NAMA : SOFIA KARTIKA

NIM : 12040254071

PRODI : S1 PPKn 2012 C

RESUME PERUBAHAN SOSIAL

Ada semua dimensi perubahan sosial, transformasi budaya dan unstitutions sosial dari

waktu ke waktu. Proses yang kompleks ini memiliki empat karakteristik utama:

1. Perubahan sosial yang terjadi sepanjang waktu.

"Tidak ada dalam tertentu kecuali kematian dan pajak," pergi pepatah lama. Namun

pikiran kita tentang kematian telah berubah secara dramatis sebagai harapan hidup di

Amerika Serikat telah hampir dua kali lipat, seperti yang ditunjukkan dalam

pembukaan bab ini. Kembali pada tahun 1900, yang streichers dan hampir semua

orang lain di Amerika Serikat dibayar sedikit IOR tidak ada pajak atas penghasilan

mereka; pajak meningkat secara dramatis sejak abad kedua puluh, bersama dengan

ukuran dan ruang lingkup pemerintah. Singkatnya, hampir semuanya tunduk

memelintir dan ternyata perubahan.

Namun, beberapa masyarakat mengubah lebih cepat dari yang lain. Sebagai bab 2

(budaya) menjelaskan, berburu dan mengumpulkan masyarakat mengubah cukup

lambat; anggota masyarakat thechnologically kompleks, di sisi lain, dapat

menyaksikan perubahan signifikan dalam seumur hidup tunggal.

Selain itu, dalam suatu masyarakat tertentu, beberapa elemen budaya berubah cepat

dari yang lain. Wlilliam Oburns (1964) teori cultural lag (lihat bab 2) menegaskan

bahwa budaya material (yaitu, hal) biasanya perubahan lebih cepat daripada non

materialculture (ide-ide dan sikap). Misalnya, teknologi genetik yang memungkinkan

scients untuk mengubah dan mungkin evev menciptakan kehidupan telah berkembang

moe cepat daripada memiliki standars etis kita untuk memutuskan kapan dan

bagaimana menggunakannya.

2. Perubahan sosial kadang-kadang disengaja tetapi sering tidak direncanakan.

Masyarakat industri secara aktif mempromosikan berbagai jenis perubahan. Sebagai

contoh, ilmuwan mencari bentuk-bentuk yang lebih efisien energi, dan pengiklan

mencoba untuk meyakinkan kita bahwa hidup tidak lengkap tanpa ini atau itu gadget

baru. Namun jarang bisa ada yang membayangkan semua konsekuensi dari perubahan

yang diatur dalam gerak.

Pada tahun 1900, ketika negara masih mengandalkan kuda untuk transportasi, orang

melihat ke depan untuk kendaraan bermotor yang akan membawa mereka dalam jarak

hari yang mengambil minggu atau bulan. Tapi tidak ada yang bisa melihat berapa

banyak mobilitas yang disediakan oleh mobil akan mengubah hidup di Amerika

Serikat, hamburan anggota keluarga, mengancam lingkungan, dan membentuk

kembali kota dan pinggiran kota. Juga tidak bisa pelopor otomotif memperkirakan

lebih dari 40.000 kematian yang terjadi dalam kecelakaan mobil setiap tahun di

Amerika Serikat saja.

3. Perubahan sosial kontroversial

Sejarah mobil menunjukkan bahwa perubahan sosial membawa konsekuensi baik dan

buruk. Kapitalis menyambut revolusi industri karena kemajuan teknologi peningkatan

produktivitas dan keuntungan membengkak. Namun, pekerja takut bahwa mesin akan

membuat keterampilan mereka mutlak dan menolak dorongan menuju "kemajuan"

Di Amerika Serikat, perubahan pola interaksi sosial antara orang kulit hitam dan

orang kulit putih, wanita dan pria, kaum gay dan heteroseksual, menimbulkan kedua

perayaan dan reaksi sebagai orang-orang tidak setuju tentang bagaimana kita harus

hidup.

4. beberapa perubahan penting lebih dari yang lain

Beberapa perubahan (seperti mode pakaian) hanya lewat signifikansi, sedangkan

inovasi lainnya (seperti komputer) bertahan lama dan dapat mengubah seluruh dunia.

Ke depan, akan revolusi informasi, berubah menjadi sebagai penting sebagai revolusi

industri? Seperti mobil dan televisi, komputer memiliki efek baik positif maupun

negatif, menyediakan jenis baru dari pekerjaan sementara menghilangkan yang lama,

mengisolasi orang di kantor sementara menghubungkan orang dalam jaringan

elektronik global, yang menawarkan sejumlah besar informasi sementara mengancam

privasi pribadi.

PENYEBAB PERUBAHAN SOSIAL

Perubahan sosial memiliki banyak penyebab dan di dunia terkait dengan komunikasi

canggih dan teknologi transportasi, mengubah dalam satu tempat yang sering

melahirkan dan mengubah tempat lain

1. Budaya Dan Perubahan

Bab 2 (budaya) mengidentifikasi tiga sumber penting dari perubahan budaya.

pertama, (invention) penemuan menghasilkan objek baru, ide-ide, dan pola sosial.

roket penelitian propulsi, yang dimulai pada 1940-an, telah menghasilkan pesawat

ruang angkasa canggih yang dapat mencapai ke arah bintang. hari ini kita mengambil

teknologi tersebut untuk diberikan, selama abad kedua puluh satu, sejumlah besar

orang mungkin bepergian di ruang angkasa.

kedua, (discovery )penemuan terjadi sebagai orang memperhatikan unsur-unsur yang

ada untuk dunia. misalnya, kemajuan medis menawarkan pemahaman yang

berkembang dari tubuh manusia.

ketiga, (diffusion ) menciptakan perubahan seperti produk, orang, dan informasi

menyebar dari satu masyarakat ke lainnya misalnya, kain (dikembangkan di asia), jam

(diciptakan di Eropa), dan koin (dibuat di Turki) semua menjadi bagian dari cara

hidup kita.

2. KONFLIK DAN PERUBAHAN

Ketegangan dan konflik dalam masyarakat juga menghasilkan perubahan. Karl Marx

melihat tingkatan konflik sebagai mesin yang menggerakkan masyarakat dari satu era

sejarah ke era yang lain. Dalam masyarakat industri-kapitalis, tegasnya, perjuangan

antara kapitalis dan pekerja mendorong masyarakat terhadap sistem produksi sosialis.

Lebih dari satu abad sejak kematian Marx, model ini telah terbukti sederhana. Namun

Marx benar meramalkan bahwa konflik sosial yang timbul dari ketidaksetaraan

(melibatkan bukan hanya kelas tetapi ras dan gender) akan memaksa perubahan dalam

setiap masyarakat, termasuk kita sendiri.

3. PERUBAHAN IDE

Max Weber juga memberikan kontribusi untuk pemahaman kita tentang perubahan

sosial. Meskipun Weber mengakui bahwa konflik bisa membawa perubahan, ia

menelusuri akar perubahan sosial untuk ide-ide. Misalnya, orang dengan karisma

dapat membawa pesan bahwa kadang-kadang mengubah dunia.

Weber menekankan pentingnya gagasan dengan mengungkapkan bagaimana

keyakinan agama Protestan dari awal mengatur panggung untuk penyebaran

kapitalisme industri. Fakta bahwa kapitalisme industri dikembangkan terutama di

daerah Eropa Barat di mana etika kerja Protestan kuat terbukti (1958, orig. 1904-5)

yaitu kekuatan ide untuk membawa perubahan.

4. PERUBAHAN DEMOGRAFI

Pola populasi juga dapat mengubah masyarakat.

Perubahan besar dalam penduduk kita berlangsung secara kolektif berbicara, tumbuh

lebih tua. Sebagai Bab 3 ("Socialitation: Dari Masa bayi ke Old Age") menjelaskan,

12 persen dari penduduk AS adalah di atas usia enam puluh lima pada tahun 2000,

tiga kali proporsi kembali 1900. Pada tahun 2030, senior akan mencapai 20 persen

dari total (Biro Sensus AS, 2001). Penelitian dan perawatan kesehatan pelayanan

medis sudah fokus secara ekstensif pada lansia, dan kehidupan akan berubah dalam

cara-cara tambahan terhitung seperti rumah dan produk rumah tangga yang didesain

ulang untuk memenuhi kebutuhan jajaran pertumbuhan konsumen yang lebih tua.

Migrasi di antara masyarakat merupakan faktor demografis lain yang

mempromosikan perubahan. Antara 1870 dan 1930, puluhan juta imigran memasuki

kota-kota industri di Amerika Serikat. Jutaan lebih dari daerah pedesaan bergabung

terburu-buru. Akibatnya, masyarakat pertanian menurun, kota-kota berkembang dan

oleh 1920 Amerika Serikat untuk pertama kalinya menjadi bangsa besar perkotaan.

Perubahan serupa berlangsung hari ini sebagai orang-orang yang bergerak dari

Snowbelt ke Sunbelt bercampur dengan imigran baru dari Amerika Latin dan Asia.

5. GERAKAN SOSIAL DAN PERUBAHAN

Penyebab akhir dari perubahan sosial terletak pada usaha kita sendiri. Orang

umumnya bersatu untuk membentuk gerakan sosial, kegiatan terorganisir yang

mendorong atau melarang perubahan sosial. Sejarah bangsa kami adalah cerita

tentang semua jenis perubahan sosial, dari kemerdekaan penjajahan kolonial untuk

hari ini organisasi yang mendukung atau menentang aborsi, hak-hak gay, dan

hukuman mati.

Para peneliti mengklasifikasikan gerakan sosial sesuai dengan jenis perubahan yang

mereka cari (Abele, 1966; Cameron, 1966; Blummer, 1969). Satu variabel bertanya,

Siapa yang berubah? Beberapa gerakan menargetkan orang yang dipilih, sedangkan

yang lain mencoba untuk mengubah semua orang. Variabel kedua bertanya, Berapa

banyak perubahan? Beberapa gerakan, mencoba satunya perubahan yang dangkal,

sedangkan yang lain mengejar transformasi radikal dari masyarakat. Menggabungkan

hasil variabel ini dalam empat jenis gerakan sosial, yang ditunjukkan pada Gambar

16-1. Empat jenis gerakan sosial tersebut yaitu gerakan sosial alternative, gerakan

sosial penebusan, gerakan sosial reformasi, gerakan sosial revolusioner

1. Gerakan sosial alternatif adalah yang paling mengancam keadaan tetap pada suatu

saat tertentu (status quo) karena mereka mencari perubahan terbatas hanya

beberapa bagian dari populasi. Promise Keepers adalah salah satu contoh dari

gerakan sosial alternatif, itu mendorong orang Kristen untuk lebih spiritual dan

mendukung keluargamereka.

2. Gerakan sosial penebusan juga memiliki fokus selektif, mencari perubahan radikal

dalam beberapa individu. Misalnya, Alcoholics Anonymous adalah organisasi

yang membantu orang dengan kecanduan alcohol mencapai kehidupan yang

mabuk.

3. Gerakan sosial reformatif bertujuan untuk hanya perubahan terbatas tapi

menargetkan semua orang. Gerakan lingkungan berupaya untuk kepentingan

semua orang dalam melindungi alam.

4. Gerakan sosial revolusioner yang paling ekstrim dari semua, berjuang untuk

transformasi besar dari seluruh masyarakat. Kadang-kadang mengejar tujuan

tertentu, kadang-kadang berputar mimpi utopis, gerakan-gerakan sosial (termasuk

Partai Komunis sayap kiri organisasi milisi sayap kanan) berusaha untuk secara

radikal mengubah institusi sosial kita.

Menjelaskan gerakan sosial. Sosiolog telah menemukan beberapa cara untuk melihat

gerakan sosial. Salah satu pendekatan,

1. teori deprivasi, menyatakan bahwa gerakan sosial muncul diantara orang-orang

yang merasa kehilangan sesuatu, seperti pendapatan, kondisi kerja yang aman,

atau hak-hak politik. Apakah seseorang merasa kehilangan atau tidak, tentu saja,

tergantung pada harapan seseorang. Dengan demikian, orang memobilisasi dalam

menanggapi deprivasi relative, kerugian yang dirasakan timbul dari perbandingan

tertentu. Konsep ini membantu menjelaskan mengapa gerakan untuk permukaan

perubahan kedua kali yang baik dan buruk. Hal ini tidak orang-orang berdiri

mutlak yang penting tapi bagaimana mereka subyektif melihat situasi mereka

sendiri (Tocqueville, 1955, orig. 1856; Davies, 1962; Merton, 1968).

2. Massa-teori masyarakat, berpendapat bahwa gerakan sosial menarik orang

terisolasi secara sosial yang mencari, melalui keanggotaan mereka, rasa identitas

dan tujuan. Dari sudut pandang ini, gerakan sosial memiliki pribadi serta agenda

politik (Kornhauser, 1959;Melucci, 1989).

3. Teori mobilisasi sumber daya, menghubungkan keberhasilan dari gerakan social

untuk sumber daya yang tersedia, termasuk uang, tenaga manusia, dana kseske

media massa. Karena gerakan social yang paling mulai kecil, mereka harus

melihat melampaui mereka-diri untuk memobilisasi sumber daya yang dibutuhkan

untuk meningkatkan peluang mereka untuk keberhasilan (Snowetal, 1986;.Baron,

Mittman, &Newman, 1991;Burstein, 1991;Meyer&Whittier, 1994;Valocchi,

1996;Zhao, 1998).

4. Teori budaya menunjukkan bahwa gerakan social tidak hanya tergantung pada

sumber daya material, tetapi juga pada symbol budaya. Orang harus memiliki

pemahaman bersama tentang ketidakadilan di dunia sebelum mereka dapat

memobilisasi untuk membawa perubahan. Selain itu, simbol-simbol tertentu

(seperti foto dari pembakaran World Trade Center setelah serangan 11 September,

sebuah situs kemudian disebut hanya sebagai "ground zero") membantu

memobilisasi orang untuk bertindak

Media massa sering memainkan peranan penting dalam membimbing opini public

menuju atau jauh dari perubahan. Kinerja Media melakukan hal ini dengan

menyediakan simbol-simbol yang memobilisasi dukungan untuk beberapa sudut

pandang. Soviet yang didukung gover

(Mendukung kampanye militer di Afghanistan) (Morris & Mueller, 1992; Giugni,

1998; Staggenborg, 1998; Gibbs, 2001).

5. Teori gerakan social baru menunjukkan karakter khas gerakan social baru-baru ini

di masyarakat pasca. Tidak hanya gerakan-gerakan ini biasanya nasional atau

internasional dalam lingkup, tetapi kebanyakan focus pada kualitas-of-hidup isu-

termasuk lingkungan alam, perdamaian dunia, atau hak-bukan hewan daripada

perhatian tradisional dengan isu-isu ekonomi.

TAHAPAN DALAM GERAKAN SOSIAL

Gerakan social biasanya terungkap secara bertahap, Munculnya gerakan social terjadi

ketika sekelompok kecil masyarakat percaya cacat. Kedua gerakan perempuan dan respon

terhadap krisis AIDS dimulai dengan pelopor kecil yang mencoba untuk memobilisasi

masyarakat.

Koalesensi dari gerakan social tergantung pada sumber daya yang tersedia. Sebuah

gerakan baru dibentuk harus jelas menyatakan tujuannya, merekrut anggota baru, dan

menyusun kebijakan dan taktik. Para pemimpin juga harus mendapatkan akses ke media

massa dan membentuk aliansi dengan organisasi lain.

Seperti terakumulasi sumber, gerakan social dapat mengalami birokratisasi. Ini berarti

bahwa gerakan menjadi didirikan, tergantung kurang pada karisma dan bakat beberapa

pemimpin dan lebih pada staf profesional, yang meningkatkan kemungkinan untuk

kelangsungan hidup jangka panjang gerakan.

Akhirnya, gerakan social menurun sebagai sumber mengering, kelompok oposisi

menghadapi besar, atau anggota mencapai tujuan mereka dan kehilangan minat. Beberapa

organisasi mapan hidup lebih lama penyebab asli mereka dan beralih ke perang salib baru;

orang lain kehilangan kontak dengan ide mengubah masyarakat dan memilih, sebaliknya,

untuk menjadi bagian dari "sistem" (Piven&Cloward, 1977; Miller, 1983)

MODERNISASI

Konsep pokok dalam bahasan perubahan sosial adalah modernisasi, pola sosial yang

dihasilkan dari industrialisasi. Dalam setiap terminologi, modernisasi (berasal dari bahasa

latin yang artinya “akhir-akhir ini / belakangan ini”) merujuk pada peristiwa saat ini yang

berhubungan dengan peristiwa masa lampau. Para pakar sosiologi menggunakan semua

konsep ini untuk menggambarkan banyak pola sosial yang digerakkan oleh revolusi industri

yang dimulai di Eropa Barat pada pertengahan abad kedelapan belas. Modernisasi, maka,

modernisasi adalah proses perubahan sosial yang dimulai oleh suatu industrialisasi.

Lebih umum, Peter Berger (1977) megidentifikasi empat karakteristik utama dari

modernisasi:

1. Penurunan kecil, masyarakat tradisional. Modernitas melibatkan “lemahnya

kemajuan, jika tidak merusak, dari ... masyarakat yang relatif kohesif di mana

manusia telah menemukan solidaritas dan makna pada sebagian besar sejarah”

(Berger, 1977:72).

2. Perluasan pilihan pribadi. Pada masyarakat traditional, masyarakat praindustrial

melihat kehidupan mereka seperti dibentuk oleh kekuatan – dewa. Semangat, atau

hanya nasib – di luar kendali manusia. Sebagai kekuatan yang mengikis tradisi, orang-

orang datang untuk melihat kehidupan mereka sebagai seri pilihan yang tak berujung,

suatu proses Berger menyebut sebagai individualisasi. Misalnya, banyak masyarakat

di Amerika Serikat memilih suatu tertentu “gaya hidup” (terkadang mengadopsi satu

demi satu), menunjukkan keterbukaan untuk berubah. Memang, kepercayaan umum

menyatakan bahwa masyarakat harus mengendalikan hidup mereka.

3. Meningkatkan keragaman sosial. Masyarakat praindustri, ikatan keluarga yang kuat

dan keyakinan agama yang kuat menegakkan kesesuaian dan mencegah keragaman

dan perubahan. Modernisasi mempromosikan sesuatu yang lebih rasional, pandangan

dunia ilmiah sebagai tradisi mengilangkan cengkeramannya dan masyarakat

mendapatkan lebih banyak dan lebih banyak pilihan individu.

4. Orientasi masa depan dan kesadaran waktu. Sebaliknya, pada masyarakat

pramodern fokus pada masa lalu, orang-orang pada masyarakat modern berpikir lebih

tentang masa depan. Masyarakat modern tidak hanya memandang ke depan tetapi

juga optimistis bahwa penemuan baru akan memperbaiki kehidupan mereka.

Masyarakat modern mengatur rutinitas sehari-hari sampai dibuat jadwal

permenit. Dengan pengenalan jam di akhir Abad Pertengahan, Eropa mulai berpikir

tidak pada terminologi matahari dan musim tetapi lebih pada jam dan menit.

Disibukkan dengan keuntungan pribadi, masyarakat modern menuntut pengukuran

ketepatan waktu dan cenderung setuju bahwa “Waktu adalah Uang”. Berger

menunjukkan bahwa salah satu indikator gelar pada masyarakat industrialisasi adalah

proporsi orang memakai jam tangan.

1. Ferdinand Tonnies : Hilangnya masyarakat

The GERMANT sociolgist Ferdinand Tonnies (1855-1937) diproduksi

rekening abadi modernisasi dalam teorinya tentang Gemeischaft dan Gesellschaft

(lihat Bab 15, "Penduduk, Urbanisasi, dan Lingkungan"). Seperti Petter Berger, yang

karyanya dipengaruhi, Tonnies (1963;. Orig 1887) melihat modernisasi sebagai

hilangnya progresif Gemeischaft, atau komunitas manusia. Tonnies melihatnya,

Revolusi industri melemahkan struktur sosial keluarga dan tradisi dengan

memperkenalkan penekanan lugas fakta, efisiensi, dan uang. Masyarakat Eropa dan

Amerika Utara secara bertahap menjadi tak menentu dan impersonal sebagai orang-

orang datang untuk mengasosiasikan dengan satu sama lain sebagian besar atas dasar

kepentingan, negara Tonnies disebut Gesellschaft.

Teori Tonnie’s tentang Gemeinschaft dan Gesellschaft adalah banyak digunakan untuk

menggambarkan modernisasi. Kekuatan teori itu terletak pada sintesis dari berbagai dimensi

perubahan: pertumbuhan populasi, munculnya perkotaan , meningkatnya sifat umum dalam

interaksi. Tapi kehidupan modern, meskipun sering impersonal (tidak mengenai orang

tertentu) merupakan bukan tanpa Gemeinschaft. Bahkan dalam dunia yang asing,

persahabatan modern dapat menjadi kuat dan abadi. Selain itu, beberapa analis berpikir

bahwa Tonnies menganggap -mungkin masyarakat bahkan romantis - tradisional sambil

menghadap ikatan keluarga dan persahabatan yang terus berkembang di masyarakat modern

2. EMILE DURKHEIM : PEMBAGIAN KERJA

Pakar sosiologi Perancis Emile Durkheim berbagi minat Tonnies dalam perubahan sosial

yang mendalam ditimbulkan oleh Revolusi Industri . Untuk Durkheim , modernisasi ditandai

dengan pembagian meningkatnya tenaga kerja, atau kegiatan ekonomi khusus ( 1964b ; orig

1893). Meskipun kesamaan yang jelas dalam pemikiran mereka , Durkheim dan Tonnies

melihat modernitas agak berbeda . Untuk Tonnies Geellschaft modern yang sebesar

hilangnya solidaritas sosial karena orang kehilangan " alami " dan " organik " obligasi desa

pedesaan, hanya menyisakan " artfical " dan " mekanik " ikatan kota besar . Durkheim

memiliki pandangan berbeda tentang modernitas , bahkan membalikkan bahasa Tonnies

untuk membawa pulang titik . Durkheim berlabel masyarakat modern " organik , " dengan

alasan bahwa masyarakat modern tidak kurang alami daripada yang lain , dan ia

menggambarkan masyarakat tradisional sebagai " mekanik " karena mereka begitu ketat . Jadi

Durkheim melihat modernisasi tidak begitu banyak seperti hilangnya masyarakat sebagai

perubahan dari masyarakat berdasarkan ikatan rupa ( kekerabatan dan lingkungan ) kepada

masyarakat berdasarkan saling ketergantungan ekonomi ( pembagian kerja ) . Pandangan

Durkheim modernitas demikian baik lebih kompleks dan lebih positif daripada pandangan

Tonnies ini .

Karya Durkheim berdiri sepanjang sisi bahwa Tonnies , yang mirip , sebagai analisis sangat

berpengaruh dari modernitas. Dari dua, Durkheim adalah lebih optimis; ia takut bahwa

masyarakat modern mungkin menjadi begitu beragam bahwa mereka akan runtuh ke anomie,

suatu kondisi di mana masyarakat memberikan bimbingan moral sedikit untuk individu.

Hidup dengan norma-norma moral yang lemah, orang modern dapat menjadi egosentris,

menempatkan kebutuhan mereka sendiri di atas kepentingan orang lain dan menemukan

tujuan kecil dalam hidup.

3. Max Weber: Rasionalisasi

Bagi max weber, modernitas berarti mengganti cara pandang tradisional dengan cara

berpikir rasional. Dalam masyarakat praindustri, tradisi bertindak sebagai rem Konstans

untuk berubah. Untuk orang tradisional, "kebenaran" kira-kira sama dengan "apa yang selalu"

(1978; 36, orig.1921). namun untuk orang-orang modern sebaliknya, kebenaran adalah hasil

perhitungan rasional. Karena nantinya mereka menghargai efisiensi dan memiliki sedikit rasa

hormat untuk apa yang mereka buat, orang modern akan mengadopsi apa pun pola sosial

setelah mereka mencapai tujuan mereka.

Bergema Tonnies dan Durkheim menyatakan bahwa industrialisasi melemahkan tradisi,

weber menyatakan masyarakat modern menjadi "kecewa. Kebenaran diragukan lagi waktu

sebelumnya telah ditantang oleh pemikiran rasional. Singkatnya, masyarakat modern

berpaling dari para dewa. Sepanjang hidupnya, kemudian, weber mempelajari berbagai

modern types'-ilmuwan, kapitalis, birokrat-semuanya yang berbagi pandangan dunia terpisah

bahwa ia dipercaya datang untuk mendominasi umat manusia.

Teori dari modernization adalah teori yang kompleks kapitalisme . Tapi dia meremehkan

dominasi birokrasi dalam membentuk masyarakat modern . Dalam masyarakat sosialis,

khususnya efek menyesakkan birokrasi ternyata menjadi buruk atau bahkan lebih buruk dari

aspek dehumanizig kapitalisme . Gejolak di Estern Eropa dan bekas Uni Siviet pada 1990-an

mengungkapkan kedalaman oposisi terhadap birokrasi negara yang menindas .

STRUKTURAL-FUNGSIONAL ANALISIS TEORI MASSA MASYARAKAT

Teori massal masyarakat berpendapat, pertama, bahwa skala kehidupan modern telah

sangat meningkat. Sebelum revolusi industri, Eropa dan Amerika Utara membentuk mosaik

desa pedesaan yang tak terhitung jumlahnya dan kota-kota kecil. Dalam masyarakat lokal,

yang terinspirasi konsep Tonnie`s Gemeinschaft, orang hidup kehidupan mereka dikelilingi

oleh kerabat dan dipandu oleh warisan bersama. Gosip adalah cara informal namun sangat

efektif untuk memastikan kesesuaian dengan standar komunitas. Masyarakat kecil seperti

ditoleransi sedikit Divercity-sosial negara solidaritas mekanik dijelaskan oleh Durkheim.

Peningkatan populasi, pertumbuhan kota-kota, dan kegiatan ekonomi khusus didorong oleh

Revolusi Industri secara bertahap diubah pola ini. Orang-orang datang untuk mengetahui satu

sama lain dengan pekerjaan mereka (misalnya, sebagai "dokter" atau "pegawai bank") bukan

oleh kelompok kekerabatan atau kampung halaman. orang tampak pada sebagian lainnya

hanya sebagai orang asing..

Mobilitas geografis, komunikasi massa, dan paparan beragam cara hidup semua mengikis

nilai-nilai tradisional. Orang menjadi lebih toleran terhadap keragaman sosial, membela hak-

hak individu dan kebebasan memilih. Subkultur dan countercultures biak. Memperlakukan

orang secara berbeda menurut ras, jenis kelamin, atau agama datang untuk didefinisikan

sebagai terbelakang dan tidak adil. Dalam proses ini, minoritas pada margin keuntungan

masyarakat kekuasaan greather dan partisipasi yang lebih luas dalam kehidupan publik.

Namun teori masyarakat massa takut bahwa mengubah orang dari berbagai latar belakang

menjadi massa generik mungkin berakhir memanusiakan orang.

PERNAH - MENGEMBANGKAN NEGARA

Sebagai inovasi teknologi memungkinkan pemerintah untuk memperluas, negara

terpusat tumbuh dalam ukuran dan pentingnya. Pada saat negara-negara bersatu memperoleh

kemerdekaan dari Inggris, pemerintah federal adalah sebuah organisasi kecil yang fungsi

utamanya adalah pertahanan nasional. Karena, pemerintah telah mengambil tanggung jawab

lebih dari daerah yang lebih dari kehidupan sosial: sekolah penduduk, mengatur upah dan

kondisi kerja, menetapkan standar untuk produk dari semua jenis, dan memberikan bantuan

keuangan kepada sakit dan pengangguran.

Kritikus berpendapat bahwa teori massal masyarakat meromantiskan masa lalu. Mereka

mengingatkan kita bahwa banyak orang di kota-kota kecil masa lalu kita sangat ingin

berangkat untuk standar hidup yang lebih baik di kota. Selain itu, pendekatan ini

mengabaikan masalah konservatif sosial dan ekonomi yang membela moralitas konvensional

dan tidak peduli akan nasib sejarah perempuan dan minoritas lainnya.

ANALISIS SOSIAL-KONFLIK: TEORI KELAS MASYARAKAT

Penafsiran kedua modernitas berasal sebagian besar dari ide-ide Karl Marx. Dari perspektif

sosial-konflik, modernitas mengambil bentuk dari masyarakat kelas, masyarakat kapitalis

dengan stratifikasi sosial diucapkan. Artinya, sementara setuju bahwa masyarakat modern

telah diperluas untuk skala massal, pendekatan ini memandang jantung modernisasi sebagai

ekonomi kapitalis berkembang, penuh dengan ketidaksetaraan (Miliband, 1969; Habernas,

1970; Polenberg, 1980; Blumberg, 1981; Harrington, 1984 ).

KAPITALISME

Menurut Marx, kapitalisme terletak pada "menandai kepentingan diri" (1972: 337;

orig.1848). Ini keegoisan mengikis ikatan sosial yang pernah disemen masyarakat skala kecil.

Kapitalisme juga memperlakukan orang sebagai komoditas; sebagai sumber tenaga kerja dan

pasar untuk produk kapitalis.

Kapitalisme ilmu dukungan bukan hanya sebagai kunci untuk produktivitas yang lebih besar

tetapi sebagai sebuah ideologi yang membenarkan status quo. Artinya, masyarakat modern

mendorong orang untuk melihat kesejahteraan manusia sebagai teka-teki teknis yang harus

diselesaikan oleh para insinyur dan ahli lainnya daripada melalui mengejar keadilan sosial

(Habernas, 1970). Misalnya, budaya kapitalis berupaya meningkatkan kesehatan melalui

pengobatan ilmiah bukan dengan menghilangkan kemiskinan, yang merupakan penyebab

utama dari kesehatan yang buruk.

KETIMPANGAN PERSISTENT

Teori massal masyarakat berpendapat bahwa negara bekerja untuk meningkatkan

kesetaraan dan memerangi masalah-masalah sosial. Marx skeptis bahwa negara bisa

mencapai lebih dari reformasi ringan karena, seperti yang ia lihat, kekuasaan yang

sesungguhnya terletak di tangan kapitalis yang mengendalikan perekonomian. Teori kelas-

masyarakat menambahkan bahwa, sejauh bahwa orang yang bekerja dan minoritas yang

menikmati hak-hak politik yang lebih besar dan standart hidup yang lebih tinggi hari ini,

perubahan ini adalah buah dari strunggle politik, tidak goodwill pemerintah. Singkatnya,

mereka menyimpulkan, meskipun pretensi kami demokrasi, kebanyakan orang masih tak

berdaya dalam menghadapi para elit kaya.

Teori kelas-masyarakat menolak argumen Durkheim bahwa orang-orang dalam masyarakat

modern menderita anomie, mengklaim sebaliknya orang-orang bersaing dengan keterasingan

dan ketidakberdayaan. Tidak mengherankan, kemudian, penafsiran kelas masyarakat

modernitas menikmati dukungan luas di kalangan liberal (dan radikal) yang mendukung

kesetaraan dan mencari regulasi yang luas (atau penghapusan) dari pasar kapitalis.

KELAS MASYARAKAT: MASALAH KETIDAKBERDAYAAN

Masalah ketidakberdayaan luas dipimpin Herbert Marcuse (1964) untuk menantang

pendapat Max Weber bahwa masyarakat modern adalah rasional. Marcuse mengutuk

masyarakat modern sebagai irasional karena gagal memenuhi kebutuhan banyak orang.

Meskipun masyarakat kapitalis modern menghasilkan kekayaan yang tak tertandingi,

kemiskinan tetap nasib harian lebih dari 1 miliar orang. Selain itu, Marcuse berpendapat,

kemajuan teknologi mengurangi kontrol rakyat atas kehidupan mereka sendiri. Marcuse

menyarankan bahwa lebih akurat untuk mengatakan bahwa ilmu pengetahuan menyebabkan

mereka. Singkatnya, teori masyarakat kelas menegaskan bahwa orang-orang menderita

karena masyarakat modern telah terkonsentrasi baik kekayaan dan kekuasaan di tangan

beberapa hak istimewa.

MODERNITY AND PROGRESS : Modernitas dan Kemajuan

Dalam masyarakat modern, kebanyakan orang berharap-dan bertepuk tangan-sosial

perubahan. Kami menghubungkan modernitas dengan ide kemajuan (dari makna latin

"bergerak maju"), keadaan perbaikan berkesinambungan. Sebaliknya, kita melihat stabilitas

sebagai stagnasi.

Bahkan menjadi kaya memiliki kelebihan dan kekurangan, seperti kasus menunjukkan

kaiapo. Secara historis, di antara orang-orang dalam Amerika Serikat, standar meningkat

hidup telah membuat hati lagi dan, dalam arti materi, lebih nyaman. Pada saat yang sama

banyak orang bertanya-tanya rutines cuaca hari ini terlalu stres, dengan keluarga sering

memiliki sedikit waktu untuk bersantai atau hanya menghabiskan waktu bersama-sama.

Memang, di sebagian besar negara-negara berpenghasilan tinggi, ukuran kebahagiaan

menunjukkan penurunan selama beberapa dekade terakhir (myers, 2000)

Teknologi baru selalu memicu kontroversi. Satu abad lalu, pengenalan mobil dan telepon

memungkinkan transportasi yang lebih cepat dan komunikasi yang lebih efisien. Tetapi pada

saat yang sama, teknologi akan memberikan kita acces kepada orang-orang di dunia tetapi

melindungi kita dari komunitas di luar, memberikan informasi lebih dari sebelumnya, tetapi,

dalam proses, mengancam privasi pribadi. Singkatnya, kita semua menyadari bahwa

perubahan sosial datang lebih cepat sepanjang waktu, tapi kami mungkin tidak setuju tentang

perubahan tertentu kemajuan atau langkah mundur.

Modernitas : VARIASI GLOBAL

Jepang adalah bangsa tradisional sekaligus modern. Kontradiksi ini mengingatkan kita

bahwa, meskipun hal ini berguna untuk kontras pola sosial tradisional dan modern, yang lama

dan yang baru sering hidup berdampingan dalam cara unespected. Di republik rakyat cina,

prinsip Konfusian kuno yang dicampur dengan pemikiran sosialis kontemporer. Sama halnya

di Meksiko dan Amerika Latin, orang mengamati ritual Kristen berabad-abad bahkan saat

mereka berjuang untuk bergerak maju secara ekonomi. Singkatnya, kombinasi tradisional dan

modern yang jauh dari biasa-memang, mereka yang ditemukan di seluruh dunia.

POSTMODERNITAS

Tepatnya apa postmodernisme adalah tetap menjadi bahan perdebatan. Istilah ini telah

digunakan selama puluhan tahun di sastra, filsafat, dan bahkan arsitektur lingkaran. Teori

postmodern banyak memberikan kritik atas realitas “manusia modern” yang terlalu rasional

dalam persepsi mereka. Manusia postmodern justru lebih irrasional dibanding manusia

modern. Rosenau (Ritzer, 2003) menjelaskan mengenai beberapa posisi teori postmodern

mengenai modernitas.

1. Modernitas telah gagal dalam memenuhi janji-janjinya.

Janji modernitas adalah kehidupan yang bebas dari kekurangan. Seperti banyak

kritikus postmodernis melihatnya, namun, abad kedua puluh tidak berhasil dalam

memecahkan masalah-masalah sosial seperti kemiskinan, dibuktikan oleh fakta

bahwa banyak orang masih kekurangan keamanan finansial.

2. Teori posmodern cenderung menolak apa yang biasanya dikenal dengan

pandangan dunia (world view), metanarasi, totalitas, dan sebagainya.

Orang modern melihat ke masa depan mengharapkan bahwa hidup mereka akan

meningkatkan secara signifikan. Anggota (bahkan pemimpin) dari masyarakat

postmodern, bagaimanapun, memiliki kurang percaya diri tentang apa yang masa

depan.

3. Teori posmodern cenderung meneriakkan fenomena besar posmodern seperti

emosi, perasaan, intuisi, refleksi, spekulasi, pengalaman personal, kebiasaan,

kekerasan, metasifikas, tradisi, kosmologi, magis, mitos, sentimen keagamaan dan

pengalaman mistik.

4. Teori posmodern menolak kecenderungan dunia modern yang meletakkan batas-

batas antara hal-hal tertentu seperti disiplin akademis, budaya dan kehidupan,

fiksi, dan teori, citra, dan realitas.

MELIHAT KEDEPAN: MODERNISASI DAN DUNIA KAMI DI MASA DEPAN

Teori modernisasi mendesak negara kaya di dunia untuk membantu negara-negara

miskin dan berkembang secara ekonomi. Negara Indusstrial dapat mempercepat

pembangunan dengan mengekspor teknologi untuk daerah miskin, menyambut siswa dari

negara-negara ini, dan memberikan produk luar negeri untuk merangsang pertumbuhan

ekonomi. Penjelasaan teori modernisasi dalam bab 9 untuk beberapa keberhasilan kebijakan

ini di Amerika serikat dan hasilnya lebih dramatis di negara-negara Asia kecil sepertil

taiwan, korea selatan, singapura, dan hongkong. Tapi pengembangan mulai meningkat di

negara-negara termiskin di dunia menimbulkan tantangan yang lebih besar.

Selain itu, bahkan dimana perubahan dramatis terjadi, modernisasi memerlukan trade off.

Orang tradisional, seperti Brasil Kaiapo, bisa memperoleh kekayaan melalui pembangunan

ekonomi, tetapi hanya pada biaya kehilangan identitas dan nilai-nilai tradisional mereka

karena mereka ditarik ke global "Mc Culture" berdasarkan materialisme Barat, musik pop,

pakaian trendi, dan cepat makanan. Satuan tropolog Brasil menyatakan optimisme tentang

masa depan Kaiapo: "Setidaknya mereka cepat memahami konsekuensi dari menonton

televisi....Sekarang [mereka] dapat membuat pilihan" (simons, 2004: 495).

MASYARAKAT MODERN DAN POSTMODEREN

Tapi tidak semua orang berpikir bahwa modernisasi adalah benar-benar pilihan.

Menurut pendekatan kedua untuk stratifikasi global, yang dikenal sebagai teori

ketergantungan, masyarakat miskin saat ini memiliki sedikit kemampuan untuk

memodernisasi, bahkan jika mereka ingin. Dari sudut pandang ini, penghalang utama untuk

pembangunan ekonomi tidak tradisionalisme tapi dominasi global oleh masyarakat kapitalis

kaya. Awalnya, sebagai dijelaskan di Bab 9, sistem ini mengambil dari kolonialisme, dimana

negara-negara Eropa menyita banyak Amerika Latin, Afrika, dan Asia. Hubungan

perdagangan segera diperkaya Inggris, Spanyol, dan kekuasaan kolonial lainnya, sementara

koloni mereka menjadi miskin. Hampir semua masyarakat mengalami bentuk dominasi

sekarang politik independen, tapi hubungan gaya colonial melanjutkan dari perusahaan

multinasional yang beroperasi di seluruh dunia.

RINGKASAN

1. Setiap masyarakat berubah terus menerus, meskipun pada kecepatan yang berbeda-

beda. Perubahan sosial sering menghasilkan kontroversi.

2. sosial Ubah adalah hasil dari penemuan, penemuan, dan difusi budaya serta konflik

sosial.

3. gerakan sosial adalah upaya yang disengaja untuk mempromosikan atau menolak

perubahan. Analis link gerakan sosial ke relatif kekurangan, rootlessness massa

masyarakat dan kemampuan organisasi untuk mengumpulkan sumber daya, dan

simbol-simbol budaya yang mendorong perubahan.

4. modernitas adalah konsekuensi sosial industrialisasi, yang, menurut peter berger,

termasuk erosi masyarakat adat, perluasan pilihan pribadi, semakin beragam

keyakinan, dan kesadaran yang tajam di masa depan.

5. Ferdinand Tonnies menggambarkan modernisasi sebagai transisi dari Gemeinschaft

ke Gesellschaft yang menandakan hilangnya progresif komunitas di tengah

meningkatnya individualisme.

6. Emile Durkheim melihat modernisasi sebagai fungsi dari masyarakat memperluas

pembagian kerja. Solidaritas mekanis, berdasarkan kegiatan bersama dan keyakinan,

secara bertahap memberikan cara untuk solidaritas organik, di mana spesialisasi

membuat orang saling bergantung.

7. menurut untuk Max Weber, modernitas menggantikan pemikiran tradisional dengan

rasionalitas. Weber ditakuti efek tidak manusiawi rasional organisasi.