aristóteles clase 1.pptx

7/28/2019 Aristteles clase 1.pptx

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ARISTTELES


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Comn a todos los seres

Filosofa

Ms all de lo fsico

Metafsica

Estudio del ser

Epistemologa

Reflexin sobre el

conocimiento humano,en especial y desde

el siglo XVII, sobre la ciencia

Solo por elhecho de ser

SERAtributos

Estructura

Problemas quese plantean


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Realismo Filosofa y ciudadana

Aristteles

Nace en

Estagira (Grecia) el 384 a.C.

Su padre fue mdico del reyde Macedonia

Muere el 322 a.C.en Cascis (Grecia)

Estudi en la AcademiaPlatnica

Funda su propia escuela,

El Liceo

Escuela de Atenas

Platn y Aristteles


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Aristteles y su crtica ala teora de las ideas

Si bien fue alumno de Platn, Aristteles difiri con susideas:1.Es imposible que haya ideas perfectas de entes imperfectosPor ejemplo, como puede haber una idea perfecta del mal odel odio, si el mal y el odio de por si son malos.2. La idea es inmanente al algoEs decir, la idea de una cosa y la cosa son del mismo mundo;dos mundos es explicar dos veces la misma cosa.

3.No explica los cambiosSi las ideas son contantes e inmortales, como es que existencosas imperfectas y mortales.Otras criticas son: falta de objetividad (es demasiadometafrico) no explica el paso de la idea al objeto, entreotros.


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Otras diferencias que se pueden destacar es que segnAristteles, el hombre esta formado por un cuerpo y un alma que

estn unidos, sin embargo, se diferencia de Platn en losiguiente:

- El alma es inmanente al cuerpo, es decir, esta pegada a el y noen otro mundo, como crea Platn.

- - El alma es mortal; cuando muere el cuerpo, muere el alma coneste. Platn crea que el alma era inmortal.

- Dado que el alma es mortal, no tiene recuerdos, es decir, es unatabla rasa o en blanco: no recordamos sino que aprendemos. Elaprendizaje, segn Aristteles es por medio de los sentidos.


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Doctrina de las 4 causas

Aristteles pensaba que el conocimiento real de algo estabasado en conocer sus causas. Por ello, dividi en cuatrocausas a todas las cosas con el fin de comprenderlas.

Las cuatro causas son:

1. La causa material: la substancia, la hyle (materia) Ej: el broncede la estatua2. La causa formal: la morphe o forma, el modelo Ej: la forma dela estatua3. La causa motriz o eficiente: el responsable del objeto, el creadorEj: el escultor4. La causa final: el objetivo que cumple el objeto Ej: adornar untemplo


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Aristteles elabora otra concepcin en la cual sonposibles distintas maneras de ser: es diferente el serrojo de una manzana que el ser de la manzana.Pareciera que el ser de la manzana fuera ms

consistente pues podemos entenderlo como unaexistencia independiente, en cambio, la existenciadel rojo la vemos en la manzana: parece existir ydepender de la existencia de la manzana.


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Esta concepcin del ser que propone Aristteles

se llama analoga del ser y el la expresadiciendo que el ser se entiende de diferentesmaneras.


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Sustancia y Accidente Frente al problema de la existencia simultnea de la

permanencia y del cambio, Aristteles sostiene que

en cada ser existe algo que cambia y algo quepermanece idntico a travs de los cambios. Si asno fuera, cada vez que cambiamos nosconvertiramos en un ser diferente.


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Sin embargo, la semillade un lamo y luego la

varilla que va creciendoy ms tarde el rbol,siguen siendo el mismolamo a pesar de sus

cambios.


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Aquello que permanece- y que le da suidentidad al lamo- llama Aristteles sustancia.Entiende por sustancia lo que existe en s, elindividuo, el que tiene su propia existencia(lamo). Es lo que constituye la identidad de unser determinado


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El accidente es lo que existe enotro y este otroes la sustancia. El color existe en una sustancia

determinada.Cuando la sustancia sufre cambios sin perder su

propia identidad, sin dejar de ser tal sustancia,cambia en sus accidentes, cambia de color, de

tamao.Cuando ella cambia de identidad, cuando pasa a ser

otra sustancia, cuando hay destruccin de unasustancia y generacin de otra, hablamos de un

cambio sustancial. Ej.; cuando una mesa se destruye para convertirse

en lea.


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La ciencia del ser, actualmente denominadaMetafsica u Ontologa, trata especialmente del serde la sustancia, pues es ah donde el ser seencuentra con mayor plenitud.

Aristteles pretende explicar al ser de la sustancia,del individuo de este mundo sensible, desde sucomposicin interna, no como lo hiciera Platndesde una realidad exterior a ella.


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Materia y Forma Todas las sustancias de este mundo estn

compuestas por materia y forma. Materia es aquello de lo que est hecho algo. Forma,

lo que lo constituye en un ser determinado, lo que leda un orden a esa materia y por lo cual sta adquieresu ser sustancial.


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Aristteles ejemplifica con

una estatua: la materia dela estatua sera el bronce,aquello de que est hecha laestatua; pero a ese broncese le ha impreso una forma,se lo ha ordenado de talmanera que quedaconstituida en esa estatua yno otra.


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Potencia y ActoOtra de las maneras en que se dice el ser,

es la que se da cuenta del movimiento o

cambio. Para explicarlo, Aristtelesintroduce los conceptos de potencia yacto.

El cambio o movimiento es el paso de potenciaa acto.


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Los cambios pueden tener lugar mientras

la sustancia permanece. Pero en quconsiste este cambio? Qu es elmovimiento?

Manifiesta Aristteles que los seres estnen acto y en potencia. Un rbol est enacto: es rbol. Pero est en potencia de serlea, mueble o puerta.

Cuando un ser pasa de potencia a acto,efecta un movimiento, sufre un cambio.


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Todo cambio o movimiento es el paso de

potencia a acto. Cuando consideramos unser en cuanto es, es acto. Aristteles lodefine como la perfeccin actualmentehabida. El huevo es huevo en acto, perotiene la posibilidad de cambio, pero no decualquier cambio; hay algo en l que no esser todava, pero que es posibilidad de ser

algo determinado. A esto llamaAristteles potencia.


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La potencia es entonces la posibilidad

de ser. Por eso se dice que,cronolgicamente, la potencia estantes que el acto (la semilla est

antes que el rbol. Pero,ontolgicamente, en el orden del ser, elacto es primero: l determina las

potencias del ser (un gato no est enpotencia de ser monje).


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La potencia tiene menos categora de ser

que el acto: es como un intermedio entrealgo que no es, pues no es acto todava, yalgo que es, pues es una posibilidad de

ser. No todos los seres en potencia llegana ser los respectivos seres en acto: elhuevo puede ser comido por m, y nuncallegar a ser pollo, pero el tuvo laposibilidad.

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