trabajo final semiotica
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UNIVERSIDAD DE LIMA
Facultad de Comunicación
Examen Final de Semiótica: Análisis semiótico de la “Fiesta de té” de la película “Alicia en el país de las maravillas”
INTEGRANTES:
CARLOS GARCIA SALGADO
SILVANA GAZZOLO ELÍAS
ANAIS CHAMPIN VIDAL
GABRIEL MENA LLANOS
PROFESOR: DANIEL BUSTAMANTE
Lima, 2011
ÍNDICE
1. Prólogo
2. Marco Teórico
3. Estructuras Semio-narrativas:
3.1.1 Semántica y sintaxis fundamental
3.1.2 Identificación de semas
3.1.3 Cuadrados semióticos
3.1.4 Sustentación de los cuadrados
4. Estructuras Discursivas:
4.2.1 Semántica y sintaxis discursiva
4.2.2 Figurativización
4.2.3 Tematización
4.2.4 Actorialización
4.2.5 Espacialización
4.2.6 Temporalización
5. Conclusiones
6. Epílogo
7. Bibliografía
1. Prólogo
Alicia en el país de las Maravillas es una obra de literatura creada por el matemático
y escritor británico Charles Lutwidge Dodgson, más conocido bajo el seudónimo de
Lewis Carroll. El cuento está lleno de alusiones satíricas a los amigos de Dodgson,
la educación inglesa y temas políticos de la época. El país de las maravillas que se
describe en la historia es fundamentalmente creado a través de juegos con la lógica,
de una forma tan especial, que la obra ha llegado a tener popularidad en los más
variados ambientes, desde niños o matemáticos hasta psiconautas.
Pero nosotros vamos a analizar la versión animada que fue producida por Disney en
el año 1951. El argumento de la historia comienza con las lecciones de historia que
Alicia recibe por parte de su hermana mayor, a las que ésta no presta ninguna
atención. La niña juega con su gata Diana e imagina como sería un mundo de su
propia creación, cuando cae dormida. Repentinamente ve un conejo blanco con
chaqueta y reloj, lo que en un principio no le resulta extraño, pero finalmente sale en
su búsqueda. El conejo entra en una madriguera, Alicia lo sigue y cae en un agujero.
Así llega al País de la Maravillas donde se encuentra con una serie de personajes
muy extraños: el pájaro dodo, la liebre de marzo y el sombrerero loco, una oruga que
fuma en pipa...y se ve involucrada en unos divertidos eventos como una fiesta de
"no-cumpleaños" o un partido de croquet con la malvada reina de corazones.
Finalmente Alicia despierta al lado de su hermana, la que le dice que ya es hora de
volver a casa. Específicamente, vamos a analizar la escena de la fiesta del té.
2. Marco Teórico
Para el analisis de la escena de la “Fiesta de té” de la pelicula “Alicia en el país de
las maravillas” nos ha interesado investigar sobre el hecho por el cual comienza la
historia, es decir, el programa narrativo de base, el sueño de Alicia por un mundo
incoherente y loco. Hemos encontrado algunas teorías sobre ellos.
“Si el sueño es una unidad escénica, su ‘fondo’, el escenario, podría ser la zona
privilegiada para ubicar lo que más se resiste a ser develado” 1. La autora se refiere
a unidad escénica como ‘figura’, es decir, que el mensaje del sueño está inscripto en
la articulación unitaria de escenario y drama. Con ello, la autora señala que cada
persona tiene un contexto histórico y cultural que la condiciona a tener una
característica especial en sus sueños.
En ese sentido, Alicia, el personaje principal de la película “Alicia en el país de las
maravillas”, es una niña que ronda los 8 a 12 años y que sueña con un mundo
incoherente y loco. En este caso, ella es la creadora de este sueño lleno de
aventuras, y es la que logra “llegar a las raíces de su inconsciente primitivo y que se
sumerge profundamente dentro de su inconsciente personal; y así, de esta manera,
cuando se ha sumergido hasta el fondo en lo inconsciente absoluto, en el mito
viviente que cada uno lleva en sí por intermedio de toda la región subconsciente:
vibra entero el árbol de los complejos, y la savia de las profundidades brinda su vida
a la abstracción misma”. 2
De este ‘fondo’ primordial surgen muchas imágenes simbólicas que son de carácter
universal y que son suscitados por la imaginación de Alicia y del sueño. En su sueño
se ve una gran carga de símbolos que forman una realidad dinámica llena de
significados y cargada de valores emocionales e ideales, es decir, de auténtica vida.
En el caso de una niña del rango de edad que tiene Alicia, se presenta el caso de
que constituyen una etapa de consolidación de sus experiencias, es decir, son más
seguros de sus actos y sus afectos, poseen un claro discernimiento entre el bien y el
mal, y tienen un buen sentido de la justicia. Asimismo, algo que nos llama la
atención, es que las niñas son más soñadoras, lo cual caracteriza a Alicia, quien
sueña cosas inesperadas, fuera de lugar e increíbles que también van de acuerdo a
su edad y a su experiencia de vida.
3. Estructuras Semio-narrativas
3.1. Semántica fundamental
En la escena que hemos elegido, que es la “Fiesta del tè”, encontramos 5 lexemas
que son: Alicia, Liebre, Sombrerero loco, Conejo Blanco y el ratoncito. Los cuales
comparten los siguientes núcleos sémicos: felicidad, locura, incoherencia,
atemporalidad, irresponsabilidad, prisa e indiferencia.
LEXEMA NUCLEO SEMICO
Alicia
Liebre
Sombrerero loco
Conejo Blanco
Ratón
/felicidad/
/locura/
/incoherencia/
/atemporalidad/
/irresponsabilidad/
/prisa/
/indiferencia/
En el discurso encontramos el sema /felicidad/ porque la escena se lleva a cabo
durante una fiesta de “no cumpleaños”. El sema de /locura/ está presente en el
ambiente de la escena de la fiesta y en la actitud de los personajes, pues parece que
nada tiene sentido ni hilación.
En el caso del sema /incoherencia/, se puede observar que a lo largo del discurso se
muestra por medio de las acciones de los personajes, menos por parte de Alicia, y
también por sus palabras que no logran llegar a tener congruencia ni sentido. Por
otra parte, existe una atemporalidad, debido a que no existe una coherencia en el
tiempo, pues en aquel mundo, éste no se determina.
La /irresponsabilidad/ se presenta a lo largo de la escena por parte del sombrerero
loco, la liebre y el ratoncito, quienes actúan de forma dejada y sin nada de
compromiso ni madurez.
Asimismo, el sema de /prisa/ se presenta a lo largo de toda la escena. La fiesta de té
se lleva a cabo de una manera tan acelerada que carece de sentido. Incluso los
personajes cambian de sitio constantemente a la voz de “taza limpia”, haciendo
parecer que fueran diferentes fiestas de té.
La /indiferencia/ también se presenta a lo largo del discurso porque Alicia quiere
contar su historia, mientras que el sombrerero loco y la liebre parecen no querer
escucharla
Con respecto a cada personaje también hemos analizado según la semántica
fundamental y la sintaxis fundamental. De cada personaje extrajimos los semas
pertinentes.
Alicia:
ImpacienciaAmabilidad
Liebre:
LocuraEscándaloPrisa
Conejo Blanco:
PreocupaciónNerviosismoImpuntualidadAgilidadPrisa
Sombrerero Loco:
LocuraPrisaDistinción
Ratoncito:
DistracciónDivagación
3.1.1.1 Sintaxis fundamental
Felicidad Tristeza
No Tristeza No Felicidad
Locura Cordura
No Cordura No Locura
Coherencia Caótico
No Caótico No Coherencia
Atemporalidad Eventualidad
No Eventualidad No Atemporalidad
Irresponsabilidad Compromiso
No Compromiso No Irresponsabilidad
Prisa Tranquilidad
No Tranquilidad No Prisa
Indiferencia Preocupación
No Preocupación No Indiferencia
En los cuadrados semióticos de los semas felicidad, locura, atemporalidad,
irresponsabilidad, prisa, indiferencia no encontramos un recorrido pues no ocurrió
nada que los haga cambiar. Sin embargo, en el sema incoherencia si hayamos un
recorrido generativo, pues nuestro personaje principal, que es Alicia, se encontraba
en un estado de coherencia a diferencia de los demás personajes de la escena que
estaban en un estado de incoherencia. Por lo tanto, Alicia pasó de un estado de
coherencia a otro de incoherencia, para llegar al estado caótico.
De todos estos semas provenientes del análisis de los personajes seleccionamos los
más importantes de cada uno de ellos para realizar los siguientes cuadrados
semióticos.
Conejo Blanco:
Prisa Tranquilidad
No Tranquilidad No Prisa
Preocupación Confianza
No Confianza No Preocupación
Impuntualidad Rigurosidad
No Rigurosidad No Impuntualidad
En este personaje encontramos los semas /prisa/, /preocupación/, /impuntualidad/,
los cuales están relacionados, pues, durante todo el discurso, el conejo blanco tiene
prisa debido a la gran preocupación de llegar impuntual a cierto lugar que nunca se
sabe cuál es.
Sombrerero Loco:
Locura Cordura
No Cordura No Locura
Distinción Ordinario
No Ordinario No Elegante
El Sombrerero Loco, como lo dice su nombre, tenía como caracacterística principal
la de /locura/, debido a que en ningún momento se muestra cuerdo ni mucho menos
presenta un discurso coherente. Por otro lado, tiene cierta /distinción/, desde su
forma de vestir hasta su forma de expresarse, ya que suele entonar su voz de una
forma alturada y decir palabras más rebuscadas.
Liebre:
Locura Cordura
No Cordura No Locura
Escándalo Moderación
No Moderación No Escandaloso
La liebre también tiene como característica principal la /locura/, puesto que, al igual
que el sombrerero loco, se muestra igual de incoherente y su apariencia representa
a la de un loco, ya que sus ojos se desorbitan y sus cejas se mueven
constantemente. Por otro lado, este personaje es sumamente /escandaloso/, debido
a que se comunica mediante gritos y acciones atolondradas y su forma de actuar
nunca es moderada.
Alicia:
Serenidad Impaciencia
No Impaciencia No Serenidad
Amabilidad Rudeza
No Rudeza No Amabilidad
En el personaje de Alicia encontramos el sema /serenidad/. En este sema se puede
encontrar un recorrido, puesto que Alicia entra a la fiesta de té con mucha
/serenidad/, sin embargo, más adelante entra en un estado de impaciencia al no ser
escuchada por el sombrerero loco y la liebre. Luego de entrar en aquel estado de
impaciencia, Alicia vuelve a su estado de serenidad, debido a que olvida el hecho de
que los anfitriones de la fiesta no la escuchen y se preocupa por perseguir al conejo
blanco. Asi también hay un recorrido en el sema /amabilidad/, ya que Alicia entra a la
fiesta siendo muy amable, pero luego se vuelve ruda al no ser escuchada por los
anfitriones de la fiesta y por ello es que ella se quiso retirar de la fiesta hasta que
llegó el conejo blanco y la distrajo.
Ratoncito:
Distracción Concentración
No Concentración No Distracción
Divagar Precisar
No Precisar No Divagar
El personaje del ratoncito se caracteriza por ser /distraído/ puesto que a lo largo del
discurso se muestra muy disperso y nada concentrado. Aparte, se presenta muy
divagante, eso se demuestra cuando dice la frase: “
Modelo actancial del programa narrativo de base:
Destinador Objeto Destinatario
Alicia Mundo Alicia
Incoherente
/quiere/
--------------- Alicia Tutora
Ayudante Sujeto Oponente
El programa narrativo de base de la película Alicia en el país de las maravillas es
que Alicia (sujeto) quiere obtener el objeto, el cual es vivir en un mundo incoherente
y loco. Al final eso le sucede en sus sueños. En este modelo actancial se puede
observar que Alicia es destinador y destinatario, esto se debe a que es su “saber
inconsciente”, puesto que todo ocurre en sus sueños. Sin embargo, no existe algún
ayudante que le proporcione ayuda mediante su poder, pero sí se puede afirmar
que su tutora o profesora es la oponente, puesto que no quiere que Alicia se
distragia mientras estudian y tampoco le gusta que ande pensando en mundos
fantasiosos, a cambio le pide racionalidad.
Modelos actanciales de “La fiesta de té”:
Modelo actancial 1:
Destinador Objeto Destinatario
Gato Rizon Encontrar al conejo Alicia
Blanco
/quiere/
--------------- Alicia ----------
Oponente Sujeto Ayudante
En este primer modelo actancial se puede observar que el ‘Gato Rizon’ no pertenece
a la escena de la “Fiesta de té”, sin embargo, es importante nombrarlo, puesto que
es el personaje que aparece previamente a que Alicia llegue a la fiesta y es quien la
guía a que llegue ahí. Es por eso que el ‘Gato Rizon’ es el destinador en este
modelo actancial, porque mediante su sabiduría logra que Alicia (destinatario) vaya a
la fiesta para poder encontrar la respuesta que la lleve hacia el conejo blanco, quien
es el objeto. En otras palabras, el Gato Rizon guia a Alicia hacia la fiesta de té del
sombrerero loco y de la liebre diciendole que ellos podrían indicarle el paradero del
conejo blanco.
Programa narrativo 1:
En el modelo actancial 1 se puede observar un programa narrativo de mantenimiento:
( S v O) ( S v O)
Alicia no encuentra al conejo, entonces se mantiene en un estado de disjunción con el objeto.
Modelo actancial 2:
Destinador Objeto Destinatario
------
/quiere/
---------
Ayudante Sujeto Oponente
En este modelo actancial, Alicia quiere tener contacto con el Sombrerero loco y la
Liebre y finalmente logra tener contacto.
Programa narrativo 2:
En el modelo actancial 2 se puede observar un programa narrativo de
apropiación, ya que alicia quiere contactarse con ellos, pues piensa que ellos
le pueden dar información de la ubicación del conejo y al final logra
contactarlos, es decir, apropiarse del objeto.
(S v O) ( S ^ O)
Modelo actancial 3:
Tener contacto con el sombrerero loco y
la liebre---------
---------Alicia
Destinador Objeto Destinatario
------- Contar su ---------
historia
/quiere/
--------------- Alicia
Ayudante Sujeto Oponente
En este modelo actancial el sujeto (Alicia) quiere contarle su historia al Sombrerero
loco, al Ratoncito y la Liebre, sin embargo, ellos nunca se lo permiten, al contrario, la
interrumpen y la apuran a hacer otras cosas. Es por ello que ellos son considerados
los oponentes.
Programa narrativo 3:
El modelo actancial 3 se caracteriza por tener un programa narrativo de
mantenimiento, puesto que alicia quiere contar su historia pero las
interrupciones y la falta de atención de los otros personajes (oponentes) lo
impiden, es por ello que se mantiene en un estado de disjunción a su objetivo
(contar su historia).
(S v O) (S v O)
Modelo actancial 4:
Sombrerero, liebre y ratoncito
Destinador Objeto Destinatario
------- Tomar ------------------
té
/quiere/
-------------- Alicia Sombrerero,
Ayudante Sujeto ratoncito liebre
Oponente
Este modelo actancial se basa en que Alicia quiere tomar té, no obstante, el
Sombrerero loco, el Ratoncito y la Liebre le impiden hacerlo, puesto que la
atolondran, apuran e interrumpen constantemente.
Programa narrativo 4:
En el modelo actancial 4 se puede observar un programa narrativo de
mantenimiento, ya que Alicia desea tomar té y nunca lo logra.
( S v O) ( S v O)
3.2 Estructuras discursivas
3.2.1 Sintaxis y semántica discursiva
3.2.1.1 Sintaxis discursiva
Esquema Canónico de la búsqueda
En nuestro discurso no encontramos una confrontación directa, pues Alicia no busca
competir con los demás personajes directamente. Por eso, no pudimos hacer un
esquema de la prueba. En su caso, decidimos hacer un esquema de la búsqueda.
Alicia busca al conejo blanco, entonces llega a la fiesta del té. Al llegar a
relacionarse con los personajes su intención es dar con el paradero de su objetivo.
Durante casi todo el transcurso de la fiesta no logra que sus acciones le resulten
productivas entonces se encuentra en un estado de mantenimiento, pues ella en su
estado inicial que era disjunta a su objetivo.
Manipulación:
Alicia se integra a la fiesta, usa su encanto para alagar a la liebre y al sombrerero así logra integrarse.
H = Alicia se integra a la fiesta
S1 =Alicia, sujeto manipulador
S2 =Liebre y sombrerero, sujeto manipulado
O1 = alago
H= {S1 [(S2ÈO1) (S2ÇO1)]}
Tipo de manipulación cognitiva positiva
Acción:
Competencia
/quiere hacer/ /quiere no hacer//no sabe hacer/ /no sabe no hacer//desea hacer/ /desea no hacer//puede hacer/ /puede no hacer/
/no quiere no hacer/ /no quiere hacer//sabe no hacer/ / sabe hacer//no desea no hacer/ /no desea hacer//no puede no hacer/ /no puede hacer/
Performance:
H = Alicia busca atención S1= AliciaO2= atención
H= {S1 [(S1ÈO2) (S1ÇO2)]}
Alicia al estar en un estado disjunto de la atención, busca estar conjunto con ella.
Sanción:
Alicia no recibe nada que le permita encontrar al conejo blanco por parte del sombrerero y la liebre.
H= Alicia no recibe ayuda S1= Alicia S2= liebre y sombrereroO3= información
H= {S2 [(S1ÈO2) (S1ÈO2)]}
Sanción cognoscitiva negativa, porque Alicia no logra recibir ni un tipo de ayuda y sigue en el estado en el que llego.
4. Semántica Discursiva
4. 1. Figurativización
Conejo Blanco:
Este personaje, en sus características físicas tiene ojos rojos, corbata michi, saco
rojo, camisa amarilla, orejas chicas, pantalón gris y un reloj de bolsillo muy grande
para su tamaño. En una breve descripción metafórica del personaje, el conejo
blanco representa el “yo superior” de Alicia y este mismo está apurado ya que si
Alicia llega a hablar con el conejo, la ilusión se pierde. La prisa, preocupación y la
impuntualidad son los semas que se ven reflejados en gran parte de la película pero
también en la fiesta del té con respecto al conejo blanco.
El conejo aparece en la escena como siempre mostrando prisa, pero
inmediatamente el sombrerero y el conejo loco le quitan el reloj y lo analizan,
mientras lo hacen destruyen el reloj y esto altera al conejo, se preocupa y trata de
detenerlos pero como es el espacio de los destructores del reloj no puede ganarles
en tratar de apoderarse del reloj y terminan destruyéndolo. El conejo se pone triste y
recoge las piezas que puede y de va de prisa ya que esta tarde para algo que no
revela hasta el final de la película.
Sombrerero Loco:
Este personaje, en sus características físicas tiene sombrero de copa y viste de
sastre con camisa y zapatos. El sombrerero muestra los semas de la locura, la prisa
y la distinción. En la escena de la fiesta del té la locura se presenta en todo
momento desde que Alicia le habla ya que dice cosas incoherentes y sin sentido. La
prisa se puede ver en el modo de hablar que tienen el personaje ya que es de
manera muy rápida y la distinción en la “clase” que pone al decir sus locuras como si
fuera una especie de ser superior frente Alicia.
Ratoncito:
Es un ratón pequeño y viste también de sastre, sus ojos paren estar cansados y con
poca emoción. Los semas que se logran ver en la escena de la fiesta del té con este
personaje son la distracción y la divagación. El ratón aparece recitando un poema
mientras cae del cielo con solo un paraguas y cuando sale del sombrero del
sombrerero cantando en voz baja. Su actitud distraída se da a ver cuando Alicia
menciona la palabra “gato” y el ratón sale corriendo como loco rompiendo todo,
sabiendo que en ese momento no había ningún gato alrededor.
Alicia:
Alicia es una chica de piel blanca, rubia, ojos celestes y tiene un vestido azul con
blanco. En la escena de la fiesta del té se puede ver los semas generados por ella
que son la amabilidad y la impaciencia. La amabilidad ya que trata cortésmente al
sombrerero y al conejo loco aunque estos la hayan molestado desde que se sentó
en la mesa pero luego viene la impaciencia ya que Alicia llega a un punto en el cual
no entiende a los dos personajes ni sus disparatadas y lo único que puede hacer es
retirarse de la mesa para seguir persiguiendo al conejo blanco ya que no logra sacar
ninguna información de la fiesta del té.
Liebre:
La liebre con su pelo rubio, piel marrón, orejas largas y también vestido de sastre
muestra los semas de locura, escándalo y prisa; los cuales se pueden ver en toda la
fiesta del té. Al igual que el sombrerero loco el conejo habla cosas incoherentes y
que nadie puede entender. Estas cosas que dice siempre las hace gritando en todo
momento y con una prisa que va más allá que la del sombrerero. Esta prisa al hablar
es también uno de los factores que hace que Alicia se desespere por la situación en
la que esta. Se puede ver que el conejo tiene una capacidad más grande para
entender al sombrerero que Alicia o el ratoncito en esa escena.
4. 2. Tematización
Euforia:Desde este punto de vista, el tema de la euforia es válido por las actitudes de los
personajes, como son el baile, sus saltos y sus movimientos. Luego se puede
apreciar que en todo momento aparecen cantando y hablando aceleradamente
dejando esa sensación de extrema alegría.
Locura:Los personajes no son acordes con una realidad normal, durante el discurso
analizado celebran la fiesta de no cumpleaños, algo que resulta ilógico dentro de
realidad del espectador. También su comportamiento resulta esquivo a la realidad,
por ejemplo el sombrerero loco toma té por la manga de su camisa, también hace el
ademan de bañar una galleta en el té, solo que no es una galleta sino un plato. La
liebre al pedir media taza de té, corta la taza en dos pedazos.
Inverosimilitud:Durante todo el discurso la inverosimilitud se presenta en todo el ambiente, desde
los personajes hasta los objetos. En primer lugar como es una ficción, los animales
hablan y son humanizados colocándoles vestimenta, después en aspectos físicos, la
liebre puede girar completamente sus ojos, el sombrerero puede comer vajilla. En
cuestión de los objetos las teteras bailan y silban; estas son de forma irregular,
algunas no tienen pico y otras en vez de tener uno tienen dos o tres. Otro detalle
interesante es como de una explosión puede aparecer un ratón.
Desentendimiento:Esto se observa a la hora que interactúan los personajes, en ningún momento el
sombrerero y la liebre, son coherentes con Alicia, no le prestan atención y le
cambian en cada momento el tema de conversación.
4. 3. Actorialización
Alicia:
Dentro del discurso analizado cumple el rol principal, ya que la escena es
consecuencia de su curiosidad, nos referimos como ella decidió ser parte de esta
fiesta el espectador sigue todo su paso.
Cuando se hace partícipe de la situación nos percatamos de su primer rol que es
de /amabilidad/, su comportamiento es educado y busca socializar con los demás de
una forma correcta. Sus gestos y sus palabras son pausados y correctos. Pero
ocurre un cambio en su comportamiento de /amabilidad/ pasa a un estado de
/impaciencia/, se altera porque no le prestan atención a lo que dice, ni le dejan
acabar su historia. De esta manera, podemos observar como el personaje, al
principio, se integra con cierta naturalidad al mundo fantástico al cual accede cuando
ella dice “¡Entonces, hoy también es mi no cumpleaños!”. Sin embargo, a la larga
sus convicciones morales y sus presuposiciones sobre el mundo anterior entran
constantemente en contradicción con las de aquél.
Sombrerero Loco:
Este desempeña un papel de anfitrión dentro de la fiesta. Cumple con una
/distinción/ pues tanto su vestimenta formal como en su actitud y sus ademanes.
Este tipo de /distinción/ mostrada puede tener influencia por las características de la
celebración de la fiesta de té. Estas empezaron como una costumbre adoptada por
la aristocracia y las clases altas que hacían “fiestas de té” que eran todo un
acontecimiento, se utilizaba porcelana muy fina y se invitaba a las amistades. Su
comportamiento es apresurado y nunca llega a concluir alguna acción. Además un
rasgo importante es su /locura/, encontrada en una bipolaridad, en algunos
momentos se aprecia como si prestara atención a lo que Alicia le dice pero
inmediatamente después le corta la palabra bruscamente.
Liebre:
Lo encontramos como acompañante del sombrerero, también es parte de la fiesta.
Aunque también se encuentra vestido formal sus actitudes difieren a las del
sombrerero. Este es más escandaloso, siempre alza la voz para decir algo, sus
movimientos y gestos son violentos. Ello se puede deber a que en ingles su nombre
es “ March Hare”, es decir, liebre de marzo. Marzo, porque es el “mes del amor”
para las liebres, por lo tanto está loca, según un dicho popular inglés ("Mad as a
March hare"). Esto se demuestra claramente mientras Alicia trataba de contar su
historia. “Todo empezó cuando estaba sentada en el arrollo con Diana” La liebre la
interrumpe: Muy interesante…¿¡Quien es Diana?!” y aparenta un estado de
excitación (cuando saca la lengua y jadea). A diferencia del sombrerero este en la
mayor parte del relato se muestra esquivo a las intenciones de Alicia.
Conejo Blanco:
También lo consideramos como eje importante para el desarrollo del discurso,
debido que es pieza clave para el desarrollo de la historia de Alicia. La prisa y la
preocupación son los principales elementos de su comportamiento que lo mantiene
esquivo a la fiesta. La prisa se presenta debido que está corriendo para intentar de
llegar a tiempo, lo cual lo lleva a una preocupación un detalle importante es que si
observamos sus ojos están de color rojo como si no hubiera dormido.
Ratoncito:
Su aparición es la más corta del relato, lo hace de manera espontanea. Lo curioso
es que este personaje siempre está dentro de las teteras y cuando sale a escena se
encuentra en un estado como etílico, nos da la referencia del té como algo
embriagante. Pero a pesar de estar en este estado somnoliento se hace partícipe
de la conversación de la fiesta como si desde su escondite pudiese escuchar todo.
4.4. Espacialización
Las posibilidades dentro de estos mundos o escenarios son ilimitadas. Únicamente
atadas a la imaginación de Alicia (pues la historia toma lugar en sus sueños). “Los
sucesos que Alicia debe vivir en esta nueva dimensión están penetrados por una
atmósfera fantástica, razón por la cual dos recursos retóricos tradicionales como son
la humanización y la hipérbole permean todo el texto: animales y cosas se
humanizan, se exageran rasgos y cualidades para crear un mundo en el cual se
encuentran objetos, eventos y situaciones sustentadas en toda una gramática de la
fantasía […]”1
El color negro presente como fondo en el escenario de la fiesta de té puede
significar lo infinito de las posibilidades dentro de este mundo. Además de la
incertidumbre pues nunca sabes que puede existir más allá. Podemos decir que se
trata de una metáfora del horizonte, es decir, no hay un horizonte concreto, rebasa
los imites de tu percepción. No te permite ver más allá del espacio donde te
encuentras.
Sin embargo, a pesar del fondo negro también observamos que existen objetos de
colores. Lámparas rojas, naranjas y amarillas que dan a entender un ambiente
festivo. En la parte de abajo vemos una mesa rectangular larga con numerosas
sillas. En el extremo izquierdo de la mesa hay un sillón rojo grande.
1(Alice’s Adventure in Wonderland):DE LA METAFÍSICA Y LA LÓGICA A LA ESTÉTICA [En línea] <http://www.scielo.org.ve> [Consultado: 27/11/11]
Al acercarnos a la mesa larga se reafirma el ambiente festivo. Vemos las tazas de té
bailando y “cantando”. Estas tienen diferentes formas, tamaños y son de colores
pasteles como rojo, azul, rosado, celeste y morado.
Las formas de las tazas tienen que ver con el tipo de sonido que generan. Las más
grandes sonidos graves y las más delgadas sonidos agudos. El sonido de las tazas
se ve representado por el vapor que sale de ellas.
La locura e incoherencia de los personajes del sombrerero loco y la liebre. Ellos son
capaces de controlarlo. Esto se muestra en varios ejemplos donde cualquier ley
racional o de gravedad perteneciente al mundo real no existe por decisión de ambos
personajes. Por ejemplo: Cuando el sombrerero loco sirve el té en una taza que le
extiende la liebre, y la ultima le dice “solo media taza por favor” y parte las taza y el
te dentro de ellas con un cuchillo por la mitad.
4.6. Temporalización
En el país de las maravillas el tiempo no se puede medir. No hay días u noches o
algún cambio dentro del ambiente que nos de una idea de paso del tiempo. Por ello,
la temporalización depende de cada personaje. Cada uno lo lleva como quiere.
En el caso del conejo blanco este lleva el único objeto que podría dar una idea de
tiempo dentro del mundo de las maravillas: el reloj de bolsillo que siempre carga
consigo. Como sabemos, el instrumento del reloj es un instrumento que te permite
medir el tiempo, es un instrumento totalmente racional y sin salida alguna.
Para el Sombrerero loco y la Liebre el tiempo parece haberse detenido y para ellos
siempre es la “hora del té”2. Una fiesta de té perpetúa. Donde después de algunos
minutos llega a cierto punto donde aparentemente “termina” a la voz de: “¡Taza
limpia! ¡A cambiar, ha cambiar!” o “Cambiar, cambiar de lugar” y vuelve a empezar
una vez que los personajes se han cambiado de lugar o de asiento en esa enorme
mesa donde se encuentran.
Parte de estas diferencias en la percepción del tiempo se demuestran cuando al
sombrerero loco no le interesa o no le hace mayor problema romper el reloj del
conejo blanco (aunque su intención haya sido arreglarlo). Posiblemente, se debe a
que este personaje se veía imposibilitado de comprender la importancia del reloj en
2 La hora del té (Tea time/Tea party) es un hábito británico que generalmente
acontece a las seis de la tarde en invierno y entre las siete y ocho en verano.
el modelo de percepción del tiempo del conejo. Para el conejo blanco, llevar un
modo de temporalización medible y racional sin su reloj es algo incompresible.
Mientras que para el Sombrerero loco vive un tiempo estático o mejor dicho, circular,
pues termina y vuelve a empezar de manera perpetua y perfecta.
El conejo blanco, también vive los días de esa manera, de modo circular, pues el
reloj da vueltas continuamente sin saber dónde empieza o terminará el tiempo. Pero
el conejo al medir el tiempo y racionalizarlo le da la posibilidad de hacer otro tipo de
actividades diferentes. No como los personajes de la fiesta de té que viven
desarrollando una misma actividad: tomar el té.
La presión de medir el tiempo y racionalizarlo se observa en las actitudes del conejo
blanco. Este es un personaje nervioso y que anda apresurado todo el tiempo. Desde
un punto de vista, podría decirse que el conejo blanco se ve esclavizado por esa
racionalización del tiempo. Mientras los otros dos personajes, andan más sueltos y
relajados pues no tienen esa preocupación.
En el caso de Alicia existen dos tipos de temporalizaciones. La primera, la del
mundo real donde ella se encuentra durmiendo una siesta con su gato, donde ella
no tiene control sobre el tiempo. . La segunda el tiempo que parece sentir en el país
de las maravillas, sin embargo ella parece no importarle el tiempo esta únicamente
guiada por perseguir al conejo.
5. Conclusiones
El trabajo ha sido realizado para analizar una de las escenas de la película más vistas de la compañía Disney que es “Alicia en el país de las maravillas”. La escena a analizar es la fiesta del té que a simple vista vemos a Alicia con tres de los personajes
principales: El conejo blanco, el sombrerero y la liebre de Marzo que ella quiere encontrar para poder tener alguna respuesta a la situación que vive. Esta escena es un poco confusa ya que no se entiende bien que es lo que pasa o lo que quieren transmitir los personajes.
A simple vista es una escena graciosa llena de incongruencias que los niños o personas adultas no pueden llegar a entender. Pero este trabajo fue analizado con otros ojos; se pudo observar de una manera única y original con las herramientas aprendidas durante el ciclo de semiótica.
Es con esto que podemos decir que este trabajo lleva un análisis profundo de cada personaje en esta escena. También, el espacio donde ellos se mueven fue analizado. Para concluir este trabajo fue analizar “la fiesta del té” y ver algunas cosas que a simple vista no se pueden entender.
En suma, en la escena que hemos elegido, que es la “Fiesta del tè”, encontramos 5
lexemas que son: Alicia, Liebre, Sombrerero loco, Conejo Blanco y el ratoncito. Los
cuales comparten los siguientes núcleos sémicos: felicidad, locura, incoherencia,
atemporalidad, irresponsabilidad, prisa e indiferencia.
Alicia busca al conejo blanco, entonces llega a la fiesta del té. Al llegar a
relacionarse con los personajes su intención es dar con el paradero de su objetivo.
Durante casi todo el transcurso de la fiesta no logra que sus acciones le resulten
productivas entonces se encuentra en un estado de mantenimiento, pues ella en su
estado inicial que era disjunta a su objetivo.
6. Epílogo
El sombrerero y la liebre para Alicia parecen personajes absurdos. No los
comprende, ni puede establecer una conversación con ellos. Sin embargo, en el
“país de las maravillas” los personajes absurdos saben algo que los demás no
saben. Por eso, es que ellos tienen cierto control sobre el espacio, que Alicia no
tiene ni entiende. Sólo tenemos un cumpleaños en los 365 días del año. Para los
personajes dentro de la historia invierten la situación siendo los otros 364 días, días
de festejo para ellos (Feliz no cumpleaños). El Sombrerero loco y la Liebre
intervienen las normas sociales.
“Todo es posible para el que cree” en esta escena se pone en práctica esta frase.
Ambos personajes (el Sombrerero y la liebre) tienen control sobre su espacio y
poder, pues ellos “creen”. Alicia en cambio, percibe todas las acciones
incongruentes e incoherentes que se encuentran en ese mundo, pero ella no cree. Y
es precisamente lo que se muestra a lo largo del extracto las creencias y rigidez del
mundo real.
Durante su momento de estreno (1951) la película no tuvo mucha acogida por el
público, es más puede decirse que fue todo menos un éxito. El historiador y crítico
de cine Leonard Maltin relata la opinión del animador Ward Kimball acerca del
fracaso de la cinta: "Tuvo demasiados creadores y directores. Es el caso de cinco
directores, cada uno intentando resaltar más sobre el otro, hacer su secuencia más
memorable, más grande y más loca aún si cabe, esto hizo que el producto final se
resintiera bastante". Sin embargo, más tarde durante los años sesentas la obra fue
re-descubierta por muchos jóvenes hippies y vista en muchas universidades. De
esta manera fue asociada por muchos años a “la cultura de la droga”
la dirección artística de Mary Blairy a que la obra se asoció durante muchos años a
"la cultura de la droga"; la cinta fue redescubierta como una obra importante -junto
con Fantasía y Los tres caballeros- a tener en cuenta por muchos jóvenes hippies y
vista en muchas universidades. Ésta relación no le gustaba a la Disney, que incluso
retiró la copias de las universidades.
El análisis realizado no tomó en cuenta este tipo de perspectiva de lo psicodélico y
las referencias a las drogas. Pues en el extracto elegido no aparecían (al menos no
lo notamos). Aunque sería interesante poder analizar el resto de la película desde
esa perspectiva.
Bibliografía:
1 Grassano, Elsa. El escenario del sueño. 1.ª edición. Buenos Aires: Editorial Paidós, 1995.
2 Rubino, Vicente. Sueños, arquetipos y creatividad. Argentina: Editorial Lumen, 1995.
3 Gesell, Arnold. El niño de 9 y 10 años. Barcelona: Paidós, 1991
4(Alice’s Adventure in Wonderland):DE LA METAFÍSICA Y LA LÓGICA A LA ESTÉTICA [En línea] <http://www.scielo.org.ve> [Consultado: 27/11/11]
5 Alicia en el país... SUBLIMINAL 1/9. [En línea] < www.youtube.com> [Consultado: 01/12/2001]