obras magritte

7/25/2019 OBRAS Magritte

1/7

Ren Franois Ghislain Magritte(n. 21 de noviembre de 1898, en Lessines, Blgica - 15 deagosto de 1967, en Bruselas, Blgica) fue un pintor surrealista belga. Conocido por susingeniosas y provocativas imgenes, pretenda con su trabajo cambiar la percepcinprecondicionada de la realidad y forzar al observador a hacerse hipersensitivo a su entorno.Magritte dot al surrealismo de una carga conceptual basada en el juego de imgenes ambiguasy su significado denotado a travs de palabras poniendo en cuestin la relacin entre un objeto

pintado y el real.

Interpretaciones sobre Ren Magritte

A continuacin veremos la interpretacin de alguno de los cuadros del artista con tono filosficoy transcendental

La tentativa de lo imposible (1928)

El cuadro representa al artista en una

habitacin cerrada, pintando en el aire una

mujer desnuda, que va surgiendo de la nada

conforme el pincel avanza. No se sirve de

ningn modelo fmino, sino que parece que de

su propia cabeza, nace en su arte, esa mujer.

Sin embargo esta se presenta como suspendida

en el espacio, como un holograma, que por

decirlo de algn modo, surge del pincel del

artista. En primera instancia, la interpretacin

mundana que, en mi opinin, mas puede

generalizarse, es que simplemente nos

encontramos ante un autorretrato de Magritte,

dibujando una mujer. Pero si centramos nuestra

atencin en la obra e indagamos en ella como

navegando en la misma, nos percataremos de

que la mujer no tiene razones fsicas ni naturales, para existir, nicamente se da en la

conciencia, en el pensamiento del autor. Por lo tanto, el artista podramos afirmar que

se ha mantenido acrrimamente en la indubitabilidad de su consciencia, en su plano

indubitable de inmanencia. En pocas palabras, la mujer suspendida en el espacio, es el

frio reflejo de su idea verdadera poseda, la cual no depende de lo real (lo dado), que en

este caso se correspondera con un modelo fsico de mujer, para existir, sino que

simplemente con que nazca conceptualmente en su pensamiento (al igual que podra

haber nacido cualquier imagen de los lmites de lo monstruoso), tiene todo el derecho

del mundo para existir, no se encuentra en duda con lo real (con el ficticio modelo de

mujer), ya que lo ideado, dentro de su idea, contiene todo lo necesario tanto formal,

como objetivamente para darse en un mundo.

Sin embargo, Cmo llega a su cabeza, dicha imagen de mujer? Podra decirse que

mediante las variaciones imaginarias correspondientes, Magritte ha alcanzado el eidos

de mujer, pues su obra contiene todo aquello que no ha de faltarle a la mujer para ser

considerada como tal, de manera que como apreciamos en el cuadro, la figura ha sido

7/25/2019 OBRAS Magritte

2/7

despojada de su extremidad superior izquierda, pero aun as, esclarecemos sin duda

alguna, que lo que se presenta ante nuestros ojos, es una mujer.

La traicin de las imgenes (1928-1929)

Aunque meras representaciones, las imgenes nos permiten el abrazo eidtico de la infinitud

La clave de los sueos (1930)

Dos hileras verticales de objetos aparecen

sobre una palabra escrita que no secorresponde

con el mismo. Debajo de un huevo se

escribe l'acacia, debajo de un zapato se

escribe la lune; debajo de un martillole

desert, debajo de un bombn laneige, debajode un vaso lorange y debajo de una vela le

plafond. La percepcin del objeto conocido se

ve completamente trastocada. Un martillo no

remite a una funcin ya conocida, sino que

deviene el signo visible de una imprecisable

cadena de sensaciones evocadoras.

La disasociancin entre la cosa misma visible y el

texto-palabra, es la esttica representacin y

smil de que lo que realmente importa es el

concepto que el albergue dicho termino. Estonos conduce a legitimar la continua exaltacin del yo por la que atraviesa la poca

7/25/2019 OBRAS Magritte

3/7

contempornea, es decir, los hechos, los fenmenos y objetos que ante nuestra

percepcin se presentan, han sucedido sobre la tierra a lo largo de millones aos antes

de que ninguna mente humana pudiera captarlas. No necesitan de nosotros para existir

o suceder, nicamente precisan de nuestra presencia para aparecer y de nuestras

categoras para enjuiciarse, para convertirse en trminos.

Esto irremediablemente nos conduce a afirmar que el lenguaje simplemente nos sirve

como mtodo recordatorio de la cosa misma, que a la vez nos aleja de ella.

Las afinidades electivas (1933)

Se nos presenta ante un nosotros un huevo de

enorme dimensiones, encerrado en una jaula

que cuadra con sus mismas dimensiones.

En mi opinin, la interpretacin sugerente que

puedo obtener de la contemplacin de laimagen es que el cuadro representa la

contienda incesante del sujeto por alcanzar el

mundo de la vida, el premundo.

El huevo enjaulado a mi parecer representa el

sujeto mundano-ilustrado incapaz de elevar su

consciencia por encima del mundo-objeto, ya

ordenado por el metodologicismo cientificista.

Por ello el sujeto encerrado en el mundo, al

igual que el huevo en la jaula, debe aferrarse a

una ingenuidad involuntaria apoyarse nica yexclusivamente en su experiencia en tanto que

existencia y haciendo epoj de todo aquello que le coarta como sujeto [ naturalismo

(sometimiento a la condicin natural del hombre), psicologismo (reduccin del acto de

conciencia a contenido psquico) e historicismo (sumisin del sujeto al momento

histrico)], romper el cascaron, abrir la jaula y alzando las alas volar hacia el mundo de

la vida, hacia el mundo de su conciencia.

La invencin colectiva (1934)

El cuadro muestra una sirena, el

mtico personaje mitad pez y mitad

mujer, pero lo muestra de una

forma particular: el torso es de pez y

las piernas de mujer. La

interpretacin mas corriente al ver

el cuadro es que hay un error, ya

que todos sabemos que las

sirenas no son as, que en realidad

tienen un torso de mujer y en lugar

de extremidades la cola de un pez y

he aqu donde surge el problema.

La transformacin de la imagen de sirena deconstruye el orden existente entre las imgenes,

7/25/2019 OBRAS Magritte

4/7

las palabras, y las cosas, y al hacerlo nos permite ver hasta que punto estamos sujetados a un

concepto de realidad construido, a verdades que suponemos objetivas e indudables, pero que

sin embargo no son otra cosa que el producto de un efecto discursivo hecho cuerpo por nosotros

y nosotros mismos. El significado que atribuimos a las palabras y las imgenes que tenemos del

mundo colapsa ante la irrupcin de una multitud de significantes que lejos de constituir una

explicacin de la imagen, cuestionan lo que definimos como real. Las sirenas no existen pero dealguna manera son reales en la medida en que las asociamos con una forma determinada

aunque para nuestra percepcin y conciencia es posible aparecer y ser pensadas, de manera

diferente.

El pintor nos demuestra que esa percepcin lejos de ser subjetiva, en el sentido de producida

por nuestra mirada individual, la sirena constituye una verdadera invencin popular, una

invencin colectiva, un concepto construido, en definitiva canto de sirena

Con lo cual la experiencia de una sirena invertida no ha de ser desplazada al terreno de lo no

verdico, pues aferrndonos a la inmanencia indubitable de nuestra percepcin la sirena

invertida, al igual que los gigantes que de Don Alonso Quijano, tienen el mismo d