tafsir ibnu katsir muhaqqoq 006

الكتاب : تفسير القرآن العظيم المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي

هـ [774 -700الدمشقي ] المحقق : سامي بن محمد سالمةالناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع

م1999هـ - 1420الطبعة : الثانية 8عدد األجزاء :

GعدلI Iت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : "والذي نفسي بيده ، ل(.1نصف القرآن ، أو ثلثه" )

حديث آخر : قال اإلمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا حGييZ بنGلي ، عن عبد الله بن عمرو : أن أبا أيوب ب Gعبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الح

األنصاري كان في مجلس وهو يقول : أال يستطيع أحدكم أن يقوم بثلثGهd القرآن كل ليلة ؟ فقالوا : وهل يستطيع ذلك أحد ؟ قال : فإن " قGلe هGوI الل

IحIدh " ثلث القرآن. قال : فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع أبا أ(.2أيوب ، فقال : "صدق أبو أيوب" )

حديث آخر : قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بنان ، أخبرني أبو حIازم ، عن أبي هريرة قال : قال Iسعيد ، حدثنا يزيد بن كيس

دوا ، فإني سأقرأ عليكم ثلث Gرسول الله صلى الله عليه وسلم : "احش القرآن". فحشد من حشد ، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ : "

IحIدh " ثم دخل فقال بعضنا لبعض : قال رسول الله صلى الله dهG أ قGلe هGوI اللا جاء من oعليه وسلم : "فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن". إني ألرى هذا خبر السماء ، ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : "إني قلت : سأقرأ

عليكم ثلث القرآن ، أال وإنها تعدل ثلث القرآن". ( وقال الترمذي :3وهكذا رواه مسلم في صحيحه ، عن محمد بن بشار ، به )

حسن صحيح غريب ، واسم أبي حازم سلمان. حديث آخر : قال اإلمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن

Iيم ) ث Gساف ، عن الربيع بن خI ( عن عمرو4قGدIامة ، عن منصور ، عن هالل بن ي بن ميمون ، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ، عن امرأة من األنصار ، عن أبي

أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلثdهG الصdمIدG " في ليلة ، IحIدh الل dهG أ القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ : " قGلe هGوI الل

فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن".اعيZ اإلسناد لإلمام أحمد. ورواه الترمذي والنسائي ، كالهما IسG هذا حديث ت

( بندار - زاد الترمذي وقتيبة - كالهما عن عبد الرحمن5عن محمد بن بشار )اريا. وفي رواية الترمذي : "عن امرأة أبى6بن مهدي ، به ) IشGفصار لهما ع .)

(. ثم قال : وفي الباب عن أبي7أيوب ، عن أبي أيوب" ، به ]وحسنه[ ) الدرداء ، وأبي سعيد ، وقتادة بن النعمان ، وأبي هريرة ، وأنس ، وابن عمر ،وIى هذا الحديث أحسن من Iا رoوأبي مسعود. وهذا حديث حسن ، وال نعلم أحد

وIى Iرواية "زائدة". وتابعه على روايته إسرائيل ، والفضيل بن عياض. وقد ر عبةG وغيرG واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور واضطربوا فيه. Gش

Unduhan dari http://portaldakwah.blogspot.com

__________(.3/15( المسند )1)(.2/173( المسند )2)(.812( وصحيح مسلم برقم )2900( سنن الترمذي برقم )3)( في أ : "بن خيثم".4)( في أ : "يسار".5)(.2/172( وسنن النسائي )2896( سنن الترمذي برقم )6)( زيادة من م ، أ.7)

(8/521)

IسIاف ، eم ، عن حGصIين ، عن هالل بن ي ي IشGحديث آخر : قال أحمد : حدثنا ه عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ، عن أبيZ بن كعب - أو : رجل من األنصار -

hدIحI dهG أ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قرأ ب " قGلe هGوI الل(.1" فكأنما قرأ بثلث القرآن" )

يم ، عن حGصIين ، عن ابن IشGورواه النسائي في "اليوم والليلة" ، من حديث ه (. ولم يقع في روايته : هالل بن يساف.2أبي ليلى ، به )

(3حديث آخر : قال اإلمام أحمد : حدثنا وIكيع ، عن سفيان ، عن أبي قيس ) عن عمرو بن ميمون ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه

IحIدh " تعدGل ثلث القرآن" ) dهG أ (.4وسلم : " " قGلe هGوI الل (.5وهكذا رواه ابن ماجة ، عن علي بن محمد الطdنافسي ، عن وIكيع ، به )

ورواه النسائي في "اليوم والليلة" من طرق أخر ، عن عمرو بن ميمون ،(.6مرفوعoا وموقوفoا )

Iير بن أبي السdميط ) Gك Iهeز ، حدثنا ب (7حديث آخر : قال اإلمام أحمد : حدثنا ب حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن مIعeدIان بن أبي طلحة ، عن أبيIقرأ الدZرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أيعجزG أحدGكم أن ي

كلZ يوم ثلث القرآن ؟ ". قالوا : نعم يا رسول الله ، نحن أضعفG من ذلكIحIدh " ثلث dهG أ وأعجز. قال : "فإن الله جIزأ القرآن ثالثة أجزاء ، ف " قGلe هGوI الل

القرآن".(.8ورواه مسلم والنسائي ، من حديث قتادة ، به )

حديث آخر : قال اإلمام أحمد : حدثنا أمية بن خالد ، حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم - ابن أخي ابن شهاب - عن عمه الزهري ، عن حGمIيد بن عبد

( بن أبي9الرحمن - هو ابن عوف - عن أمه - وهي : أم كلثوم بنت عقبة )" hدIحI dهG أ مGعIيط - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " قGلe هGوI الل

GلGثI القرآن". IعدلG ث ت وكذا رواه النسائي في "اليوم والليلة" ، عن عمرو بن علي ، عن أمية بن

(. ثم رواه من طريق مالك ، عن الزهري ، عن حGمIيد بن عبد10خالد ، به ) (. ورواه النسائي أيضا في "اليوم والليلة" من حديث11الرحمن ، قوله )

محمد بن إسحاق ، عن الحارث بن الفGضIيل األنصاري ، عن الزهري ، عنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم oرIفI حGمIيد بن عبد الرحمن : أن ن

حIدثوه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : __________


(.5/141( المسند )1)(.10521( سنن النسائي الكبرى برقم )2)( في م : "إسحاق".3)(.4/122( المسند )4)(.3789( سنن ابن ماجة برقم )5)(.10528 ، 10525 ، 10529( سنن النسائي الكبرى برقم )6)( في أ : "حدثنا بكر بن أبي السمط".7) ( وسنن النسائي الكبرى811( وصحيح مسلم برقم )1/447( المسند )8)

(.10537برقم )( في م : "عتبة".9)(.10531( سنن النسائي الكبرى برقم )10)(.10533( سنن النسائي الكبرى برقم )11)

(8/522)

GلGثI القرآن لمن صلى بها" ) IعدلG ث IحIدh " ت dهG أ (.1" قGلe هGوI الل حديث آخر في كون قراءتها توجب الجنة : قال اإلمام مالك بن أنس ، عن

Iين قال : سمعت أبا هريرة يقول : ن Gبيد بن حGعبيد الله بن عبد الرحمن ، عن ع " hدIحI dهG أ أقبلت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع رجال يقرأ " قGلe هGوI الل". قلت : وما وIجIبت ؟ قال : eتI ب IجIفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "و

"الجنة". (. وقال الترمذي : حسن2ورواه الترمذي والنسائي ، من حديث مالك )صحيح غريب ، ال نعرفه إال من حديث مالك.

Zك إياها أدخلك الجنة". ب Gوتقدم حديث : "ح حديث في تكرار قراءتها : قال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا قIطن بنGسير ، حدثنا عيسى ابن ميمون القرشي ، حدثنا يزيد الرقاشي ، عن أنس ن

( صلى الله عليه وسلم يقول : "أما يستطيع3قال : سمعت رسول الله )IحIدh " ثالث مرات في ليلة ) dهG أ ( فإنها تعدلG ثلث4أحدكم أن يقرأ : " قGلe هGوI الل

(5القرآن ؟ " )هذا إسناد ضعيف ، وأجود منه حديث آخر ، قال عبد الله بن اإلمام أحمد :

حدثنا محمد بن أبي بكر المGقIدمي ، حدثنا الضحاك بن مخلد ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن أسيدG ابن أبي أسيد ، عن معاذ بن عبد الله بن خGبيب ، عن أبيه

قال : أصابنا طIش وظلمة ، فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا ، فخرج فأخذ بيدي ، فقال : "قل". فسكت. قال : "قل". قلت : ما

IحIدh " والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح dهG أ أقول ؟ قال : " " قGلe هGوI اللoا ، تكفك كل يوم مرتين". ثالث

(. وقال6ورواه أبو داود والترمذي والنسائي ، من حديث ابن أبي ذئب ، به ) الترمذي : حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد رواه النسائي من طريق

أخرى ، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر ،(.8( )7فذكره ]ولفظه : "يكفك كل شيء" [ )

حديث آخر في ذلك : قال اإلمام أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا ليث بن سعد ، حدثني الخليل بن مرة ، عن األزهر بن عبد الله ، عن تميم الداري


قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال : ال إله إال الله واحدoا أحدoا صمدoا ، لم يتخذ صاحبةo وال ولدoا ، ولم يكن له كفوا أحدا ، عشر مرات ،

�ب له أربعون ألف ألف حسنة". Gت كة.9تفرد به أحمد ) ZرGة : ضعفه البخاري وغيره بم ZرGوالخليل بن م )

Iه�يعIة ، حديث آخر : قال أحمد أيضا : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لdان بن ب Iحدثنا ز__________

(.10532( سنن النسائي الكبرى برقم )1)( وسنن النسائي )2897( وسنن الترمذي برقم )2/208( الموطأ )2)

2/171.)( في م : "سمعت نبي الله".3)( في أ : "في كل ليلة".4) ( : "فيه7/147( ، وقال الهيثمي في المجمع )8/150( مسند أبي يعلى )5)

عبيس ، وهو متروك". ( وسنن الترمذي5082( وسنن أبي داود برقم )5/312( زوائد المسند )6)

(.8/250( وسنن النسائي )3575برقم )( زيادة من م.7)(.8/251( سنن النسائي )8)(.4/103( المسند )9)

(8/523)

فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه ، عن رسول الله صلىIحIدh " حتى يختمها ، عشر dهG أ الله عليه وسلم قال : "من قرأ " قGلe هGوI الل

ا في الجنة". فقال عمر : إذن نستكثر يا رسول الله. oمرات ، بنى الله له قصر (.1فقال صلى الله عليه وسلم : "الله أكثر وأطيب". تفرد به أحمد )

ورواه أبو محمد الدارمي في مسنده فقال : حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا حيوة ، حدثنا أبو عقيل زهرة بن معبد - قال الدارمي : وكان من األبدال - أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : "من

ا في الجنة ، ومن oعشر مرات ، بنى الله له قصر " hدIحI dهG أ قرأ " قGلe هGوI الل قرأها عشرين مرة بنى الله له قصرين في الجنة ، ومن قرأها ثالثين مرة

بنى الله له ثالثة قصور في الجنة". فقال عمر بن الخطاب : إذا لتكثر قصورنا (. وهذا2؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الله أوسع من ذلك" )

مرسل جيد. حديث آخر : قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا نصر بن علي ، حدثني نوح بن قيس ، أخبرني محمد العطار ، أخبرتني أم كثير األنصارية ، عن أنس بن

Gهd مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من قرأ " قGلe هGوI اللIحIدh " خمسين مرة غGفرت له ) ( إسناده ضعيف.4(. ذنوب خمسين سنة" )3أ

حديث آخر : قال أبو يعلى : حدثنا أبو الربيع ، حدثنا حاتم بن ميمون ، حدثنا ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قرأ فيIحIدh " مائتي مرة ، كتب الله له ألفoا وخمسمائة حسنة إال dهG أ يوم : " قGلe هGوI الل

(. إسناده ضعيف ، حاتم بن ميمون : ضعفه البخاري5أن يكون عليه دين" )


وغيره. ورواه الترمذي ، عن محمد بن مرزوق البصري ، عن حاتم بن ميمونIحIدh " محي عنه dهG أ ، به. ولفظه : "من قرأ كل يوم ، مائتي مرة : " قGلe هGوI الل

ذنوب خمسين سنة ، إال أن يكون عليه دIين". قال الترمذي : وبهذا اإلسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من أراد

IحIدh " مائة dهG أ أن ينام على فراشه ، فنام على يمينه ، ثم قرأ : " قGلe هGوI الل مرة ، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ، عز وجل : يا عبدي ، ادخGل على

وي من غير هذا6يمينك الجنة" ) Gثم قال : غريب من حديث ثابت ، وقد ر .) الوجه ، عنه.

Zان بن أغلب ، حدثنا أبي ، ب Iوقال أبو بكر البزار : حدثنا سهل بن بحر ، حدثنا ح حدثنا ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "منIحIدh " مائتي مرة ، حط الله عنه ذنوب مائتي سنة" ) dهG أ (.7قرأ : " قGلe هGوI الل

ثم قال : ال نعلم رواه عن ثابت إال الحسن بن أبي جعفر ، واألغلب بن__________

(.3/437( المسند )1)(.3429( سنن الدارمي برقم )2)( في م ، أ : "غفر الله له".3) ( : حدثنا نصر بن علي بمثله3438( ورواه الدارمي في السنن برقم )4)

سواء.(.6/103( مسند أبي يعلى )5)(.2898( سنن الترمذي برقم )6) ( والخطيب في تاريخ267( ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن برقم )7)

( من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن ثابت به.6/187بغداد )

(8/524)

تميم ، وهما متقاربان في سوء الحفظ. حديث آخر في الدعاء بما تضمنته من األسماء : قال النسائي عند تفسيرها : حدثنا عبد الرحمن بن خالد ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني مالك بن م�غeول ،يدة ، عن أبيه : أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه IرG حدثنا عبد الله بن ب

وسلم المسجد فإذا رجل يصلي ، يدعو يقول : اللهم ، إني أسألك بأني أشهد أن ال إله إال أنت ، األحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا

أحد. قال : "والذي نفسي بيده ، لقد سأله باسمه األعظم ، الذي إذا سئل به(.1أعطى ، وإذا دعي به أجاب" )

ق ، عن مالك بن م�غeول ، عن عبد GرGة أصحاب السنن من طd Iق�ي وقد أخرجه بيدة ، عن أبيه ، به ) IرG (. وقال الترمذي : حسن غريب.2الله بن ب

حديث آخر في قراءتها عشر مرات بعد المكتوبة : قال الحافظ أبو يعلى ( : حدثنا عبد األعلى ، حدثنا بشر بن منصور ، عن عمر بن3]الموصلي[ )

( عن أبي شداد ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى4نبهان )�ه�نZ مع اإليمان دIخIل من أيZ أبواب الجنة الله عليه وسلم : "ثالث من جاء ب

وZج من الحور العين حيث شاء : من عفا عن قاتله ، وأدى دينا خفيا ، Gشاء ، وز IحIدh ". قال : فقال dهG أ وقرأ في دبر كل صالة مكتوبة عشر مرات : " قGلe هGوI الل

(5أبو بكر : أو إحداهن يا رسول الله ؟ قال : "أو إحداهن" )


حديث في قراءتها عند دخول المنزل : قال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري ، حدثنا محمد بن الفرج ،

عIة بن ) eر G6حدثنا محمد بن الزبرقان ، عن مروان بن سالم ، عن أبي ز) عمرو بن جرير ، عن جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه

IحIدh " حين يدخل منزله ، نفت الفقر عن dهG أ وسلم : "من قرأ : " قGلe هGوI الل(. إسناده ضعيف.7أهل ذلك المنزل والجيران" )

حديث في اإلكثار من قراءتها في سائر األحوال : قال الحافظ أبو يعلى : (8حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن العالء بن )

محمد الثقفي قال : سمعت أنس بن مالك يقول : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك ، فطلعت الشمس بضياء وشعاع ونور لم نرها طلعت

فيما مضى__________

(.2/90( سنن النسائي الكبرى كما في تحفة األشراف للمزي )1) ( وسنن ابن3475( وسنن الترمذي برقم )1493( سنن أبي داود برقم )2)

(.3857ماجة برقم )( زيادة من م.3)( في م ، أ ، هـ : "عمر بن شيبان".4) ( : "فيه10/102( ، وقال الهيثمي في المجمع )3/332( مسند أبي يعلى )5)

عمر بن نبهان وهو متروك".( في م ، أ ، هـ : "عن".6)(.2/340( المعجم الكبير )7)( ، وابن حبان في المجروحين )6/507( كذا ترجمه البخاري في التاريخ )8)

( ، والذهبي في الميزان6/355( ، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح )2/181 ( ، كذا : "العالء بن يزيد ، أبو محمد الثقفي" وكأن هذا هو الراجح ،3/106)

لكن أثبتنا األول لكونه وقع في النسخ هكذا ، وكذلك في مسند أبي يعلى ،أما الدالئل فقد وقع فيه على الكنية فأثبتناه كما هو فيه.

(8/525)

( يا جبريل ، ما لي1بمثله ، فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ) ( بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت بمثله فيما2أرى الشمس طلعت اليوم )

مضى ؟ ". قال : إن ذلك معاوية بن معاوية الليثي ، مات بالمدينة اليوم ، فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه. قال : "وفيم ذلك ؟ " قال :IحIدh " في الليل وفي النهار ، وفي ممشاه dهG أ كان يكثر قراءة : " قGلe هGوI الل

وقيامه وقعوده ، فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك األرض فتصلي عليه ؟قال : "نعم". فصلى عليه.

( دالئل النبوة" من طريق3وكذا رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في ]كتاب[ ) ( - وهو متهم بالوضع - فالله5( محمد )4يزيد بن هارون ، عن العالء أبي )

أعلم. طريق أخرى : قال أبو يعلى : حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي أبو عبد الله ،

حدثنا عثمان بن الهيثم - مؤذن مسجد الجامع بالبصرة عندي - عن محمود ( عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس قال : نزل جبريل على6أبي عبد الله )


النبي صلى الله عليه وسلم فقال : مات معاوية بن معاوية الليثي ، فتحب أن تصلي عليه ؟ قال : "نعم". فضرب بجناحه األرض ، فلم تبق شجرة وال أكمة

إال تضعضعت ، فرفع سريره فنظر إليه ، فكبر عليه وخلفه صفان من المالئكة ، في كل صف سبعون ألف ملك ، فقال النبي صلى الله عليه

eلGوسلم : "يا جبريل ، بم نال هذه المنزلة من الله تعالى ؟ ". قال بحبه : " ق oا قائمoا ) oا وجائي IحIدh " وقراءته إياها ذاهب dهG أ ( وقاعدoا ، وعلى كل حال )7هGوI الل

8.) ورواه البيهقي ، من رواية عثمان بن الهيثم المؤذن ، عن محبوب بن هالل ،

( ،9عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس ، فذكره. وهذا هو الصواب ) (. وقد روي10ومحبوب بن هالل قال أبو حاتم الرازي : "ليس بالمشهور" )

ا ، وكلها ضعيفة.11هذا من طرق أخر ، تركناها ) oاختصار ) حديث آخر في فضلها مع المعوذتين : قال اإلمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا معاذ بن رفاعة ، حدثني علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن عقبة بن عامر قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فابتدأته فأخذتG بيده ، فقلت : يا رسول الله ، بم نجاة المؤمن ؟ قال : "يا عقبة ،

eك� على خطيئتك". قال : ثم لقيني رسول Gك ، واب احeرGسe لسانك وليسعك بيت الله صلى الله عليه وسلم ، فابتدأني فأخذ بيدي ، فقال : "يا عقبة بن عامر ،

وIر أنزلت في التوراة ، واإلنجيل ، Gأال أعلمك خير ثالث س__________

( في م : "فقال لي".1)( في م : "يومئذ".2)( زيادة من م.3)( في أ : "العالء بن محمد".4)(.5/245( ودالئل النبوة )7/256( مسند أبي يعلى )5) ( وقع في أصل مسند أبي يعلى : "محمود بن عبد الله" ووقع هنا :6)

"محمود أبي عبد الله" - كما ترى - والصواب : "محبوب ابن هالل" كما فيرواية البيهقي ، والله أعلم.

( في م : "وقائما".7)(.7/258( مسند أبي يعلى )8)( ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن برقم )5/246( دالئل النبوة )9)

( ، من طريق محبوب بن هالل به ، وساقه المؤلف في البداية والنهاية272( ، وقال : "منكر من هذا الوجه".5/14من رواية البيهقي )

(.8/389( الجرح والتعديل البن أبي حاتم )10)( في م : "تركنا ذكرها".11)

(8/526)

( hدIحI dهG أ dهG الصdمIدG )1قGلe هGوI الل Iدe )2( الل Gول Iمe ي �دe وIل Iل Iمe ي GفGوoا3( ل IهG ك Gنe ل Iك Iمe ي ( وIل( hدIحI ( 4أ

والزبور ، والقرآن العظيم ؟". قال : قلت : بلى ، جعلني الله فداك. قال :ب� Iر� IعGوذG ب eفIلIق� " و " قGلe أ ب� ال Iر� IعGوذG ب IحIدh " و " قGلe أ dهG أ فأقرأني : " قGلe هGوI الل


Gبتe ليلة حتى تقرأهن". قال : فما هGن وال ت Iسe Iن dاس� " ثم قال : "يا عقبة ، ال ت الن نسيتهن منذ قال : "ال تنسهن" ، وما بت ليلة قط حتى أقرأهن. قال عقبة ،

ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته ، فأخذت بيده ، فقلت : يا رسول الله ، أخبرني بفواضل األعمال. فقال : "يا عقبة ، ص�لe من قطعك ،

مIك ، وأعرض ) IرIط� من حe2( عمن ظلمك" )1وأع) روى الترمذي بعضه في "الزهد" ، من حديث عGبيد الله بن زحر ، عن علي بن

(. وقد رواه أحمد من طريق آخر : 3يزيد وقال : هذا حديث حسن ) حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا ابن عياش ، عن أسيد بن عبد الرحمن

وIة بن مجاهد اللخمي ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي eمي ، عن فرIعe ث Iالخ (.4صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله سواء. تفرد به أحمد )

حديث آخر في االستشفاء بهن : قال البخاري : حدثنا قتيبة ، حدثنا المفضل ، عن عGقIيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه

Gل ليلة جمع ) ( كفيه ، ثم نفث فيهما فقرأ5وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كب� Iر� IعGوذG ب eفIلIق� " و " قGلe أ ب� ال Iر� IعGوذG ب IحIدh " و " قGلe أ dهG أ فيهما : " قGلe هGوI الل

dاس� " ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، النوما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثالث مرات.

(.6وهكذا رواه أهل السنن ، من حديث عGقIيل ، به )بسم الله الرحمن الرحيم

( hدIحI dهG أ dهG الصdمIدG )1} قGلe هGوI الل Iدe )2( الل Gول Iمe ي �دe وIل Iل Iمe ي GفGوoا3( ل IهG ك Gنe ل Iك Iمe ي ( وIل( hدIحI ( {4أ

IزيرGقد تقدم ذكر سبب نزولها. وقال عكرمة : لما قالت اليهود : نحن نعبد ع ابن الله. وقالت النصارى : نحن نعبد المسيح ابن الله. وقالت المجوس :

نحن نعبد الشمس والقمر. وقالت المشركون : نحن نعبد األوثان - أنزل الله} hدIحI dهG أ على رسوله صلى الله عليه وسلم : } قGلe هGوI الل

يعني : هو الواحد األحد ، الذي ال نظير له وال وزير ، وال نديد وال شبيه والGطلIق عديل ، وال ي

__________( في م : "واعف".1)(.4/148( المسند )2) ( ، وفي إسناده عبيد الله بن زحر وعلى بن2406( سنن الترمذي برقم )3)

يزيد والقاسم كلهم ضعفاء ، قال ابن حبان في عبيد الله بن زحر : "يروي الموضوعات عن األثبات ، وإذا روي عن علي بن يزيد أتى الطامات ، وإذا

اجتمع في إسناده خبر عبيد الله ، وعلي بن يزيد ، والقاسم - أبو عبد الرحمن- لم يكن ذلك الخبر إال مما عملته أيديهم".

(.4/158( المسند )4)( في م : "ليلة جمعة".5) ( وسنن5056( وسنن أبي داود برقم )5017( صحيح البخاري برقم )6)

( وسنن ابن10624( وسنن النسائي الكبرى برقم )3402الترمذي برقم )(.3875ماجة برقم )

(8/527)


هذا اللفظ على أحد في اإلثبات إال على الله ، عز وجل ؛ ألنه الكامل فيجميع صفاته وأفعاله.

dهG الصdمIدG { قال عكرمة ، عن ابن عباس : يعني الذي يصمد وقوله : } اللالخالئق إليه في حوائجهم ومسائلهم.

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : هو السيد الذي قد كمل في سؤدده ، والشريف الذي قد كمل في شرفه ، والعظيم الذي قد كمل في

عظمته ، والحليم الذي قد كمل في حلمه ، والعليم الذي قد كمل في علمه ، ( وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف1والحكيم الذي قد كمل في حكمته )

والسؤدد ، وهو الله سبحانه ، هذه صفته ال تنبغي إال له ، ليس له كفء ،وليس كمثله شيء ، سبحان الله الواحد القهار.

( عن أبي وائل : } الصdمIدG { السيد الذي قد2وقال األعمش ، عن شقيق )انتهى سؤدده ، ورواه عاصم ، بن أبي وائل ، عن ابن مسعود ، مثله.

وقال مالك ، عن زيد بن أسلم : } الصdمIدG { السيد. وقال الحسن ، وقتادة : هو الباقي بعد خلقه. وقال الحسن أيضا : } الصdمIدG { الحي القيوم الذي ال

زوال له. وقال عكرمة : } الصdمIدG { الذي لم يخرج منه شيء وال يطعم.ا له oوقال الربيع بن أنس : هو الذي لم يلد ولم يولد. كأنه جعل ما بعده تفسير

Iدe { وهو تفسير جيد. وقد تقدم الحديث من Gول Iمe ي �دe وIل Iل Iمe ي ، وهو قوله : } لرواية ابن جرير ، عن أبي بن كعب في ذلك ، وهو صريح فيه.

وقال ابن مسعود ، وابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، ومجاهد ، وعبد اللهGريدة ، وعكرمة أيضا ، وسعيد بن جبير ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطية بن ب

العوفي ، والضحاك ، والسدي : } الصdمIدG { الذي ال جوف له. قال سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد : } الصdمIدG { المصمت الذي ال جوف

له.وقال الشعبي : هو الذي ال يأكل الطعام ، وال يشرب الشراب.

يدة ) IرG ( أيضoا : } الصdمIدG { نور يتألأل.3وقال عبد الله بن ب روى ذلك كلdه وحكاه : ابن أبي حاتم ، والبيهقي والطبراني ، وكذا أبو جعفر

بن جرير ساق أكثر ذلك بأسانيده ، وقال : حدثني العباس بن أبي طالب ، حدثنا محمد بن عمرو بن رومي ، عن عبيد

الله بن سعيد قائد األعمش ، حدثني صالح بن حيان ، عن عبد الله بن بريدة ،عن أبيه قال - ال أعلم إال قد رفعه - قال : } الصdمIدG { الذي ال جوف له.

وهذا غريب جدoا ، والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن بريدة.__________

( في م : "في حكمه".1)( في أ : "سفيان".2)( في أ : "يزيد".3)

(8/528)

ا oوقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة له ، بعد إيراده كثير من هذه األقوال في تفسير "الصمد" : وكل هذه صحيحة ، وهي صفات ربنا ،

GصمIد إليه في الحوائج ، وهو الذي قد انتهى سؤدده ، عز وجل ، وهو الذي ي وهو الصمد الذي ال جوف له ، وال يأكل وال يشرب ، وهو الباقي بعد خلقه.


(2(. )1وقال البيهقي نحو ذلك ]أيضا[ )IحIدh { أي : ليس له ولد وال والد GفGوoا أ IهG ك Gنe ل Iك Iمe ي Iدe وIل Gول Iمe ي �دe وIل Iل Iمe ي وقوله : } ل

وال صاحبة.IحIدh { يعني : ال صاحبة له. GفGوoا أ IهG ك Gنe ل Iك Iمe ي قال مجاهد : } وIل

eنG Iك Iمe ت Iدh وIل IهG وIل GونG ل Iك dى ي Iن مIاوIات� وIاألرeض� أ dالس Gد�يعI وهذا كما قال تعالى : } بيeء� { ] األنعام : Iش dلG لIقI ك IخIو hةI ب IهG صIاح� [ أي : هو مالك كل شيء101ل

وخالقه ، فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه ، أو قريب يدانيه ، تعالىoا eئ ي Iش eمG eت ئ IقIدe ج� Iدoا ل حeمIنG وIل dالر IذIخd Gوا ات وتقدس وتنزه. قال الله تعالى : } وIقIال

Iنe دIعIوeا IالG هIد�ا أ ب eج� Iخ�ر� ال ق� األرeضG وIت Iشe Iن eهG وIت نI م�ن eرdطIفI Iت مIاوIاتG ي dالس GادI Iك �د�ا ت إمIاوIات� dف�ي الس eنIل� مG �نe ك Iدoا إ dخ�ذI وIل Iت Iنe ي حeمIن� أ dلر� Iغ�ي ل eب Iن Iدoا وIمIا ي حeمIن� وIل dلر� ل

IامIة� eق�ي IوeمI ال �يه� ي �هGمe آت Gل IحeصIاهGمe وIعIدdهGمe عIد�ا وIك IقIدe أ eدoا ل حeمIن� عIب dي الر� �ال آت وIاألرeض� إدoا { ] مريم : eرI95 - 88فGهI ان Iحe ب Gا سoدI حeمIنG وIل dالر IذIخd Gوا ات [ وقال تعالى : } وIقIال

IعeمIلGونI { ] األنبياء : مeر�ه� يI �أ eقIوeل� وIهGمe ب �ال IهG ب �قGون ب eسI مGونI ال ي Iرe Iادh مGك ب Iلe ع� ،26ب

27eمGهd �ن dةG إ ن eج� IقIدe عIل�مIت� ال oا وIل ب IسI dة� ن ن eج� eنI ال Iي IهG وIب eن Iي Gوا ب [ وقال تعالى : } وIجIعIلIص�فGونI { ] الصافات : dه� عIمdا ي eحIانI الل ب Gس Iون GرIضeحGمI [ وفي159 ، 158ل

الصحيح - صحيح البخاري - : "ال أحد أصبر على أذى سمعه من الله ، إنهم(.3يجعلون له ولدا ، وهو يرزقهم ويعافيهم" )

وقال البخاري : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن األعرجيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "قال الله ، عز وجل IرGعن أبي ه ،

: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبهGعيدIني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون عليZ من إياي فقوله : لن ي

إعادته. وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدoا. وأنا األحد الصمد الذي لم يلدولم يولد ولم يكن له كفوoا أحد".

�ه ، عن أبي Iب ورواه أيضا من حديث عبد الرزاق ، عن مIعeمIر ، عن همام بن مGن(.4هريرة ، مرفوعoا بمثله. تفرد بهما من هذين الوجهين )

آخر تفسير سورة "اإلخالص"__________

( زيادة من م ، أ.1)( وقد أطنب شيخ اإلسالم ابن تيمية في بيان معنى الصمد في الفتاوى )2)

17/214.)( من حديث أبي موسى ، رضي الله عنه.6099( صحيح البخاري برقم )3)(.4975( وبرقم )4974( صحيح البخاري برقم )4)

(8/529)

تفسير سورتي المعوذتينوهما مدنيتان.

قال اإلمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا عاصم بنIيش قال : قلت ألبي بن كعب : إن ابن مسعود ]كان[ ) ب Gح Gلة ، عن زر بنIدeهI ب

( ال يكتب المعوذتين في مصحفه ؟ فقال : أشهد أن رسول الله صلى الله1ب� Iر� IعGوذG ب عليه وسلم أخبرني أن جبريل ، عليه السالم ، قال له : " قGلe أ

dاس� " فقلتها. فنحن نقول ما قال ب� الن Iر� IعGوذG ب eفIلIق� " فقلتها ، قال : " قGلe أ ال


(.3( )2النبي صلى الله عليه وسلم ) ورواه أبو بكر الحGميدي في مسنده ، عن سفيان بن عيينة ، حدثنا عبدة بنIابة وعاصم بن بهدلة ، أنهما سمعا زر بن حبيش قال : سألتG أبي بن Gب أبي ل

IحGكهما من كعب عن المعوذتين ، فقلت : يا أبا المنذر ، إن أخاك ابن مسعود ي المصحف. فقال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :

( لي : قل ، فقلت". فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه4"قيل )(.5وسلم )

Gكيع ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن زر قال : سألتIوقال أحمد : حدثنا و ابنI مسعود عن المعوذتين فقال : سألتG النبي صلى الله عليه وسلم عنهما

فقال : " قيل لي ، فقلت لكم ، فقولوا". قال أبي : فقال لنا النبي صلى الله(.6عليه وسلم فنحن نقول )

وقال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا عIبدIةG بن أبيIيش - وحدثنا عاصم عن زر - قال : سألت أبي بن كعب ب Gابة ، عن زر بن حI Gب ل فقلت : أبا المنذر ، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال : إني سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "قيل لي ، فقلت". فنحن نقول كما قال

(.7رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ورواه البخاري أيضoا والنسائي ، عن قتيبة ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبدة

(.8وعاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب ، به ) وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا األزرق بن علي ، حدثنا حسان بن إبراهيم ،IحGك ام ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال : كان عبد الله ي IهرI حدثنا الصdلeت بن ب

المعوذتين من المصحف ، ويقول : إنما__________

( زيادة من المسند.1)( في م : "عليه السالم".2)(.5/129( المسند )3)( في م : "قال".4)(.1/185( مسند الحميدي )5)(.5/129( المسند )6)(.4977( صحيح البخاري برقم )7)(.4976( صحيح البخاري برقم )8)

(8/530)

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما ، ولم يكن عبد الله يقرأ(1بهما )

ورواه عبد الله بن أحمد من حديث األعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد ( بن يزيد قال : كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ،2الرحمن )

ويقول : إنهما ليستا من كتاب الله - قال األعمش : وحدثنا عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب قال : سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه

(.3وسلم ، قال : "قيل لي ، فقلت" ) وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء : أن ابن مسعود كان ال يكتب

المعوذتين في مصحفه ، فلعله لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم ،


ولم يتواتر عنده ، ثم لعله قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة ، فإن ( في المصاحف األئمة ، ونفذوها إلى4الصحابة ، رضي الله عنهم ، كتبوهما )

سائر اآلفاق كذلك ، ولله الحمد والمنة. وقد قال مسلم في صحيحه : حدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن بيان ، عن قيس

بن أبي حIازم ، عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليهب� Iر� IعGوذG ب Gر مثلهن قط : " قGلe أ وسلم : "ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ي

dاس� " ) ب� الن Iر� IعGوذG ب eفIلIق� " و " قGلe أ (.5ال ورواه أحمد ، ومسلم أيضا ، والترمذي ، والنسائي ، من حديث إسماعيل بن

(. وقال الترمذي :6أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عقبة ، به )حسن صحيح.

طريق أخرى : قال اإلمام أحمد : حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا ابن جابر ، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن عقبة بن عامر قال : بينا أنا أقود برسولIقب من تلك النقاب ، إذ قال لي : "يا عقبة ، الله صلى الله عليه وسلم في ن

IلeتG رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أركب ل eأجIركب ؟ ". قال : ]فI أال ت ( فأشفقت أن تكون7مركبه. ثم قال : "يا عGقيب ، أال تركب ؟ ". قال[ )

معصية ، قال : فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبت هنيهة ، ثمGعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما ركب ، ثم قال : "يا عقيب ، أال أ

eفIلIق� " و " ب� ال Iر� IعGوذG ب الناس ؟ ". قلت : بلى يا رسول الله. فأقرأني : " قGلe أdاس� " ثم أقيمت الصالة ، فتقدم رسول الله صلى الله عليه ب� الن Iر� IعGوذG ب قGلe أ

( اقرأ بهما كلما8وسلم فقرأ بهما ، ثم مر بي فقال : "كيف رأيت يا عقيب )نمت وكلما قمت".

ورواه النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك ، كالهما عن(.9ابن جابر ، به )

__________ ( ، من طريق محمد بن أبي2301( ورواه البزار في مسنده برقم )1)

يعقوب ، عن حسان بن إبراهيم به ، وقال البزار : "وهذا لم يتابع عبد الله عليه أحد من الصحابة ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما

في الصالة ، وأثبتنا في المصحف".( في م : "عن عبد الله".2)(.5/129( زوائد المسند )3)( في م : "أتبعوهما".4)(.814( صحيح مسلم برقم )5)( ، وسنن الترمذي برقم )814( وصحيح مسلم برقم )4/144( المسند )6)

(.2/158( وسنن النسائي )2902( زيادة من المسند.7)( في م : "يا عقب".8)(.8/253( وسنن النسائي )4/144( المسند )9)

(8/531)

ورواه أبو داود والنسائي أيضoا ، من حديث ابن وهب ، عن معاوية بن صالح ،(.1عن العالء بن الحارث ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن عقبة ، به )


طريق أخرى : قال أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني يزيد ابن عبد العزيز الرعيني وأبو مرحوم ، عن يزيد بن محمد

القرشي ، عن علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول اللهصلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صالة.

(.2ورواه أبو داود والترمذي والنسائي ، من طرق ، عن علي بن أبي رباح )وقال الترمذي : غريب.

Iه�يعة ،3طريق أخرى : قال أحمد : حدثنا يحيى ) ( بن إسحاق ، حدثنا ابن لرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر قال : قال لي رسول الله صلى Iعن مش

الله عليه وسلم : "اقرأ بالمعوذتين ، فإنك لن تقرأ بمثلهما". تفرد به أحمد )4.)

Iحير بن dة ، حدثنا ب Iق�ي eح ، حدثنا ب ي Iر Gطريق أخرى : قال أحمد : حدثنا حيوة بن ش GفIير ، عن عقبة بن عامر أنه قال : Iير بن ن ب Gدان ، عن جeعIسعد ، عن خالد بن م

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهديت له بغلة شهباء ، فركبها فأخذIعGوذ5Gعقبة يقودها له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ( اقرأ " قGلe أ

eفIلIق� ". فأعادها له حتى قرأها ، فعرف أني لم أفرح بها جدoا ، فقال : ب� ال Iر� ب"لعلك تهاونت بها ؟ فما قمت تصلي بشيء مثلها".

(. ورواه النسائي أيضا6ورواه النسائي عن عمرو بن عثمان ، عن بقية ، به ) من حديث الثوري ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن

نفير ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر : أنه سأل رسول الله صلى الله عليه(.7وسلم عن المعوذتين ، فذكر نحوه )

طريق أخرى : قال النسائي : أخبرنا محمد بن عبد األعلى ، حدثنا المعتمر ، سمعت النعمان ، عن زياد أبي األسد ، عن عقبة بن عامر ؛ أن رسول اللهGوذGعI صلى الله عليه وسلم قال : "إن الناس لم يتعوذوا بمثل هذين : " قGلe أ

dاس� " ) ب� الن Iر� IعGوذG ب eفIلIق� " و " قGلe أ ب� ال Iر� (.8ب طريق أخرى : قال النسائي : أخبرنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن أبي عجالن ، عن سعيد المقبري ، عن عقبة بن عامر قال : كنت أمشي مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقال : "يا عقبة ، قل". فقلت : ماذا أقول ؟ فسكت عني ، ثم قال : "قل". قلت : ماذا أقول يا رسول الله ؟ فسكت عني ، فقلت : اللهم ، أردده على. فقال : "يا عقبة ، قل". قلت : ماذا أقول يا

رسول الله ؟ فقال : "__________

(.1462( وسنن أبي داود برقم )253 ، 8/252( سنن النسائي )1) ( ، وسنن الترمذي برقم1523( وسنن أبي داود برقم )4/155( المسند )2)(.3/68( وسنن النسائي )2903)( في م ، أ : "حدثنا محمد".3)(.4/146( المسند )4)( في م ، أ : "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة".5)(.7844 ، 7843( وسنن النسائي الكبرى برقم )4/149( المسند )6)(.8/252( سنن النسائي )7)(.7856( سنن النسائي الكبرى برقم )8)

(8/532)


eفIلIق� " ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها ، ثم قال : "قل". ب� ال Iر� IعGوذG ب " قGلe أdاس� " ، فقرأتها ب� الن Iر� IعGوذG ب قلت : ماذا أقول يا رسول الله ؟ قال : " " قGلe أ حتى أتيت على آخرها ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك :

(.1"ما سأل سائل بمثلهما ، وال استعاذ مستعيذ بمثلهما" ) طريق أخرى : قال النسائي : أخبرنا محمد بن يسار ، حدثنا عبد الرحمن ،

حدثنا معاوية ، عن العالء بن الحارث ، عن مكحول ، عن عقبة بن عامر : أن(.2رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في صالة الصبح )

طريق أخرى : قال النسائي : أخبرنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي ( رسول3حبيب ، عن أبي عمران أسلم ، عن عقبة بن عامر قال : اتبعت ) ( فقلت :4الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب ، فوضعت يدي على قدمه )oا أنفع ) ( عند الله5أقرئني سورة هود أو سورة يوسف. فقال : "لن تقرأ شيئ

eفIلIق " ) ب� ال Iر� IعGوذG ب (.6من " قGلe أ ( آخر : قال النسائي : أخبرنا محمود بن خالد ، حدثنا الوليد ، حدثنا7حديث )

أبو عمرو األوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن إبراهيم بن ( الجهني : أن النبي صلى الله8الحارث ، عن أبي عبد الله ، عن ابن عائش )

عليه وسلم قال له : "يا ابن عائش ، أال أدلك - أو : أال أخبرك - بأفضل ماب� Iر� IعGوذG ب يتعوذ به المتعوذون ؟ ". قال : بلى ، يا رسول الله. قال : " " قGلe أ

dاس� " هاتان السورتان" ) ب� الن Iر� IعGوذG ب eفIلIق " و " قGلe أ (.9ال فهذه طرق عن عقبة كالمتواترة عنه ، تفيد القطع عند كثير من المحققين

في الحديث.وIةI بن مGجIاهد ، عنه : "أال أعلمك eرIبن عجالن ، وف ZيIدGوقد تقدم في رواية ص

وIر لم ينزل في التوراة وال في اإلنجيل وال في الزبور وال في الفرقان Gس Iثالث (10GوذGعI eفIلIق� " و " قGلe أ ب� ال Iر� IعGوذG ب IحIدh " و " قGلe أ dهG أ ( مثلهن ؟ " قGلe هGوI الل

dاس� ". ب� الن Iر� ب حديث آخر : قال اإلمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا الجريري ، عن أبي

العالء قال : قال رجل : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، والناس يعتقبون ، وفي الظهر قلة ، فحانت نزلIة رسول الله صلى الله عليه

( منكبي ، فقال : " " قGل11eوسلم ونزلتي ، فلحقني فضرب ]من بعدي[ )eفIلIق� " ، فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتها معه ، ب� ال Iر� IعGوذG ب أ

dاس� " ، فقرأها رسول الله صلى الله عليه ب� الن Iر� IعGوذG ب ثم قال : " " قGلe أ(.12وسلم وقرأتها معه ، فقال : "إذا صليت فاقرأ بهما" )

__________(.8/253( سنن النسائي )1)(.8/252( سنن النسائي )2)( في م : "أتيت".3)( في م ، أ : "على قدميه".4)( في م : "أبلغ".5)(.8/254( سنن النسائي )6)( في أ : "طريق".7)( في أ : "عباس".8)(.8/251( سنن النسائي )9)( في أ : "في القرآن".10)( زيادة من المسند.11)(.5/24( المسند )12)


(8/533)

eفIلIق� ) ب� ال Iر� IعGوذG ب لIقI )1قGلe أ Iا خIر� م Iش e2( م�ن( IبIقIا وIذ� ر� غIاس�ق� إ Iش eم�نI3( و) eعGقIد� ) Iات� ف�ي ال dفdاث ر� الن Iش eم�نI4و( Iد IسIا حIذ� د� إ ر� حIاس� Iش eم�نI5( و )

الظاهر أن هذا الرجل هو عقبة بن عامر ، والله أعلم.(.1ورواه النسائي عن يعقوب بن إبراهيم ، عن ابن علية ، به )

حديث آخر : قال النسائي : أخبرنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن عبد الله بن سعيد ، حدثني يزيد بن رومان ، عن عقبة بن عامر ، عن عبد

الله األسلمي - هو ابن أنيس - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على صدره ثم قال : "قل". فلم أدر ما أقول ، ثم قال لي : "قل".

eق� م�نIلIفe ب� ال Iر� IعGوذG ب IحIدh " ثم قال لي : "قل". قلت : " أ dهG أ قلت : " قGلe هGوI اللب� Iر� IعGوذG ب لIقI " حتى فرغت منها ، ثم قال لي : "قل". قلت : " قGلe أ Iا خIر� م Iش dاس� " حتى فرغت منها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "هكذا الن

( eذIوIعI (.3( ما تعوذI المتعوذون بمثلهن قط" )2فIتIدIل ، حديث آخر : قال النسائي : أخبرنا عمرو بن علي أبو حفص ، حدثنا ب

Iضeرة ، عن يري ، حدثنا أبو ن IرGحدثنا شداد بن سعيد أبو طلحة ، عن سعيد الج جابر بن عبد الله قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اقرأ يا

eفIلIق� ب� ال Iر� IعGوذG ب جابر". قلت : وما أقرأ بأبي أنت وأمي ؟ قال : "اقرأ " قGلe أdاس ". فقرأتهما ، فقال : "اقرأ بهما ، ولن تقرأ ب� الن Iر� IعGوذG ب " و " قGلe أ

(.4بمثلهما" ) وتقدم حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهن ،

وينفث في كفيه ، ويمسح بهما رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده.وIة ، عن عائشة : أن رسول الله eرGوقال اإلمام مالك : عن ابن شهاب ، عن ع

صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث ،فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه ، وأمسح بيده عليه ، رجاء بركتها.

ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ، ومسلم عن يحيى بن يحيى ، وأبو داود عن القعنبي ، والنسائي عن قتيبة - ومن حديث ابن القاسم ، وعيسى بن يونس - وابن ماجة من حديث معن وبشر بن عGمIر ، ثمانيتهم عن مالك ،

(.5به ) وتقدم في آخر سورة : " ن " من حديث أبي نضرة ، عن أبي سعيد : أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وعين اإلنسان ، فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما ، وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي

وابن ماجة ، وقال الترمذي : حديث حسن.بسم الله الرحمن الرحيمeفIلIق� ) ب� ال Iر� IعGوذG ب لIقI )1} قGلe أ Iا خIر� م Iش e2( م�ن( IبIقIا وIذ� ر� غIاس�ق� إ Iش eم�نIو )

eعGقIد� )3 Iات� ف�ي ال dفdاث ر� الن Iش eم�نI4( و( Iد IسIا حIذ� د� إ ر� حIاس� Iش eم�نI5( و} )__________

(.7859( سنن النسائي الكبرى برقم )1)( في م : "فتعوذوا".2)(.7845( سنن النسائي الكبرى برقم )3)(.7854( سنن النسائي الكبرى برقم )4)


( وصحيح مسلم برقم )5016( وصحيح البخاري برقم )2/942( الموطأ )5) ،7549( وسنن النسائي الكبرى برقم )3902( وسنن أبي داود برقم )3902(.3529( وسنن ابن ماجة برقم )10847 ، 7544

(8/534)

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن عصام ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا حسن بن صالح ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر قال : الفلق :

الصبح.وي عن مجاهد ، وسعيد Gق� { الصبح. ورIلIفe وقال العوفي ، عن ابن عباس : } ال بن جبير ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، والحسن ، وقتادة ، ومحمد بن كعب

القرظي ، وابن زيد ، ومالك عن زيد بن أسلم ، مثل هذا.Iاح� { قال القرظي ، وابن زيد ، وابن جرير : وهي كقوله تعالى : } فIال�قG اإلصeب

[.96] األنعام : eفIلIق� { الخلق. وكذا قال وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : } ال

الضحاك : أمر الله نبيه أن يتعوذ من الخلق كله.eفIلIق� { بيت في جهنم ، إذا فتح صاح جميع أهل النار وقال كعب األحبار : } ال

من شدة حره ، ورواه ابن أبي حاتم ، ثم قال : حدثنا أبي ، حدثنا سهيل بن عثمان ، عن رجل سماه ، عن السدي ، عن زيد

eفIلIق� { جب في قعر جهنم ، عليه غطاء ، بن علي ، عن آبائه أنهم قالوا : } ال ( نار تصيح منه جهنم ، من شدة حر ما يخرج1فإذا كشف عنه خرجت منا )

منه.( Iة IسI وي عن عمرو بن عIب Gوالسدي ، وغيرهم. وقد ورد في ذلك2وكذا ر )

حديثh مرفوع منكر ، فقال ابن جرير : حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان

الواسطي ، حدثنا نصر بن خزيمة الخراساني ، عن شعيب بن صفوان ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي هGريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

eفIلIق� { جGبZ في جهنم مغطى" ) ( غريب وال يصح4( إسناده )3قال : " } الرفعه.

eفIلIق� { من أسماء جهنم. وقال أبو عبد الرحمن الحبلي : } ال قال ابن جرير : والصواب القول األول ، أنه فلق الصبح. وهذا هو الصحيح ،

(.5وهو اختيار البخاري ، رحمه الله ، في صحيحه )لIقI { أي : من شر جميع المخلوقات. وقال ثابت Iا خIر� م Iش eوقوله : } م�ن

البناني ، والحسن البصري : جهنم وإبليس وذريته مما خلق.GروبGغ Iإذا وقب Gالليل Gقال مجاهد : غاسق } IبIقIا وIذ� ق� إ ر� غIاس� Iش eم�نIو {

Iج�يح ، عنه. وكذا قال ابن عباس الشمس. حكاه البخاري عنه. ورواه ابن أبي ن ، ومحمد بن كعب القرظي ، والضحاك ، وخGصIيف ، والحسن ، وقتادة : إنه

الليل إذا أقبل بظالمه.__________

( في م ، أ : "خرجت منه".1)( في أ : "عنبسة".2)(.30/225( تفسير الطبري )3)


( في م : "إسناد".4)( "فتح".8/741( وصحيح البخاري )30/225( تفسير الطبري )5)

(8/535)

�ذIا وIقIبI { الشمس إذا غربت. وعن عطية ق� إ ر� غIاس� Iش eم�نIوقال الزهري : } و وقتادة : إذا وقب الليل : إذا ذهب. وقال أبو المهزم ، عن أبي هريرة :

�ذIا وIقIبI { كوكب. وقال ابن زيد : كانت العرب تقول : ر� غIاس�ق� إ Iش eم�نIو { ( األسقام والطواعين تكثر عند وقوعها ،1الغاسق سقوط الثريا ، وكان )

وترتفع عند طلوعها. قال ابن جرير : ولهؤالء من األثر ما حدثني : نصر بن علي ، حدثني بكار بن

عبد الله - ابن أخي همام - حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبديرة ، عن النبي IرGالرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي ه

�ذIا وIقIبI { قال : النجم ر� غIاس�ق� إ Iش eم�نIصلى الله عليه وسلم : " } و (.2الغاسق" )

قلت : وهذا الحديث ال يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.قال ابن جرير : وقال آخرون : هو القمر.

قلت : وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه اإلمام أحمد : حدثنا أبو داود الحIفري ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة قال : قالت عائشة ، رضي الله عنها : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي

Iعوdذ�ي بالله من شر هذا الغاسق إذا ، فأراني القمر حين يطلع ، وقال : "توقب".

ورواه الترمذي والنسائي ، في كتابي التفسير من سننيهما ، من حديث محمد (.3بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، به )

وقال الترمذي : حسن صحيح. ولفظه : "تعوذي بالله من شر هذا ، فإن هذا الغاسق إذا وقب". ولفظ النسائي : "تعوdذي بالله من شر هذا ، هذا الغاسق

إذا وقب". قال أصحاب القول األول وهو أنه الليل إذا ولج - : هذا ال ينافي قولنا ؛ ألن القمر آيةG الليل ، وال يوجد له سلطان إال فيه ، وكذلك النجوم ال تضيء ، إال

في الليل ، فهو يرجع إلى ما قلناه ، والله أعلم.eعGقIد� { قال مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، Iات� ف�ي ال dفdاث ر� الن Iش eم�نIوقوله : } و

وقتادة والضحاك : يعني : السواحر - قال مجاهد : إذا رقين ونفثن في العقد. وقال ابن جرير : حدثنا ابن عبد األعلى ، حدثنا ابن ثور ، عن مIعeمIر ، عن ابن

( الشرك من رقية الحية4طاوس ، عن أبيه قال : ما من شيء أقرب من )(.5والمجانين )

وفي الحديث اآلخر : أن جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلمق�يك ، من كل eفقال : اشتكيت يا محمد ؟ فقال : "نعم". فقال : بسم الله أر

(.6داء يؤذيك ، ومن شر كل حاسد وعين ، الله يشفيك )__________

( في م : "وكانت".1)(.30/227( تفسير الطبري )2) ( وسنن النسائي الكبرى3366( وسنن الترمذي برقم )6/61( المسند )3)


(.10138برقم )( في أ : "إلى".4)(.30/227( تفسير الطبري )5) ( من حديث أبي سعيد ، رضي الله2186( رواه مسلم في صحيحه برقم )6)

عنه.

(8/536)

ولعل هذا كان من شكواه ، عليه السالم ، حين سحر ، ثم عافاه الله تعالىاد من اليهود في رءوسهم ، وجعل تدميرهم dة الحس Iوشفاه ، ورد كيد السحر في تدبيرهم ، وفضحهم ، ولكن مع هذا لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه

وسلم يوما من الدهر ، بل كفى الله وشفى وعافى.dان ، ي Iوقال اإلمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا األعمش ، عن يزيد بن ح عن زيد بن أرقم قال : سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجلh من اليهود ،

فاشتكى لذلك أياما ، قال : فجاءه جبريل فقال : إن رجال من اليهود سحرك ،ل إليها من يجيء بها. فبعث رسول س� eأرIا في بئر كذا وكذا ، فoدIقGعقد لك ع

oا ، رضي الله تعالى عنه[ ) ( فاستخرجها ،1الله صلى الله عليه وسلم ]عليIشط2فجاء بها فحللها ) ( قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما ن

( حتى مات.3من عقال ، فما ذكر ذلك لليهودي وال رآه في وجهه ]قط[ )dاد ، عن أبي معاوية محمد بن حIازم الضرير ) (.4ورواه النسائي عن هIن

وقال البخاري في "كتاب الطب" من صحيحه : حدثنا عبد الله بن محمدeج ، يقول : ي IرGج Gقال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : أول من حدثنا به ابن

Iنا عن أبيه ، عن وIة ، عن عروة ، فسألت هشاما عنه ، فحدث eرGحدثني آل ع ى IرG عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سGحر ، حتى كان ي

أنه يأتي النساء وال يأتيهن - قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر ، إذاGه فيه ؟ كان كذا - فقال : "يا عائشة ، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيت

أتاني رجالن فقعد أحدهما عند رأسي ، واآلخر عند رجلي ، فقال الذي عندIبيد dه ؟ قال : ل رأسي لآلخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب. قال : ومن طIبيق حIليف ليهGودI ، كان منافقoا - وقال : وفيم ؟ Iر Gبن أعصم - رجل من بني ز

eعIة ذكر تحت قال : في مGشط ومGشاقة. قال : وأين ؟ قال : في جGف طIلوIان". قالت : فأتى ]النبي صلى الله عليه وسلم[ ) eرIالبئر5رعوفة في بئر ذ )

dاء ، GقIاعة الحن حتى استخرجه فقال : "هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها ن (. فقلت :7(. ]قالت[ )6وكأن نخلها رءوس الشياطين". قال : فاستخرج )

تI ؟ فقال : "أمdا اللهG فقد شفاني ، وأكره أن أثير على أحد eر dشI Iن أفال ؟ أي : تا" ) o8من الناس شر.)

وأسنده من حديث عيسى بن يونس ، وأبي ضIمeرة أنس بن عياض ، وأبي أسامة ، ويحيى القطان وفيه : "قالت : حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء

ولم يفعله". وعنده : "فأمر بالبئر فدفنت". وذكر أنه رواه عن هشام أيضoا ابنناد والليث بن سعد ) d9أبي الز.)

وقد رواه مسلم ، من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير.ورواه أحمد ، عن

__________


( زيادة من المسند.1)( في م : "فحلها".2)( زيادة من المسند.3)(.7/112( وسنن النسائي )4/367( المسند )4)( زيادة من صحيح البخاري.5)( في أ : "فاستخرجه".6)( زيادة من صحيح البخاري.7)(.5765( صحيح البخاري برقم )8)(.5766 ، 6391 ، 5863( صحيح البخاري برقم )9)

(8/537)

dاس� ) ب� الن Iر� IعGوذG ب dاس� )1قGلe أ dاس� )2( مIل�ك� الن Iه� الن �ل ( 3( إ

(.2( عن هشام ، به )1عفان ، عن وGهIيب ) ورواه اإلمام أحمد أيضoا عن إبراهيم بن خالد ، عن رباح ، عن مIعeمIر ، عن

ام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم Iهش Gرى أنه يأتي وال يأتي ، فأتاه ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسه ، ستة أشهر ي

واآلخر عند رجليه ، فقال أحدهما لآلخر : ما باله ؟ قال : مطبوب. قال : ومن(.3طبه ؟ قال : لبيد بن األعصم ، وذكر تمام الحديث )

وقال األستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره : قال ابن عباس وعائشة ، رضي الله عنهما : كان غالم من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

اطة رأس النبي صلى الله عليه IشGت إليه اليهود ، فلم يزالوا به حتى أخذ مd فدب وسلم وعدة أسنان من مGشطه ، فأعطاها اليهود ، فسحروه فيها. وكان الذي

( بن أعصم - ثم دسها في بئر لبني4تولى ذلك رجل منهم - يقال له : ]لبيد[ )وان ، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر eرIيق ، ويقال لها : ذ Iر Gز IذGوب ى أنه يأتي النساء وال يأتيهن ، وجعل ي IرG شعر رأسه ، ولبث ستة أشهر ي

وال يدري ما عراه. فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فIقIعIد أحدهما عند رأسه واآلخر عند رجليه ، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه : ما بال الرجل ؟

. قال : وما طGبI ؟ قال : سحر. قال : ومن سحره ؟ قال : لبيد بن IبGقال : ط Iه ؟ قال : بمشط ومشاطة. قال : وأين هو ؟ أعصم اليهودي. قال : وبم طIبوIان - والجف : قشر الطلع ، eرIطلعة تحت راعوفة في بئر ذ IفGقال : في ج

والراعوفة : حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح - فانتبه رسول اللها ، وقال : "يا عائشة ، أما شعرت أن الله oصلى الله عليه وسلم مذعور

أخبرني بدائي ؟ ". ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبيرGقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة ، وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء البئر كأنه ن

وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا فيه وتر ( عقدة مغروزة باإلبر. فأنزل الله تعالى السورتين5معقود ، فيه اثنتا عشرة )

، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلمIشطI من عقال ، وجعل خفة حين انحلت العقدة األخيرة ، فقام كأنما ن

ق�يك ، من كل شيء يؤذيك ، من eجبريل ، عليه السالم ، يقول : باسم الله أر حاسد وعين الله يشفيك. فقالوا : يا رسول الله ، أفال نأخذ الخبيث نقتله ؟


فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أما أنا فقد شفاني الله ، وأكره أنا" ) o6يثير على الناس شر.)

هكذا أورده بال إسناد ، وفيه غرابة ، وفي بعضه نكارة شديدة ، ولبعضهشواهد مما تقدم ، والله أعلم.

سورة الناسdاس� ) ب� الن Iر� IعGوذG ب dاس� )1} قGلe أ dاس� )2( مIل�ك� الن Iه� الن �ل ر�3( إ Iش eم�ن )

وIاس� eسIوe ال__________

( في م : "وهب".1)(.6/96( والمسند )2189( صحيح مسلم برقم )2)(.6/63( المسند )3)( زيادة من م ، أ.4)( في م ، أ : "فيه اثنا عشر".5) المحمودية".194( الكشف والبيان للثعلبي "ق 6)

(8/538)

dاس� ) ن Iخe وIاس� ال eسIوe ر� ال Iش e4م�ن )

dاس� ) ن Iخe dاس� )4ال و�سG ف�ي صGدGور� الن eسIوG dذ�ي ي dاس� )5( ال dة� وIالن ن eج� ( {6( م�نI ال ( من صفات الرب ، عز وجل ؛ الربوبية ، والملك ،1هذه ثالث صفات )

واإللهية : فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه ، فجميع األشياء مخلوقة له ، مملوكة عبيد له ، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات ، من شر

الوسواس الخناس ، وهو الشيطان الموكل باإلنسان ، فإنه ما من أحد منين له الفواحش ، وال يألوه جهدoا في الخبال. IزG بني آدم إال وله قرين ي

والمعصوم من عIصIم الله ، وقد ثبت في الصحيح أنه : "ما منكم من أحد إال قد وGك�ل به قرينة". قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال : "نعم ، إال أن الله

( وثبت في الصحيح ، عن أنس2أعانني عليه ، فأسلم ، فال يأمرني إال بخير" ) في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه

معها ليال ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجالن من األنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : "على رسلكما ، إنها صفية

يي". فقاال سبحان الله ، يا رسول الله. فقال : "إن الشيطان يجري Gبنت ح oا ، أو3من ابن آدم ) ( مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا" ) o4قال : شر.)

وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا محمد بن بحر ، حدثنا عدي بن أبيZميري ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله5عمIارة ، حدثنا زيادoا ) ( الن

( على قلب ابن آدم ،6صلى الله عليه وسلم : "إن الشيطان واضع خطمه )( التقم قلبه ، فذلك الوسواس الخناس" )8( خIنIس ، وإن نسي )7فإن ذكر )

( غريب.9 وقال اإلمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عاصم ، سمعتIر بالنبي ديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عIث Iدث عن رIحG أبا تميمة يIع�س الشيطان. فقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم حمارهG ، فقلت : ت


عليه وسلم : "ال تقل : تعس الشيطان ؛ فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ، تعاظIم ، وقال : بقوتي صرعته ، وإذا قلت : بسم الله ، تصاغر حتى يصير

(.10مثل الذباب" ) ( جيد قوي ، وفيه داللة على أن القلب متى ذكر11تفرد به أحمد ، إسناده )

الله تصاغر الشيطان وغGل�ب ، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب. وقال اإلمام أحمد : حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا الضحاك بن عثمان ، عن

سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : "إن أحدكم إذا كان في المسجد ، جاءه الشيطان فأبس

__________( في هـ : "صفة" والمثبت من م ، أ.1) ( من حديث عبد الله بن مسعود ،2814( رواه مسلم في صحيحه برقم )2)

رضي الله عنه.( في أ : "من اإلنسان".3) ،2035( هو في صحيح البخاري برقم )2174( صحيح مسلم برقم )4)

( من حديث صفية ، رضي الله عنها.7171 ، 6219( في م : "زياد" وهو الصواب.5)( في أ : "خرطومه".6)( في أ : "ذكر الله".7)( في أ : "نسى الله".8)( قال الحافظ ابن حجر في الفتح )279 ، 7/278( مسند أبي يعلى )9)

( : "إسناده ضعيف" ؛ وذلك لضعف زياد النميري والكالم في عدي بن8/742أبي عمارة.

(.5/59( المسند )10)( في م : "إسناد".11)

(8/539)

يرة : IرGس الرجل بدابته ، فإذا سكن له زنقه - أو : ألجمه". قال أبو هIبG به كما ي وأنتم ترون ذلك ، أما المزنوق فتراه مائال - كذا - ال يذكر الله ، وأما الملجم

(.1ففاتح فاه ال يذكر الله ، عز وجل. تفرد به أحمد )dاس� { ن Iخe وIاس� ال eسIوe وقال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله : } ال

قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا سها وغفل وسوس ، فإذا ذكرالله خIنIس. وكذا قال مجاهد ، وقتادة.

وقال المعتمر بن سليمان ، عن أبيه : ذGكرI لي أن الشيطان ، أو : الوسواسينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح ، فإذا ذكر الله خنس.

وIاس { قال : هو الشيطان eسIوe وقال العوفي عن ابن عباس في قوله : } اليأمر ، فإذا أطيع خنس.

dاس� { هل يختص هذا ببني آدم - كما و�سG ف�ي صGدGور� الن eسIوG dذ�ي ي وقوله : } ال هو الظاهر - أو يعم بني آدم والجن ؟ فيه قوالن ، ويكونون قد دخلوا في

لفظ الناس تغليبا.( فال بدع في إطالق Iالجن Iمن hالIوقال ابن جرير : وقد استعمل فيهم)رج

الناس عليهم.


و�سG ف�ي eسIوG dذ�ي ي dاس� { هل هو تفصيل لقوله : } ال dة� وIالن ن eج� وقوله : } م�نI الdاس� { وهذا يقوي القول dة� وIالن ن eج� dاس� { ثم بينهم فقال : } م�نI ال صGدGور� الن

Gوسوس في صدور dاس� { تفسير للذي ي dة� وIالن ن eج� الثاني. وقيل قوله : } م�نI الGل� �ك Iا ل eن عIل Iج Iل�كIذI الناس ، من شياطين اإلنس والجن ، كما قال تعالى : } وIك

ا oور GرGل� غeوIقe فI ال Gرeخ Gض� زeعI �لIى ب IعeضGهGمe إ Gوح�ي ب eج�ن� ي eس� وIال Iاط�ينI اإلن ي Iو�ا شGدIي� ع� Iب ن [ ، وكما قال اإلمام أحمد : 112{ ] األنعام :

�يع ، حدثنا المسعودي ، حدثنا أبو عGمIر الدمشقي ، حدثنا عبيد بن حدثنا وIك الخشخاش ، عن أبي ذر قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

في المسجد ، فجلست ، فقال : "يا أبا ذر ، هل صليت ؟ ". قلت : ال. قال : "قم فصل". قال : فقمت فصليت ، ثم جلست فقال : "يا أبا ذر ، تعوذ بالله

من شر شياطين اإلنس والجن". قال : قلت : يا رسول الله ، ولإلنس شياطين ؟ قال : "نعم". قال : قلت : يا رسول الله ، الصالة ؟ قال : "خير موضوع ، من شاء أقل ، ومن شاء أكثر".

قلت : يا رسول الله فما الصوم ؟ قال : "فرض يجزئ ، وعند الله مزيد". قلت : يا رسول الله ، فالصدقة ؟ قال : "أضعاف مضاعفة". قلت : يا رسول

( أفضل ؟ قال : "جGهد من مGقل ، أو سر إلى فقير". قلت : يا2الله ، أيها ) رسول الله ، أي األنبياء كان أول ؟ قال : "آدم". قلت : يا رسول الله ، ونبي

Iلdم". قلت : يا رسول الله ، كم المرسلون ؟3) ( كان ؟ قال : "نعم ، نبي مGكا". وقال مرة : "خمسة عشر". oفيرIم�ا غIقال : "ثلثمائة وبضعة عشر ، ج

قلت : يا رسول الله ، أيما أنزل عليك أعظم ؟__________

( : "رجاله رجال1/242( ، وقال الهيثمي في المجمع )2/230( المسند )1)الصحيح".

( في م : "فأيها".2)( في م : "ونبيا".3)

(8/540)

} Gوم� eقIي eحIي� ال �ال هGوI ال IهI إ �ل dهG ال إ قال : "آية الكرسي : } الل (. وقد أخرج هذا1ورواه النسائي ، من حديث أبي عمر الدمشقي ، به )

الحديث مطوال جدoا أبو حاتم بن حبان في صحيحه ، بطريق آخر ، ولفظ آخر( فالله أعلم.2مطول جدoا )

�يع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ذر بن عبد وقال اإلمام أحمد : حدثنا وIك الله الهIمeداني ، عن عبد الله بن شداد ، عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى

( نفسي3النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني أحدث ) بالشيء ألن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "الله أكبر الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى

الوسوسة". ورواه أبو داود والنسائي ، من حديث منصور - زاد النسائي : واألعمش -

(.4كالهما عن ذر ، به ) (. وصلى الله5آخر التفسير ، ولله الحمد والمنة ، والحمد لله رب العالمين )

(. ورضي الله عن الصحابة أجمعين6على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين )


(. حسبنا الله ونعم الوكيل.7) وكان الفراغ منه في العاشر من جمادي األولى سنة خمس وعشرين

(.8وثمانين. والحمد له وحده )__________

(.8/275( وسنن النسائي )5/178( المسند )1) ( "اإلحسان" من طريق1/287( "موارد" ، )94( صحيح ابن حبان برقم )2)

إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني ، عن أبيه عن جده ، عن أبي إدريس الخوالني ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، وقد قال ابن عدي عن هذا

الحديث : "هذا الحديث منكر من هذا الطريق".( في م : "ألحدث".3) ( وسنن النسائي الكبرى5112( وسنن أبي داود برقم )1/235( المسند )4)

(.10503برقم )( في أ : "والحمد لله وكفى وسالم على عباده الذين اصطفى".5)( في أ : "وسلم تسليما أبدا دائما إلى يوم الدين".6)( في أ : "ورضي الله عن أصحاب رسول الله".7) ( في م : "آخر التفسير ويليه فضائل القرآن للمؤلف أيضا ، وبه يتم8)

الكتاب إن شاء الله ، ولله الحمد والمنة على التمام ، إنه ولي اإلنعام".وقد جاء في خاتمة النسخة "هـ" هذه الخاتمة للناسخ :

"الحمد لله الذي رفع السماء بغير عماد ، وبسط األرض وثبتها باألطواد ، ومنح معرفته ومحبته من شاء من العباد ، وأقام لدينه أولياء ينصرونه

ويقومون به ، وجعل منهم النجباء واألقطاب واألوتاد ، وأعلى منار الدين بالعلماء العاملين ، وأوضح بهم طرق الرشاد ، وقمع بهم أهل الزيغ واألهواء

والبدع والفساد ، وثبت لهم دينهم بالنقل عن نبيهم بصحيح اإلسناد ، ونفىعنهم التدليس والشذوذ واالنفراد.

وأشهد أن ال إله إال الله ، وحده ال شريك له ، المتعالي عن الشركاء والنظراءواألنداد ، المنزه عن الحلول واالتحاد واإللحاد.

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله ، سيد العباد ، صلى الله عليه وعلى آله النجباء األنجاد ، وصحابته السادة األبرار األمجاد ، صالة تدوم

وتقوم ما قامت السموات واألرض بأمره ، وقابل البياض السواد. وبعد ، فقد أمرني السيد الجليل ، من وصل الله له جناح الصنيع الجميل ،

وواصل عليه السول ، وأوصل إليه المأمول ، وعمر بحبه ربوع أنسي ، وأمطر بفيضه ربيع نفسي ، موالنا وسيدنا العبد الفقير إلى الله سبحانه اآلمل

الراجي عفوه الكريم وإحسانه ، قاضي القضاة ، حاكم الحكام ، نجم الدين حجة اإلسالم والمسلمين ، سيد العلماء في العالمين ، بهاء الملة ، لسان الشريعة ، عز السنة ، حصن األمة ، خطيب الخطباء ، إمام البلغاء ، غرة الزمان ، ناصر اإليمان شيخ شيوخ العارفين ، أبو حفص عمر - ابن سيدنا

وموالنا العبد الفقير إلى الله تعالى - الشيخ اإلمام العالمة ، والحبر الفهامة ، قدوة العلماء العاملين ، أبي محمد حجي السعدي الشافعي - أمر - أعلى الله أمره ، وأسد قدره ، من ال يتقلب إال في طاعته ، وال يتصرف إال في مرضاته - أن يكتب برسم خزانة تفسير اإلمام العالم الكبير ، العالمة عماد الدين ابن كثير - رحمه الله وأرضاه ، وجعل بحبوحة الجنة مقره ومثواه. فامتثلت أمره بالسمع والطاعة ، وعددت هذا األمر من أنفس البضاعة ، مع أني في الكتابة قليل الصناعة. فكتبت قدر ما قدرت عليه ، ووصلت إليه. فإن صادفت قبوال وبلغت مأموال ، فيكون سعدي سعيدا ، ويقع سهمي سديدا.. فإن وقفت بي


قدرتي دون همتي... فمبلغ علمي والمعاذير تقبل قد جمعت هذه الخزانة الشريفة أشتات العلوم على اإلطالق ، من رام مثلها فهو مقصر عن روم أسباب اللحاق ، خصوصا إذا كان بها هذا التفسير الذي

مادته سنن المصطفى المنبه على جوامع ما يزداد اللبيب بها بصيرة في علمه النافع ، إذ كان صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكالم ، وعلم

فصل الخطاب. فلم يسمع الناس كالما أعم نفعا ، وال أقصر لفظا ، وال أعدل وفرا ، وال أجمل مذهبا ، وال أكرم مطلبا ، وال أحسن موقعا ، وال أسهل

مخرجا. وال أفصح عن معناه ، وال أبين في فحواه صلى الله عليه وسلم. فلله در موالنا ؛ إذا جمع الفضائل ، ونظم آحاد العقائل ، وحاز من العلم

الذري والغوارب. فال يخفى على ذي لب أنه أغرق في الفهم فصوال ، وأعرق في العلم أصوال ، فأقول مختصرا ، وعما يليق بمدحه معتذرا ، عسى يمر به من تضاعيف ثنائي عليه ما يبلغني به الزلفى في حبه ، والقربى من قلبه ،

وتلك أمنيتي حين ألقى منيتي ، ال أتعداها ، وال أتمنى سواها ولله در القائل :إذا ابن حجي حادت لنا يده... لم يحمد األجودان البحر والمطروإن أضاءت لنا أنوار غرته... تضاءل األنوران الشمس والقمروإن مضى رأيه أو جد عزمته... تأخر الماضيان السيف والقدر

من لم يبت حذرا من خوف سطوته... لم يدر ما المزعجان : الخوف والحذر?كأنه الدهر في نعمي وفي نقم... إذا تعاقب منه النفع والضرر

كأنه وزمام الدهر في يده... يدا عواقب ما يأتي وما يذر فالحمد لله الذي جعل جمال منظرك موازيا لكمال مخبرك ، وشامخ فرعك مقارنا لراسخ عنصرك ، والله حسبي فيك من كل ما يعوذ العبد به المولى :

واسلم وعش ال زلت في نعمة... أنت بها من غيرك األولىوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

كتبه الفقير محمد بن علي الصوفي البواب ، لمنعاه التضائية ، بدمشقالمحروسة ، حامدا ومصليا ، ومحسبال ومحوقال ، والحمد لله وحده".

يقول الفقير إلى عفو ربه سامي بن محمد بن عبد الرحمن بن سالمة : وكان االنتهاء من تحقيق تفسير القرآن العظيم فجر يوم األربعاء الثاني من شهر ربيع األول سنة سبع عشرة وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية في مدينة

الرياض ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

(8/541)


tafsir ibnu katsir muhaqqoq 006

Documents