elegía por una sociedad maligna
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Gara d'Edizions. Fueras de colezión, 6TRANSCRIPT
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CEl deseo creativo del hombre surge de suafán por saber.
La inspiración tiene memoria: es la pro-gramación previa de la Poesís que luego semanifiesta repentinamente en el individuo.
Para la inspiración utilizo una téc-nica: CONVIVIR.
LA GENTE ME SIEMBRA
Cuando nuestro dictador interno le cierra laboca a las palabras y le ciega a los ojos laslágrimas y le esteriliza las imágenes a la fan-tasía, ya se encarga el cuerpo de HABLAR,de LLORAR, de PLASMAR IMÁGENES a travésde las heridas del cuerpo deprimido.
“Cambio si hay pasión”
R M
Ramón Meseguer Albiac (Quinto deEbro, 1928 - Barcelona, 2012). Fue profe-sor de universidad, doctor en filosofía y psi-cólogo clínico-psicoanalista.
Su formación se desarrolló desde 1957,sucesivamente, en la Goethe Universität deFrankfurt, Tavistock Institute de Londres,ANDHSA y ARIP de París y HERNS-TEIN de Viena.
Perteneció a diversas sociedades : Ame-rican Group Psicotherapy Association, laAsociación española de Historia del Psicoa-nálisis y antiguo miembro del EIT (Euro-pean Institut for Transactional exercices ingroup developement).
Realizó diferentes actividades como pro-fesor de dinámica de grupos en diversoscentros de Europa. Desde el año 1968 se de-dicó al psicoanálisis individual y de grupo.También impartió conferencias como acti-vidad periódica en distintas instituciones dediversos países europeos.
Publicó Maestros Alemanes. Selección yEstudios. Editorial Planeta,1965, Ontología,ética y psicología, 1956 (Texto Bachillerato);Los españoles y el grupo, 1976; Las motivacio-nes inconscientes en la toma de decisiones,1977; Group Dynamics and Society, 1980;El estrés en el hombre d eempresa, 1986 y re-alizó recensiones sobre libros de psicoanáli-sis de grupo en el Internacional Journal ofgroup psychotherapy de Nueva York.
Nada de autocomplacencias ni de bajar la guardia, Ramón filoso-faba a martillazos y esgrimía la pluma como una espada de doble filo.
Se enfrentó a su propio cajón de basura, cual antaño hiciese Freud,al ir desvelando su inconsciente y fue mucho más intransigente con-sigo mismo que con los demás.
Hay pocas concesiones a la lírica en esta obra, la contundencia delas ideas y las escogidas palabras que emplea, crean un ruido de tam-bores que sacuden nuestro interior, los coros de ángeles han sido apar-tados para que no distraigan nuestra atención. Él no concibe unapoesía deshuesada completamente de la realidad, existe una mem-brana de contacto soma-psique, y es en ella donde se instala con an-gustiada comodidad.
No pretende trasladar al lector a mundos mágicos de ingrávidasveleidades y éxtasis paroxísticos, apunta a la malignidad del hombrey anhela sacudir nuestras conciencias para que reaccionemos antes deque sea demasiado tarde. Si piensa en ello como elegía es desde eseprofundo conocimiento del interior del Hombre, que le lleva a perdertoda esperanza de salvación. No se erige en mesías, sino que nos gritadesde la impotencia del que clama en el desierto.
Sin embargo, en “Vozfulguravoz”, Ramón Meseguer visita otroslugares del Hombre, aquellos que inscribieron la letra y la palabra enel cuerpo. Visita los escenarios internos donde el “hombremujer”(diría él) dialoga consigo mismo y se interroga por sus miedos y lashuellas que dejaron la muerte o el amor, con las únicas herramientasque posee: el pensamiento, la palabra, los símbolos, nuestro ancestraldiccionario de mitos y arquetipos.
Ambicioso e innovador proyecto el suyo, que experimenta con laspalabras cual sabio alquimista que busca la mutación de los sonidosen oro-emocional para brillo y embellecimiento del ser-en-el-mundo.
ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNAVOZFULGURAVOZ
RAMÓN MESEGUER ALBIAC
OBRAS REUNIDASTOMO I. POESÍA
Copia de portada Merche-Ramón:Maquetación 1 08/05/2013 15:24 Página 1
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CEl deseo creativo del hombre surge de suafán por saber.
La inspiración tiene memoria: es la pro-gramación previa de la Poesís que luego semanifiesta repentinamente en el individuo.
Para la inspiración utilizo una téc-nica: CONVIVIR.
LA GENTE ME SIEMBRA
Cuando nuestro dictador interno le cierra laboca a las palabras y le ciega a los ojos laslágrimas y le esteriliza las imágenes a la fan-tasía, ya se encarga el cuerpo de HABLAR,de LLORAR, de PLASMAR IMÁGENES a travésde las heridas del cuerpo deprimido.
“Cambio si hay pasión”
R M
Ramón Meseguer Albiac (Quinto deEbro, 1928 - Barcelona, 2012). Fue profe-sor de universidad, doctor en filosofía y psi-cólogo clínico-psicoanalista.
Su formación se desarrolló desde 1957,sucesivamente, en la Goethe Universität deFrankfurt, Tavistock Institute de Londres,ANDHSA y ARIP de París y HERNS-TEIN de Viena.
Perteneció a diversas sociedades : Ame-rican Group Psicotherapy Association, laAsociación española de Historia del Psicoa-nálisis y antiguo miembro del EIT (Euro-pean Institut for Transactional exercices ingroup developement).
Realizó diferentes actividades como pro-fesor de dinámica de grupos en diversoscentros de Europa. Desde el año 1968 se de-dicó al psicoanálisis individual y de grupo.También impartió conferencias como acti-vidad periódica en distintas instituciones dediversos países europeos.
Publicó Maestros Alemanes. Selección yEstudios. Editorial Planeta,1965, Ontología,ética y psicología, 1956 (Texto Bachillerato);Los españoles y el grupo, 1976; Las motivacio-nes inconscientes en la toma de decisiones,1977; Group Dynamics and Society, 1980;El estrés en el hombre d eempresa, 1986 y re-alizó recensiones sobre libros de psicoanáli-sis de grupo en el Internacional Journal ofgroup psychotherapy de Nueva York.
Nada de autocomplacencias ni de bajar la guardia, Ramón filoso-faba a martillazos y esgrimía la pluma como una espada de doble filo.
Se enfrentó a su propio cajón de basura, cual antaño hiciese Freud,al ir desvelando su inconsciente y fue mucho más intransigente con-sigo mismo que con los demás.
Hay pocas concesiones a la lírica en esta obra, la contundencia delas ideas y las escogidas palabras que emplea, crean un ruido de tam-bores que sacuden nuestro interior, los coros de ángeles han sido apar-tados para que no distraigan nuestra atención. Él no concibe unapoesía deshuesada completamente de la realidad, existe una mem-brana de contacto soma-psique, y es en ella donde se instala con an-gustiada comodidad.
No pretende trasladar al lector a mundos mágicos de ingrávidasveleidades y éxtasis paroxísticos, apunta a la malignidad del hombrey anhela sacudir nuestras conciencias para que reaccionemos antes deque sea demasiado tarde. Si piensa en ello como elegía es desde eseprofundo conocimiento del interior del Hombre, que le lleva a perdertoda esperanza de salvación. No se erige en mesías, sino que nos gritadesde la impotencia del que clama en el desierto.
Sin embargo, en “Vozfulguravoz”, Ramón Meseguer visita otroslugares del Hombre, aquellos que inscribieron la letra y la palabra enel cuerpo. Visita los escenarios internos donde el “hombremujer”(diría él) dialoga consigo mismo y se interroga por sus miedos y lashuellas que dejaron la muerte o el amor, con las únicas herramientasque posee: el pensamiento, la palabra, los símbolos, nuestro ancestraldiccionario de mitos y arquetipos.
Ambicioso e innovador proyecto el suyo, que experimenta con laspalabras cual sabio alquimista que busca la mutación de los sonidosen oro-emocional para brillo y embellecimiento del ser-en-el-mundo.
ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNAVOZFULGURAVOZ
RAMÓN MESEGUER ALBIAC
OBRAS REUNIDASTOMO I. POESÍA
Copia de portada Merche-Ramón:Maquetación 1 08/05/2013 15:24 Página 1
ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNA
VOZFULGURAVOZ
OBRAS REUNIDAS
TOMO I. POESÍA
Diseño de portada: José Luis Morte Remacha
1ª edición, mayo de 2013
© Herederos de Ramón Meseguer Albiac© Edición de Merche Llop
GARA D’EDIZIONSAvda. Navarra, 8E–50010 Zaragozawww.garadedizions.come–mail: [email protected]
I.S.B.N.: 978-84-8094-952-1Dep. Legal: Z-851-2013Imprime: Grupo Zaragua
Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública otransformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorizaciónprevia de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO(Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita foto-copiar o escanear algún fragmento de esta obra.
ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNA
VOZFULGURAVOZ
OBRAS REUNIDAS
TOMO I. POESÍA
RAMÓN MESEGUER ALBIAC
A Tantrina
Si Ramón estuviese aquí, con elegante gratitud,escribiría unas palabras para Mercedes,
que con su empeño recopila su obra;a sus hijos
que han depositado su confianza en ella; a Luz Novellón
que iluminó el camino hacia la publicación;a Chusé Aragüés
que ayudó en el proyecto,a José Luis Morte, el fotógrafo amigo,
ya José Fernández Toledo por el oportuno aderezo y los justos retoques para una excelente comida".
PRóLOGO
Nada de autocomplacencias ni de bajar la guardia, Ramón filosofabaa martillazos y esgrimía la pluma como una espada de doble filo.
Se enfrentó a su propio cajón de basura, cual antaño hiciese Freud,al ir desvelando su inconsciente y fue mucho más intransigente consigomismo que con los demás.
Hay pocas concesiones a la lírica en esta obra, la contundencia delas ideas y las escogidas palabras que emplea, crean un ruido de tam-bores que sacuden nuestro interior, los coros de ángeles han sido apar-tados para que no distraigan nuestra atención. Él no concibe una poesíadeshuesada completamente de la realidad, existe una membrana decontacto soma-psique, y es en ella donde se instala con angustiada co-modidad.
No pretende trasladar al lector a mundos mágicos de ingrávidas ve-leidades y éxtasis paroxísticos, apunta a la malignidad del hombre y an-hela sacudir nuestras conciencias para que reaccionemos antes de quesea demasiado tarde. Si piensa en ello como elegía es desde ese pro-fundo conocimiento del interior del Hombre, que le lleva a perder todaesperanza de salvación. No se erige en mesías, sino que nos grita desdela impotencia del que clama en el desierto.
¿Qué cosas teme el hombre? Lo tiene claro y responde a su propiapregunta con: “La Ley Moral, la reaparición de Dios, la muerte de la ima-gen, la soledad, la enfermedad, la muerte…” En “Elegía por una sociedadmaligna”, el autor desgarra todas nuestras vestiduras hasta desollarnosla piel. Nos previene contra quienes convocan la destrucción de la bellezadel mundo y la del alma humana; nos pone alerta contra los enemigosde la verdad y los astutos y perversos mercaderes del Templo.
Lanza pedradas contra los cristales de las apariencias y busca cons-tantemente “emociover” donde sólo hay materia oscura. Verso viril sinlisonjas ni concesiones al respetable, capea a pecho descubierto por lasenigmáticas dehesas del Hombre, donde te tropiezas con enormes Mi-notauros, dragones de siete cabezas y margaritas pisoteadas. Se reco-mienda su lectura en pequeñas dosis, aunque cuesta abandonarla unavez iniciada.
Sin embargo, en “Vozfulguravoz”, Ramón Meseguer visita otros lu-gares del Hombre, aquellos que inscribieron la letra y la palabra en elcuerpo. Visita los escenarios internos donde el “hombremujer” (diríaél) dialoga consigo mismo y se interroga por sus miedos y las huellas
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que dejaron la muerte o el amor, con las únicas herramientas queposee: el pensamiento, la palabra, los símbolos, nuestro ancestral dic-cionario de mitos y arquetipos.
El autor lucha por devolver a la palabra la fuerza que le roba la en-vidia y la falsedad de un mundo de pura apariencia e hipocresía. Su ori-ginal propuesta convierte cada significante en dinamita cargada deemociones que transmutan el cerebro en una especie de Feria de Abril,cuando alcanzamos el acto creativo, cuando el Hombre usa su verdadcomo alimento para el crecimiento mental, cuando a base de miles demicro “insights”, armonizamos con el mundo.
Nuestro poeta casa las palabras forzándolas a parir retoños, obligán-dolas a generar nuevos significados que muten nuestro interior, quenos modifiquen, que una vez pronunciadas, cual sortilegio mágico, re-presenten un antes y un después en lo más hondo de nuestro ser.
Ambicioso e innovador proyecto el suyo, que experimenta con laspalabras cual sabio alquimista que busca la mutación de los sonidos enoro-emocional para brillo y embellecimiento del ser-en-el-mundo.
Algunos otros como el gran poeta Juan Eduardo Cirlot tomaron sen-das parecidas, aunque quizá con destinos finales distintos. A la postre,los poetas son los receptores-buscadores de lo ya olvidado o perdidopor la Humanidad y, en ese sentido, “sabenintuyen” que los griegos clá-sicos disponían de palabras que no encuentran traducción en nuestralengua-cultura actual, palabras que recogían sentimientos-lugares-acciones en un único vocablo. ¡Qué lejos quedan 2500 años!
Permitid que utilice una metáfora culinaria para señalaros que, anteesta magnífica obra, no nos sirven entremeses, sopitas de ajo o gazpa-cho, sino que se pasa directamente a la caza mayor, elaborada para serdigerida pausadamente y degustada sorbo a sorbo con ese excelentevino de la excepcionalcosechaMeseguer. ¡Que aproveche!
José Toledo
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APUNTES DEL AUTOR SOBRE ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNA
¿Qué cosas oprimen más?
La opresión tecnológica, el consumo, las noticias, la crisis…
¿Qué cosas teme más el hombre?
La Ley Moral, reaparición de Dios, la muerte de la imagen, la
soledad, la enfermedad, la muerte…
La destrucción del rostro.
Este incendio fue el primer siglo de las Luces que provocó un
odio desgarrador, inaguantable, a la sociedad de la desintegra-
ción. Abrió violentamente las pestañas al miedo, a los terrores
fundamentales de la vida.
Encabritó hostilidades infinitas contra el nuevo órgano viviente
incontrolable, despreciador soberano de las perversiones; esplén-
dido toro bravo surgido de las ganaderías del inconsciente, alto,
nervioso, con la muerte en los ojos y nobleza ferozmente expre-
sada. Los perversos empapados de su propia rabia, habían obli-
gado a cerrar la ventana de sí mismo, que de repente se abrió de
par en par ¡que no, que no pueda franquearse cara a cara en su
coraje de mirar los pánicos desconocidos!
¿Quién se atreve a mirar el temor fundamental de la existencia
si el mismo ver es tener pánico?
Desmontaje, destrucción de la madre.
La madre es la envolvente ternura acariciante. Meditación pro-
funda de pie, andando por el mundo con el hijo en el vientre; el
yacimiento, la cuenca misteriosa eternamente enigmática. Ese
cosmos, esa semilla de estrellas, la tierra alimenticia. La criante
del hombre en desarrollo, la despertadora del pensamiento. El
cuadro del gran fresco; el gran paradigma del amor.
La mujer puede abortar cuando le convenga.
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Mujer.
Camino de pasarela, excesivamente delgada y frágil, incestode violencia. En la mente de los Dioses malignos retorcían susideas culebras femeninas. El amor es un asunto de revistas delcorazón; paroxística persecución de belleza de espejo. Diosaseternas en vida, momias egipcias eternamente embalsamadas enindustrias de alquimia y cremas, exigiéndole a los dioses nuevosmilagros conjurando dietas mágicas y gimnasias traumatizantes.Todo un spot corporal vampirizando el bronce del mar y el cobrede la arena. Mujeres enterradas vivas en los nichos de neón. Lasmujeres yacían con sus cuerpos bellísimos como nunca en la his-toria. Es la vivísima muerte de mujeres muertas.
Esquirlamiento del falo.
Kafka, Becket y novela negra. Presencia fálica y de castración.Completud prenatal y nacimiento. Narcisimo patológico. Perver-sión.
Hay que derribar el monolito, hay que guadañarle el empalme,hay que secar el río que fluye vida eterna, hay que desintegrarleel capullo que fluye en un roce de hondura, y le da a la mujer lamás íntima de sus integraciones.
El héroe.
Se ha ido instituyendo ya el narcisismo de lo bajo, lo indigno,lo absolutamente fácil, furiosamente movido por la moda de iraniquilando uno tras otro al señor autoexigente de lo pleno y loperfecto, al hombre inspirado por la luz de la excelencia, al en-tusiasta de la batalla del esfuerzo, al exprimidor de la verdadhasta que da su mejor jugo y lo planta en el escenario actual dela mentira.
La envidia erguida en atalaya vigila que no se tenga que sufrirla inaguantable toma de conciencia de que ha brotado un adalidde lo mejor, lo óptimo, el valiente caminante hacia lo sublime.
La Dictadura.
La noche avanza en un grito; voces de amenaza que transmu-tan en voz de mando, de mando de obediencia ciega. Voces demando implacable que agrupan hombres de rabia y forman un
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partido único. Se había intensificado la oscuridad, sonaban ruidossiniestros, crujidos de roturas, desgarros de almas. Las personaserizaban los huesos con espasmódica respiración. Fumigación delpensamiento libertario. La música era esencia del terror puro, delpánico y la destrucción a ultranza. Orgía de la matanza; toda lagente asesina.
Los gozadores del odio.
El amanecer de la destrucción. El día del odio, los gozadoresse inyectaban la droga y la electricidad del primer paroxismo. Res-tallaba contra los signos eternos del hombre y se los fulminaba yasí satisfacían su anhelo fogosamente antidivino y mientras seinstalaba el estado sexual del goce aniquilante ojeaban con deliciael atasco y la barrera que plantaban contra los deseos humanosde lo perfecto.
El goce de los perversos, orgía del desmoronamiento, furia pa-roxística de orgasmo continuo de los perversos. Abatir todo lo quealza ¡sin límite! Lujuria de llevar la contraria, de hacer rabiar aDios, de enfurecimiento hasta el paroxismo. La delicia de despo-jarle del orden y la aniquilación de lo divino en el hombre. El goceparoxístico de la violación del SER.
La noticia.
La necesidad, el deseo, la fantasía, el placer puro, la drogadic-ción, los medios de comunicación… son una droga informativaque vuela hacia las pupilas y los oídos para provocar los éxtasisde la catástrofe.
La naturaleza de hoy necesita enterarse del suceso a travésde la portada, la hoja, el oído, la pantalla. La necesidad de vivirel suceso para revivir en orgasmo informático la mitología pre-histórica de las sacudidas épicas que vibran los primeros años.Hoy se exige a la noticia el disfrute. La prehistórica emoción delevantar los cementerios y poner de pie a los muertos, alimen-tarse de mortal noticia y de información letal. Lista de sucesos:acciones con muerte, asesinato (visión del horror con sangre,caras desfiguradas, miembros mutilados…), robo, ataque militar,atentados, catástrofes de la naturaleza, amenazas, crisis econó-mica. ¿Me desintegraré?
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La depresión, la sociedad, desmoronamiento de las emocio-nes, el miedo.
La desubstantación del ser. Burla paroxística de la ética.Cuando se hacía el hombre, iba buscando la esencia de su res-peto. Exploración radical de sí mismo. El viaje más profundo hacialos arcanos de sí mismo. El entusiasmo de haber encontrado másnobleza. El descubrimiento de cómo comportarse, el estableci-miento de la relación con el otro. Surgen: autoestima, caballero.
El argumento de la ética desprecia al hombre profundo, seburla de la búsqueda del conocimiento, se ríe a escarnio puro delhombre plantado, se derriba a la persona, a la relación respe-tuosa, a la ley. El desmoronamiento de los modelos de identifica-ción.
Muerte de las emociones.
Un hombre venía pidiendo interés por tu persona y fue some-tido a una indagación muy tecnológica.
Hay que pegarle, sacudirle y acallarle, ¡que se haga exhombre,que no vivencie ni experimente la necesidad de comunicar!
El tema de nuestro tiempo es controlar las emociones, es decir,antes de nada hay que mandar sobre el psiquismo para impedirleque sienta emociones, que no hable de ellas ni consigo mismo,así no podrá ir a dialogar con otro, sobre todo que no se realiceel denso encuentro humano.
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CLAVES SOBRE EL PROCESO CREATIVO DE VOZFULGURAVOZ
1979
1 PUNTO DE PARTIDA
1.-Tengo la NEO-PALABRA
2.- ¿Podría lograr la NEO-EMOCIóN?
Mediante la técnica VIOLA
METE
ENGENDRA PALABRA
Ejemplo
Abismotristelluviadivina
Melancoliatristeza
3.- Un estado emocional se METE en otro
Ejemplo
Raizdepresionadentrosal
Raizdepresionadentroflorllamarada
PARECE que hay LEY para pasar de DEPRESIóN a ALEGRÍA.
Ha de MEDIAR el CAMBIO = PROCESO DE PASO TEMPORAL
4.- Explorar, FORZAR más allá del ARGUMENTO
NEO-SINFONÍA
NEO-PINTURA
15-9-89
Neopalabras que juntan lo que no se había juntado o que sepa-ran lo que no se había separado.
Marazulmañana
Lo neosintetizado y escribir una nueva frase
Callepáginatarde
17
1980
2 DESCUBRIMIENTO
NEO- POIESIS
NEO-PALABRAS
NEO-ROMANCE
FILO-TÉCNICA
LA PALABRA ESTALLADA
EMOCIOVER MUTANTELÍRICO
EMOCIOVISIóN de VOLCANMUTANTE
EMOCIOVER la VERSOMUTACIóN
POEMUTACIóN
EMOCIOVISIóN MUTANTELÍRICA
EMOCIOVER YEDRAPALABRA
ENCONTRAR LA FORMA DEFINITIVA
9-5-91
3 NEOPALABRA
1.- Diccionario-sinónimos
2.-Plasmar palabras totalmente nuevas.
Y además que no sean partes tradicionales: sustantivos, verbos,adverbios, adjetivos, preposiciones, conjunciones.
1.- Crear musicalmente con neopalabra
1º Un argumento
2º Una sinfonía
3º Una visión
2.- TEXNE: Tararear el argumento y traducir sonidos a palabras ysinfonías a palabras.
¡COLOR! ¡SONIDO!
NEOCOLOR-NEOSONIDO
EL NEOMUNDO DEL SONIDO
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VOZFULGURAVOZ
24 de septiembre de 1993
SURCOGÉNESIS
ESPEjOINCENDIAESPEjO
Instantevidriohacia
diaventana¡ohasombro! ¡queahora! ¡cuántorreloj! renuevadíarenuevadíacalendarioeje horaveleta instantegozneeslabóneslabónmíramehabla ¿preguntaquieres? ¡oh!¡vuelosí!¡gritoyá!¡grutaabrazo!vínculosí nuestrocondensa
anillotiempocon gotas de día amanteespero.
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Puñadoazules florazules arranquéalmarahoracárcel lazogozneinstantepresenciafluyo azulbandadastrigalazulesteespigomundoazulflautante
azulviolizanteazulbandadastrigalazulesespigamundos
Piensohondonieblaalma palpo vivificoatravésojos
adentronieblanúcleos instantes ánimaspozovigorretumba luzmeilumina transparenllantolloroalegria hacialaluz
haciaalmacúspide.
64
Palomaespumalevantamar
emociosangrepalabracalhoyhaciamíinstanteteamoángulosangreansiapantalla
instanterrotolluviarrecorte
hondoahoramismoadentrosangresíquizássí... tiempomudez
peroapesar adversotodo
susurroimágen.
Pulsatranslúcidodesdelatierra entreaireluz ideasangrepulsapresencia
rozarrelojyácalendario
entre vida encuentro muerteparada aliento calma sueñopulsadespiertas
alertavienesencuentroabrazas.
65
NaufragioamaneceNúmeroinstante
encuentronosemociocumbrenosescalofría
¡Sítúyósí!remanso vaho soplo fusióngrietamanecer alertadla mezclalatidosvienesporqué hablasquerer corazónchispavuelco
dúomiradas dúocaminos dúoloslabios
úniconuestro.Naufragioamanecenúmeroinstante primercalendariohaciayá
tiemporremolino tiranoahogo
vidaburbujalevantaflota
brazadaasfíxiacansancio exhaustocalma flotasilencio relojcalendarios futuroabiertos broteaterradosneoaterradostajomarcarán horatiránicosnuestronaufragios asfixianuevos querervivirnos.
66
Sangreluzmargirasorpresa
zumo tronco zumo hojapájaro.Vengoviento adentro agrietavirgovengoalcanzandoenpiedranueva¡Oliendopálpo rocasygrietas
carnerrojizasesquinallagas
marazulproas!sacudeatruen sacudeatruen sacudeatruen
aguasespumacontralarroca
batiendopiedraaguasesspuma vuelohorizon
balandrovuelcopiedras rojoagrietadas esquinacarnesentrañamar.
67
Ojosasombro luzluminosa incendiocosaspreguntasvirgen fascinoestrenoalborainstanterocíoporquéprincipioinstanteprincipioinstantemundoexistenciariadaser inundacosasaguaoleajeaguamaderaluzhierrotristeafuerasmundo
transparenteamorpresencianadaausenciafrente.
68
Salgotiemblalaluzmiedopalabra flecha rozocosaslocurasiempreantiguovengo
palabraestrellapalabrasangrevozestallidopuentesestrenoesquizoprimaverasneopalabrasidiomabrotes derramaverde yextrañahojasempujónbrotes
voznacimientosraizpalabras.
Emocioveofórmulamismo
florgerminanteestallasones.
Habloemociobrotes:tus mismoinstantes.
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Intimorrompoacentosangre
florrasgavozboca en la boca
voz en la voz idealuz
espejoesenciabesando
espejoesencia.
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Yhaciamemoriaquiere queacercallameósíinstante sífirmezaentrocancióntuoídoadentro tuoídoadentrohaciatueco finalmomentoarribaalma asíaloalto gritosubo.
Abajoluego túabajoluego aludenlágrimas mienvueltoyo mienvueltoyoIluevesmipiel
retornaabrazosyentrotuluz teentromomentohastahaciaherida
heridasavia zumotemblores.
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CEl deseo creativo del hombre surge de suafán por saber.
La inspiración tiene memoria: es la pro-gramación previa de la Poesís que luego semanifiesta repentinamente en el individuo.
Para la inspiración utilizo una téc-nica: CONVIVIR.
LA GENTE ME SIEMBRA
Cuando nuestro dictador interno le cierra laboca a las palabras y le ciega a los ojos laslágrimas y le esteriliza las imágenes a la fan-tasía, ya se encarga el cuerpo de HABLAR,de LLORAR, de PLASMAR IMÁGENES a travésde las heridas del cuerpo deprimido.
“Cambio si hay pasión”
R M
Ramón Meseguer Albiac (Quinto deEbro, 1928 - Barcelona, 2012). Fue profe-sor de universidad, doctor en filosofía y psi-cólogo clínico-psicoanalista.
Su formación se desarrolló desde 1957,sucesivamente, en la Goethe Universität deFrankfurt, Tavistock Institute de Londres,ANDHSA y ARIP de París y HERNS-TEIN de Viena.
Perteneció a diversas sociedades : Ame-rican Group Psicotherapy Association, laAsociación española de Historia del Psicoa-nálisis y antiguo miembro del EIT (Euro-pean Institut for Transactional exercices ingroup developement).
Realizó diferentes actividades como pro-fesor de dinámica de grupos en diversoscentros de Europa. Desde el año 1968 se de-dicó al psicoanálisis individual y de grupo.También impartió conferencias como acti-vidad periódica en distintas instituciones dediversos países europeos.
Publicó Maestros Alemanes. Selección yEstudios. Editorial Planeta,1965, Ontología,ética y psicología, 1956 (Texto Bachillerato);Los españoles y el grupo, 1976; Las motivacio-nes inconscientes en la toma de decisiones,1977; Group Dynamics and Society, 1980;El estrés en el hombre d eempresa, 1986 y re-alizó recensiones sobre libros de psicoanáli-sis de grupo en el Internacional Journal ofgroup psychotherapy de Nueva York.
Nada de autocomplacencias ni de bajar la guardia, Ramón filoso-faba a martillazos y esgrimía la pluma como una espada de doble filo.
Se enfrentó a su propio cajón de basura, cual antaño hiciese Freud,al ir desvelando su inconsciente y fue mucho más intransigente con-sigo mismo que con los demás.
Hay pocas concesiones a la lírica en esta obra, la contundencia delas ideas y las escogidas palabras que emplea, crean un ruido de tam-bores que sacuden nuestro interior, los coros de ángeles han sido apar-tados para que no distraigan nuestra atención. Él no concibe unapoesía deshuesada completamente de la realidad, existe una mem-brana de contacto soma-psique, y es en ella donde se instala con an-gustiada comodidad.
No pretende trasladar al lector a mundos mágicos de ingrávidasveleidades y éxtasis paroxísticos, apunta a la malignidad del hombrey anhela sacudir nuestras conciencias para que reaccionemos antes deque sea demasiado tarde. Si piensa en ello como elegía es desde eseprofundo conocimiento del interior del Hombre, que le lleva a perdertoda esperanza de salvación. No se erige en mesías, sino que nos gritadesde la impotencia del que clama en el desierto.
Sin embargo, en “Vozfulguravoz”, Ramón Meseguer visita otroslugares del Hombre, aquellos que inscribieron la letra y la palabra enel cuerpo. Visita los escenarios internos donde el “hombremujer”(diría él) dialoga consigo mismo y se interroga por sus miedos y lashuellas que dejaron la muerte o el amor, con las únicas herramientasque posee: el pensamiento, la palabra, los símbolos, nuestro ancestraldiccionario de mitos y arquetipos.
Ambicioso e innovador proyecto el suyo, que experimenta con laspalabras cual sabio alquimista que busca la mutación de los sonidosen oro-emocional para brillo y embellecimiento del ser-en-el-mundo.
ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNAVOZFULGURAVOZ
RAMÓN MESEGUER ALBIAC
OBRAS REUNIDASTOMO I. POESÍA
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CEl deseo creativo del hombre surge de suafán por saber.
La inspiración tiene memoria: es la pro-gramación previa de la Poesís que luego semanifiesta repentinamente en el individuo.
Para la inspiración utilizo una téc-nica: CONVIVIR.
LA GENTE ME SIEMBRA
Cuando nuestro dictador interno le cierra laboca a las palabras y le ciega a los ojos laslágrimas y le esteriliza las imágenes a la fan-tasía, ya se encarga el cuerpo de HABLAR,de LLORAR, de PLASMAR IMÁGENES a travésde las heridas del cuerpo deprimido.
“Cambio si hay pasión”
R M
Ramón Meseguer Albiac (Quinto deEbro, 1928 - Barcelona, 2012). Fue profe-sor de universidad, doctor en filosofía y psi-cólogo clínico-psicoanalista.
Su formación se desarrolló desde 1957,sucesivamente, en la Goethe Universität deFrankfurt, Tavistock Institute de Londres,ANDHSA y ARIP de París y HERNS-TEIN de Viena.
Perteneció a diversas sociedades : Ame-rican Group Psicotherapy Association, laAsociación española de Historia del Psicoa-nálisis y antiguo miembro del EIT (Euro-pean Institut for Transactional exercices ingroup developement).
Realizó diferentes actividades como pro-fesor de dinámica de grupos en diversoscentros de Europa. Desde el año 1968 se de-dicó al psicoanálisis individual y de grupo.También impartió conferencias como acti-vidad periódica en distintas instituciones dediversos países europeos.
Publicó Maestros Alemanes. Selección yEstudios. Editorial Planeta,1965, Ontología,ética y psicología, 1956 (Texto Bachillerato);Los españoles y el grupo, 1976; Las motivacio-nes inconscientes en la toma de decisiones,1977; Group Dynamics and Society, 1980;El estrés en el hombre d eempresa, 1986 y re-alizó recensiones sobre libros de psicoanáli-sis de grupo en el Internacional Journal ofgroup psychotherapy de Nueva York.
Nada de autocomplacencias ni de bajar la guardia, Ramón filoso-faba a martillazos y esgrimía la pluma como una espada de doble filo.
Se enfrentó a su propio cajón de basura, cual antaño hiciese Freud,al ir desvelando su inconsciente y fue mucho más intransigente con-sigo mismo que con los demás.
Hay pocas concesiones a la lírica en esta obra, la contundencia delas ideas y las escogidas palabras que emplea, crean un ruido de tam-bores que sacuden nuestro interior, los coros de ángeles han sido apar-tados para que no distraigan nuestra atención. Él no concibe unapoesía deshuesada completamente de la realidad, existe una mem-brana de contacto soma-psique, y es en ella donde se instala con an-gustiada comodidad.
No pretende trasladar al lector a mundos mágicos de ingrávidasveleidades y éxtasis paroxísticos, apunta a la malignidad del hombrey anhela sacudir nuestras conciencias para que reaccionemos antes deque sea demasiado tarde. Si piensa en ello como elegía es desde eseprofundo conocimiento del interior del Hombre, que le lleva a perdertoda esperanza de salvación. No se erige en mesías, sino que nos gritadesde la impotencia del que clama en el desierto.
Sin embargo, en “Vozfulguravoz”, Ramón Meseguer visita otroslugares del Hombre, aquellos que inscribieron la letra y la palabra enel cuerpo. Visita los escenarios internos donde el “hombremujer”(diría él) dialoga consigo mismo y se interroga por sus miedos y lashuellas que dejaron la muerte o el amor, con las únicas herramientasque posee: el pensamiento, la palabra, los símbolos, nuestro ancestraldiccionario de mitos y arquetipos.
Ambicioso e innovador proyecto el suyo, que experimenta con laspalabras cual sabio alquimista que busca la mutación de los sonidosen oro-emocional para brillo y embellecimiento del ser-en-el-mundo.
ELEGÍA POR UNA SOCIEDAD MALIGNAVOZFULGURAVOZ
RAMÓN MESEGUER ALBIAC
OBRAS REUNIDASTOMO I. POESÍA
Copia de portada Merche-Ramón:Maquetación 1 08/05/2013 15:24 Página 1