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  • Scrates. Pero el testimonio de Aristteles tiene unos lmites: es menos "artstico" y es el nicotestimonio de una persona no contempornea a Scrates. En eltestimonio de Aristteles, Scratesparece ser un robot: su filosofa no habla en pblico, sino que razona por si misma. 4) Aristfaneses el ms contemporneo a Scrates: habla de un Scrates joven (de unos 40 aos). Hay que tenerpresente que Aristfanes era un autor, as que el Scrates del cual habla est lleno de aspectossarcsticos. En "Las Nubes", escritas por Aristfanes, Scrates es un sofista que quiere estudiar lanaturaleza ( en verdad l era lo opuesto ) y que tene su cabeza en las nubes. Aristfanes es el nicoque presenta a un Scrates negativo (fue uno de sus acusadores). Realmente, Aristfanes no quisodespreciar a Scrates o burlarse de l por puro resentimiento. Era un autor y hizo su trabajo: hacerrer a la gente. En verdad no quiso burlarse solamente de Scrates, sino de todos los filsofos. Contodo, el testimonio de Platn es el rnejor y utilizamos los dems slo comosoporte. Platn realmente conoci muy bien a Scrates y l mismo era un gran filsofo. El lmite deltestimonio de Platn es el siguiente: Platn era un gran filsofo y no poda limitarse a simplementerepetir las sentencias de Scrates. Platn hizo decir a Scrates cosas que en verdad ste no habadicho. Platn , al envejecerse, tenda a hacer decir a Scrtes frases que en verdad no djo.Afortunadamente, Platn escribi "Apologa" cuando an era joven, as hizo decir a Scrates cosasque realmente dijo. En "Apologa" describe el juicio en el que se pidi Ia pena de muerte paraScrates. En esta obra realmente sale la diferencia entre Scrates y los sofistas. Los sofistas hicierondiscursos grandiosos, pero completamente carentes de verdad. Slo les import hablar bien ycausar algn efecto a la gente que les escuchaba. Para Scrates, la cosa ms importante erala verdad: dice de no ser bueno en replicar a los sofistas y a sus discursos grandiosos ( y falsos).Scrates, aunque no haga discursos grandiosos, dice la verdad. Platn seguir criticando a lossofistas' Scrates, para defenderse en el juico, no hace ningn discur5o (como los sofistas), peroinicia un dilogo basado en ataque y parada: justamente de los dilogos sale la verdad. El estiloretrico de Scrates es pobre, rido y bastante familiar y l formula los dilogos de acuerdo con lagente con la que est hablando. El inicio del dilogo de Scrates se llama "irona socrtica", que esauto disminucin: "Yo no s, pero tu sabes." "Apologa" empieza as: Scrates pregunta "eu esx?" y el interlocutor se cae en la trampa y responde, sintindose mejor que Scrates. Scrates,como dijimos cuando hablbamos de Jenofonte, slo discute temas que el interlocutor conoce. porejemplo, si habla a un general, preguntar: "qu es coraje?" EI interlocutor responder: "Corajesignifica no ceder." Pues Scrates dir que esto no es coraje, sino locura. Esta crtica incita alinterlocutor a darle otra respuesta, una mejor organizada. Este juego puede continuar durantemucho ms tiempo y, quizs, a veces nunca acaba. Este mtodo se llama mayutica. Scrates dijoque haca l el mismo trabajo que su madre, que fue comadrona: ella hizo parir a mujeres, l aalmas. lgual que comadronas controlan si los nios estn bien, Scrates controla si las ideas,definiciones, estn buenas. Algunos interlocutores no eran muy inteligentes y no reconocieron suspropios errores, as, a veces, preferan evitar a Scrates. Un interlocutor Ilam aScrates "torpedo", porque una cita con Scrates puede disparatar: Scrates es capaz de anular losconceptos del interlocutor convencido de saber, que al final da seales de no saber nada. Scratesse compara con una mosca, que cqfe|i3 pfqYgsar a unrcaballo. Estimula a los hombres a razonar.Scrates (utilizando Ia "irona socriita") dice que no sabe nada y que los sofistas lo saben todo;que quizs la educacin que l da no sirva para nada y que la verdadera sea la educacin sofista.Las acusaciones falsas contra Scrates empezaron cuando l mismo se nombr "sabio", porque elorculo de Delfos le haba dicho que l era el hombre ms sabio del mundo. Primero no crey en elOrculo pensando que era imposible. As empez yendo por toda Atenas en busca de gente que seconsideraba realmente sabia: polticos, poetas y artesanos. Scrates entendi que todas las clasescrean de saber, pero en verdad no saban nada. Los polticos eran los peores, no porque eranpolticos (Scrates mismo fue una especie de poltico), sino porque no fueron capaces de ensear