Perspectiva

Fenomenológica - Hermenéutica

UNIVERSIDAD YACAMBÚ

VICERECTORADO ACADÉMICO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA

SEMINARIO AVANZADO EN EPISTEMOLOGÍA

Participantes:

Lane García

Marluis Brizuela

Ahimara Suarez

Lesneika Bottini

Car-emyr Suescum

Alvaro Chacón

Jesler García

GRUPO 3

Facilitadora:

Dra. Belkis Mendoza de Gómez

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Origen y Fundadores

Lane García

FENOMENOLOGÌA

MARTIN HEIDEGGER

EDMUND HUSSERL

ALFRED SCHUTZ

Nace a comienzos del siglo XX con la obra Investigaciones

Lógicas (Edmun Husserl)

MARX WEBER

PHAINOMENON

Fenómeno

LOGOS

Estudio o Ciencia

PRINCIPALES REPRESENTANTES

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Origen y Fundadores

Lane García

HERMENÈUTICA

HANGS GADAMER

MARTIN HEIDEGGER

SCHLEIERMA-CHER

Nace en el siglo XIX. Su uso comenzó hacia el estudio de la Teología (Interpretación de las

sagradas escrituras)

HERMENEUTIKÈ (HERMENIUN)

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Explicar, traducir o interpretar

WILHELM DILTHEY

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Concepto

Marluis Brizuela

PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA HERMENÉUTICA

HEIDEGGER

Emprende el camino de lacomprensión hermenéutica delDasein, lo que implica alejarse dela intencionalidad de la conciencia,para interpretar al ser (sujeto yobjeto de estudio) en el ahí. Estoimplica considerar un contextotemporal, en la interpretación delser - ahí . Dimensión (histórica,cultural, filosófica, entre otras).

La Fenomenología Hermenéutica es una filosofía de vida que se genera y construye en la misma

temporalidad del Ser que investiga porque el modo del ser del Ser (investigador) es interpretar

constantemente su realidad (objeto de estudio).

Para Heidegger, la investigación científica más que de un método, requiere de un Ser (investigador) que interprete

su mundo, su realidad y su objeto de estudio en su cotidianidad.

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Naturaleza

PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA HERMENÉUTICA

HUSSERL HEIDEGGER

La fenomenología de Husserl se basaprincipalmente en la intuición, consisteen entender y hablar de la realidaddesde la experiencia de la realidad.

La fenomenología interpretativa ohermenéutica fue propuesta porHeidegger en 1927 como unametodología filosófica para descubrir elsignificado del ser o existencia de losseres humanos.Un fenómeno para Heidegger es lo que

se muestra por sí mismo, lo que se hacemanifiesto y visible en sí mismo.

Hilo Fenomenológico

Pregunta sobre el objeto de estudio

La fenomenología mira las cosas por sí mismas

Circulo Hermenéutico

Comprensión del objeto de estudio

El punto de partida planteado por Heidegger considera el Contexto histórico y vivencial propio

del Ser

Ahimara Suarez

El principal objetivo de Heidegger fue entender lo que significa ser una persona y cómo el mundo es inteligible

para los seres humanos.

Toda interpretación, para producir comprensión, debe ya tener

comprendido lo que va a interpretar

Se descubre y entiende los significados, hábitos y prácticas del ser

humano.

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Objeto de estudio

Lesneika Bottini

Estudia al hombre en su

mundo histórico-social-cultural

intentan profundizar en el problema de la representación

del mundo

Emergente, abierto y flexible, donde el

investigador determina la muestra de

manera intencionada.

Revela el significado de las cosas, mediante la articulación sistemática de las estructuras de

significado subjetivo

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Estructura

Car-emyr Suescum

Primer paso:

Lectura general de la descripción decada protocolo.

A partir del hecho de que ladescripción protocolar sea lo máscompleta posible, esta vez el esfuerzoconsistirá en “sumergirse”mentalmente en la realidad ahíexpresada, y hacerlo del modo más

intenso.

Segundo paso:

Delimitación de las unidadestemáticas naturales.

Tanto este paso como el quinto(identificación de la estructura)constituyen los dos polos de unamisma realidad. Debido a ello, estáníntimamente relacionados.

Tercer paso:

Determinación del tema central quedomina cada unidad temática.

En este paso se realizan dos cosas enprimer lugar, se eliminan lasrepeticiones y redundancias en cadaunidad temática, simplificando así suextensión y la de todo el protocolo

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Estructura

Car-emyr Suescum

Cuarto paso:

• Expresión del tema central en lenguaje científico. En este paso, el investigador reflexionara sobre los temascentrales a que ha reducido las unidades temáticas (que todavía están escritos en el lenguaje completo delsujeto), y expresara su contenido de un lenguaje técnico o científico apropiado (lenguaje psicológico,pedagógico, sociológico, etc.).

Quinto paso:

• Integración de todos los temas centrales en una estructura descriptiva. Este paso constituye el corazón dela investigación y de la ciencia, ya que durante el mismo se debe descubrir la estructura o las estructurasbásicas de las relaciones del fenómeno investigado.

Sexto paso:

• Integración de todas las estructuras particulares en una estructura general. La finalidad de este paso esintegrar en una sola descripción, lo mas exhaustivo posible, la riqueza del contenido de las estructurasidentificadas en los diferentes protocolos.

Séptimo paso:

• Entrevista final con los sujetos estudiados. Este pasó final consistirá en realizar una o varias entrevistas concada sujeto para hacerles conocer los resultados de la investigación y oír su parecer o sus acciones ante losmismos.

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Método de investigación

Alvaro Chacón

Método Hermenéutico

HERMENEÚTICASignificadoEl término Hermeneútica proviene del griego hermeneutikos y esta constituida por las palabras: hermeneuo que traduce como yo descifro, tekhné que significa “arte”, y el sufijo –tikos que es sinónimo de “relacionado a. DefiniciónLa Hermeneútica se define como la teoría o arte de la interpretación.

Razón Lenguaje Logos

Palabra

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Método de investigación

Alvaro Chacón

Método Hermenéutico, Etapas Primera etapa: Fríedrich Schleiermacher (1738-1834).Teólogo protestante alemán. Trato de quitarle subjetividad a la interpretación de los textos sagrados.Segunda etapa: Giordano Bruno (1548-1600). Humanista italiano, analiza los textos clásicos para recuperar el sentido original de los mismos.Tercera etapa: Martin Lutero(1483-1546). Teólogo protestante alemán. Propone reglas para la interpretación correcta de los textos sagrados, aparece la hermenéutica como la interpretación correcta de los textos sagrados.Cuarta etapa: Justiniano I(527-565) . Se considera que la hermenéutica viene de la jurisprudencia en el sentido de que el juez trata de universalizar el texto con el sentido histórico y aplicarlo al hecho presente .Cuarte etapa: Wilhelm Dilthey(1833-19119, Paul Ricoeur(1913-2005), Martín Heidelberg(1889-1976), Hans-Georg Gadamer(1900-2002) , Ludwig Wittgenstein(1889-1951)

Ludwig Wittgenstein

Lenguaje público

Lenguaje Formal/lógico

Lenguaje cotidiano/natural

Filosofía analítica del lenguaje

Uso de las palabras

significado

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Método de investigación

Alvaro Chacón

Método Hermenéutico

Hands Gadamer

El logro de Gadamer fue descubrir y mostrar el nivel de comprensión humana a nivel teórico y metodológico , la verdad está íntimamente ligada al método y no puede considerarse una sin la otra.

CARACTERISTICAS1.- El ser humano es interpretativo2.- El círculo hermenéutico es infinito, no existe verdad.3.- Es deconstructivo, porque reconstruyendo la vida se reconstruirá de otra manera.

REFLEXIÓN¿Por qué el lenguaje es el nuevo logos?Porque es el elemento que nos permite socializarPorque el mundo es dialógico con un pasado y un presentecruzado por un logos.Porque es el elemento que permite remitirnos al otro y a nosotros mismos.Porque me constituyo al comprender algo

EL LENGUAJE ME CONSTITUYE

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Método de investigación

Jesler García

Método Fenomenológico

ETAPAS

Clasificación de los presupuestos

Descripción del fenómeno

Estructural

Discusión de los resultados obtenidos

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Referencias Bibliográficas

Braca.C.(2014).FenomenologíaHermenéutica.Disponible http://tertuliando1.bligoo.es/fenomenologia-hermeneutica consultado el 26 de octubre 2015.

Arráez, Morella, Calles, Josefina, Moreno de Tovar, Liuval. La Hermenéutica:una actividadinterpretativaSapiens. Revista Universitaria de Investigación [en linea] 2006, 7 (diciembre) :[Fecha de consulta: 28 de octubre de 2015] Disponibleen:<http://redalyc.org/articulo.oa?id=41070212> ISSN 1317-5815

Cárcamo, H. 2005. Hermenéutica y Análisis Cualitativo Cinta moebio 23: 204-216. Disponible:www.moebio.uchile.cl/23/carcamo.htm. Consultado: 2015, octubre,25

Ferreira, Y. (2013). Fenomenología Hermenéutica: Cuestiones sobre el Dasein y Método deInvestigación según Heidegger. Disponiblehttp://es.slideshare.net/YaritzaFerreira/fenomenologa-hermenutica-de heidegger consultadoel 26 de octubre 2015.

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Referencias Bibliográficas

Fuentes, M. (2002). Paradigmas en la investigación científica: fundamentos epistemológicos,ontológicos, metodológicos y axiológicos [Documento en Línea].Disponible:http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/hemeroteca/r_1/nr_19/a_261/261.htm [Consulta: 2015, octubre 25].

Hidalgo, C. (2012). Método Fenomenológico-Hermenéutico. Disponibleen https://prezi.com/dxtajbiqln1x/metodo-fenomenologico-hermeneutoco/ consultadoel 26 de octubre 2015.

Martínez, M (1996). Comportamiento humano. Nuevos métodos de investigación. México.Trillas.

Mendoza, V. (2003). Hermenéutica Crítica. Razón y Palabra [Revista en Línea], 34. Disponible:http://www.razonypalabra.org.mx . Consulta: 2015, octubre 26.

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Referencias Bibliográficas

Moreira, D. (2002). El Método fenomenológico en la investigación. São Paulo: Pioneira

Nava, J. (2007). La comprensión hermenéutica en la investigación educativa. [Documento enLínea]. Disponible: http://investigacioneducativa.idoneos.com/index.php/349683 [Consulta:2015, octubre 24

Sánchez, M. (2015). La fenemenología hermenéutica. Disponible enhttp://www.revistaportalesmedicos.com/revistamedica/fenomenologíahermeneutica/ consultado el el 26 de octubre 2015.

Villalobos, J. (2001). “Derecho, racionalidad y el supuesto metodológico de la Modernidad”. EnUtopía y Praxis Latinoamericana. Vol. 6, No. 12: 64-82. Universidad del Zulia. Maracaibo(Venezuela). Disponible en: http://revistas.luz.edu.ve/index.php/upl/article/view/5624/5417Consulta: 2015, octubre 28.

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