Telesup

DEDICATORIA

A Dios por habernos dado la capacidad y fortaleza necesaria para nuestro desarrollo profesional.

A nuestros padres por su gran constancia y perseverancia diaria en querer lograrnos como hombres de bien A mi esposo y mis hijos que son mi inspiracin para poder ser una persona triunfadora.

AGRADECIMIENTO

A Dios por toda la ayuda que nos brinda y a la vez a todas las personas que nos brindaron su apoyo, para lograr los sueos deseados como profesionales. A nuestro docente, que cada da nos incita al trabajo y al deseo de superacin. Dar gracias a las personas que nos brindaron su amistad, afecto, por sus concejos, recomendaciones y sus valiosas observaciones para la realizacin de nuestro proyecto que hoy se plasma en el presente trabajo que marca un logro en nuestra vida profesional.

OBJETIVOS1. Reconocer las caractersticas para el aprendizaje de una lengua.2. Conocer el proceso de adquisicin del lenguaje.INTRODUCCINSon en la actualidad unas seis mil quinientas las lenguas que se hablan en nuestro mundo. De ellas, solamente veinticinco pueden considerarse importantes por su extensin y por su produccin escrita. La pregunta que ha preocupado siempre a pensadores y lingistas es inmediata: De dnde surgi tal diversidad? Cul fue el origen de todas las lenguas? Desde que Charles Robert Darwln, en el ao 1871, escriba la frase: "Creemos que la facultad del lenguaje articulado no ofrece tampoco sera objecin a la hiptesis de que el hombre descienda de una forma inferior", en su famosa obra "El origen del hombre", se han venido publicando toneladas de libros en favor de esta teora: La teora de la evolucin del lenguaje, segn la cual la enorme variedad de lenguas que existen actualmente se habran originado a partir de los gruidos y gritos intermitentes de los monos antecesores -segn el transformismo del hombre. Se ha supuesto, que los hombres empezaron por imitar los sonidos que oan en los animales (b-b), o a lanzar gritos emocionales instintivos (p, p) o cantos de sincronizacin al trabajar en equipo (yo-je-jo), mso menos como los remeros del Volga, y todo esto dio origen al lenguaje.Engels, en su "Dialctica de la naturaleza" dice: "... los hombres en formacin llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. La necesidad cre el rgano. La laringe poco desarrollada del mono se fue transformando... mientras los rganos de la boca aprendan a pronunciar un sonido tras otro."Y esto es, en definitiva, lo que se acepta hoy. Mayoritariamente se cree, se escribe y se ensea que de los gruidos han surgido las modernas gramticas; de lo simple lo complejo y de lo primitivo lo civilizado. Hasta tal punto esto es as que los modernos mtodos "cientficos" para la investigacin del origen del lenguaje se centran en la observacin de los recin nacidos, desde sus primeros balbuceos, y en el estudio de retrasados mentales, pues segn Maistre (1963), estos deficientes nos marcaran las etapas por las que la inteligencia humana tuvo que pasar para conseguir hablar. Pero estamos ya en condiciones de responder a la pregunta inicial? Es la teora de la evolucin del lenguaje la explicacin cientfica definitiva al problema del origen de las lenguas? Pues parece que no; la cosa no es tan simple como crean Darwin, Engels y sus correligionarios.

NDICEEl Origen del Lenguaje7Teoras del Origen del LenguajeTeora de la Onomatopeya8Teora de las Expresiones Afectivas8Teora Evolucionista9Teora Teolgica10Otras Teoras Aliengenas11El Lenguaje de Flexin12Funciones del Lenguaje15Lenguaje Egocntrico15Lenguaje Socializado17El Lenguaje como Instrumento de Pensamiento18El Lenguaje como Medio para Adquirir Aprendizaje18Condiciones que Permiten Expresar Emociones a Travs del Lenguaje19El Lenguaje como Medio de Socializacin19Lenguaje y Lengua20Lengua y Habla21El signo Lingstico22Conclusin26Bibliografa27

RESUMENEl origen del lenguaje es uno de los enigmas que difcilmente resolveremos en un futuro cercano. Como pasa con la mayora de los orgenes de las cosas, hay muchas teoras pero ninguna comprobada. A continuacin mencionaremos las ms importantes. Quizs no sea ninguna de estas, y probablemente hasta que no podamos viajar al pasado no tendremos una respuesta definitiva. Mejor, as usamos nuestra imaginacin.El lenguaje; tenemos claro que el lenguaje es el modo de expresar las ideas por medio de palabras y nos sirve tambin para comunicar el pensamiento.Las funciones del lenguaje las podemos explicar a travs de su clasificacin:Egocntrico y Socializado.Son etapas diferentes que el nio debe pasar para poder avanzar y lograr transmitir sus ideas y poder entender a los dems, ya que el lenguaje nos sirve para comprobar hechos, as como para comunicar ideas y pensamientos.

DESARROLLO DEL TEMA1. Origen del lenguaje Lenguaje: medio de comunicacin entre los seres humanos a travs de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido ms amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse.La primera divisin en las hiptesis, est marcada por la creencia en teoras divinas o evolucionistas.La hiptesis divina del origen del lenguaje nos dice que Dios le otorg al hombre la capacidad de dar nombre a todos los seres de este mundo (libro del Gnesis).En cuanto a las evolucionistas, todas las hiptesis, pese a sutiles diferencias, concuerdan en que el habla apareci por la necesidad de comunicarse. Los impulsores de estas teoras dicen que es muy posible que el lenguaje haya aparecido en la era de Neandertal, y que con el Homo sapiens se haya desarrollado ms vertiginosamente. Las diferencias entre los evolucionistas:1.1 Teoras sobre el origen del lenguajeEntre el gran nmero de teoras existentes, se pueden reducir a dos las ms aceptadas.

A. Teora de la onomatopeyaSegn la cual, la lengua primitiva vendra a ser una expresin imitativa mediata o inmediata de las percepciones. Se establece como teora ms generalizada.

B. Teora de las expresiones afectivasSe podra llamar teora interjeccional, por cuanto la lengua tendra su principio en las diversas exclamaciones que hubiera provocado en el hombre la contemplacin del mundo.La Teora Onomatopyica nos habla de un lenguaje surgido de la imitacin de los diferentes sonidos de la Naturaleza. Sin embargo esta imitacin por s sola no nos resuelve el misterio de cmo llegaron a entenderse y comunicarse los hombres entre s.Blavatsky clarifica este problema con el concepto de la mente, y nos dice en su Doctrina Secreta: El hombre, antes del desenvolvimiento de la mente, desarroll al principio una clase de habla que slo era un progreso sobre los diversos sonidos de la naturaleza.En la Teora de las Expresiones Afectivas, se nos dice que el lenguaje no surgi como imitacin de los sonidos de la naturaleza, sino de las sensaciones interiores producidas por su contacto con el mundo (asombro, dolor, alegra...) cargado de exclamaciones emocionales.Esta teora no contradice a la onomatopyica o imitativa, pues una y otra se complementan perfectamente. El hombre si imita es porque tiene sensaciones. Pero del mismo modo que la teora anterior, no explica cmo de esa naturaleza animalesca con que se presenta al hombre pudo crearse una relacin de ideas.Blavatsky nos dice: Hasta que el hombre no adquiri completamente la facultad razonadora, no existi el lenguaje propiamente dicho, sino una especie de conato del lenguaje.C.- Teora EvolucionistaAl parecer fue en la era de Neandertal cuando se inici el lenguaje, pero hasta la aparicin del Homo sapiens no se dio una evolucin lingstica significativa. El origen del lenguaje fue producto de la necesidad del hombre primitivo para poder comunicarse, y as transmitir lo que el pensamiento daba lugar, el hombre por su naturaleza y raciocinio necesita de la comunicacin con los dems, y es por eso que el lenguaje solo puede tomar sentido en masa, por tanto para poder subsistir a las dificultades de la vida primitiva fue necesario utilizar algn tipo de lenguaje y he ah el origen de ste, que por consiguiente llega a convertirse con el tiempo en un idioma.As, el lenguaje humano puede contar con 30.000 40.000 aos de existencia. La enorme diversidad de lenguas que hay en el mundo demuestra que una vez que apareci el lenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible saber si hubo una primera y nica lengua, ni cules fueron sus sonidos, gramtica y lxico. La lingstica histrica, que se encarga de descubrir y describir cmo, por qu y de qu manera surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunas hiptesis para explicar esta evolucin.D. Teora TeolgicaEsta teora nos indica que el lenguaje humano es un don Divino entregado por Dios para todos nosotros los hombres. La Biblia cuenta la creacin del primer hombre: de su cuerpo material y de su alma espiritual e inmortal, por eso no se puede decir que el hombre viene del mono, as, simplemente. Es necesario admitir la especial intervencin de Dios. El cuerpo puede venir por evolucin; pero no el alma, que es espiritual. El alma humana ha sido infundida por Dios en el momento de la concepcin. Nunca el espritu puede venir por evolucin de la materia. El salto de la materia al espritu slo puede darse por la intervencin de Dios. Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la inteligencia. La inteligencia es de orden espiritual. Dijo el Premio Nobel de Medicina John C. Eccles en el prlogo de Las fronteras del evolucionismo lo siguiente: Cada alma es una nueva creacin divina. Me permito decir que ninguna otra explicacin es sostenible.E. Otra Teora (Aliengena)Haciendo una retrospectiva hacia nuestros orgenes nos preguntamos si, en cierto modo, no habremos sido "elegidos para hablar". Y es que no parece otra cosa. Pero entonces deberamos suponer que algo o alguien se molest en condicionar a los seres humanos (quien sabe si entonces an ramos unos simples primates) para que algn da fueran capaces de emplear un sistema avanzado de comunicacin.La intervencin de terceras personas en nuestra evolucin lingstica no debe sonarnos tan descabellado. Y si no, dirijamos nuestras miradas hacia los actuales laboratorios. En ellos nuestros cientficos han logrado que los chimpancs aprendan un lenguaje rudimentario que en estado salvaje han sido totalmente incapaces de desarrollar. Pero entonces surgen dos grandes interrogantes: Quin intervino en nuestra evolucin y porque motivo lo hizo? Las respuestas permanecen sepultadas bajo el peso de los siglos.1.2 El lenguaje de flexinSi es difcil explicar la evolucin del idioma monosilbico al aglutinante, mucho mayor es la incgnita de cmo pas ste al de flexin.El lenguaje de flexin es un lenguaje altamente complejo. En l, no slo la raz es acompaada por sufijos y prefijos, sino que a su vez esta raz fundamental sufre un cambio en la morfologa, pareciendo que las diversas races son una sola palabra, resultando difcil luego hallarlas y por tanto descubrir su origen y procedencia.En estas palabras el ncleo o raz sigue correspondiendo al monosilbico primitivo, pero envuelto en otros elementos gramaticales. En este lenguaje flexivo ya aparecen los artculos, el gnero, los adjetivos, los participios, y todos los elementos del mundo gramatical tal cual los conocemos hoy. Dice Blavatsky sobre el paso de la lengua aglutinante a la de flexin: Para la Tradicin el lenguaje aglutinante, al igual que la vida, tuvo una evolucin cclica de infancia, pureza, crecimiento, madurez, decaimiento y finalmente muerte.Nos muestra por tanto la Tradicin que el lenguaje de flexin es una evolucin sobre las lenguas monosilbicas y aglutinantes, porque se desarrollan un nmero mayor de ideas. Los conceptos se acercan ms a los arquetipos. Estos hombres del lenguaje flexivo primero, eran capaces de llevar las propiedades de estos conceptos a las diversas ideas, (palabras) para potenciarlas.Mientras los seres humanos menos evolucionados an mantenan lenguajes monosilbicos y aglutinantes, aquellos cuya facultad razonadora se encontraba ms despierta, desarrollaron un lenguaje no slo imitativo, sino mucho ms puro, en tanto introdujeron ideas metafsicas, conceptos sobre la naturaleza interior y exterior del hombre y del Universo, que abarcaba todos los planos de la Creacin. La verdadera fuerza del lenguaje flexivo se encontraba en su esencia, en el contenido y a la vez en su forma de expresin.Los hombres ms desarrollados de esta poca usaban un lenguaje sagrado, como plasmacin de los conceptos sagrados a travs de la palabra. Este lenguaje era mitolgico y divino. Estos hombres eran los seguidores de la Tradicin que aquellos Maestros Divinos dejaron a la naciente Humanidad. De estas lenguas flexivas primeras y sagradas, nos encontramos al snscrito antiguo, el avstico, el eslavo antiguo, las lenguas griegas primeras, el akadio, y otras muchas procedentes de las migraciones indoeuropeas y semitas. Aqu encontramos una coincidencia entre el lingista E. Snchez y Blavatsky: Este lenguaje procede de las lenguas indoeuropeas y semticas.Con el correr del tiempo este lenguaje como ser vivo va decayendo, el lenguaje sagrado se va vulgarizando al masificarse entre el resto de los pueblos que no podan alcanzar a entender los conceptos altamente sagrados y espirituales. As, en oposicin al snscrito, o lengua sagrada, surgi el pncrito o lengua vulgar. De este modo sucedi con las dems lenguas espirituales.As observamos que el lenguaje monosilbico corresponde a la formacin del cuerpo del lenguaje, an sin alma y sin espritu. En el lenguaje aglutinante ya aparecen las primeras manifestaciones de ideas conexas, y de atributos ms all de lo imitativo. Encarna el alma del lenguaje. En el lenguaje flexivo, los conceptos supremos, el lenguaje mistrico, las ideas divinas y mitolgicas, son la expresin del espritu.Podemos comprobar que la Tradicin no slo se anticipa a las teoras existentes, sino que, mucho ms importante, da respuestas a los interrogantes que an se mantienen. Aporta una realidad tan evidente, y sobre todo tan distinta, que ampla y corrige los errores existentes en la Historia oficial. Proponemos, pues, seguir la Tradicin.

2. FUNCIONES DEL LENGUAJE2.1. Lenguaje:Es el modo de expresar las ideas por medio de palabras, simplemente el lenguaje nos sirve para comunicar el pensamiento. El lenguaje lo podemos clasificar de la siguiente manera: Leguaje egocntrico. Lenguaje socializado.2.1.1. Lenguaje Egocntrico:Es el que utiliza el nio para hablar de si mismo, sin preocuparse por saber a quin le est hablando no si es escuchado, ya que al interlocutor no le pide si no un inters aparente aunque se haga evidente la ilusin de que es odo y comprendido. Aqu el nio no experimenta la necesidad de actuar sobre el interlocutor o de informarle verdaderamente algo, pero sobre todo porque no trata de ponerse en el punto de vista de los dems.El lenguaje egocntrico puede ser dividido en tres categoras:

La repeticin. El monologo. El monologo en pareja o colectivo. La Repeticin: es uno de los restos del balbuceo de los bebes, aqu el nio repite silabas palabras slo por el placer de hablar as como le gusta repetir las palabras por diversin; simplemente aqu el nio repite silabas palabras. El Monlogo: aqu el nio habla para s mismo, como si pensara en voz alta (fuerte) sin dirigirse a nadie. El Monlogo en Pareja o Colectivo: es el ms social de las variedades del lenguaje infantil, ya que aqu el nio siente placer al hablar y disfrutar el momento al intercambiar con otros lo que l quiere o lo que en ese momento est pensando, pero sin preocuparse por ser odo o comprendido realmente. A medida que el nio crece y se va acercando a la edad adulta, el monologo como funcin primitiva del lenguaje debe ir desapareciendo progresivamente. .

2.1.2. Lenguaje Socializado: Es ya un lenguaje compartido con sentido de informar verdaderamente algo e intervenir con inters.El lenguaje socializado puede dividirse de la siguiente manera: La informacin adaptada. La crtica. rdenes, ruegos y amenazas. Las preguntas. Las respuestas. La Informacin Adaptada: aqu el nio intercambia realmente su pensamiento con el de los dems, ya que la informacin adaptada da origen a los dilogos, discusiones e incluso colaborar, para perseguir un bien comn; aqu el nio busca la manera de ser escuchado. La Crtica: aqu el nio ms que comunicar el pensamiento pretende ms bien satisfacer instintos no agradables para las dems personas. La critica trata es de la accin de un nio sobre otro, accin que puede resultar fuente de discusiones, peleas o de rivalidades. rdenes, Ruegos y Amenazas: aqu el nio utiliza el lenguaje ms para jugar que para intercambiar reflexiones o para pensar en comn y se sigue utilizando la accin de un nio sobre todo. Las Preguntas: las preguntas del nio es una bsqueda espontnea de informacin sobre algo que el desea conocer. Aqu realmente se puede clasificar al nio dentro del lenguaje socializado ya que el busca la ayuda y respuesta de otras personas. Las Respuestas: son las respuestas dadas a las preguntas propiamente dichas del nio.2.2. El Lenguaje como Instrumento de Pensamiento: Se considera que el lenguaje es un instrumento de pensamiento porque sirve para comprobar hechos a travs de experiencias o de reflexiones objetivas que informan y permanecen ligadas al conocimiento, sirve as mismo para comunicar ordenes, deseos, critica, amenazas, para despertar sentimientos y para provocar actos.2.3. El Lenguaje como Medio para Adquirir Aprendizaje:La base del lenguaje interno es la relacin entre la experiencia y la simbolizacin, cuando el lenguaje interno se ha iniciado en el nio empieza a comprender el lenguaje y va internalizando palabras que experiencias bsicas (simbolizan). Las primeras experiencias significativas que adquiere el nio es entre el nacimiento y los 9 meses. Entre los 9 los 6 aos aproximadamente.2.4. Condiciones que permiten expresar Emociones a travs del Lenguaje:Existen condiciones que le permiten al nio expresar emociones y utilizar el canal inmediato para ejecutarla:1. Cuando el nio busca conocer o buscar respuesta sobre algo, se puede decir que el lenguaje sirve para adquirir aprendizaje. Ejemplo: Por qu crecen los rboles?.2. Cuando un adulto significativo o persona cercana se comunica con el nio para informarle sobre algo que es de su atencin, el nio esta comunicando una orden y posteriormente manifestando su emocin.2.5. El Lenguaje como Medio de Socializacin:Se considera que el lenguaje es un medio de socializacin cuando es entre dos o ms personas que cruzan palabras de mutuo inters. El ser humano como ente social siente la necesidad de comunicarnos continuamente con los dems, ya que nuestra sociedad da gran importancia a la comunicacin como el medio ms adecuado de relacionarnos, si se acepta este concepto de comunicacin, se comprender que el hombre utiliza varios sistemas para establecer esta relacin comunicacional: el lenguaje oral y el escrito, la comunicacin a travs de seales como lo son las comunicaciones gestuales, los cdigos con banderas y luces, las seales de humo, los nudos, etc.El lenguaje oral y escrito es entonces uno de los ms importantes utilizados por el hombre para intercambiar informacin.3. Lenguaje y lengua:Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme y heterclito; a caballo en diferentes dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico, pertenece adems al dominio individual y al dominio social; no se deja clasificar en ninguna de las categoras de los hechos humanos, porque no se sabe cmo desembrollar su unidad. Segn esta afirmacin de Saussurre, podemos evidenciar que el lenguaje presenta caras muy heterogneas, definindose tambin como la facultad natural que tiene el ser humano para comunicarse entre sus iguales. Es por esto, que el lenguaje es el objeto de estudio de la lingstica, pero tambin de otras ciencias como lo son la psicologa, antropologa, filologa entre otras. Sin embargo, lo que las diferencia es que cada uno de ellas lo hace desde una perspectiva determinada.Pero si volvemos a la afirmacin de Sassurre y las tantas caras que presentan el lenguaje, cabria preguntarnos Cul de todas ellas es la que presenta utilidad para la lingstica? Sin lugar a dudas la respuesta est en la lengua. Es decir, que es la facultad de constituir un sistema de signos distintos que corresponden a ideas distintas. En suma, aprendido y compartido por todos los hablantes, permitindoles comunicarse entre si y poseyendo un carcter pasivo, inmaterial y por lo tanto social. Es en sus palabras, norma de todas las manifestaciones del lenguaje (op. cit.), el componente esencial del lenguaje. Pero la otra cara de la misma moneda, la constituye el habla. Es decir aquel componente, que hace referencia a la realizacin concreta de la lengua por un hablante en un momento dado, al emitir un mensaje preciso mediante el uso de los signos y reglas del sistema que considere pertinentes, y se caracterice por ser activa, material e individual. Con otras palabras podramos decir que una sin la otra no podran vivir, ya que entre ellas existe una relacin de mutua dependencia. 3.1. Lengua y habla Existe una clara dicotoma entre los conceptos de la lengua y el habla, esta dicotoma define y distingue claramente a cada uno de ellos. En primer lugar, como se ha mencionado, el habla es la parte social del lenguaje, es algo externo al individuo, que por si solo no puede alternarla en su estructura. En este caso, sin la necesidad de que a travs de un aprendizaje se adquiera, el habla es uniforme, un sistema organizado de signos de carcter arbitrario, que los seres humanos adquirimos a travs de la comunidad a la que estamos insertos. En cambio, la lengua es susceptible de anlisis ya que es un objeto concreto. Sus unidades as como estas asociaciones que se establecen entre ellas son en esencia psquicas, pero no abstractas.Entonces, el habla es un hecho netamente individual del lenguaje, por lo tanto no es homognea sino cambiante, circunstancial, siendo adems, un objeto concreto de orden fsico y fisiolgico, por ser que en ella intervienen rganos auditivos y articulatorios. Este acto, est sujeta a la voluntad de cada individuo, que se expresar de acuerdo a su propio indirecto y de un modo distinto de cada enunciacin. En otras palabras, el habla va a ser la forma de manifestacin de la lengua en el discurso, comprendiendo, por un lado, las combinaciones que libremente elija cada persona y por otro lado, en concordancia con los actos de fonacin.Gracias a la palabra y a la lengua en cuanto a fenmeno de una comunidad humana pensamos el mundo y nos pensamos a nosotros mismos a travs de la lengua interpretamos la realidad y con ayuda de la palabra nos sabemos viviendo como intimidad insustituible, como personas singulares (O.Fullat, Educacin: desconcierto y esperanza.1976)

3.2. El signo lingstico Los signos lingsticos, son los smbolos que constituyen el lenguaje. En todo signo lingstico se distinguen, semnticamente dos aspectos: el conjunto de caractersticas a que hace referencia el signo (designado) y el conjunto de entidades que poseen las caractersticas del designado (denotado). Se podra admitir, por lo tanto, que la verdadera entidad lingstica es la diferencia en s: en la lengua no hay ms que diferencias (op. cit.). Una unidad adquiere valor funcional si es distintiva. Los pianos implicados en el signo lingstico son ambos psquicos, pues es un proceso mental el responsable de su asociacin. Estas dos caras, ntimamente unidas, son el concepto (o significado) y la imagen acstica (significante o expresin). La imagen acstica no es el sonido material perceptible por los sentidos, sino su huella psquica, la imagen verbal del concepto, la representacin sensorial de la palabra. Se ver con ms claridad en el esquema que se incluye a pie de pgina. En l se puede observar que el papel que desempea el signo lingstico es el de practicar un corte en el continuum amorfo del pensamiento (ideas) y estructurar esa materia en el sistema de la lengua. De la materializacin concreta del signo se encarga el habla. Los caracteres primordiales por los que se reconoce un signo lingstico son su arbitrariedad, su carcter lineal y su inmutabilidad. El principio de arbitrariedad quiere decir que el signo es inmotivado, que el significante est vinculado al significado no por una necesidad ni una ley natural. Es un lazo de unin acordado por convencin y que se transmite por tradicin. Buena prueba de ello es que a un mismo significado (por ejemplo, rbol) le corresponden distintos significantes, segn la lengua de que se trate: arbor (latn), tree (ingls), rbore (gallego), etc. Conviene hacer una matizacin al respecto: que sea arbitrario no significa que la eleccin de un significante u otro dependa de la libertad del hablante; por el contrario, tal asociacin es fruto de un hbito colectivo. Por ser una imagen acstica, el significante se desenvuelve en el tiempo y adopta los caracteres que definen al tiempo: representa una extensin y esa extensin es mensurable en una sola dimensin (la lineal). Esto significa que el significante posee un carcter lineal. Por oposicin a los significantes visuales, los acsticos se presentan de forma sucesiva, uno detrs de otro, en cadena (lo cual queda patente cuando los representamos mediante la escritura). La inmutabilidad del signo se explica desde su condicin de fenmeno hereda-~ do: un estado de lengua dado siempre es el producto de factores histricos, y esos factores son los que explican por qu el signo es inmutable, es decir, por qu resiste toda sustitucin arbitraria. En efecto, un estado sincrnico de lengua excluye la posibilidad de un cambio general. La variacin pertenece al plano del habla y solamente cuando es aceptado por la totalidad de un grupo entra a formar parte de la estructura lingstica, pero esa modificacin ser el producto de un proceso que se desarrolla a lo largo del tiempo, un proceso diacrnico (el paso de un estado de lengua a otro). La inmutabilidad se debe a diversas causas: por el carcter arbitrario del signo, que protege a la lengua de cualquier tentativa por cambiarla; por la infinidad de signos que son necesarios para constituir una lengua (es fcil reemplazar un alfabeto por otro, ya que son pocas las letras que lo componen, pero sustituir los signos de una lengua por otra es imposible); por la complejidad del sistema. Transformarlo slo sera concebible con la intervencin de especialistas (gramticos, lingistas, lgicos...), pero ningn experimento de este tipo ha resultado exitoso, y por la reticencia colectiva a toda innovacin lingstica, porque la lengua forma parte del cuerpo social y, siendo la masa inerte por naturaleza, se muestra ante todo como un factor de conservacin.

CONCLUSIONES1. Sera imposible aprender una lengua sin conocer de antemano o aprender a la vez las complicaciones diferentes, que supone el uso de un mismo conjunto de smbolos para la representacin y la comunicacin. 2. La adquisicin del lenguaje es un sub-producto del desarrollo cognitivo normal que le permite al nio alcanzar gradualmente el habla adulta, es decir que es un delicado proceso en el que los adultos organizan de modo artificial el mundo para que el nio pueda desenvolverse bien culturalmente, participando en cuanto sucede de modo natural y con la cooperacin de los dems

BIBLIOGRAFIA Aristteles, De Interpretatione I 4, 20 a 1 Epcteto, Disert. I 17, 102 (=SSR V A 160) GUTHRIE, W. (1984), Historia de la filosofa griega , trad. cast., Madrid, Gredos, vol. V, pp.11-42 LI-CARRILLO, V. (1979), Platn, Hermgenes y el Lenguaje, Caracas, Equinoccio Platn, Crtilo, trad. de C. Mrsico (2005), Buenos Aires, Losada El origen de las lenguas, J.J. Rousseau. El nombre de los dioses, E. Snchez. Va del lenguaje, Steinthal.

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

INVESTIGACION MONOGRAFICAEL ORIGEN DEL LENGUAJEPRESENTADO POR: Laura D. Sallhue HuancolloCURSO: COMUNICACIONPRIMER SEMESTRE

AREQUIPA PERU 2014

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