naturaleza o creacion. el nuevo ateísmo

DEUS AINDA TEM FUTURO?DEUS AINDA TEM FUTURO?

•Natureza ou Criação? •O novo ateísmo

•¿Naturaleza o creación? •El nuevo ateísmo

• Leandro Sequeiros• [email protected]

““deus, ainda tem deus, ainda tem futuro?”futuro?”

¿Tiene sentido hoy hablar de Dios ¿Tiene sentido hoy hablar de Dios Creador? La Ciencia, ¿no lo ha hecho Creador? La Ciencia, ¿no lo ha hecho

innecesario?innecesario?

““Creo en Dios Padre Creo en Dios Padre Todopoderoso, Todopoderoso, CreadorCreador

de todas las cosas..”de todas las cosas..”

Septiembre Septiembre de 2010de 2010

The Grand DesignThe Grand Design

• ”No es necesario invocar a un Dios

para explicar el comienzo del

universo“ • (Stephen Hawking,

•El Gran Diseño”, 2010)

Stephen Hawking (1942- )Stephen Hawking (1942- )

• ¿Es Hawking un ¿Es Hawking un propagandista del propagandista del

ateísmo?ateísmo?

• ¿Intenta demostrar ¿Intenta demostrar científicamente que Dios científicamente que Dios

no existe?no existe?

• ¿Hay pruebas ¿Hay pruebas científicas de que exista científicas de que exista

Dios?Dios?

““¿TIENE ¿TIENE DIOS FUTURO DIOS FUTURO TODAVÍa hoy?”TODAVÍa hoy?”

• ¿Ocaso o recuperación de Dios?

La “grieta” entre La “grieta” entre una una

interpretación interpretación científica del científica del mundo y una mundo y una interpretación interpretación

religiosa. religiosa. Naturaleza y Naturaleza y

CreaciónCreación

¿Naturaleza o Creación?¿Naturaleza o Creación?

¿Naturaleza o Creación?¿Naturaleza o Creación?La realidad, la historia y La realidad, la historia y

evolución del planeta Tierra, evolución del planeta Tierra, ¿se explican por ellas mismas? ¿se explican por ellas mismas?

¿Se necesita un creador?¿Se necesita un creador?


¿Existe un ¿Existe un conflicto irresoluble conflicto irresoluble entre las tradiciones religiosas, entre las tradiciones religiosas,

y la Ciencia? ¿Tiene sentido y la Ciencia? ¿Tiene sentido hoy hablar del Dios Creador? hoy hablar del Dios Creador?

DEUS AINDA TEM FUTURO?DEUS AINDA TEM FUTURO?

La era de la La era de la CienciaCiencia

DEUS AINDA TEM FUTURO?

PlanteamientoPara explicar el mundo, la realidad,

¿existe solo una disyuntiva: o naturalismo (reduccionista, materialista, monista, ateo..)

o creación (creacionista, religioso, teísta, anticientífica, dualista,

espiritualista)?

¿Existe una “tercera vía”?


1. La Naturaleza y el naturalismo.1. La Naturaleza y el naturalismo.2. Las ciencias de la creación, 2. Las ciencias de la creación, como como

alternativa teológica al naturalismo.alternativa teológica al naturalismo.

3. El nuevo ateísmo científico3. El nuevo ateísmo científico, como , como alternativa atea a las ciencias de la creación.alternativa atea a las ciencias de la creación.

4. La tercera vía: 4. La tercera vía: ¿puede haber un puente entre ¿puede haber un puente entre en naturalismo ateo y el creacionismo fijista? Una nueva en naturalismo ateo y el creacionismo fijista? Una nueva

visión de Dios creador.visión de Dios creador.

11La La

naturaleza y naturaleza y el el

naturalismonaturalismo


1.LA NATURALEZA Y EL NATURALISMONATURALISMOS: Todas aquellas concepciones filosóficas, de muy

diverso contenido, que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza, en cuanto totalidad de realidades físicas existentes, como el principio único y absoluto de lo real; es éste un naturalismo filosófico

materialista.


1.LA NATURALEZA Y EL NATURALISMONATURALISMOS: Se diferencian

muchos tipos: naturalismo metodológico, naturalismo filosófico;

naturalismo fuerte, naturalismo débil..Los CIENTIFICISMOS como postura

extrema de los naturalismos


1.LA NATURALEZA Y EL NATURALISMO

Naturalismos, materialismos, fisicalismos.

¿Es posible un puente de diálogo?

Los naturalismos materialistasLos naturalismos materialistas

• (1) sólo es real el mundo de la naturaleza y este es objeto de la ciencia (principio de racionalidad);



• (2) nada, fuera de lo natural, es necesario para explicar su origen o su fundamento ontológico (principio de la autonomía de la realidad);



• (2) nada, fuera de lo natural, es necesario para explicar su origen o su fundamento ontológico (principio de la autonomía de la realidad);

• (3) la naturaleza como un todo puede entenderse sin apelar a ninguna especie de inteligencia o agente finalista (principio de la contingencia);


• (4) todos los eventos naturales son producidos por otros eventos de acuerdo con las leyes físicas universales (principio de la complejidad sistémica).



• (5) el ser humano es responsable del mantenimiento de la armonía natural (principio de la dimensión ambiental).



• (5) el ser humano es responsable del mantenimiento de la armonía natural (principio de la dimensión ambiental).

• (6) el cuidado del planeta debe ir aparejado al respeto a los derechos humanos (principio de la justicia global)


•Estas tesis, ¿llevan a la conclusión de que Dios no

existe? • ¿Tiene que ser ateo todo

naturalismo? •¿Existe alguna alternativa?


2.La alternativa al naturalismo:

CREACIONISMOS Y DISEÑO

INTELIGENTE

DEUS AINDA TEM FUTURO?2.La alternativa al naturalismo:

CREACIONISMOS Y DISEÑO INTELIGENTE

En el siglo XIX, Charles Darwin explica el origen y evolución del mundo sin necesidad de acudir a

Dios. La misma Naturaleza es “creadora”.

Tuvo mucha oposición.



Al llegar el siglo XX, los fundamentalismos religiosos postulan un “creacionismo

científico”. La Biblia (o el Corán) como libro

científico revelado por Dios.



Antievolucionismo americano.1909: Cyrus I.Scofield y la defensa

del Diluvio. 1925: Scopes y “El juicio del mono”.



Desde 1950, Henry M. Morris y el Creacionismo científico. “Y la

Biblia tenía razón”. En 1970 se crea el

Creation-Science Research Center



¿Creacionismo encubierto?:

El “Diseño Inteligente”

La nueva estrategia del Diseño Inteligente surgió en EEUU hacia 1992 y los principales proponentes fueron Phillip E.

Johnson, Michael J. Behe, William A. Dembski y Stephen C. Meyer.

Phillip E. Johnson, fundador

• “La existencia de un reloj implica la existencia de

un relojero”

El reloj de Paley (1802)El reloj de Paley (1802)

El Diseño Inteligente de moda

¿Qué es el ID?

1. Para los partidarios del ID, la complejidad irreductible de la naturaleza no se explica por la

Selección Natural.2.La complejidad irreductible

EXIGE necesaria y científicamente que es necesario un DISEÑADOR

inteligente del universo (sea Matrix, una civilización extraterrestre o Dios)

Diseño InteligenteDiseño Inteligente

• Algunos lo consideran el único camino para solventar el conflicto ciencia - fe

Michael J. Behe, y las “pruebas científicas” del Diseño Inteligente

Michael J. Behe, y las “pruebas” científicas del

Diseño Inteligente• La naturaleza tiene una complejidad

irreductible a las fuerzas naturales. • Luego… hay un DISEÑADOR

INTELIGENTE previo.• Por tanto, el evolucionismo

darwinista materialista no explica nada.

• El darwinismo es una “caja negra” de la que se saca lo que conviene.

William A. Dembski: las matemáticas contra Darwin


3.EL NUEVO ATEÍSMO

CIENTÍFICO: La respuesta atea al diseño inteligente

El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico

• En la frontera entre el siglo XX y XXI reaparecen con fuerza nuevos

ateísmos científicos.• Negar a Dios y a la religión desde la

ciencia.“Desde la ciencia, Dios, la religión y la

fe son irracionales y deben ser abolidos”.

El reloj de Paley (1802) y El reloj de Paley (1802) y el el relojero ciegorelojero ciego de Dawkins de Dawkins

(1986)(1986)

El diseñador y el mal

Si hay un diseñador, éste Si hay un diseñador, éste es un chapucero y además es un chapucero y además

sádicosádico




ciencia.• Pero hay más: para estos autores,

Dios, la fe y las religiones son dañinas porque llevan al fanatismo y

al terrorismo.




ciencia.• ¿Qué postura tomar?

¿Enfrentamiento? ¿Defensa? ¿Es posible el diálogo?


• Proponen un humanismo vitalista sin Dios, frente a la intervención e influencia de las distintas

iglesias y en defensa de los derechos de los ateos que consideran menoscabados.

• El nuevo fenómeno es que sus ideas se difunden en las redes sociales y en publicaciones populares.

• El ateísmo científico parece estar de moda.


• “Los cuatro jinetes del ateísmo”

CONFLICTOCONFLICTORichard DawkinsRichard Dawkins

El relojero ciego (1986)El relojero ciego (1986)¿La Raíz de todo mal? (2007)¿La Raíz de todo mal? (2007)

Creencia e increencia. Creencia e increencia. Los autobuses ateosLos autobuses ateos

““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”


• “La probabilidad de que Dios no exista es casi absoluta desde la objetividad y la evidencia científica”.

• “Desde el punto de vista científico, la probabilidad deque Dios exista es del 5%”


• ¿POR QUÉ? El darwinismo elimina toda racionalidad de la creencia en Dios.

• “Después de Darwin, ha dejado de sostenerse que un ser superior haya diseñado elmundo” (El Mundo, 7.02.09)


• El capítulo 4 se titula: “Por qué es casi seguro que Dios no existe”.

• “Los teístas consideran su granargumento la complejidaddel mundo. Pero el darwinismoexplica perfectamente cómoha podido surgir la complejidad”.


• El capítulo 4 se titula: “Por qué es casi seguro que Dios no existe”.

• “El monte de la complejidadse sube poco a poco, de unaforma progresiva y plausible.Por tanto, si la complejidad seexplica por el darwinismo, no es necesario acudir a Dios”

““el espejismo de Dios”el espejismo de Dios”

• Se enfrenta con los partidarios del “Diseño Inteligente”,

• y sobre todo con el concepto de complejidad irreductible de Behe

““el espejismo de Dios”el espejismo de Dios”

• Dawkins acude al • Darwinismo cosmológico: la

evolución y propiedades del universo se pueden explicar sin necesidad de acudir a ningún Dios. Apoya la idea de los “multiversos” basándose en Martin Rees y Lee Smolin.

Richard Dawkins y el Arzobispo de Richard Dawkins y el Arzobispo de Canterbury Rowan WilliamCanterbury Rowan William

• 23 de febrero de 2012: el biólogo

Dawkins y el Arzobispo de

Canterbury, Rowan William,

mantuvieron en Oxford un animado

debate sobre ciencia y fe

Daniel Dennett (Boston, Daniel Dennett (Boston, 1942)1942)

• Filósofo.• Profesor del Center

for Cognitive Studies• Se ha interesado por

la evolución de la idea de libre albedrío.

• “La peligrosa idea de Darwin” (1996, 1999)


•Daniel Dennett

• Romper el hechizo: la religión como fenómeno natural (2006, cast. 2007)

• La peligrosa idea de Darwin (1996, 1999)

• Evolución de la libertad (2003, 2006)

Daniel Dennett (1942)Daniel Dennett (1942)

“La evolución va directamente al corazón del más perturbador descubrimiento científico de los últimos siglos”

Daniel Dennett (1942)Daniel Dennett (1942)

Para Dennet, la idea darwinista de la selección natural ataca las débiles raíces de las religiones. La libertad es una ilusión. Darwin es peligroso para las mentes estrechas.


•Sam Harris

• El final de la fe (2004)

• Cartas a una nación cristiana (2006)

• El paisaje moral (2010, 2011)


•Sam Harris

• Harris ataca al fundamentalismo americano, al islam (causante de todos los males) y al budismo.


•Sam Harris

• Postula una nueva moral basada en los principios de la selección natural: es bueno lo que es bueno para la especie.


•Christopher Hitchens

• Dios no es bueno (2007, 2008)

• Dios no existe (2008, 2009)• ¿Es el cristianismo bueno

para el mundo? (2008)• Mortality (2011, 2012)

20132013

““La ciencia no deja mucho La ciencia no deja mucho espacio ni para los milagros espacio ni para los milagros

ni para Dios”ni para Dios”

Stephen Hawking, en El País, 24 Stephen Hawking, en El País, 24 septiembre 2008septiembre 2008

The Grand Design (2010)The Grand Design (2010)

• ‘La Creación espontánea es la razón de que es algo más que nada,

¿por qué el universo existe, ¿por qué existimos nosotros?”

The Grand DesignThe Grand Design

• No es necesario invocar a un Dios que suelte el chupinazo y haga que el universo se ponga en marcha


• El dios que niegan los ateos, ¿es el Dios de las religiones?

• ¿Es el Dios del cristianismo?

•No se trata de apologética,•sino de tender puentes..

DEUS AINDA TEM DEUS AINDA TEM FUTURO?FUTURO?

•4.LA TERCERA VIA: ¿un puente entre el naturalismo y el creacionismo?

El problema de Dios en los El problema de Dios en los científicoscientíficos


Tender puentes:Tender puentes:““yo tampoco creo en ese Dios en el yo tampoco creo en ese Dios en el

que dices que no crees”:que dices que no crees”:

El Dios cristiano, ¿es el Dios negado El Dios cristiano, ¿es el Dios negado por los ateos científicos?por los ateos científicos?

¿Pueden establecerse puentes?¿Pueden establecerse puentes?

Antonio Fernández-Rañada


”Los científicos y

Dios” • (Trotta, 2008)


• Dos mundos frente a frente:

• El de los científicos y el de las religiones

• ¿Hay una imagen de Dios que pueda ser asumida por ambos?


“La ciencia admite una interpretación y una justificación filosófica que ha dado lugar a una

filosofía de la ciencia...”


“... De la misma manera, las

creencias han sido sometidas a un

análisis crítico y a una fundamentación

filosófica que ha dado lugar a la

filosofía teísta y a la Teología...”


“..Entonces, la filosofía es el

puente común que acerca los mundos de la ciecia y de las creencias porque

puede responder a preguntas sobre qué

es la realidad subyacente a

ambas...”

En el fondo del debate sobre Dios y la ciencia, lo que subyace es un problema epistemológico: ¿qué es el conocimiento

humano y cuáles son los límites del conocer?

Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)

(con ocasión del centenario de los (con ocasión del centenario de los PrincipiaPrincipia de Newton) de Newton)

• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición.

• La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos.

• Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”


Tender puentes:Tender puentes:Tres propuestasTres propuestas::

1.1.El panteísmo de Albert EinsteinEl panteísmo de Albert Einstein

2.2. El emergentismo de KauffmannEl emergentismo de Kauffmann

3.3.““Dios crea en la evolución”, de Dios crea en la evolución”, de Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin

AAAAALBERT EINSTEIN ALBERT EINSTEIN (1879-1955)(1879-1955)

“Percibo la maravillosa estructura del mundo existente, y con un

decidido esfuerzo intento comprender una porción, aunque

sea muy pequeña, de la Inteligencia Superior que se manifiesta a sí misma en la

Naturaleza”

(Albert Eistein, Lo que yo creo, 1930)

Baruch SpinozaBaruch Spinoza

Jammer. Einstein and Religion, 1999

Spinoza

(1632-1677)

Sefardita holandés

originario de Castilla

• “El sistema filosófico de Spinoza es un panteísmo

inexorablemente determinista, en el que Dios, ser no personal, todo razón, geometría y lógica, se

identifica con la estructura del orden cósmico”…

Natura naturans Natura naturans y y natura naturatanatura naturata• Para Baruch Spinoza,

• La natura naturans, como substancia y causa, y la natura naturata, como

efecto y modo, se entrelazan en vínculos de mutua inmanencia.


• Spinoza llama a la Realidad, DIOS Y NATURALEZA. O más exactamente, “Dios o naturaleza”. Toda la natura naturata se halla en el seno de la natura naturans, “la cual es esencia, principio y fundamento de aquella”.


• Toda la natura naturata se halla en el seno de la natura naturans, “la cual es esencia, principio y fundamento de aquella”.

• ¿Es Spinoza panteísta?

• Algunos creen que es emanantista al modo plotiniano.

La filosofía emergentista de La filosofía emergentista de Stuart Alan KauffmanStuart Alan Kauffman

1939. Filósofo de la biología norteamericanoReinventing the sacred: a new view of science, reason and religion. Basic Books. 2008


Conceptos filosóficos de Kauffman sobre la realidad natural: no reduccionismo, sistema, complejidad, autoorganización, emergentismo, causalidad cuántica


Reinterpretación del neodarwinismo para

complementalo. “Las causas que habrían producido la vida

dependerían de la ontología misma de la materia cuyas propiedades ontológicas

conducirían a promover un automovimiento hacia la

complejidad organizada”.


Esta reinterpretación más abierta del darwinismo coincide con las propuestas de Stephen Jay Gould (2004) [La Estructura de

la Teoría de la Evolución]


Para el proyecto de Kauffman, la clave está en tener en

cuenta las capacidades de auto-organización de los sistemas complejos.


Aun dentro de su posición declaradamente atea,

Kauffman lleva su posición antireduccionista y

emergentista hacia un modo de entender la reverencia ante

un universo creativo que califica como sacral. Su

posición ante la sacralidad mistérica de la naturaleza nos

recuerda la tan debatida

religiosidad de Einstein.

La filosofía La filosofía emergentista de Stuart emergentista de Stuart

Alan KauffmanAlan Kauffman¿Tiene la filosofía

emergentista capacidad explicativa suficiente para las relaciones

Naturaleza-Creación?


Alan KauffmanAlan KauffmanIlya Prigogine habla de estructuras disipativas,

sistemas complejos, estados de equilibrio vs. Estados de no equilibrio


Alan KauffmanAlan KauffmanVon Bertalanffy habla de

la Teoría de Sistemas. René Thom de la teoría

del Caos


Alan KauffmanAlan KauffmanKarl Rahner hablaba de la autotrascendencia de

la materia


Alan KauffmanAlan KauffmanTeilhard de Chardin de la

ley de complejidad-conciencia


Alan KauffmanAlan KauffmanEdgar Morin de la

epistemología de la complejidad


Alan KauffmanAlan KauffmanValera y Maturana hablan

de la autopoiesis


Alan KauffmanAlan KauffmanPor tanto, el

reduccionismo no es el único camino de acceso

al conocimiento de la realidad natural

• La racionalidad de la afirmación hoy de un Dios personal: Teilhard de Chardin

• SCHMITZ-MOORMANN, KARL Y SALMON, JAMES F., Teología de la creación de un mundo en evolución. (Editorial Verbo Divino, Estella, 2005), 295 páginas. Traducción de Noemí Pérez. 22 x 14 cm. ISBN 84-8169-589-0

• (pág. 11) “en este texto aceptamos el hecho de la evolución como la forma en que se da la creación”.

•“Dios CREA en la evolución”

• “los cristianos percibimos este mismo universo como creación de Dios. Siguiendo la inspiración de Pierre Teilhard de Chardin, daremos por sentado el hecho de la evolución. A pesar de que en este libro rara vez se cita a Teilhard, sus ideas están presentes de principio a fin” (pág. 11).

• “Cualquier cosa que evoluciona hacia un estado de ser más elevado lo hace mediante la unión, reflejando el Ser absoluto en el acto absoluto y eterno de la Unión Divina” (pág. 234).

conclusiones

1. Existen diferentes planteamientos sobre la relación entre naturaleza y creación, entre una visión científica del mundo y

una visión religiosa, entre naturalismo y Dios

conclusiones

2. Desde mi opinión no son excluyentes. Es posible (y

necesario para ambos) establecer puentes de diálogo. Se amplía la

visión de la realidad.

conclusiones

3. Dos líneas de diálogo: la epistemología (qué es la ciencia y

qué podemos conocer de la realidad) y qué imagen de Dios

tenemos.

•Boa tarde!

• Leandro Sequeiros

• [email protected]

naturaleza o creacion. el nuevo ateísmo

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