levi eliphas el hechicero de meudon

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  • El Hechicero de Meudonliphas Lvi

    Los devotos, por rencor,Al brujo gritaban ellos todos,Diciendo: a la luz de la luna

    Saca a bailar a los lobos.BRANGER

    A SEORA DE BALZACNACIDA CONDESA VELINE BZEWUSKA

    Permtame, Seora, depositar a sus pies este libro al que sus estmulos hicieron por anticipado todo el xito que ambiciono. Ser gustado por todas las almas elevadas y por todos espritus delicados, si no es indigno de serle ofrecido.

    LIPHAS LVI

    (Alphonse-Louis-Constant)

    ______________________________________________________________________1

  • PREFACIO

    Idiotas muy ilustres, y ustedes, torneros muy preciosos de mesas, aun que ocrrase reconocer en la persona sagrada del alegre cura de Meudon, uno de nuestros Maestros ms grandes all en la ciencia oculta por los magos. El caso es que sin duda ustedes no leyeron ni convenientemente, ni meditado bien a punto su Pantagruel pronosticacin, incluso este enigma en manera de profeca quin comenzaba el grimorio de Gargantua. El Maestro Francisco no fue menos el hechicero ms ilustre de Francia, y su vida es un tejido verdadero de maravillas, ms aun cuando l mismo fue en su poca la maravilla nica de la gente. Protestante del sentido comn y del buen espritu, en un siglo de locura furiosa y de discordias fanticas; mago de alegre ciencia en das de fnebre tristeza, buen cura y ortodoxo si fue de all, l mismo concili y supo reunir las calidades ms contrarias. Prob por su ciencia enciclopdica la verdad del arte notoria, porque, mejor que Pico de Mirndola, hubo poder disputar _de omni re scibili et quibusdam aliis_. Monje e ingenio, mdico del cuerpo y del alma, protegido de los grandes y que guardan siempre su independencia de hombre honrado; galo ingenuo, pensador profundo, orador encantador, escritor incomparable, mistific a los tontos y los perseguidores de su tiempo (eran como siempre los mismos personajes), hacindoles creer, no es que vejigas fueron faroles, pero muy al contrario que faroles fueron vejigas, tanto y si aunque el cetro de la sabidura fue tomado por ellos por una mana, los florones de su corona de oro para cascabeles, su rayo de luz doble, semejante a los cuernos de Moiss, para las dos grandes orejas del gorro de la Locura. Era, de verdad, Apolo vestido de la piel de Marsopas, y todo pies de cabro de risa y de dejarlo pasar en el prensil por uno de los suyos. Oh! El gran hechicero que se el que desarmaba los graves sorbonistas forzndolos por rerse, el que desfondaba el espritu a toneles llenos, lavaba las lgrimas de la gente con vino, tiraba orculos de los costados redondeados del divina botella; sobrio por otra parte y bebedor mismo de agua, porque se slo encuentra la verdad en el vino que la hace decir a los bebedores, y por su parte jams se embriaga.

    Tambin, tena como divisa esta sentencia profunda que es uno de los grandes arcanos de la magia y del magnetismo:

    Noli ire, fac venire.No vayas, haz que se venga.

    Oh! La hermosa y sabia formula! No en dos palabras toda la filosofa de Scrates, que no supo no obstante cumplir bien el mirfico programa, porque l mismo no hizo venir a Anitus a la razn y fue forzado por ir a la muerte. Nada de all este mundo se hace con la diligencia y la precipitacin, y grande obra de los alquimistas no es el secreto de ir a por oro, sino muchos de hacerlo muy amablemente y muy suavemente venir. Vea el sol, se atormenta y sale de su eje para ir a, uno tras otro, por nuestros dos hemisferios? No, los atrae por su calor imantado, los hace amorosos de su luz, y por turno vienen para hacerse acariciar por l. Es lo que no sabran comprender los espritus borradores, promotores de desrdenes y propagadores de novedades. Van, van, van siempre y, nada viene. Producen slo guerras, reacciones, destrucciones y estragos. Somos bien adelantados en teologa desde Lutero? No, pero el sentido comn tranquilo y profundo del Maestro Francisco cre desde l el espritu verdadero y francs, y, bajo el nombre de pantagrulico, regener, vivific, fecund este espritu universal de caridad desde luego, que no se asombra de nada,

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  • no se apasiona para nada dudoso y de pasajero, observa tranquilamente la naturaleza, gusta, sonre, consuela y no dice nada. Nada; entiendo nada de exceso, como fue recomendado por los sabios hierofantes a los iniciados de la alta doctrina de los magos. Saber callarse, es la ciencia de las ciencias, y es para esto que el Maestro Francisco no se dio, de su tiempo, para un reformador, ni sobre todo para un mago, l que saba entender tan perfectamente y tan profundamente sentirse esta maravillosa y silencioso msica de las armonas secretas de la naturaleza. Si usted es tan hbil que usted querra hacerlo creer, dicen de buena gana los papamoscas y los curiosos, sorprndanos, divirtanos, escamotee la moscada mejor que una, plantis rboles en el cielo, marchis con la cabeza abajo, herris las cigarras, hechas leccin del libro mgico a los ansarones retenidos, plantis espinos y cosechis a rosas, sembris higos y recogis uvas... Vayamos, quin le retrasa, que le detiene? No ardemos ms manteniendo a los hechiceros, nos contentamos con bufonear los, de injuriarlos, de llamarles charlatanes, afrontados, saltimbanquis. Usted puede, sin temer nada, desplazar las estrellas, sacar a bailar la luna, sonar la vela del sol. Si lo que usted opera es verdaderamente prodigioso, imposible, increble pues bien! Que arriesga? Hasta despus de haberlo visto, hasta en el vidente todava, no lo creeremos.

    Por quin nos toma? Somos ceporros? Somos tontos? No leemos los informes de la Academia de las ciencias? He aqu cmo se desafan los iniciados a las ciencias ocultas, y, por cierto, hay que convenir que deba tener all prensa para satisfacer a estos bellos seores. Tienen razn sin embargo, son demasiado perezosos para venirnos, quieren hacernos irles, y encontramos por muy buena esta manera de hacer que queremos devolverles en total el igual. No iremos en absoluto, vendr quin querr!

    En el mismo siglo vivieron dos hombres del bien, dos grandes sabios dos enciclopedias parlantes, a sacerdotes ambos por otra parte y hombres buenos a fin de cuentas. Uno era nuestro Rabelais y el otro se nombraba Guillermo Postel. Este ltimo dej divisarles a sus contemporneos que era gran cabalista, sabiendo el hebreo primitivo, traduciendo el sohar y reencontrando la llave de las cosas escondidas desde el comienzo de la gente.

    Oh! Buena persona, si despus si mucho tiempo son escondidas, no sospecha que debe tener all alguna razn perentoria para que le sean? Y cree que usted nos acercas mucho ofrecindonos la llave de una puerta condenada desde hace seis mil aos? Tambin Postel fue considerado manaco, hipocondraco, melanclico, antojadizo y casi hertico, y viaj a travs de la gente, pobre, deshonrado, contrariado, calumniado, mientras que el Maestro Francisco, despus de haber escapado de los monjes sus colegas, despus de haber hecho rerse al papa, despacio viene a Meudon, mimado por los grandes, gustado por el pueblo, curando a los pobres, instruyendo a los nios, cuidando su cura y bebiendo recin, lo que particularmente les recomienda a los telogos y a los filsofos como un remedio soberano contra las enfermedades del cerebro.

    Es decir que Rabelais, el hombre ms docto de su tiempo, ignora la cbala, la astrologa, la qumica hermtica, la medicina oculta y todas las dems partes de la alta ciencia de los antiguos magos? Usted no lo creer, por cierto, no, si usted considera sobre todo que el Gargantua y el Pantagruel son libros de ocultismo perfecto, donde bajo smbolos tan grotescos, pero menos tristes que las diabluras de la edad media, se esconden todos los secretos del bien pensar y en el bien vivir, lo que constituye la verdadera base de la alta magia como lo convienen todos los grandes Maestros.

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  • El Docto abad Trithemo, que fue el profesor de magia del pobre Cornelio Agripa, lo saba cien veces ms que su alumno; pero saba callarse y cumpla el buen monje todos los deberes de su estado, mientras que Agripa haca gran ruido de sus horscopos, de sus talismanes, de sus palos de escoba muy poco diablicos al fondo, de sus recetas imaginarias, de sus transmutaciones fantsticas; tambin el discpulo aventurado y jactancioso fue puesto en el ndice por todos los cristianos buenos; los curiosos lo tomaban en serio y muy ciertamente se lo hubieron consumido del corazn ms grande. Si viajaba, era en compaa de Belzebuth; si pagaba en los hostales, era con monedas de plata que se cambiaban hojas de abedul. Tena dos perros negros, podan ser slo dos grandes diablos disfrazados; si fue rico algunas veces, es porque Satans guarneca su escarcela. Muri, por fin, pobre en un hospital, un castigo justo de sus malas acciones. Lo llambamos slo el archihechicero, y los pequeos libros bobos de magia falsa y negra que vendemos todava a escondidas a los malignos del campo, invariablemente son sacados de obras del Gran Agripa.

    Amigo lector, a quin tiende este prembulo? Tiene que decirle lisa y llanamente que el autor de este pequeo libro, despus de haber estudiado a fondo las ciencias de Trithemo y de Postel, sac de eso este fruto precioso y saludable, de comprender, de estimar y de gustar por encima de todo el sentido derecho de la sabidura fcil y de la buena naturaleza. Que las clavculas de Salomn sirvieron para l para apreciar bien a Rabelais, y que le presenta hoy la leyenda del cura de Meudon como el arquetipo de la inteligencia ms perfecta de la vida; a esta leyenda se agrega y se enreda, como la hiedra alrededor de la vid, la historia del valiente Guilain, que, a decir sobre nuestro Brange