UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE SANTIAGO(UTESA)

ASIGNATURA:INTRODUCCIN A LA FILOSOFA

TEMA:LOS PROBLEMAS FILOSFICOS

SUSTENTANTES:YOSELYN CONTRERAS MANZANILLO2-15-4673

YADIRA ANDREINA DE LA CRUZ2-15-3529

LAURA CABRAL 2-15-3540

MINDRI ANDUJAR2-15-4841

TAINA MAN

FACILITADOR:NELSON SOSA

FECHA:SANTO DOMINGO, D. N. REPBLICA DOMINICANAJULIO DEL 2015

NDICEINTRODUCCIN3PROBLEMAS FILOSFICOS4El Problema Del Ser4El Problema de Conocer4El Conocimiento: Niveles y Tipos4Nivel General5Nivel Cientfico6El Problema Del Actuar6Moral7Virtud, Valores y Antivalores7Disciplinas Filosficas8Las Disciplinas Filosficas del Ser8Las Ramas Filosficas del Conocer9Ramas o Disciplinas Del Actuar11CONCLUSIN13BIBLIOGRAFA14ANEXOS.15

INTRODUCCIN La filosofa, al igual que toda ciencia, investiga partiendo de problemas; la realidad objetiva implica tres: Ser, conocer y actuar.En ese sentido en la presente investigacin estaremos dando detalles de todo lo concerniente a los problemas filosficos, por lo que, debemos sabe que laepistemologaes un rama de lafilosofaque se encarga de losproblemasfilosficos que rodean lateoradelconocimiento. Sus principales problemas son: la posibilidad del conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o trascendencia y el criterio de verdad.Veremos que existen diversos puntos de vista acerca de cada uno de estos temas, y que las formas de pensar y de concebir la ciencia van cambiando a lo largo deltiempo.

PROBLEMAS FILOSFICOS El Problema Del SerSe llama problema ontolgico y es el ms fundamental de la filosofa, pues todas las cosas son. Toda subsustancia es un ser y para Aristteles el Ser es uno y se dice de mucha (humano natural, primero). Todo ser tiene dos aceptaciones: Metafsicamente refiere a los que es, en cuanto que es; y ontolgicamente es lo que existe (lo que se halla afuera, lo percibido por los sentidos, lo que se manifiesta fsicamente), la materia, la cosas.Dicha aceptaciones son las determinan las dos dimensiones interna del ser: Onto y ente.a) Onto: Es la dimensin interna del ser, es la esencia de algo o de alguien y hace que cosa sea ella misma y no otra. Es la realidad intrnseca y se identifica con lo esencial o ms substancial o intrngulis.

b) Ente: Es lo real, la parte visible del ser. Es la manifestacin substancial; es lo que existe, lo observable, lo material, lo fsico. Refiere a cada cosa a realidad concreta, a la existencia.El Problema de Conocer. Conocer es captar la realidad, es entrar en contacto con el objeto para aprehenderlo. El problema gnoseolgico, como tambin se le denomina, es el segundo problema de la filosofa e invoca al problema del ser tras vincular al sujeto con el objeto.a) El sujeto: Es quien sostiene algo, siendo as el fundamento de la cosas; se entiende como substancia racional ya que se mantiene siempre sin sufrir ningn cambio en su esencia. Para Descarte, el yo pensante es sujeto o ser racional que conoce.

b) El Objeto: Tiene que ver con la realidad concreta, a lo material, a lo que los sentidos pueden percibir. Es cualquier elemento de la naturaleza. En s, el objeto es la cosa, lo visible; es aquello que se conoce y es aprehendido por el sujeto.

El Conocimiento: Niveles y Tipos El conocimiento es el proceso mediante el cual el sujeto entra en contacto con el objeto viene de la voz latina cognoscere y se traduce como poseer algo o lo que se puede conocer.Conocer se relaciona con entendimiento, intelecto, razn, inteligencia; en fin, con las facultades cognoscitivas o cognitivas. Hay dos niveles del conocimiento: General (donde el popular es el primer grado y el comn es el segundo) y cientfico (primer grado: Ciencias particulares; segundo grado: Filosofa).En este sentido, existen cuatro tipos de conocimientos popular, comn, cientfico y filosfico.Nivel GeneralSe aprende en la cotidianidad y no requiere estudio; a sus grados es recomendable llamarles saber y no conocer.Saber Popular.Presenta escasez de componentes racionales y conjuga la tradicin, folklore, creencias infundadas, imaginacin, fantasa, magia, aadindole rasgos culturales de cada pueblo. Es llamado saber vulgar y se clasifica en supersticioso, mtico y religioso.a) Supersticioso: Afirmacin contraria, rara y distinta a la conviccin religiosa; en Francia irracionalidad, se basa en lo enigmtico (misterioso). Est ligado a las fuerzas sobrenaturales y se practica a travs de ritos mgicos, siendo propio del azar, la magia, la suerte, destino, la brujera. Ejemplo son: Ponerse la ropa interior al rev para que no le caiga ningn mal.

b) Mtico: Viene de mito y se sustenta en explicaciones de cosas no comprobadas, son falsos fundamentos que al divulgarse mucho, son credos y asumidos como verdaderos. Ejemplos: Las teogonas (formacin de los dioses) y las mitologas (conjunto de mitos o falsa explicaciones social, como sirena, ciguapa, cigea).

c) Religioso: Se fundamenta en la fe y tiene dos grados: Popular y teolgico. Lo popular mezcla lo tradicional, supersticiosos y mitolgico con el culto religioso. El teolgico es estudio de Dios hecho por el cristianismo (con su fe, tradicin y revelacin o texto sacro).Saber Comn o Cotidiano Se deriva del sentido comn el mismo busca tan solo las explicaciones que se dan en el ambiente cotidiano; se adquiere con la prctica diaria. Ejemplo es: La gente comn sabe que el coco tiene agua, aun sin explicar como sucede.Mientras el saber popular o vulgar es oculto, el cotidiano o comn es abierto, ambos se alimenta de la tradiciones, de las experiencias individuales y son conocimientos precientficos ya que anteceden a la ciencia siendo el punto de partida del nivel cientfico.Nivel Cientficoa) Conocimiento Cientfico Particular: Requiere de un estudio minucioso acerca de una parte de la realidad objetiva (de aqu nace la ciencia particular, como biologa o zoologa). Exige justificacin argumentacin y explicacin y posee objetividad, sistematicidad, comprobacin, critica, anlisis, metodicidad, racionalidad. Se vales de la observacin (de los sentidos, de la experiencia), la hiptesis, recopilacin de informacin, anlisis de datos, conclusin, teora, experimentacin, verificacin, comprobacin y ley.

b) Conocimiento Filosfico: Se basa en la razn y la bsqueda de la verdad, es de ndole general y de carcter universal que indaga las caractersticas ms esenciales de la realidad material y metafsica. Requiere un estudio ms profundo y racional de los objetos de las ciencias particulares (biologa, historia, qumica, que son de primer grado), por lo que es de segundo grado debido a que busca las interconexiones en la realidad objetiva para formular leyes universales.

El Problema Del ActuarDe todos los seres que existen, hay uno que es especial. El ser humano, quien es el nico que como conoce, acta. Actuar indica accin, movimiento, ejecucin, realizacin.La accin es natural (volcn, sismo, cicln) y racional; esta es del ser humano por ser consciente, libre y voluntaria. As el acto voluntario se hace con plena consciencia y en total libertad.Todo acto humano implica la accin y se da en tres fases o etapa: Intencin, deliberacin y consentimiento. Intencin o conocimiento es el motor o motivo que impulsa al sujeto a ejecutar la accin, estando solo en su mente. Deliberacin es pensar lo que se va a hacer, es razonar sin conviene o no; aqu se analiza si beneficia o perjudica. Consentimiento o materializacin es cuando el sujeto hace fsicamente la accin, siendo culmen y concretizacin del acto.Para que un acto sea bueno, tiene que serlo en sus tres fases; sin embargo, para que sea malo, basta que lo sea en una de ellas. Este problema filosfico es llamado tambin problema tico o moral y se entiende en relacin al ser y al conocer.Moral Nace de mor y mores, trminos latinos que se traduce como costumbre y habito. Designa al conjunto de normas, conductas, reglas, leyes, hbitos, costumbres que son practicadas por un pueblo, sociedad o persona.En ese sentido, el accionar humano puede ser amoral, moral e inmoral. Es amoral cuando la persona carece el grado de consciencia para actuar libre y voluntariamente, como es el caso de los dementes o infantes que no han empezado a desarrollar la consciencia todava. Es moral cuando la persona acta en base a las normas, costumbres, hbitos; e inmoral, cuando la persona quebranta las costumbres cuando acta en contra de lo normativo de lo establecido.

Virtud, Valores y AntivaloresLa virtud es inclinacin del espritu o del alma, como son justicia, amor, esperanza, fortaleza, prudencia, templanza. El valor (en latin valere y en griego axios: valioso, aprecio, estimable, digno) es propio de la comunidad, tales son respeto, solidaridad, paz, vida, tolerancia. Ambos impulsan o motivan o causan hacia el bien y agradan, dignifican, engrandecen, embellecen y traen armona, calma, regocijo, satisfaccin, plenitud.El valor causa admiracin motivacin a apreciar asuntos diversos con los que se conecta. En cambio, el antivalor (como es violencia, irrespeto, odio) va contra de lo que dignifica, embellece o satisface.Disciplinas FilosficasLos tres problemas de la filosofa son estudiados por las disciplinas o ciencias (o ramas) filosficas, entre las cuales estn: Metafsica, ontologa, teologa, esttica, gnoseologa, lgica, tica y otras.Empero, se puede filosofar acerca de cualquier aspecto de la realidad objetiva, por lo que ha filosofa del derecho, de la religin, del lenguaje, de la historia de la poltica.Las Disciplinas Filosficas del SerMetafsica Ciencia filosfica que estudia al ser respecto a sus principios o causas primigenias; busca los orgenes de todo lo existente al indagar y reflexionar acerca de los que esta mas all de las cosas fsicas. Teodicea: Disciplina filosfica que se centra en el principio agente, sea inmanente o trascendente; se interesa por la causa agente, por quien o que origino las cosas. Es estudio racional natural y objetivo del ser primero, superior, supremo, como algo metafsico propiamente y que tiene conexin con la realidad natural.Aunque se llamo teologa-natural, el ser primero se inmanente o trascendente, supera los trminos Dios, Ala, Bula, Brahma y otra divinidades que originan en si una filosofa de la religin.A la metafsica le compete ms la dimensin esencial, el onto o todos los principios o causas y trata de responder las cuestionantes del por qu, donde, cuando y como surgi la naturaleza, mientras que a la teodicea le pertenece exclusivamente la causa o principio agente e intenta contestar la cuestin de quien es el autor del universo. El rea de la existencia o ente en general es asunto de la ontologa.OntologaCiencia de la filosofa que estudia al ser en cuanto existente (en su aspecto fsico, tangible), al ente, a lo visible. Estudia todo los entes; se interesa por el ser en su amplitud, generalidad o totalidad.Cosmologa: Disciplina de la ontologa que filosofa sobre la naturaleza, incluyendo al ser humano. Estudia el cosmos (mundo, universo, ser natural) desde una visin eminentemente racional. Es filosofa de la naturaleza puesto que parte de la observacin y elaboracin tericas de ndole general y carcter universal.Antroposofia: Rama filosfica que estudia al ser humano en su totalidad. Filosofa sobre el ser racional en sus dimensiones metafsicas y ontolgicas.Inicialmente se le denomina antropolgica-filosfica, pues antrosofia viene de antropos (tomada de antropologa) y de sofia (acuada de filosofa); tambin se le llamo filosofa del hombre. Esta rama toma en cuenta al ser pensante como ente racional, trascendente, volitivo, sentimental, libre, hilemortico y Paradjico.Esttica Ciencia filosfica que estudia el ser de la belleza y tambin de la fealdad. Se interesa por lo criterios, valoracin, cualidades fundamentales de los bello, que se perciben objetivamente. As que destaca los rasgos esenciales y existenciales de las cosas y las personas. En s, la belleza es armona mientras que la fealdad es carencia.TeleologaCiencia de la filosofa que estudia el fin de las cosas; se encarga de buscar la finalidad o causas ltimas para las cuales existen todas las cosas. En un estudio racional que pretende escudriar el fin para el que existe la realidad objetiva, por lo que intenta as responder el para qu de las cosas o de la naturaleza. Las Ramas Filosficas del Conocer Gnoseologa.Es la ciencia filosfica que estudia al conocer de manera general: se encarga de todo lo relacionado con el conocimiento, con lo cognitivo o cognoscitivo, por lo que comprende al sujeto y al objeto.EpistemologaRama filosfica que trata los asuntos relacionados con el proceso del conocimiento comprobado, es decir, que tiene que ver con la ciencia. En reflexin racional sobre espteme o conocimiento cientfico, por lo que se le llama filosofa de la ciencia.Mientras la teora del conocimiento abarca la teora como conocemos o se origina el conocimiento, la epistemologa estudia el conocimiento cientfico sin destacar las teoras del conocimiento.MetodologaEs la rama filosfica que estudia el mtodo en general. De Aqu que toma en cuenta los mtodos filosficos, los de enseanza, los de aprendizaje, los cientficos o investigacin.Cuando la metodologa aplica los mtodos a la investigacin cientfica, entonces se le conoce como metodologa de la investigacin. HermenuticaRama de la filosofa que trata de la interpretacin de resultado cientfico. Se basa en aquella conclusin que arroja la ciencia y entonces los interpreta con profundidad filosfica.Esta rama, as como la epistemologa, la lgica y la metodologa, se concentra en el conocer, siendo entonces filosofa que auxilia a la gnoseologa en el estudio sobre el problema del conocer.Lgica Es la disciplina filosfica que estudia la estructura y coherencia del pensamiento y del conocimiento demostrado. Asimismo, se interesa por el proceso que atraviesa el conocimiento.Es la rama de la gnoseologa que estudia el razonamiento coherente. Este implica la inferencia, una estructura interna, las reglas y la correcta formulacin del pensamiento. Se divide en Natural y cientfica (y est en aristotlica y matemtica). Ramas o Disciplinas Del Actuar.tica Ciencia filosfica que reflexiona acerca de la moral; es estudio racional que se interesa por el asunto moral o normativo. En s, la tica ofrece los fundamentos tericos de la moral siempre criticando y cuestionando a los humanos que instrumentalizan o cosifican, que denigran o matan y que pretenden soslayar lo que es el ser humano en s mismo.Paralelismo entre tica y MoralAunque tica y moral tienen el mismo origen etimolgico, actualmente son diferentes. La moral cobra sentido cuando se realiza en sociedad, pues esta regula y pauta la conducta. De por si, al ente pensante se le obliga a adaptar normas o reglas sociales cuyo fin es moldear sus acciones, las cuales son reflexionadas racionalmente por la tica. El acto moral o humano exige libertas, consciencia y voluntad, las que ve filosficamente la tica cuando reflexiona las acciones o actos que realizan las personas. De hecho, mientras la moral depende de cada pueblo, de la personas, de las convicciones y pautas humanas, la tica se eleva por encima del ambiente o espacio geogrfico y logra estudiar la moral cuestionndola en base al bien o al mal.AxiologaDisciplina de la filosofa que trata de los valores; estudio filosfico o racional sobre lo virtuoso. Es la rama filosfica que razona sobre los valores examinando los principios, bases y prctica de los mismos.Scrates es el precursor de la axiologa y Max Scheler estableci una jerarqua sobre los valores (biologa, humanos y espirituales).En suma, el humano es el nico ser que puede conocer y entonces acta; por lo tanto, el acto humano o moral, pautado por la intencin, deliberacin y consentimiento y matizado por la libertar, consciencia, razn y voluntad es asunto de la tica. Dicho acto es motivo por valores y antivalores (axiologa) y tiende a un fin (teleologa).

CONCLUSIN. Finalizada esta investigacin nos hemos visto en la necesidad de concluir de la manera siguiente: La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un principio del conocimiento para describir, analizar y explicar los fenmenos y enigmas que se presentan en la naturaleza, en el individuo y en la sociedad.Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia autentica, el Absoluto, la trascendencia del espritu, el bien y el mal, es hacer filosofa. La tendencia a investigar, a conocer el sentido ltimo de las cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda la historia.En fin, los problemas antes apuntados pueden clasificarse como problemas gnoseolgicos, ticos, lgicos, estticos u ontolgicos.

BIBLIOGRAFA.Rodrguez, D. Manual Didctico de Filosofa, Editorial Palibrio / Author Solutions, Estados Unidos, 2013.

ANEXOS.

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