ROUSSEAU

Vida y obras

PRIMEROS AÑOS DE VIDA

Jean-Jacques Rousseau nació en Ginebra (Suiza) en

1712. Su madre murió a los pocos días de dar a luz,

por lo que fue educado por su padre durante los 10

primeros años, momento en el que su padre le

abandona y se marcha al exilio para evitar la cárcel.

Fue entonces acogido por sus tíos y enviado a la casa

de un clérigo donde recibiría por primera vez

educación escolar.

JUVENTUD

Trabajó por primera vez como aprendiz de escribano y

grabador, donde fue sometido a un trato brutal que le

obligó a marcharse de Ginebra en 1728.

En Saboya fue acogido por un sacerdote, y poco más

tarde pasó a estar bajo la protección de la baronesa de

Warens, quienes le convencieron de que se convirtiese

al catolicismo, ya que su familia era calvinista). 

Establecería una relación materno – filial con la baronesa que

con el tiempo se convertiría en una apasionada historia de amor.

Ya como amante de la baronesa se instaló en la residencia de

ésta en Chambéry e inició un período intenso de estudio

autodidacto.

Transcurren diez años de lecturas, estudios, obras literarias,

aventuras, viajes, rupturas y regresos… hasta que se produce la

ruptura definitiva con la mujer que hasta entonces le había dado

estabilidad emocional.

En 1742 partió a París, donde presentó a la Academia de la

Ciencias un nuevo sistema de notación musical ideado por

él, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin

embargo, tardó en llegar. Pasó un año como secretario del

embajador francés en Venecia, pero un enfrentamiento con

éste determinó su regreso a París. Allí comenzó a

relacionarse con otros filósofos de la talla de Diderot y d

´Alembert y colaboró con artículos para la Enciclopedia.

ETAPA ADULTA

Conoce por esta época a Thérèse Levasseur, una mujer

analfabeta con la que se casaría civilmente en 1768 y con

quien tendría cinco hijos. 

En 1750 la Academia de Dijon le otorgó el primer premio a

su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marcó el

inicio de su fama. Aquí comienza el itinerario filosófico de

Rousseau.

La temática de esta primera obra es causa de una intensa

polémica, que le da celebridad y que le obliga, hasta cierto

punto, a proseguir por la misma línea. 

En 1754 visitó de nuevo Ginebra y retornó al protestantismo.

Apareció entonces su Discurso sobre el origen de la

desigualdad entre los hombres, por el que Rousseau se

enfrenta a la concepción ilustrada del progreso, considerando

que los hombres en estado natural son por definición inocentes

y felices, y que son la cultura y la civilización las que imponen

la desigualdad entre ellos, en especial a partir del

establecimiento de la propiedad, y con ello les acarrea la

infelicidad.

OBRAS

En 1756 se instaló en la residencia de su amiga

Madame d’Épinay, donde redactó sus obras más

importantes.

Julia o la Nueva Eloísa (1761) es una novela

sentimental inspirada en su pasión no

correspondida por la cuñada de Madame d’Épinay, la

cual fue motivo de disputa con esta última.

Con Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular

la integración de los individuos en la comunidad; las

exigencias de libertad del ciudadano han de verse

garantizadas a través de un contrato social ideal que

estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad,

de forma que su extrema dependencia respecto de la

ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros

ciudadanos y de su egoísmo particular. 

Emilio o De la educación (1762) es un tratado sobre la

bondad original del hombre, en el que se dice que todo lo

que procede del autor de las cosas es bueno, pero todo se

degenera en las manos del hombre. Nacemos como seres

dotados de sensibilidad y por eso establecemos relaciones

con los objetos externos, las cuales están sometidas a un

proceso de maduración. La naturaleza es buena, el mal

procede de la acción que el hombre ejerce contra ella.

EL EMILIO

Para Rousseau, todo lo que no poseemos por nacimiento y de

lo cual tendremos necesidad cuando seamos mayores nos lo

proporciona la educación. Esta nos viene o de la naturaleza,

o de los hombres, o de las cosas. Como la naturaleza es

buena y origen de todo bien, el ideal educativo consiste en

tomar su desarrollo inmanente como supremo criterio

pedagógico, adecuando a él la educación. 

El Emilio está formado por cinco libros:

En el primero (Hasta los 5 años) aparecen una serie de

reflexiones generales sobre la educación, e indicaciones

para los primeros años de vida. Habla de tres fuentes de

educación: la naturaleza, las cosas y el hombre; y

defiende que hay que impedir el choque de las voluntades

del niño y de su preceptor, ayudando a que aquél obre

por sí mismo.

En el segundo (Hasta los 12 años) trata tres ideas

fundamentales: la infancia, que debe ser respetada y valorada; la

educación negativa, a través de la creación de experiencias; y la

educación de los sentidos a través de experiencias sensoriales

adecuadas.

En el tercero (Hasta los 15 años)defiende la necesidad de

encaminar las experiencias hacia el despertar de la curiosidad

del niño, valorando la utilidad de sus conocimientos, las ventajas

e inconvenientes.

En el cuarto (Hasta los 20 años) alude a los cambios de la

adolescencia, como la aparición de pasiones, de nuevos

rasgos fisiológicos, del instinto sexual… Es importante la

educación en valores morales y sociales.

Finalmente, en el quinto libro (Edad viril y educación de la

mujer) hace referencia a los rasgos de personalidad y

comportamiento que deben tener las mujeres y narra la

historia de Emilio y su mujer Sofía.

ETAPA FINAL

A partir de entonces Rousseau cambió sin cesar de

residencia, acosado por una manía persecutoria y

una prohibición continua de sus obras que lo

llevaron finalmente de regreso a París en 1770,

donde transcurrieron los últimos años de su vida, en

los que redactó sus escritos autobiográficos. En 1778

muere de apoplejía.

La imagen de excentricidad y rebeldía que encarna Rousseau,

con el pelo semi-largo y la barba mal afeitada, acabaría más

tarde, por convertirse en seña de identidad de los románticos

europeos.

En Jean-Jacques la persona y la obra se entrecruzan, se

mezclan, se superponen. Cautiva porque apela al corazón del

lector, buscando su comprensión, su simpatía, su complicidad.

Un hombre en guerra con el mundo, siempre por delante o por

detrás de su época, inadaptado e incómodo entre la élite

ilustrada, hedonista, materialista y descreída. 

WEBGRAFÍA

http://elpais.com/elpais/2012/11/26/opinion/1353958342_852665.html

http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/5203745/resumen-del-el-emilio_todos-los-libros_.html

http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/personajes/6416.htm

http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/broussea.html

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htm

http://www.unav.es/educacion/filoeduca/Rousseau/default.html