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PONENCIA:

EDUCACION CRISTIANA, LA PATRISTICA Y LA

ESCOLASTICA:

LOS APORTES DEL SIGLO XI

PONENTE:

LEONOR RAMIREZ SANCHEZ

MAESTRIA EN EDUCACION CON ORIENTACION

EN DOCENCIA.

EDUCACION CRISTIANA,

LA PATRISTICA Y LA

ESCOLASTICA

LOS APORTES DEL

SIGLO XI.

LA EDAD MEDIA ES EL PERIODO HISTORICO

COMPRENDIDO ENTRE

LOS SIGLOS V Y EL XV.

LA EDAD MEDIA SE DIVIDE EN :

ALTA EDAD MEDIA: DEL SIGLO V AL X

BAJA EDAD MEDIA : DEL SIGLO X AL SIGLO VX

COMIENZO; 476 CAIDA DEL IMPERIO ROMANO.

FINALIZA: 1453 CAIDA DEL IMPERIO

BIZANTINO

San Anselmo de

Canterbury filosofo y

teólogo se le recuerda

por su celebre

argumento ontológico,

por ser padre de la

escolástica en el siglo

XI.

Su vida es conocida

gracias al trabajo de su

discípulo Eadmero

El Termino Escolástica viene del latín, schola, escuela, inicialmente significa el

saber cultivado en las escuelas y enseñado bajo la dirección de un maestro, mas tarde serviría para designar también la materia

enseñada y el método empleado de la enseñanza de esa materia.

La filosofía escolástica no se refiere a ninguna corriente especifica de

pensamiento, sino la enseñanza que en la edad media se practicaba en las escuelas

monacales, episcopales o palatinas.

Pensamiento= Relación entre Fe y Razón

San Anselmo inaugura en filosofía lo que

se llamara la escolástica, periodo que

fructificara en las Summae y hombres

como Buenaventura, Tomas de Aquino y

Juan Duns Scoto.

Su formación Agustiniana, le acercara a

su intuición filosófica; la búsqueda del

entendimiento racional de aquello que,

por la fe, ha sido revelado.

Teología Natural

Una de sus preocupaciones principales

fue aquello que la fe le proponía, por eso

en sus dos obras principales intenta

demostrar la existencia de dios.

Monologio (1076)

Proslogio (1078)

Tendrán una gran repercusión posterior,

centrada sobre todo en su tan debatido

argumento ontológico para probar la

existencia de Dios.

El concepto de Dios que se obtuvo al final

del Monologio quedaría expresado así:

1.- Todo ser humano tiene la idea de un

ser superior tal que no existe otro ser

mayor que el que pueda ser pensado.

2.- Pero lo que existe en la realidad es

mayor que lo que existe solo en el

pensamiento, porque la existencia en lo

real supone una perfección mas que la

mera existencia intra-mental.

3.- Si ese ser tal que nada mayor que el

puede concebirse existiera solo en la

inteligencia, este mismo ser del que nada

mayor puede ser concebido seria tal que

algo mayor que el podría ser concebido

pero ello es contradictorio.

4.- Ergo, dicho ser existe

El argumento ontológico que San Anselmo

plantea en su obra Proslogium es como

sigue:

1.- todos los hombres hasta el necio que

afirma que Dios no existe tienen una idea

o noción de Dios, entendido un ser tal que

es imposible pensar otro mayor que el.

2.- un ser tal a de existir no solamente en

nuestro pensamiento sino también en la

realidad, ya que en caso contrario es

posible pensar otro mayor que el (uno que

existiera realmente)

Luego Dios existe no solo en el pensamiento sino en la realidad.

Ambos son argumentos a priori (anteriores a la experiencia) que parten de la existencia del hombre para llegar a dios.

A lo largo de la edad media y

principalmente entre XI y XIV bajo el

nombre de problema de los universales los

filósofos tienden a sostener la existencia

de ideas innatas y a decirnos que los

universales son ante rem, es decir, que

existen antes en el espíritu que en las

cosas, opuesto a ellos los nominalistas,

para ellos estas proceden de la sensación,

vienen al espíritu a partir de las cosas y

son por lo tanto post rem.

Bibliografia

Xirau, Ramon Introduccion a la historia de la filosofia Edit. Unam 1964 ed. 2008 (pág. 147-156).

www.es.slideshare.net

Consultado en línea el 16 de septiembre del 2014

www.es.wikipedia.org

Consultado en línea el 17 de septiembre del 2014