j. krishnamurti, par robert linssen

7/30/2019 J. Krishnamurti, par Robert Linssen

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J. Krishnamurti

Robert Linssen

J ai rencontr Krishnamurti pour la premire fois en 1928au Camp International dOmmen en Hollande. J ai eu lesentiment de lavoir toujours connu. Son extrme simplicit

et la spontanit de laccueil affectueux quil me tmoignaitmavaient fort mu. Dautres amis ont eu cette impression.Mais au-del de cette simplicit, la prsence dun rayonnement spirituel et la pntration dun regard semblaient scruter les profondeurs de mon tre et navoir aucun secret.Krishnamurti avait alors 33 ans.

Entre 1931 et 1938, nous nous limes dune profondeamiti. En 1931, je fondais Bruxelles avec quelques amisle premier Centre Belge Krishnamurtitransform plustard, en 1983sous la dnomination Comit Belge Krishnamurti dont jassume toujours la vice-prsidence.

Krishnamurti a toujours t pour moi un catalyseur spirituel faisant appel une vigilance dattention de tous les instants, mettant en chec les ambitions de lego et de sesimages. Trs souvent lorsque je participais activement lorganisation de ses confrences entre 1949 et 1970 aumoment de quitter ma voiture aprs ses confrences deLondres, Paris ou Bruxelles, il posait sa main sur mon

paule et me disait : Tu n es rien , puis aprs un brefsilence, le regard empreint dune certaine gravit, il terminait par un sourire peine perceptible : tre rien est levrai bonheu r",

Beaucoup de personnes tant informes de notre amiti,des voyages ou vacances passes ensemble, me posaient lamme question : Vous avez d certainement passer desmoments extraordinaires et raliser des mditations excep


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tionnelles lors de vos sjours avec Krishnamurti. Cest ici

que ma rponse surprend la plupart.En priv, Krishnamurti parle trs rarement de mditations ou de questions philosophiques, religieuses ou spirituelles. Nous nous promenions souvent en silence, en marchant dans la fort. Nous aimions tous les deux la marche.Rajagopal nous accompagnait souvent.

Krishnamurti a toujours pratiqu le yoga au moins uneheure par jour. Il a cess vers 88 ans. Son alimentation taitstrictement vgtarienne et exempte dalcool. Il sabstenait

de fumer.Krishnamurti possdait un don dobservation exceptionnel assez semblable celle dautres Sages avec lesquels jaivcu ou t en contact. Il sinformait attentivement de tousles vnements se produisant dans le monde et en tait trsaffect.

Assez paradoxalement, les moments spirituels les plusextraordinaires que jai vcu au contact de Krishnamurti sesont produits uniquement au cours de ses confrences, faceau public. Une grande diffrence existe entre la puissance

de rayonnement spirituel de Krishnamurti lors de ses confrences et celle de sa vie courante. Plusieurs, parmi mesamis personnels, galement amis intimes de Krishnamurti,avaient la mme impression. Lorsque je leur demandaispour quelles raisons ils venaient spcialement Saanen siloign de leur rsidence, alors quils avaient loccasion devoir Krishnamurti en priv lorsquils lhbergeaient, leurrponse tait identique : Krishnamurti est lInstructeur danstoute sa puissance seulement face au public. Cest ici quil

semble quune diffrence existe entre Krishnamurti et lesSages, tels que Wei Wu Wei, Sri Bhagavan Maharshi, Anan-da Moyi ou dautres avec lesquels divers de mes amis etmoi-mme ont eu des contacts ou ont vcu longtemps.

Il arrive frquemment que des questions sont posesaux intimes de Krishnamurti concernant des dtails de savie, des impressions quils auraient ressenties en sa prsence. Ces questions sont inadquates et peuvent tre sources

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de malentendus. Elles mont souvent t poses.

Krishnamurti a toujours dclar que Nul ne p eu t jug erau tru i. Au nom de qui et de quoi serait-on en droit de

juger qui que ce soit et tout spcialement Krishnamurti.Tout au plus pouvons-nous avoir des impressions et celles-ci sont invitablement superficielles et subjectives. Ma position vis--vis de la personne de Krishnamurti est assez inattendue par rapport ladhsion profonde que je porte son enseignement et au respect que je lui porte toujours. Jecrois lavoir connu comme trs peu et souhaite que lon ne

suppose pas que je cherche men prvaloir. Ce serait infantile.Un certain mystre demeure. Je lai conduit et recherch

de nombreuses fois en auto, avant et aprs ses confrences,tant Paris qu Londres ou Bruxelles. Ds lapproche deses confrences, son visage et son comportement changeaient compltement dexpression. Il devenait distant,grave, austre et concentr. Sur lestrade face au public, ilsemblait que Krishnamurti ntait plus l, en tant quego.De sa voix et de son regard manait une autre force ou une

p rsen ce diffrente augmentant au fur et mesure delexpos. Linspiration qui lanimait et le soutenait, ainsi quela puissance de son rayonnement taient incomparables ce quil tait dans la vie courante. Il nous transportait bienau-del des marcages du mental dont il nous faisait sentirles conditionnements, la mcanicit et la futilit. Le discours se terminait parfois dans la pure lumire de lindicible et de lInconnu. Lexpos magistral prenait fin devantun auditoire profondment concentr.

Trs souvent conscient de la fascination et de lhypnoseinvolontaire quil exerait sur lauditoire, il ragissait vigoureusement afin den supprimer les conditionnements ventuels. Ds ses causeries termines, Krishnamurti, visiblement puis, quittait avec empressement la tente de confrences ou la salle pour prendre un repos savrant urgent etncessaire. Son visage portait les marques dune extrmefatigue, donnant limpression quune prsen ce labandon

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nait. Ses amis intimes et ses biographes en voquent fr

quemment la mystrieuse existence. Celle-ci a t plusieursfois reconnue par lui-mme. Les chos prcis de ces faits setrouvent voqus dans les ouvrages de Mary Lutyens et dePupul Jayakar. Les exemples abondent. Je citerai celui voqu dans le livre de Mme Jayakar que je connais personnellement et qui je porte une haute estime. Je lis, page 438 :

Krishnam urti : croyez-vous au mystre ?Pupul Ja y akar : Oui, lorsque nous vous voyons et nous

vous parlons srieusement, une atmosphre mystrieuse se produit.

Krishn am urti: Oui, c est ainsi.Pupul Ja y ak ar : Il y a le sentiment d tre en contact avec

un e prsence.Krishnamurti : Elle est dans la cham bre. J e ne sais p as si

vous la sen tez ?Pupul Jayakar explique qu ensuite un regard trange se

m anifesta dan s ses yeux.

Pendant soixante annes Krishnamurti a nonc, quant

au fond, le mme enseignement. En dpit de cette continuit, aucune stagnation napparat dans linspiration prsidant ses exposs. La forme de son langage a constamment volu. Le vcu de son intriorit est imprgn dunrenouvellement constant. Il semble que le comportementparadoxal et parfois contradictoire de Krishnamurti quilnappartient personne de juger ne porte pas atteinte la richesse de son enseignement ainsi qu son impactncessaire au monde.

A propos de lallusion qui vient dtre faite, une rectification simpose. Elle concerne le contenu du livre To live inthe shadow o f Krishnamurti publi par Radha Rajagopal-Slosse, fille de D. Rajagopal, collaborateur de Krishnamurtipendant une cinquantaine dannes. Deux faits diminuentla valeur de cet ouvrage. Dabord les auteurs ont attendu lamort de Krishnamurti pour le publier, sachant que laccusntait plus l pour se dfendre. Ensuite, la publication est


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empreinte de la vengeance de Radha Rajagopal blesse par

le procs qui sest tenu entre Krishnamurti et son pre, enplus de labandon de sa mre par Krishnamurti aprs unelongue liaison. Beaucoup de personnes ont t branlespar la publication de ce livre, parce quelles ont inconsciemment difi la personne de Krishnamurti. Elles ont estim inconcevable quun tre humain porteur dun messagespirituel aussi profond puisse avoir des relations amoureuses normales. Cest absurde. Krishnamurti na jamaisprch labstinence sexuelle. Il dclare : Le sexe est comm e

une fleu r tendre, un e flam m e intense et dlicate, il doit treentretenu et soign. (P. Jayakar, page 313).

Krishnamurti avait beaucoup plus quune ferme conviction de la vracit et de limportance de lenseignementdont il tait linstrument dexpression. Le terme convictionnest plus ici du tout adquat. Il ne sagissait pas dunconcept mais de lmergence explosive dun vcu dintensits ingales, toujours neuves, cratrices et irrgulires. Leschos de ces bndictions soudaines, inattendues et inter

mittentes sont voqus dans ses Carnets.Il attache une importance extrme la conservation de

ses paroles et de ses crits. Telles sont les raisons pour lesquelles il na jamais nomm dinterprte ni pris de discipleou de successeur. Beaucoup de personnes se posent laquestion de savoir si les avertissements nergiques et rpts de Krishnamurti lgard des commentateurs ou interprtes naboutira pas la naissance dun intgrisme oudune orthodoxie. Il semble que leurs craintes soient justi

fies lorsque nous avons t tmoins, mon excellent amiRen Four et moi-mme, de lanimosit de certains intgristes zlateurs de Krishnamurti. Telles ont t les raisonspour lesquelles javais convenu avec Krishnamurti de placerdans mes publications le concernant, un avertissementselon lequel mes propos nengagent que moi-mme. Jeconseil-lais ensuite aux lecteurs la lecture des uvres deKrishnamurti lui-mme.


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Au cours de ses dernires annes, Krishnamurti a expri

m divers souhaits concernant lavenir. Il souhaitaitqu'aucune modification ne soit apporte ses paroles oucrits et en a confi la garde aux diverses fondations accrdites par lui.

Il accordait une importance prioritaire au dveloppement des institutions dducation nouvelle dont il tait linspirateur afin de former des tres humains crateurs, librsde la peur et des avidits de lego. Il souhaitait galementque sdifient un peu partout dans le monde des centres dedialogues semblables celui dont il a suggr la ralisation

Brockwood Park en Angleterre.Ses amis intimes nous rapportent quune question relati

ve lavenir de lvolution humaine le rendait perplexe :les tentatives de ralisations exprimentales de robotsvivants capables de dcoder et dexploiter les contenusmnmiques des cellules vivantes en lieu et place des pucesactuelles allaient-elles russir ? Dans ce cas, les essais de laSilicon Valley aux U.S.A. pourraint produire une race derobots vivants monstrueux capables de dtruire la plan

te. Cette question, Krishnamurti ne se la posait pas parsimple curiosit mais en vertu de son tat fondamentaldAmour, cet Amour dont il disait, il y a soixante ans, qu iltait aussi insparable de lui que la couleur brune de sa

p eau .

Un proverbe chinois dit que la faon dont un Sage quittesa vie terrestre signe lauthenticit de son veil. Krishnamurti a nonc son enseignement jusqu lextrme limite

de ses forces physiques, tandis quil souffrait dun cancerdvorant toutes ses nergies. Il a approch la mort dans lasrnit, le recueillement et la dignit. Entour dun petitnombre damis intimes, il sest teint physiquement Ojai,en Californie le 17 fvrier 1986 minuit, aprs avoir refustoute clbration, toute manifestation, toute publicit etrecommand labstention de toute commmoration de sondcsk

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QUESTIONS

Lenseignem ent d e Krishnam urti pa sse principalem ent p a r la paro le vivante. On connat ses cau series en public,ses dialogues avec des scienti f iques (David Bohm. parexemple), m ais beaucoup m oins la fa o n dont il comm uniquait dans lintimit. Comment tait-il dans la rencontre

avec l au tre ? Ses paroles relevaient-elles d un e for m e de maeutique, limage de Socrate, ou tait-ce encore autre chose ?

Cette question semble supposer que les relations personnelles prives avec Krishnamurti constituent une occasion privilgie de rvlations spirituelles exceptionnellesou diffrentes des confrences publiques. Cest, sauf casexceptionnels, exactement le contraire. Krishnamurti est,pour ceux qui le connaissent intimement, un ami charmant,merveilleux, plein daffection et dattention. Mais limpactde son message ne se ralise dans sa toute puissance quelorsquil est sur lestrade face au public. Contrairement auxcontenus des traditions religieuses sotriques ou exot-riques, Krishnamurti ne procde aucune transmission privilgie dveil, ni par imposition des mains, ni par magntisme, ni par les moyens occultes traditionnels de la magiecrmonielle.

En revanche, Krishnamurti applique le processus de la

maeutique socratique lors des rponses quil donne auxquestions du public aprs ses grandes confrences. En plusde ces dernires, il donne plus rarement des causeries prives des auditeurs en nombre plus restreint, variant de 15 30 personnes parmi lesquels figurent de nombreux amis.

J ai assist nombreuses de ces runions au cours desquelles Krishnamurti propose la discussion de problmestels que la peur ou la violence. Certaines de ces runions


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sont organises sous forme de dialogue ralis principale

ment entre Krishnamurti et David Bohm. Celles qui se sontdroules Brockwood taient particulirement intenses.Krishnamurti et David Bohm nous faisaient voir et sentir quel point nos penses et nos actes sont limits par lesornires dhabitudes millnaires dont il est ncessaire desaffranchir. La conclusion dune semaine complte de cesrunions prives tait quil tait inutile de vouloir *oprersur les choses ou sur la Ralit" et finalement indispensablede lch erp riseafin de laisser oprer la Ralit sur nous.

Quelles sont les expriences vcues avec Krishnamurtiqu i vous ont le plu s c lair F

Lintimit amicale que jai vcue avec Krishnamurti nema pas apport les rvlations spirituelles que lon suppose. Celles-ci, pour mes amis et moi-mme, se sont produites lors de la fin de certaines de ses confrencespubliques. En revanche, lors de mes divers sjours avecKrishnamurti, jai dcouvert que son humanit est beau

coup plus proche de la ntre. Le fait quil peut paratre irritable, impatient, rvolt et parfois anxieux n'enlve rien la profondeur de sa ralisation intrieure. Ainsi que lexprimait Sri Ramakrishna, la colre du Sage n est q u un e ride la surface d un lac imm ensment p rofon d.

Le comportement parfois paradoxal de Krishnamurti permet de dtruire les images absurdes de perfection absolueet de dification qui sont prdominantes dans la plupartdes milieux spirituels ou religieux. Certes, Krishnamurti est

incapable de violence, de cruaut, de haine, dambition oudenvie, mais il a toujours t dbordant damour.

Et le doute ?

Lenseignement de Krishnamurti nous suggre la remiseen question de toutes les valeurs morales, religieuses, spirituelles et de toutes les autorits devant lesquelles nous

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nous sommes inclins. Le fait que le doute et le rejet de

toutes les traditions spirituelles ou religieuses constitue unlment essentiel de sa maeutique nimplique nullementquil ait un doute quelconque sur la nature et le rle prioritaire de la Plnitude supramentale prsidant linspirationde son enseignement.

Quelle place lhumour avait-il dans sa vie et son enseignem en t vivant ?

Krishnamurti ne se prenait pas au srieux. Il avait le sensde lhumour et pouvait rire comme un enfant. Lors desvacances que nous passions ensemble, nous allions parfoisau cinma voir des films comiques dune simplicit enfantine que beaucoup dintellectuels ddaigneraient, tels lesfilms de Laurel et Hardy ou de Fernandel.

Il apprciait beaucoup la musique classique indiennedont des rcitals taient donns, trs tt le matin, dans sademeure Adyar (Inde du Sud). Des artistes mondialementconnus y participaient.

Peut-on parler de diffrentes priodes ou tapes dan s lavie d e Krishnamurti ?

Il est possible de distinguer, grosso-modo, deuxpriodes dans la vie de Krishnamurti. Une premire sesituant entre sa naissance en 1895 et 1927, priode au coursde laquelle Krishnamurti recevait une ducation thoso-phique sous la direction principale de Mme Besant et de

Ch. Leadbeater et cooprait leur vision du Grand Instructeur spirituel. Une seconde priode, qui ds 1927-1928consacrait la rupture en 1929 avec la Socit Thosophiqueet les diverses organisations spirituelles, sotriques, rituelles ou exotriques destines encadrer son message.

La rencontre de Krishnamurti avec Carlo Suars ds 1926et leur amiti grandissante ont eu une influence dterminante dans la rvolution spirituelle de Krishnamurti. Depuis

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lors, lenseignement reste identique quant au fond mais a

subi une volution et un affinement considrable dans laforme.

Dans beaucoup de livres, nous dcouvrons un Krishnamurti du de n e pas tre compris : son entourage ou les

personnels des coles q u il avait fo n des ne fa is an t p as le sau t d un e transform ation ra d ica le ? M ais n est-ce p as un e des caractristiques d e la Voie abrup te d e ne p as pou voir form er d es disciples, la diffren ce des coles plus p ro

gressives, aux enseignem ents plus ritualiss et baliss ?

Krishnamurti ne se faisait aucune illusion quant auxrsultats de son action. Il savait que trs peu de personneseffectuaient de faon intgrale la transformation fondamentale quil suggrait daccomplir. Selon certains confidents, ilestimait que personne navait fait le saut essentiel. SelonRajagopal, son proche collaborateur durant une amiti de40 annes, la technique dexpression de Krishnamurti seraitincomplte et responsable de cet chec. Leur dsaccord

ce propos a t parmi les causes de leurs diffrents ultrieurs.

Depuis la mort de Krishnamurti, une tendance au discrdit se fa it de plus en plus sentir : Krishnamurti n au raitt qu un sdu cteu r, un sim ple m dium . Avait-il lui-mme prvu ce phnom ne ?

Krishnamurti ntait ni un sducteur ni un mdium. Le

terme mdium doit tre ici compltement dgag de sonacception dans les milieux spirites et occultistes. En fait, lesveills peuvent tre considrs comme des mdiums,cest--dire comme des instruments dexpression de laRalit suprme que certains dsignent par Holomouve-ment-Conscience-Amour.

Les diffrences datmosphre et les prsences intermittentes du rayonnement parfois considrable de Krishna-


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murti lors de ses grandes confrences, son puisement

complet aprs celles-ci, limportance des contrastes entre savie courante et les moments privilgis face au public sontautant de faits de nature crditer la version dune disponibilit spirituelle ingale offrant un paralllisme avec unequalit suprieure de mdiumnit, Pour les veills, detelles proccupations sont absolument inadquates et gnratrices de confusion.

RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

J. Krishnamurti : Carnets (ditions du Rocher).Robert Linssen : Krishnamurti, prcurseur du Illme millnaire (LeCourrier du Livre).PupuI Jayakar :J. Krishnam urti (ditions Harper, New-York, 1986).M. Lutyens : Krishnamurti / Les an ne s d e Vveil (ditions Arista).

M. Lutyens : Krishnamu rt i / Les an ne s d e l accompl issement (ditions Arista),M. Lutyens : The Life a n d Death o f Krishnamurti (ditions JohnMurray).R: Rajagopal & Slosse : To live in the shad ow o f Krishnamurti(ditions Bloomsbury, London, 1991).

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