos tipos de relaciones sociales que se establecen entre los miembros de una colectividad y las diferentes o diversas maneras que tienen esos miembros
de estar vinculados a la totalidad social y por la totalidad social. El nivel más pequeño de análisis sociológico( los métodos educativos, aspiraciones y
actitudes...). Se parte de un nivel de análisis de las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales o más en concreto cómo se orientan y
actúan las personas en su relación con otras personas. Situamos aquí las teorías de la acción.
J.Gurvich., termina diciendo que en realidad los tres planos se interpenetran y
conjugan. Las sociedades globales están formadas por agrupaciones parciales;
sociedades globales y agrupaciones parciales se constituyen a partir de diversos tipos de vinculación social.
a) SOCIEDADES GLOBALES: sociedades autosuficientes para sus miembros.
b) SOCIEDADES PARCIALES: planos intermedios de investigación, (familia) c) PLANO MICROSOClOLÓGICO. relaciones que se establecen entre los
miembros de esas asociaciones totales y parciales.
Carácter científico de la sociología. La Sociología es una ciencia, que intenta
que se comprenda una zona de la realidad. La sociología es una ciencia,
porque intenta la comprensión objetiva y racional de un ámbito de la realidad. En
este sentido la sociología cumple los
requisitos de toda ciencia. La sociología interpreta lo que sucede en la sociedad y
prevé lo que va a suceder.
La sociología aspira a ser una ciencia. Es decir, es una rama del conocimiento humano que tiende hacia la comprensión
racional y objetiva de un ámbito de la realidad. En este sentido la sociología cumple los requisitos de toda ciencia, pues no podemos concluir que no lo sea
por el mero hecho de que la sociedad no admita la aplicación exhaustiva de aquellos métodos de análisis que caracterizan a otras ciencia, sobre todo las
físicas.
Un criterio a seguir para decidir si la sociología es o no una ciencia es averiguar si avanza o no nuestro conocimiento objetivo, comprobable y racional sobre la
sociedad. En caso afirmativo, habrá que admitir su cientificidad, que lleva a
hacer algunas puntualizaciones.
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Pretenden algunos sociólogos que la sociología es una ciencia natural o positiva, cuyo único defecto es el de su novedad y su corta existencia. Según
estos autores la sociología debe basarse exclusivamente en métodos de cuantificación y experimentación idénticos a los de otras ciencias de carácter
natural, lo que supondría asumir que la realidad social es plenamente cuantificable y matematizable, que se puede medir y analizar desde un punto
de vista matemático. Podemos nombrar a Comte.
En el polo opuesto nos encontraríamos a quienes consideran que la sociología es una más de las llamadas ciencias de la cultura o del espíritu -ciencias
humanas- (a partir de los hechos hacen una interpretación) piensan que el hombre en su relación social no puede ser reducido a la cuantificación.
Durkheim opinaba que el nivel social de la realidad es sui generis, ello significa
que, en casos abundantes, cabe el tratamiento matemático de los fenómenos sociales -sobre todo, el estadístico- mientras que en otros, no menos
abundantes, se imponen métodos interpretativos que se apoyan en análisis cualitativos de las situaciones sociales. La peculiaridad de la realidad
sociológica exige que ambas vertientes de la actividad cognoscitiva se entrelacen de un modo fructífero, junto a otros métodos que son netamente
sociológicos, creados y desarrollados por la sociología misma a lo largo de su historia como ciencia.
Por todas estas razones la cuestión de si la sociología es una ciencia natural
positiva o si es solamente una rama del humanismo o de la filosofía social se hace superflua: la sociología, como otras ciencias humanas, es una disciplina
bidimensional. En última instancia, además, no es difícil discernir una unidad intima en la actitud frente a la realidad que adoptan todas las ciencias, sean
ellas naturales o sociales. la sociología es una ciencia porque cumple con el
sentido básico de lo que el vocablo latino scientia expresa: saber objetivo y racional de la realidad, o bien, más exactamente, aspiración consistente y
rigurosa hacia la posesión de tal tipo de saber. La sociología es una ciencia porque reúne las condiciones mínimas de
empirismo, teoría, apertura, neutralidad ética y critica que de toda ciencia se exigen:
a. La sociología es una disciplina empírica. Todo sus conocimientos provienen originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta. Los
métodos utilizados por la sociología varían grandemente, pero el hecho sobresaliente es que todos ellos aspiran al examen riguroso de datos
comprobables. b. La sociología es una disciplina teórica. Una teoría es un conjunto de
proposiciones generales lógica y ordenadamente trabadas que intenta explicar una zona de la realidad. Las teorías científicas son aquellas que procuran
explicar las leyes o regularidades que rigen tal zona de la realidad. En
consecuencia, la teoría sociológica universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigación empírica aporta.
c. La sociología es una disciplina abierta. Ello significa, sencillamente, que no es dogmática. Las teorías dogmáticas o cerradas, admiten solamente la
exégesis de afirmaciones más o menos gratuitas y conducen al escolasticismo;
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son características de la teología y de algunas ideologías. Nada puede ser aceptado por principio de autoridad. Todas la proposiciones de la sociología
pueden y deben ser reexaminadas, sujetas a duda metódica, comprobadas a la luz de nueva experiencia.
d. La sociología es una disciplina cuya metodología es moralmente neutra. Digamos que la necesidad de una neutralidad ética, nos estamos refiriendo a la
necesidad de que la sociología y los que la hacen, los sociólogos, mantengan una mentalidad ética, no se trata de considerar que los sociólogos son seres
amorales sino que la mora de la sociología debe estar basada en la moralidad, las pruebas objetivas y la reflexión sobre la realidad social, se trata en
definitiva de basarnos en los datos objetivos que nos ofrece la vida social libre de cargas ideológicas o dogmáticas. (dogma algo que necesariamente hay que
creer por autoridad y no es comprobable. muestras de FE).
e. La sociología es una ciencia critica de la sociedad. Esta característica es la más privativa de la sociología, que las otras cuatro anteriores, las cuales son
comunes con el conjunto de las otras ciencias sociales. El sociólogo en su análisis de la realidad social debe ser independiente de intereses creados que
comprometan su objetividad, con el fin de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo que le rodea.
¿Qué es la sociología pública? Por sociología pública se suele
entender aquella forma de concebir la práctica del trabajo sociológico
que persigue trascender a la audiencia especializada habitual de
la disciplina y captar la atención de colectivos más amplios. Desde este
punto de vista, hablar de sociología
pública no implica adoptar una teoría o una metodología particular, ni
tampoco unos valores morales o políticos específicos. Se trata más bien de una orientación del trabajado
sociológico que se preocupa por ampliar las fronteras de la disciplina.
Esta orientación suele implicar dos facetas. Por un lado, trabajar en problemas de investigación que sean lo suficientemente relevantes para colectivos
sociales extensos. En segundo lugar, contribuir a una amplia difusión de los resultados de la investigación. La forma de entender este papel público ha
variado a lo largo del último siglo, por lo que conviene distinguir entre las versiones tradicionales y las corrientes más actuales.
i. La tradición de la sociología pública. La orientación pública siempre ha sido
una constante en la historia de la disciplina. La sociología tiene sus raíces en
los grandes cambios sociales que tuvieron lugar en el inicio del mundo contemporáneo. El papel tradicional que los primeros sociólogos se atribuían a
sí mismos consistía en entender dichos cambios sociales y proporcionar criterios de actuación ante ellos. Trataban de influenciar en las condiciones de
la sociedad generando conocimientos que proporcionasen una toma de
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conciencia sobre los problemas sociales y que a la vez pudiesen utilizarse como herramientas para la práctica. En el mismo origen de la sociología se establece
ya una doble vertiente: el intento de obtener un conocimiento objetivo del mundo y la intención de actuar en las condiciones de vida de la gente a través
de la propagación de las ideas. Al margen de la orientación ideológica y de la implicación con la acción política, era lugar común en los sociólogos clásicos el
vincular la disciplina con la mejora de las condiciones sociales. De hecho, en los fundadores de la sociología es difícil distinguir entre la investigación que
pretendía hacer aportaciones al conocimiento y los objetivos de carácter moral o ideológico. Por mencionar sólo un ejemplo relevante, el propio Durkheim en
el inicio de “La división del trabajo en la sociedad” sostiene que es necesario realizar una distinción cuidadosa entre problemas teóricos y prácticos, aunque
ello no implique en ningún modo negar o minusvalorar la parte práctica de la
sociología. Al contrario, el estudio de lo primero se realiza para ponernos a nosotros mismo en una posición en la que podamos resolver mejor lo segundo.
Las nuevas corrientes de la sociología pública. Las manifestaciones más
recientes son igualmente una reacción al estado de la sociología a finales del siglo.
NO OLVIDE CONTESTAR…
A. Preguntas generadoras de aplicación como futuro profesional ocupando el puesto de funcionarios o empleados públicos que aspectos debería aplicarse
1. Como futuro profesional en materia de Administración Pública cómo aplicaría
estos conocimientos en su vida laboral?
2. Qué actividades propone para enseñar informar a la ciudadanía sobre el
comportamiento de las personas en la administración pública
3. Qué actitudes positivas finalizado el tema tiene ahora sobre el Tema de sociología
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BIBLIOGRAFÍA LIBROS CONSULTADOS
1. GELLES,Richard Sociología con aplicaciones en países de habla hipana. México. editorial McGraw Hill. sexta edición 2007 Libro Base de sociología 2. Giddens, Anthony Sociología. Madrid España. Alianza Editorial 4ª edición 2004 3. Giner, S. (2002): Teoría sociológica clásica, Barcelona: Ariel. 4. Méndez José Silvestre y Monroy Fidel,Zorrilla Santiago. Dinámica Social de las organizaciones. México. Editorial McGrawHill 2ª edición 1992 5. Phillips, Benard. Sociología del Concepto a la práctica. México. McGrawHill. 1991 DICCIONARIO Farichild, Henry Pratt. Diccionario de sociología. México. fundo cultural económica. 1997. ENLACES
http://desarrollo.sociologia.uahurtado.cl/wp-content/uploads/2013/03/Teoría-sociológicacultura-moderna-y-emancipació