duznost sudjenja po allahovom zakonu - abdulaziz bin baz

šejh ’Abdul’Azīz bin Bāz DUŽNOST SUĐENJA PO ALLĀHOVOM ZAKONU

1


2

DUŽNOST SUĐENJA PO ALLĀHOVOM ZAKONU I ODBACIVANJE DRUGIH

ZAKONA

šejh 'Abdul'Azīz bin 'Abdullāh bin Bāz

Plav, Sandžak dhul-qa'de 1427. hidžretske

decembar 2006. godine


3

Izdavač: ''K e l i m e t u l – h a qq''

Plav, Sandžak www.kelimetulhaqq.co.nr [email protected]

Prijevod sa arapskog jezika: Ebū Safija

Unos teksta: Ebū Safija

Prelom i lektura teksta: Ebū Ahmed

Dizajn korice: Ebū Merjem

Štampa: ''K e l i m e t u l – h a qq''

V A Ž N A N A P O M E N A ! Svako kopiranje i umnožavanje ove knjige ili bilo kojeg njenog dijela bez odobrenja

autora ovog prijevoda je veoma pohvaljeno i preporučljivo

http://www.kelimetulhaqq.co.nr

mailto:[email protected]


4

Rekao je Allāhov Poslanik

Muhammed, sallallāhu 'alejhi we sellem: ''Najvrijedniji džihād je reći riječ istine pred nepravednim vladarem.'' 1 ''Prvak šehīdā je Hamza, a potom čovjek koji dođe nepravednom vladaru, kaže mu istinu u lice, pa ga vladar ubije.'' 2

''Neka nikoga od vas ne spriječi strah od ljudi da kaže istinu kada je vidi ili bude njen svjedok, jer mu riječ istine neće približiti čas smrti, niti mu umanjiti nafaku.'' 3

1 hadīth bilježe Ebū Dāwūd, et-Tirmidhī i Ibn Mādže u svojim ''Sunenima'' od Ebū Se'īda el-Hudrija i Ebū Umāme el-Bahilija 2 hadīth bilježi Hākim od Džābir ibn 'Abdullāha 3 hadīth bilježi imām Ahmed u svome ''Musnedu'' od Ebū Se'īda el-Hudrija


5


6

PREDGOVOR IZDAVAČA

Sva hvala pripada Allāhu i neka su salawāt i selām

na Allāhovog Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu, čestite ashābe i sve one koji ih u dobru slijede sve do Sudnjeg Dana.

A potom: Usljed talasa irdžā'a, kojima je zapljusnuta sahwa

(islamsko buđenje) na našim prostorima, prinuđeni smo da na seriju tih murdžijskih šubhi, zabluda, vesvesa i dilema – odgovorimo nizom pisanih izdanja, kako se 'aqīda tewhīda, privrženosti prema vjernicima, a odricanja od mušrika ne bi utopila u moru činjenja raznih vrsta širka pod izgovorom ''društvenih koristi'', ''interesa da'we'', ''stanja darūre''…

U tom cilju, u ediciji ''Kelimetul-Haqq'' je do sada

objavljeno nekoliko knjiga na temu kufra i širka sistema i zakonodavstava današnjice, i to: § ''Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti''

(djelo šejha 'AbdulQādira bin 'Abdul'Azīza), § ''Šubhe u pogledu propisa o demokratiji u islāmu'',


7

§ ''Tewhīd el-Hākimijje'' (sabrani tekstovi grupe autora), i

§ ''Demokratija je vjera'' (djelo šejha Ebū

Muhammeda el-Maqdisija).

Uz ovo, objavljeno je i nekoliko vrijednih tekstova na ovu temu, i to u knjigama: ''Bolest irdžā'a'', ''Učenjaci – nasljednici vjerovjesnikā'', ''Ovo je naša 'aqīda'', ''Šta čini 'Lā ilāhe illAllāh', a šta ga poništava?'',...

Nudimo vam prijevod još jednog takvog djela, iz

pera šejha 'Abdul'Azīza bin Bāza, koga murdžije današnjice tako često citiraju i na koga se u dokazivanjima svojih zabluda pozivaju.

Molimo Uzvišenog Allāha da obilato nagradi

svakoga ko svojim trudom, vremenom i imetkom doprinese da se ova i slične knjige distribuiraju i dijele među muslimanima.

Molimo Uzvišenog Allāha da učini naša djela ispravnim, da ih učini samo radi Njegovog Lica iskrenim i da ne dozvoli da ni za koga u njima bude udjela, mimo Njega Uzvišenog.

Na kraju, molimo Uzvišenog Allāha da nas uputi na put govorenja riječi Istine u lice nepravednih glavešina i da nas učini borcima za Njegov tewhīd, sve dok Ga ne sretnemo, a On bude zadovoljan nama.

''KELIMETUL-HAQQ''


8

DUŽNOST SUĐENJA PO ALLĀHOVOM

ZAKONU I ODBACIVANJE DRUGIH ZAKONA

Hvala Allāhu, Gospodaru svih svjetova. Svjedočim da nema istinskog božanstva osim

Allāha, Gospodara prvih i posljednjih, Gospodara svih ljudi, Gospodara moći, Jednog Jedinog, Onog kome se sve vraća, Koji nije rodio i rođen nije i niko Mu ravan nije.

Svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik,

neka je na njega Allāhov blagoslov i mir. Dostavio je poslanicu, ispunio emānet i borio se na Allāhovom putu istinskim džihādom. Ostavio je svoj ummet na jasnom pravcu, čija je noć svijetla kao i dan. Neće skrenuti sa njega, osim upropašćeni.

Ovo je kratka poslanica o dužnosti suđenja po

Allāhovom zakonu i čuvanju od suđenja prema nečem drugom. Napisao sam je pošto sam video da su mnogi ljudi počeli da sūde po zakonima koji nisu Allāhovi. Sūde po onome što nije u Allāhovoj knjizi i nije u skladu sa praksom Allāhovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem, kao što to čine svećenici, vračari, stara nomadska plemena, ljudi koji primjenjuju konvencijalne zakone i njima slični. Neki to rade iz neznanja, a neki iz tvrdoglavosti.


9

Želim da ovaj moj savjet bude pouka onima koji ne znaju, i podsjećanje za nemarne, da bude uzrok upute Allāhovih robova na Njegov pravi put.

U tom smislu On, Slavljeni i Uzvišeni, kaže:

ننيمؤالم نفعى تفإن الذكر ذكرو

"I nastavi savjetovati. Zaista savjet koristi vjernicima." 4

Isto tako kaže Uzvišeni:

اق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس وال تكتمونهوإذ أخذ الله ميث "I kada je Allāh uzeo obavezu od onih kojima je data Knjiga – da će je sigurno ljudima objašnjavati i da neće iz nje ništa kriti..." 5

A na Allāhu Uzvišenom je da učini da se okoriste njime, i da uputi muslimane da se pridržavaju Njegovog šerī'ata, da sude po Njegovoj knjizi i slijede sunnet Njegovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem.

4 sūra edh-Dhārijāt, 55. ājet 5 sūra Āli 'Imrān, 187. ājet


10

O Muslimani!

Allāh je stvorio ljude i džinne da Ga obožavaju.

Kaže Uzvišeni:

وندبعيإلا ل الإنسو الجن لقتا خمو "Nisam stvorio džinne i ljude (ni zbog čega drugog), osim da mi 'ibādet čine." 6

I kaže Uzvišeni:

وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا "A Allāh zapovjeda da samo Njega obožavate i da roditeljima dobročinstvo činite." 7

I kaže:

واعبدوا الله وال تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا "Samo Allāha obožavajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte. A roditeljima dobročinstvo činite." 8

6 sūra edh-Dhārijāt, 56. ājet 7 sūra el-Isrā', 23. ājet 8 sūra en-Nisā', 36. ājet


11

Od Mu'ādha ibn Džebela, Allāh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao: "Sjedio sam iza Allāhovog Poslanika na magarcu pa me je upitao: "O Mu’ādhe, znaš li šta je Allāhovo pravo kod robova i šta je pravo robova kod Allāha?" Rekao sam: "Allāh i Njegov Poslanik najbolje znaju." Rekao je: "Allāhovo pravo kod Njegovih robova je da Ga obožavaju i da Mu ništa ravnim ne smatraju, a pravo robova kod Allāha je da ne kazni onoga ko Mu ne smatra nikoga ravnim." Rekao sam: "O Allāhov Poslaniče, pa hoću li obradovati ljude?" Reče: "Nemoj ih obavjestiti, pa da se oslone." (Prenose Buhārī i Muslim)

Islamski učenjaci, Allāh im se smilovao, dali su

nekoliko sličnih definicija 'ibādeta, a od najopširnijih je ona od šejha Ibn Tejmijje, Allāh mu se smilovao, a ona glasi: ''Ibādet je zajedničko ime za sve ono što Uzvišeni Allāh voli i čime je On zadovoljan od riječi i dijela, tajnih i javnih.''

Ovo upućuje na to, da je 'ibādet potpuna pokornost

Uzvišenom Allāhu u naredbama, zabranama, ubjeđenju, govoru i djelu, i da cjelokupan čovjekov život bude u skladu sa Allāhovim zakonom.


12

Također, čovjek treba da smatra dozvoljenim ono što je Allāh ohalālio i da smatra zabranjenim ono što je Allāh oharāmio, da se pokorava u svim obredima, djelima i da se ponaša po Allāhovom zakonu, čist od svojih prohtjeva i slijeđenja bez dokaza.

U tome su jednaki pojedinac i zajednica, muško i

žensko. Ne smije se dogoditi da se čovjek u nekim stvarima pokorava Allāhu, a da se u drugim pokorava Njegovim stvorenjima.

Ovo potvrđuje i govor Uzvišenog Allāha:

فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا في

أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore." 9

I kaže Uzvišeni:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

9 sūra en-Nisā', 65. ājet


13

"Zar oni da traže da im se kao u pagansko doba sudi? A ko je od Allāha bolji sudija narodu koji čvrsto vjeruje?" 10

I riječi Allāhovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem: "Niko od vas neće biti pravi vjernik sve dok njegovi prohtjevi ne budu slijedili ono sa čim sam ja došao."

Neće biti potpuno vjerovanje roba, osim ako bude

vjerovao u Allāha i prihvatio Njegov zakon, kako sitnice, tako i ono što je od velike važnosti, i dok ne bude prihvatio suđenje po Allāhovom šerī'atu u svakoj situaciji, životu, radu i ophohođenju.

U protivnom, svrstaće se u one koji obožavaju

stvorenja, kao što kaže Uzvišeni:

وا الطاغوتنبتاجو وا اللهدباع وال أنسر ةي كل أما فثنعب لقدو "Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allāhu se klanjajte i tāgūta se klonite." 11

Pa ko se pokorava Allāhu, Slavljenom i Uzvišenom, i

sudi po Njegovoj objavi, on Njemu čini 'ibādet, a ko se pokorava drugome mimo Allāha i ne sudi po Njegovom šerī’atu – taj obožava tāgūte i pokorava im se, kao što kaže Allāh Uzvišeni: 10 sūra el-Mā'ide, 49. i 50. ājet 11 sūra en-Nahl, 36. ājet


14

كلن قبا أنزل ممو كا أنزل إليوا بمنآم مهون أنمعزي ينإلى الذ رت ألم ريديو وا بهكفروا أن يرأم قدو وا إلى الطاغوتاكمحتون أن يريدي

ال بعيداالشيطان أن يضلهم ضال "Zar ne vidiš one koji tvrde da vjeruju u ono što se objavljuje tebi i ono što je objavljeno prije tebe, pa ipak žele da im se pred tāgūtom sūdi, a naređeno im je da ne vjeruju u njega? A šejtān želi da ih na veliku zabludu navede." 12

Obožavanje Jedinog Allāha i čuvanje od obožavanja

tāgūta je sastavni dio šehādeta da nema istinskog božanstva osim Allāha Jedinog, Koji nema sudruga i da je Muhammed Njegov rob i poslanik.

Allāh, Slavljeni i Uzvišeni, je Gospodar ljudi i Bog

ljudi, i On Jedini zaslužuje da bude obožavan. Uzvišeni kaže:

راألمو لقالخ أال له "Samo On stvara i upravlja." 13

Kao što On Jedini stvara, tako On i naređuje, pa se

mora pokoravati Njegovoj naredbi.

12 sūra en-Nisā', 60. ājet 13 sūra el-E'rāf, 54. ājet


15

Allāh, Slavljeni i Uzvišeni, nas obavještava da su Jevreji i kršćani uzeli svoje sveštenike i monahe za gospodare mimo Allāha, tako što su im se pokoravali kada su ovi ohalālili zabranjeno i ohāramili dozvoljeno.

Kaže Uzvišeni Allāh:

مسيح ابن مريم وما اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله وال

أمروا إال ليعبدوا إلها واحدا ال إله إال هو سبحانه عما يشركون "Oni, pored Allāha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje, i Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednog Boga obožavaju, nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju." 14

Prenosi se od Adijja ibni Hātima, Allāh bio

zadovoljan njime, da je on smatrao da se robuje sveštenicima i monasima samo ako se kolje kurbān u njihovo ime, ili se kune u njihovo ime, ili im se čini sedžda i rukū', i tome slično. Stoga, kada je primio islām i čuo Allāhovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem, da uči ove ājete, rekao je: ''O Allāhov Poslaniče, mi ih nismo obožavali'',

– misleći pri tome na kršćane, jer je i sam bio kršćanin prije islāma, pa mu je rekao Allāhov Poslanik, sallallāhu 'alejhi we sellem:

14 sūra et-Tewbe, 31. ājet


16

"Zar nisu zabranjivali ono što je Allāh dozvolio i dozvoljavali ono što je Allāh zabranio?"

Odgovorio je: "Da."

Pa mu je rekao Allāhov Poslanik, sallallāhu alejhi we sellem: "Tako su oni obožavani.". (Prenose Ahmed i Tirmidhī)

Navodi hāfidh Ibn Kethīr u svome ''Tefsīru'':

"Stoga kaže Uzvišeni: بس وإال ه ا ال إلهداحا ووا إلهدبعيوا إال لرا أممركونوشا يمع هانح

"A naređeno mi je da se samo jednog Boga obožavaju, - nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju." 15 To znači, kad On nešto zabrani to je haram, a kada nešto dozvoli, to je halal, kada nešto propiše, pokori Mu se, a ako mu presudi, izvrši presudu.

سبحانه عما يشركون"On je vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju" 16 Znači da je Uzvišen i Svet i daleko je od toga da ima sudruga i da ima neko Njemu sličan. Nema pomagača u vlasti, niti suparnika, niti djece. Nema boga osim Njega!"

Kada neko nauči da je suđenje po Allāhovom zakonu

sastavni dio šehādeta (''Ešhedu en Lā ilāhe illAllāh we ešhedu enne Muhammeden ’abduhu we resūluhu''), pa ako

15 sūra et-Tewbe, 31. ājet 16 sūra et-Tewbe, 31. ājet


17

bude sudio po tāgūtskim zakonima, ili po zakonima raznih pradsjednika i vračara i njima sličnih – zanijekao je vjerovanje u Uzvišenog Allāha i on je kāfir (nevjernik), nasilnik i griješnik.

Kaže Uzvišeni Allāh:

ه فأولئك هم الكافرونومن لم يحكم بما أنزل الل

"A oni koji ne sude prema onome što je Allāh objavio – oni su pravi nevjernici." 17

I kaže:

باألنف األنفن ويبالع نيالعفس وبالن فسا أن النيهف همليا عنبكتوو األذن باألذنو وفه به قدصن تفم اصصق وحرالجو نبالس نالس

كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون "Mi smo im u njemu propisali: glava za glavu, i oko za oko, i nos za nos, i uho za uho, i zub za zub, a da rane treba uzvratiti. A onome ko od odmazde odustane, biće mu to od grijeha iskupljenje. Oni koji ne sude po onome što je Allāh objavio – oni su pravi nasilnici." 18

17 sūra el-Mā'ide, 44. ājet 18 sūra el-Mā'ide, 45. ājet


18

I kaže:

م يحكم بما أنزل الله وليحكم أهل اإلجنيل بما أنزل الله فيه ومن ل فأولئك هم الفاسقون

"I sljedbenicima Indžīla smo bili naredili da sude prema onome što je Allāh objavio u njemu. Oni koji ne sude prema onome što je Allāh objavio – oni su pravi griješnici." 19

Ovim je Uzvišeni pojasnio da je suđenje po drugim

zakonima, a ne po Allāhovom zakonu – džahilijetski sūd, i da je izbjegavanje suđenja po Njegovom zakonu – uzrok kazne i nesreće, koju niko ne može odbiti od nasilnika.

Kaže Uzvišeni:

الله وال تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك وأن احكم بينهم بمآ أنزل

عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم هلية يبغون ببعض ذنوبهم وإن كثريا من الناس لفاسقون أفحكم الجا

ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون "I sūdi im prema onome što ti Allāh objavljuje i ne povodi se za prohtjevima njihovim, i čuvaj ih se da te ne odvrate od nečega što ti Allāh objavljuje. A ako ne 19 sūra el-Mā'ide, 47. ājet


19

pristanu, ti onda znaj da Allāh želi da ih zbog nekih grijehova njihovih kazni. A mnogi ljudi su zaista nevjernici. Zar oni da traže da im se kao u pagansko vrijeme sudi? A ko je od Allāha bolji sudija narodu koji čvrsto vjeruje?" 20

Onome koji je pažljivo pročitao ovaj ājet biće jasno da

se suđenje po onome što je Allāh objavio temelji na osam stvari:

1. Naredba za sprovođenje Allāhovog sūda, na šta se odnose riječi Uzvišenog:

ل اللهآ أنزم بمهنيكم باح أنو

"I sudi im po onom što Allāh objavljuje!"

2. Da ljudske strasti i želje ne budu zapreka za suđenje u svim situacijama, na što se odnose riječi:

ماءهوأه بعتال تو

"I ne povodi se za prohtjevima njihovim!"

3. Opreznost od ne-suđenja u svim stvarima po Allāhovom zakonu, bilo da su u pitanju sitnice, ili krupne stvari, na šta se odnosi dio ājeta:

20 sūra el-Mā'ide, 49. i 50. ājet


20

كإلي ل اللها أنزض معن بع وكنفتأن ي مهذراحو "I čuvaj ih se da te ne odvrate od nečega što ti Allāh objavljuje!"

4. Odbijanje i neprihvatanje Allāhovog zakona je veliki grijeh, koji povlači bolnu kaznu, a što se vidi iz riječi:

وبهمض ذنعم ببهيبصأن ي الله ريدا يمأن لما فاعلووفإن ت "A ako ne pristanu, ti onda znaj da Allāh želi da ih zbog nekih grijehova njihovih kazni"

5. Opreznost da ne zavara brojnost onih koji ne sude po Allāhovom zakonu i malobrojnost onih koji po njemu sude, na šta ukazuju riječi:

وإن كثريا من الناس لفاسقون "A mnogi ljudi su zaista nevjernici (griješnici)."

6. Svi zakoni, osim Allāhovog, su džahilijetski, tj. iz vremena paganstva, što potvrđuju riječi:

أفحكم الجاهلية يبغون "Zar oni traže da im se kao u pagansko doba sudi?"


21

7. Zaključak da je Allāhov zakon najbolji i najpravedniji, na šta se odnose riječi:

نسأح نماوكمح الله نم "A ko je od Allāha bolji sudija?"

8. Potrebno je ubjeđenje, odnosno znanje, da je Allāhov zakon najbolji, najpotpuniji i najpravedniji, sa obavezom povođenja za njim sa zadovoljstvom i predanošću, na šta se odnose riječi:

حسن من الله حكما لقوم يوقنونومن أ "A ko je od Allāha bolji sudija narodu koji čvrsto vjeruje?"

Ovi zaključci se mogu sresti na puno mjesta u

Qur'ānu, a na njih upućuju riječi i djela Allāhovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem.

Neki od njih su riječi Uzvišenog:

يمأل ذابع مهيبصي ة أونتف مهيبصأن ت رهأم نفون عالخي ينذر الذحفلي "Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju Njegovu, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snađe." 21 21 sūra en-Nūr, 63. ājet


22

I kaže Uzvišeni:

مهنيب رجا شيمف وككمحي ىتون حنمؤال ي كبرفال و "I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate." 22

I kaže Uzvišeni:

ما أنزل إليكم من ربكماتبعوا "Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje." 23

I kaže Uzvišeni:

مكون لها أن يرأم ولهسرو ى اللهإذا قض ةنمؤلا من ومؤما كان لمون يمو مرهأم نة مرياالخبينلالا مل ضض فقد ولهسرو ص اللهع

"Kada Allāh i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svome nahođenju postupe." 24

22 sūra en-Nisā', 65. ājet 23 sūra el-E'rāf, 3. ājet 24 sūra el-Ahzāb, 36. ājet


23

Prenosi se od Allāhovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we selem, da je rekao: "Niko od vas neće biti pravi vjernik sve dok njegovi prohtjevi ne budu slijedili ono sa čim sam ja došao." (Newewī ovaj hadīth smatra autentičnim).

Takođe se prenosi da je Allāhov Poslanik, sallallāhu

’alejhi we sellem, rekao Adijju ibn Hātimu: "Zar nisu ohalaljivali ono što je Allāh zabranio, pa ste to smatrali dozvoljenim i oharamljivali ono što je Allāh dozvolio, pa ste to smatrali zabranjenim!?"

Odgovorio je: "Da." "To je (vaše) obožavanje njih" –

– odgovori Allāhov Poslanik, sallallāhu 'alejhi we sellem.

Rekao je Ibn 'Abbās, Alāh bio zadovoljan obojicom,

nekim ljudima što su raspravljali sa njim oko nekih pitanja: ''Plašim se da se na vas ne sruči kamenje sa neba! Ja vam govorim: 'Kaže Allāhov Poslanik, sallallāhu alejhi we sellem'', a vi govorite: 'Kažu Ebū Bekr i 'Umer'!''

Ovo znači da je dužnost roba da se u potpunosti

pokori Allāhovom govoru i govoru Njegovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem, i da je Njihov govor ispred svakog drugog govora.


24

Suđenje po Njegovom zakonu je nužnost koja proističe iz Njegove mudrosti i milosti, zato što je On, Slavljeni i Uzvišeni, čist od mahana koje imaju ljudi, kao što su slabost, hirovitost, nesposobnost i neznanje.

On je Mudri i Sveznajući, On je Milostivi Koji je u

sve upućen. On zna stanje Svojih robova i zna šta je dobro za njih, šta im je korisno u sadašnjosti i budućnosti, i iz Njegove savršene milosti je da im bude sudija u međusobnim sporovima i u svim životnim pitanjima, da bi se ostvarila pravda i da bi postigli sreću i svako dobro.

I ne samo to, već i da bi se ostvarila duševna

smirenost i zadovoljstvo, iz razloga što čovjek zna da je to Allāhov propis, presuda Stvoritelja Koji sve zna i Koji je u sve upućen, pa makar ta presuda bila suprotna onome što je on očekivao i želio.

U protivnom, kad čovjek zna da ta presuda sa

kojom nije zadovoljan dolazi od ljudi, koji su skloni griješenju i slijeđenju strasti – nikad se neće pokoriti i prestati da traži pravdu.

Stoga se spor nikad neće riješiti. Uistinu je Uzvišeni

Gospodar, kada je obavezao robove na suđenje po Njegovoj objavi, to uradio iz milosti i dobročinstva prema njima.

On je Uzvišeni savršeno pojasnio opšta pravila, o

čemu govori u sledećem ājetu:


25

متم بين الناس أن إن الله يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها وإذا حك

تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصريا يا أيها متعازنفإن ت نكمر مي األملأوول وسوا الريعأطو وا اللهيعوا أطنآم ينالذ

فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم اآلخر في شيء ذلك خير وأحسن تأويال

"Allāh vam zapovjeda da odgovorne službe onih koji su ih dostojni povjeravate i kad ljudima sudite da pravično sudite. Uistinu je divan Allāhov savjet! A Allāh doista sve čuje i vidi. O vjernici, pokoravajte se Allāhu i pokoravajte se Poslaniku i vašim pretpostavljenim. A ako se u nečemu ne slažete – vratite se Allāhu i Poslaniku, ako vjerujete u Allāha i Sudnji Dan! To vam je bolje i za vas rješenje ljepše." 25

U ājetu, iako se radi o opštim smjernicama sudiji i

onome kome se sudi, su, pored toga, smjernice sudijama da sude pravedno. Naredio im je da sude pravedno, a naredio je vjernicima da prihvate taj sud, čija je osnova Allāhov zakon, kojeg je objavio Njegovom Poslaniku, i da se u svim nesuglasicama vrate Allāhu i Poslaniku, sallallāhu 'alejhi we sellem.

Iz prethodno spomenutog je jasno da je suđenje po

Allāhovom zakonu i traženje da se sudi po istom, strogo

25 sūra en-Nisā', 58. i 59. ājet


26

naređenje Allāha i Njegovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem, i da je suđenje – 'ibādet, kojim se obožava samo Allāh Uzvišeni, i time se potvrđuje poslanstvo Muhammeda, sallallāhu 'alejhi we sellem. Isto tako, odbacivanje Allāhovog suda u potpunosti, ili jednog dijela, povlači Allāhovu kaznu.

Ovo se odnosi kako na državu, tako i na manju

zajednicu muslimana u svakom mjestu i svakom vremenu.

Obaveznost vraćanja Allāhovom sudu odnosi se na

sve, bilo da su u pitanju međudržavni sporovi, ili sporovi između džemā'ata, ili pojedinaca. Propis je isti. Uzvišeni Allāh je Jedini Stvoritelj i Njemu jedinom pripada sud i On je Najpravedniji sudac.

Stoga, nije musliman onaj ko smatra da su ljudski

zakoni bolji od Allāhovog zakona, ili da su isti, ili koji daje prednost ljudskim zakonima, iako je ubjeđen da je Allāhov zakon bolji.

Stoga je dužnost svim muslimanima, običnom

narodu i vođama, i svim onima koji imaju vlast, da se boje Allāha, da u svojim državama sude po šerī'atu i da pripaze sebe i one nad kojima imaju vlast od Allāhove kazna na ovom i na budućem svijetu, i neka uzmu pouku u onome što se desilo onima koji su okrenuli leđa Allāhovom zakonu i stali u red sa onima koji slijede Zapad i slijede njihov put, pa su se razišli i pocijepali i otvorili vrata smutnji. Uradili su malo dobra, a mnogo


27

zla, ubijajući jedni druge. Takvo stanje se neće promijeniti, niti će prestati politički i idejni uticaj njihovih neprijatelja, sve dok se ne vrate Allāhu Uzvišenom i stanu na jedini ispravni put, kojim je zadovoljan njihov Gospodar, koji im je naredio da slijede Njegov zakon i za to im obećao veliku nagradu.

Istinu je rekao Uzvišeni kad je poručio:

ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

مني أعترشح مل با قال رناتآي كتأت كا قال كذلريصب كنت قدى و فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

"A onaj ko okrene glavu od Kjige Moje, taj će teškim životom živjeti i na Sudnjem danu će mo ga slijepim oživjeti. "Gospodaru moj" – reći će – "zašto si me slijepog oživio kad sam vid imao?" "Evo zašto" – reći će On – "dokazi naši su ti dolazili, ali si ih zaboravljao pa ćeš danas ti isto tako biti zaboravljen." 26

Šta će veća kazna od Allāha onima koji su Mu

nepokorni od toga što su uzeli zakone nejakih stvorenja u zamjenu za zakone Gospodara svih svjetova. Ima li glupljeg čovjeka od onoga koji ima ispred sebe govor Allāha Uzvišenog, koji govori samo istinu, razjašnjava probleme, pojašnjava pravi put i upućuje zalutalog, a zatim ga ostavi i zamijeni ga govorom nekog od ljudi ili

26 sūra Tā-Hā, 124.-126. ājet


28

nekim državnim zakonom. Zar ti, koji to rade, ne znaju da su izgubili i ovaj i onaj svijet? Nisu uspjeli na ovom svijetu, niti našli sreću, niti će se moći spasiti na Sudnjem Danu od Allāhove kazne, zato što su ohalaljivali ono što im je Allāh zabranio i nisu radili ono što im je Allāh naredio.

Molim Allāha da učini ove moje riječi poukom i

opomenom za narod, da razmisle o svom stanju, da pogledaju šta su uradili sa sobom, pa da se vrate razboritosti i da slijede Allāhovu knjigu i sunnet Njegovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem, da bi postali njegovi istinski sljedbenici, da postanu od onih koji će se spominjati na zemlji, kao što se spominju dobri predhodnici i prve generacije koji su vladali zemljom i kojima su se pokorili ostali narodi. Sve to uz Allāhovu pomoć, kojom pomaže Svome dobre robove, koji su se odazvali Njemu i Njegovom Poslaniku.

Kad bi samo znali kakvo su blago izgubili, kakvo su

nasilje učinili i kakve ih nesreće pogađaju! Kaže Uzvišeni:

ر لك ولقومك وسوف تسألونإنه لذك

"Zaista je on (Qur'ān) opomena tebi i tvome narodu; a bitćete pitani." 27

27 sūra ez-Zuhruf, 44. ājet


29

Također je došlo u hadīthu Allāhovog Poslanika, sallallāhu 'alejhi we sellem, da će Allāh podići Qur'ān iz prsā i mushafa, kada se približi kraj dunjāluka, kada ga budu malo učili, okrenuli se od njega i ne budu sudili po njemu.

Stoga ovo je upozorenje muslimanima da ih ne

zadesi nesteća, njih ili neku od njihovih generacija a oni su je sami izazvali.

Mi smo Allāhovi i Njemu se vraćamo. Ovo moje upozorenje obuhvata i one muslimane,

koji žive sa onima koji su okrenuli leđa Allāhovim zakonima, a spoznali su vjeru i zakone Gospodara svih svjetova, pa pored toga se sude pred njihovim zakonima, kao što su radile neznalice prije islāma.

Želim da se svako onaj do koga stigne ovaj moj

savjet – pokaje Allāhu, i da se odrene tih zabranjenih radnji, da zatraži oprost od Allāha, da zažali za onim što je propustio i da se savjetuje sa braćom oko sebe kako da stanu protiv neznalačkih običaja i onoga što se suprostavlja Allāhovom zakonu.

Zaista, tewba briše prijašnje grijehe, a onaj ko se

pokaje od grijeha je kao i onaj koji nema grijeha. A onima koji imaju vlast nad ovim ljudima i njima sličnim, da ih opominju i podsjećaju na istinu i da im je objašnjavaju, da bi postigli hajr, Allāhovom dozvolom.


30

Muslimani su danas u velikoj potrebi za milošću svoga Gospodara, kojom On mijenja stanja i zamijenjuje poniženje i prezrenost ponosom i slavom.

Molim Allāha Njegovim lijepim imenima i

uzvišenim svojstvima, da rasprostrani srca muslimana da bi shvatili i prihvatili Njegov Uzvišeni govor, da bi radili po Njegovom šerī'atu i da se okrenu od suprotnog.

Kaže Uzvišeni:

ينالد كذل اهوا إال إيدبعأال ت رأم لهإال ل كمالح إن أكثر نلكو مالقي

الناس ال يعلمون "Sud pripada jedino Allāhu, a On je naredio da da nikog ne obožavate osim Njega. To je jedino prava vjera, ali većina ljudi ne zna." 28

Neka je mir i blagoslov na Allāhovog Poslanika

Muhammeda, na njegovu porodicu, ashābe i sve one koji ih slijede do Sudnjeg Dana.

'Abdul'Aziz bin Bāz

28 sūra Jūsuf, 40. ājet


31


32

DOSADAŠNJA IZDANJA

''KELIMETUL-HAQQ'':

Dokazi za obaveznost pokrivanja lica (Kelimetul-Haqq)

Dokazi da je isbāl harām (Kelimetul-Haqq)

Pridruži se karavani (šejh 'Abdullāh 'Azzām)

Ovo je naša 'aqīda

(šejh Ebū Muhammed el-Maqdisī) Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti

(šejh 'AbdulQādir bin 'Abdul'Azīz) Mi smo zalutala omladina!

(šejh Husejn bin Mahmūd)

Poruka ummetu (šejh Usāma bin Lādin)

Bolest irdžā'a

(grupa autora) Fundamentalizam

(mulla Muhammed Mesūd Azhar)


33

Šta čini ''Lā ilāhe illAllāh'', a šta ga poništava?

(Hamid 'Alī Khān) Propisi koji se odnose na žene vjernice

(šejh Sālih Fewzān)

Učenjaci – nasljednici vjerovjesnikā (grupa autora)

Kome se to priviđaju tekfirovci u Sandžaku i

Bosni? (''Proglas o tekfīru'' i odgovori na njega)

Zalutale sekte sūfija i ši'īja

(Kelimetul-Haqq)

Isukana sablja na psovača Allāha, vjere i Poslanika (šejh Ebū Muhammed el-Maqdisī)

Šubhe vezane za propis demokratije u islāmu (Tibyān Publications)

El-Welā' (Privrženost) i El-Berā' (Odricanje) u islāmu (šejh Sālih el-Fewzān)

'Aqīda potpomognute skupine (šejh 'AbdulMedžīd el-Munī')


34

Tewhīd el-hākimijje

(grupa autora)

Allāhova pomoć je, zaista, blizu (šejh Sulejmān bin Nāsir el-'Ulwān)

Demokratija je vjera

(šejh Ebū Muhammed el-Maqdisī)

Uskoro, uz Allāhovu pomoć:

Millet Ibrāhīm (šejh Ebū Muhammed el-Maqdisī)

'Aqīda ehlis-sunneta wel-džemā'ata (Metn/tekst sedam velikih djela 'aqīde muslimana na jednom mjestu, u jednoj knjizi: ''Wasitijjska ‘aqīda'', ''Tahāwijeva ‘aqīda'', ''Kitābut-tewhīd'', ''Tri načela'', ''Otklanjanje sumnji'', ''Djela koja izvode iz vjere'' i ''Šest načela'')

Osuda demokratskog procesa, glasanja i islamski stav po tom pitanju (šejh Ebū Qatāda el-Filastīnī)


35

Šerī'atski hidžāb

(Kelimetul-Haqq)


36


37

duznost sudjenja po allahovom zakonu - abdulaziz bin baz

Documents