capital humano
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ARTICULO DE ECONOMIATRANSCRIPT
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión 2011
“Año del Centenario de Machu Picchu en el Mundo”
Universidad Nacional
“JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN”
FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL INGENIERIA INDUSTRIAL
ASIGNATURA : ECONOMIA
DOCENTE : ING.HIJAR TENA
TEMA : CAPITAL HUMANO
CICLO : V
ALUMNOS :-CISNEROS RODRIGUEZ, Javier Gustavo
-CORAL FIGUEROA, John Andy
-LA ROSA MORALES, Carmen Elizabeth
-SALAS GONZALES, Pedro Andrés
HUACHO – PERÚ
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A nuestros padres,
Quienes nos brindan su apoyo
En esta etapa de nuestra vida.
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ÍNDICE
Caratula
Dedicatoria
Índice
Introducción
CAPITULO I: TEORIA DEL CAPITAL HUMANO 5
CAPITULO II: NEOLIBERALISMO
2.1. Definición 7
2.2. La Educación 8
2.3. Implicaciones en la política educativa 8
2.4. Capital humano desde el punto de vista neoliberal 10
CAPITULO III: SOCIALISMO
3.1. Definición 14
3.2. Economía Marxista 15
3.3. Socialismo en el siglo XX 16
3.4. Capital humano desde el punto socialista 17
Bibliografía
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INTRODUCCION
Este trabajo permite mostrar la importancia del capital humano en las
organizaciones de acuerdo a sus capacidades. Estas capacidades realzadas
se adquieren con el entrenamiento, la educación y la experiencia.
El capital humano aumenta la productividad tanto de la fuerza laboral como
del capital físico. El capital humano especializado incluye el manejo eficiente
de un lenguaje. Se considera un componente fundamental y clave en la
calidad del capital humano la capacidad de leer y escribir.
El hombre tiende a creer que la posibilidad de invertir en el desarrollo y
educación de una persona traerá como consecuencia inmediata la
posibilidad de arriesgar a perder a tal funcionario por recibir este una oferta
salarial mejor, y al mismo tiempo el funcionario tiende a pensar que el hecho
de estar más capacitado debe mejorar mis niveles de ingresos por la
realización de un trabajo determinado.
Hoy en día se vive la situación de que la educación es un objeto comercial,
esto se explica mediante las universidades privadas que funcionan
actualmente en nuestro país, dichas instituciones han entrado en
funcionamiento sin medir las consecuencias de impartir carreras
sobrepobladas, desde este punto de vista la educación de algunas personas
no tienden a representar una mejora en la calidad de vida, sino muy por el
contrario tienden a representar una decadencia de un grupo familiar debido
al endeudamiento que deben enfrentar sin posibilidades laborales.
La educación da cuenta de gran parte de las mejoras de la calidad de la
población, esta ha sido considerada en el mundo y en Chile como la
herramienta más importante con que cuenta la sociedad para desarrollarse e
incorporar a todos los ciudadanos a los beneficios de la modernidad.
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Capitulo i
TEORIA DEL CAPITAL HUMANO
Esta teoría fue desarrollada en 1964 por Theododore Shultz, Gary Becker y J.
Mincer. Es definida como “el conjunto de las capacidades productivas que un
individuo adquiere por acumulación de conocimientos generales o específicos”. La
teoría del Capital Humano establece a la educación y a la formación como
inversiones que realizan los individuos, con el objeto de ampliar su eficiencia
productiva y sus ingresos.
La Teoría considera que el agente económico cuando decide o no, invertir en su
educación, está eligiendo los beneficios posteriores si sigue formándose y con ello
absolver el costo de inversión o absolver el costo de no haber adquirido esa
formación. Como se puede observar la Teoría del Capital Humano considera que
el agente económico tiene un comportamiento racional, invierte para sí mismo. Por
otro lado, esta teoría permite distinguir entre formación general y formación
específica. La formación general es adquirida en el sistema educativo como
alumno y tiene por objeto incrementar la productividad del o los individuos. Esos
individuos, por último, incrementarán la productividad media y marginal en la
economía. En algunas ocasiones el financiamiento de esa formación la realizan
los empleados, ya que los empresarios no tienen la certidumbre de que si lleva a
cabo ese gasto de formación, después los trabajadores utilicen los conocimientos
adquiridos al servicio de la empresa o la abandonen para hacer valer sus
conocimientos en otra organización. Ahora bien, en cuanto a si la formación
específica tiene sentido en el caso de una relación de trabajo durable entre el
trabajador y el empresario, se presentan dos posibilidades: el empresario puede
que financie la inversión o puede que se comparta con el empleado.
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La teoría del capital humano plantea la posibilidad de elevar la productividad a
través de la inversión en la fuerza de trabajo19. Según (Shultz, 1981 p. 20) las
ventajas de un sector se reconocen a través de la fuerza de trabajo y estas
ventajas poseen un valor económico; de tal modo que entre más capacitado esté
el personal en sus labores cotidianas más valor económico tiene para la empresa
para la cual trabaja.
El personal capacitado tendrá un valor económico tanto fuera como dentro de la
empresa, pero cuando está laborando se eleva aún más su valor económico, por
los conocimientos acumulados a lo largo de vida laboral reforzados por una
constante capacitación, por lo tanto, el logro de un crecimiento en la productividad
de un sector impone costos que deben ser recuperados a lo largo de la vida
productiva de los individuos.
De manera que las empresas que consideran la capacitación como una inversión
enfilan su visión hacia la recuperación y utilidad de esa inversión a lo largo de la
vida laboral de cada uno de los empleados, fortaleciendo la productividad,
asegurando su competitividad, y mejorando el nivel de vida de su personal.
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CAPITULO II
NEOLIBERALISMO
2.1. DEFINICION
Al Neoliberalismo se le puede definir como una doctrina económica, que tiene
como fundamento "la mínima intervención del Estado y la máxima libertad de los
agentes que intervienen en la actividad económica..." (Su base teórica está dada
por) Las teorías anti intervencionistas de Hayek, y el monetarismo de Friedman y
la Escuela de Chicago". La pretendida libertad de los agentes, se garantiza en el
neoliberalismo; mediante la libertad de mercado, lo que implica la no participación
o regulación del Estado en la Economía, pues "El sistema de precios es el
mecanismo (que permite la cooperación entre los individuos) sin una dirección
central y sin exigir que las personas se hablen o simpaticen entre sí. Este sistema
funciona tan bien y con una eficacia tal, que la mayor parte del tiempo ni siquiera
tenemos conciencia de su existencia". El llamado Monetarismo de Friedman y la
Escuela de Chicago, sostienen que la "inflación es siempre y en todas partes un
fenómeno monetario en le sentido de que es y sólo puede ser producida por un
aumento más rápido de la cantidad de dinero que de la producción". De modo que
para evitar inflación; debe buscarse un equilibrio entre producción y cantidad de
dinero.
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2.2. La educación
- Friedman es el representante más destacado del neoliberalismo.
-El neoliberalismo propone un sistema educativo más eficaz basado en el mérito y
esfuerzo individual.
- Proponen la creación de organismos dedicados al control y evaluación estatal de
la calidad de la enseñanza. en la práctica no se ha demostrado que la
privatización haya mejorado la calidad de la enseñanza.
- Los sectores neoliberales anteponen la productividad y la eficacia y otras
variables sociales, políticas y humanas.
I2.3. IMPLICACIONES EN LA POLITICA EDUCATIVA
En el marco descrito hasta ahora, el neoliberalismo impulsa el desarrollo de
algunos conceptos en materia educativa de base estrictamente mercantil que es
necesario examinar:
a. Sustitución de la definición de la educación como derecho por la educación
como mercancía.
b. La educación como una inversión, valga decir, como una empresa
necesariamente rentable.
c. La definición del hombre como medio y no como un fin al quedar reducido a
una vulgar y despersonalizada definición de "recurso humano".
a. La educación: de derecho a mercancía
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Es necesario para el modelo neoliberal eliminar el derecho a la educación
para hacerla comercializable, fuente de lucro y de dominación.
Al reducir la educación a una simple mercancía se le deja como objeto de
consumo: a ella tendrán acceso quienes dispongan de los recursos
suficientes para comprarla en los términos en los cuales se ofrezca en el
mercado.
La educación queda, de esta manera, despojada de cualquier sentido
formativo, sustituido grotescamente por un sentido lucrativo. Se imparte una
educación según un modelo tecnocrático: se trata de entrenar mano de
obra hábil pero acrítica, por ello, se jerarquizan los campos tecnológicos en
detrimento de lo humanístico, ético y social.
Una clara expresión de esta tendencia de mercantilizar la educación lo
constituye el planteamiento relativo a la "imperiosa necesidad" de cobrar la
matrícula estudiantil. Esta propuesta no es realmente de carácter financiero
como se ha venido planteando. Cualquiera que conozca medianamente el
problema presupuestario de las universidades sabe que el ingreso por
concepto de matrícula es irrisorio y está lejos de tener un impacto
significativo en materia presupuestaria. Lo que está realmente planteado es
la conversión de la educación en mercancía: los que tienen bienes de
fortuna adquirirán esta mercancía con dinero, los pobres, siempre y cuando
la puedan adquirir, la pagarán con su rendimiento y buen comportamiento.
b. La educación como una inversión
La apreciación de la educación como mercancía significa entenderla como
una inversión. Se convierte en una vía para generar altos resultados
económicos en el marco del esquema de transferencia y captación de la
renta nacional, donde la oligarquía financiera y los grupos económicos son
los principales beneficiarios del poder político.
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En el sistema educativo se ha impuesto el concepto economicista neoliberal
de la "eficiencia" referida a la "relación entre factores de producción y
productos finales". La educación es considerada como una empresa y
desnaturalizada de su finalidad: el pleno desarrollo del ser humano y de su
sociedad en el sentido más integral.
c. El hombre como medio y no como fin
Una de las principales deformaciones introducidas por la concepción
neoliberal de la educación es la de ver al hombre como un medio y no como
un fin, desconociendo todo el ordenamiento jurídico internacional y
nacional. Los organismos internacionales, controlados por el capital
transnacional, al referirse al hombre hablan de "recurso humano". Esta
noción es asimilable al concepto de "capital humano" de la racionalidad
económica liberal que entiende al hombre como "medio" para fines
netamente mercantiles. Así la educación, en cuanto mercancía y "medio de
producción", es una especie de fábrica de "recursos humanos".
El sentido formativo de la educación es sustituido por una moral
pragmática, orientada por la ganancia y el máximo beneficio individual.
2.4. CAPITAL HUMANO DESDE EL PUNTO DE VISTA
NEOLIBERAL
Según esta definición, se considera capital humano, la acumulación de inversiones
anteriores en educación, formación en el trabajo, salud y otros factores que
permiten aumentar la productividad. Por lo que, debe tenerse en cuenta, todos los
atributos humanos, no sólo a nivel de educación, sino también el grado en el cual,
una persona, es capaz de poner en acción productiva un amplio rango de
habilidades y capacidades, entendiendo por capacidad la potencia para el
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desarrollo de los procesos mentales superiores (memoria, pensamiento y
lenguaje), por habilidad se entiende la forma como se operacional izan los
procesos mentales superiores, los cuales se manifiestan en las diferentes formas.
De conocimiento acumulados, que permiten a su poseedor, desarrollar
eficazmente diversas actividades para lograr crecimiento de la productividad y
mejoramiento económico; entendiendo por económico todas aquellas actividades
que pueden crear ingresos o bienestar. Becker (1983).
El Capital Humano, constituye, un conjunto intangible de habilidades y
capacidades que contribuyen a elevar y conservar la productividad, la innovación y
la empleabilidad de una persona o una comunidad; se entiende por empleabilidad
la posibilidad de las personas para encontrar un empleo que retribuya sus
capacidades laborales, por medio de diferentes influencias y fuentes, tales como:
Las actividades de aprendizaje organizado por medio de la educación formal e
informal, por medio del entrenamiento desarrollado en los diferentes puestos de
trabajo de las organizaciones, de acuerdo con cada individuo y al contexto de uso.
Schultz (1983), Economista estadounidense que recibió el premio Nobel de
Economía de 1979 junto a William Arthur Lewis por sus estudios sobre el capital
humano y su contribución teórica para el desarrollo económico, en especial en los
países del Tercer Mundo puso de relieve el decisivo papel desempeñado por el
"capital humano" en ese sentido ha señalado cinco factores que han contribuido a
mejorar la capacidad humana:
1) Equipos y servicios de salud, ampliamente concebidos para que incluyan todos
los gastos que afectan la expectativa de vida, fuerza, resistencia, vigor, y vitalidad
de un pueblo.
2). Formación en el puesto de trabajo, incluyendo el aprendizaje al viejo estilo,
organizado por las empresas.
3). La educación formal organizada en el nivel elemental, secundario y superior.
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4). Los programas de estudio para adultos que no están organizados por las
empresas, incluyendo los programas de extensión.
5). La emigración de individuos y familias para ajustarse a las cambiantes
oportunidades de trabajo.
Para Schultz (1983), la adquisición de los elementos educativos que permiten el
aprendizaje complejo en grados crecientes, es el punto de partida de un proceso
de acumulación de capital humano, donde la complejidad de los conocimientos y
destrezas necesarios evolucionan de acuerdo con los progresos tecnológicos.
En vista de estos planteamientos es necesario que el Capital Humano encuentre
una aplicabilidad económica a través del mercado, para que las personas, como
consecuencia, de una mayor formación, encuentren las oportunidades que le
permitan, mejorar su desempeño en el trabajo, incrementen la productividad e
impulsen el crecimiento de la economía. En este sentido, la política económica
debe concebir el capital humano como un activo que contribuye al crecimiento, y
promueve la "empleabilidad" de la mano de obra, creando las condiciones
necesarias para que las personas lleven a la práctica su "capacidad de
emprender". Y que el progreso tecnológico - económico conduzca hacia una
dinámica de cambio acelerado de las características de "empleabilidad", que
retribuya sus capacidades laborales, las cuales, se transforman cada vez que se
completa un ciclo tecnológico en la economía.
Gary Becker recibió el Premio Nobel de Economía en 1992 por ampliar el dominio
del análisis microeconómico a un mayor rango de comportamientos humanos
fuera del mercado. Destacado representante del liberalismo económico.
En el mismo orden, Gary Becker (1983), define el capital humano como el
conjunto de las capacidades productivas que un individuo adquiere por
acumulación de conocimientos generales o específicos que puede ser acumulado,
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o usarse. Es una opción individual, una inversión. Se evalúa por la diferencia entre
el coste de los gastos de educación y los gastos correspondientes (compra de
libros...), y el coste de productividad, es decir, el salario que recibiría si estuviera
inmerso en la vida activa, y sus rentas futuras actualizadas.
Como resultado de ello, el individuo hace una valoración arbitrada entre trabajar y
continuar una formación, que le permita en el futuro, percibir salarios más
elevados que los actuales. Él, toma en cuenta también el mantenimiento de su
capital psíquico (salud, alimentación); optimizando sus capacidades y evitando
que no se deprecien demasiado, bien por la desvalorización de sus conocimientos
generales y específicos, bien por la degradación de su salud física y moral, e
invirtiendo con miras a aumentar su productividad futura y sus rentas. El individuo
habrá de actuar como todas las inversiones, ya que ha de hacer frente a la ley de
los rendimientos decrecientes, y al carácter irreversible de estos gastos.
En este contexto, la teoría del capital humano distingue dos formas posibles de
formación: La formación general, adquirida en el sistema educativo, formativo. Su
transferibilidad y su compra, explica el que esté financiada por el trabajador, ya
que puede hacerla valer sobre el conjunto del mercado de trabajo. Por otra parte,
la empresa no está, obligada a sufragar los costes de formación de una persona,
susceptible de hacer prevalecer esa formación en otra empresa dispuesta a
mejorar la remuneración, lo que podría incitarla a abandonar la organización. En
vista de ello, la financiación de la actividad toma la forma de una remuneración
más fiable. Por lo que, el acuerdo entre el trabajador y la firma consiste en la
compra, por parte de la empresa, de la « fuerza de trabajo » y la compra de
formación del trabajador, por otro. La formación específica, adquirida en el seno
de una unidad de producción o de servicio, permite desarrollar al trabajador, su
productividad dentro de la empresa, pero nada, o bien poco, fuera de ésta.
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CAPITULO III
SOCIALISMO
3.1. DEFINICION
El socialismo es un orden político basado en el control y democratización de la
producción por parte de la clase obrera. También se define por socialista a toda
teoría, doctrina o movimiento que aboga por su implantación y a su vez se deriva
de la esencia política del marxismo. El socialismo puede ser no-estatal (mediante
la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a través de la
nacionalización y la planificación económica de la producción).
En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los
bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo
asalariado, que supone en la teoría marxista una forma de explotación por vía
económica. Siendo el capitalismo la última sociedad con clases dentro de la
secuencia histórica de los modos de producción de Karl Marx, esto comportaría a
su vez la desaparición de las clases sociales que son generadas por los diferentes
orígenes del ingreso, dando así por superada la lucha de clases y quedando
únicamente la dialéctica, la lucha entre lo nuevo y lo viejo como motor histórico en
procura de la superación constante en espiral ascendente para el bienestar y la
felicidad de la raza humana
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3.2. ECONOMIA MARXISTA
En su labor política y periodística Marx y Engels comprendieron que el estudio de
la economía era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se
dedicó principalmente al estudio de la economía política una vez que se mudó a
Londres. Marx se basó en los economistas más conocidos de su época, los
británicos, para recuperar de ellos lo que servía para explicar la realidad
económica y para superar críticamente sus errores. Vale aclarar que la economía
política de entonces trataba las relaciones sociales y las relaciones económicas
considerándolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se dividió en dos.
Marx siguió principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el
origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el
plustrabajo no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya había
escrito algunos textos sobre economía política (Trabajo asalariado y capital de
1849, Contribución a la Crítica de la Economía Política de 1859, Salario, precio y
ganancia1 de 1865) su obra cumbre al respecto es El Capital. El capital ocupa tres
volúmenes, de los cuales sólo el primero (cuya primera edición es de 1867) estaba
terminado a la muerte de Marx. En este primer volumen, y particularmente en su
primer capítulo (Transformación de la mercancía en dinero), se encuentra el
núcleo del análisis marxista del modo de producción capitalista. Marx empieza
desde la "célula" de la economía moderna, la mercancía. Empieza por describirla
como unidad dialéctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del análisis del
valor de cambio, Marx expone su teoría del valor, donde encontramos que el valor
de las mercancías depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para
producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporción en que una mercancía se
intercambia con otra, no es más que la forma en que aparece el valor de las
mercancías, el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en común. Luego
Marx nos va guiando a través de las distintas formas de valor, desde el trueque
directo y ocasional hasta el comercio frecuente de mercancías y la determinación
de una mercancía como equivalente de todas las demás (dinero).
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3.3. SOCIALISMO EN EL SIGLO XX
El socialismo en el siglo XX El socialismo alcanzó su apogeo político durante el
siglo XX en el bloque comunista de Europa, la Unión Soviética, estados
comunistas de Asia y del Caribe. Durante la segunda mitad del siglo XX fue de
gran importancia para el llamado bloque socialista, que la Unión Soviética liberara
a los países ocupados del Tercer Reich en el frente oriental durante la Segunda
Guerra Mundial, pues estos mismos posteriormente adoptaron sistemas de
gobierno socialistas que hicieron que el campo socialista alcanzara un amplio
dominio. Indicadores del desempeño de modelos políticos ajenos al modelo
socialista durante el siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la
tecnología, como por ejemplo en los programas espaciales, así como la gran
tecnología militar, principalmente en Estados Unidos. Tras la Segunda Guerra
Mundial, la tensión militar-ideológica entre el bloque socialista, encabezado por la
Unión Soviética, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos, desembocó en
un enfrentamiento político que se conocería como Guerra Fría. Se conoció de ella
extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y
lograr así el dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de países.
Culminó con la desintegración de la URSS por sus contradicciones económicas y
políticas señaladas como defectos de los modelos socialistas y fuertes presiones
externas, acompañada de una pronunciada crisis en los demás estados
socialistas, principalmente los europeos, consecuencias propias del
establecimiento de modelos socialistas y comunistas extendidos.
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3.4. CAPITAL HUMANO DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIALISTA
Fieles al ideal marxista- leninista, los revolucionarios cubanos con Fidel al frente,
conciben el Capital Humano como la propia fuerza humana dotada no sólo de
amplios conocimientos técnicos, históricos, sociológicos, etcétera, sino también de
valores morales como la solidaridad, la cooperación, la vergüenza, el patriotismo,
el ejemplo, la honestidad.
Para Fidel Castro "Capital Humano implica no solo conocimientos, sino también y
muy especialmente conciencia, ética, solidaridad, sentimientos verdaderamente
revolucionarios, espíritu de sacrificio, heroísmo y la capacidad de hacer mucho
con poco".
Este pensamiento es un significativo aporte que revoluciona el estrecho concepto
burgués de capital humano basado en la inversión individual, al integrar tres
componentes esenciales: la economía, la educación y la conciencia, en una
relación social de nuevo tipo.
En relación al componente económico en el análisis del concepto destaca la
impronta de sustentabilidad que emana de su pensamiento, lo cual lo hace más
actual, tal es el caso cuando se refiere a que: "El capital humano no es producto
no renovable; es renovable, pero además, multiplicable".
Lo que demuestra las ventajas del socialismo en el empleo racional de los
recursos humanos; su lucha constante para que todo ciudadano se incorpore a
actividades socialmente útiles; para incrementar el aprovechamiento de la jornada
laboral; disminuir el tiempo improductivo; redistribuir fuerzas; evitar que alguien
sobre, e incluso, garantizar el estudio y la capacitación de aquellas personas que
en algún momento, por determinadas contingencias, recesen en sus actividades
productivas, y lo que no significa que la necesidad de promover conocimientos
ignore la necesidad de trabajar y crear los bienes materiales que la sociedad
necesita.
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Lo señalado por Fidel en el 2002 cuando planteara que: "Hoy poseemos capital
humano, que es esencial, más que cualquier otro país desarrollado del mundo…, y
llegará el momento en que ese inmenso capital humano se convierta en riqueza
económica", se agiganta en las condiciones actuales.
Además, en el pensamiento de Fidel se aprecia a lo largo de más de cinco
décadas el papel de la conciencia, que en el caso específico de Cuba, este Capital
Humano se concreta en la formación de personas con sólidas convicciones
revolucionarias, comprometidas con su pueblo y con todos los pueblos del mundo,
con una preparación integral que les permita enfrentar los retos del presente y el
futuro.
A partir del estudio realizado se adopta, en principio, la siguiente definición
operacional del concepto de Capital Humano:
La fuerza humana dotada no sólo de amplios conocimientos teóricos, históricos,
sociológicos, con experiencias, habilidades, sentimientos, actitudes, motivaciones,
sino también de valores morales como la solidaridad, la cooperación, la
vergüenza, el patriotismo, el ejemplo, la honestidad; y la capacidad para crear más
riquezas materiales y espirituales para todos.
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BIBLIOGRAFIA
http://www.intersindical.org/stepv/peirp/cb/competencias%20y
%20neoliberalismo.pdf
http://issuu.com/econoboy_conde/docs/libro_412
http://www.eumed.net/tesis/2009/amdi/Teoria%20del%20Capital
%20Humano.htm
http://javierarriagada.blogspot.com/2009/05/teoria-del-capital-humano.html
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