Časopis ikona Журнал Икона 2/2009

Pravé slovo I Истинное словоÚ V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O FAI В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 2

Duchovní život I Духовная жизньJ E H O S VAT O S T PA P E Ž B E N E D I K T X V I . I Е Г О С В Я Т Е Й Ш Е С Т В О П А П А Б Е Н Е Д И К Т X V I 4

K A R D I N Á L M I L O S L AV V L K I К А РД И Н А Л М И Л О С Л А В В Л К 7

P O U Ť D O Ř Í M A I П А Л О М Н И Ч Е С Т В О В Р И М 1 1

V M O S K V Ě B Y L A P Ř E D Á N A O C E N Ě N Í M E Z I N Á R O D N Í H O F O N D U J E D N O T Y P R AV O S L AV N Ý C H N Á R O D ŮI ПРЕМИИ МЕЖДУНАРОДНОГО ФОНДА ЕДИНСТВА ПРАВОСЛАВНЫХ НАРОДОВ ВРУЧЕНЫ В МОСКВЕ 1 8

M E Z I N Á R O D N Í F O N D J E D N O T Y P R AV O S L AV N Ý C H N Á R O D ŮI М Е Ж Д У Н А Р ОД Н Ы Й Ф О Н Д Е Д И Н С Т В А П РА В О С Л А В Н Ы Х Н А Р ОД О В 2 4

VA L E R I J A R K A D I J E V I Č A L E X E J E V I В А Л Е Р И Й А Р К А Д Ь Е В И Ч А Л Е КС Е Е В 2 7

P R O G R A M M E T R O P O L I T Y K RY Š T O FA I П Р О Г РА М М А М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 3 5

S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M I К РАТ К И Й П РА В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 3 6

Slovensko I СловакияN O V Ý N Á Z O V E PA R C H I E – P O V Ý Š E N I E V L A D Y K U J U R A J A N A A R C I B I S K U PAI Н О В О Е Н А З В А Н И Е Е П А Р Х И И – В О З В Е Д Е Н И Е В Л А Д Ы К И Ю РА Я В С А Н А Р Х И Е П И С КО П А 4 2

L I S T A L E X A N D R I J S K É H O PAT R I A R C H U K P R I J AT I U P R AV O S L ÁV N E J PA S C H Á L I EI П И С Ь М О А Л Е КС А Н Д Р И Й С КО Г О П АТ Р И А Р Х А К П Р И Н Я Т И Ю П РА В О С Л А В Н О Й П А С Х А Л И И 4 5

V Ý S TAVA I K O N V B R AT I S L AV Ě I В Ы С ТА В К А И КО Н В Б РАТ И С Л А В Е 4 7

Aktuality I НовостиČ E S K O , S L O V E N S K O , Z A H R A N I Č Í I Ч Е Х И Я , С Л О В А К И Я , З А Р У Б Е Ж О М 5 0

Životní styl I Образ жизниV Z N I K L A N O VÁ S L O VA N S K Á I N I C I AT I VA I В О З Н И К Л А Н О В А Я С Л А В Я Н С К А Я И Н И Ц И АТ И В А 5 6

Téma I ТемаM I C H E L A N G E L O B U O N A R R O T I I М И К Е Л А Н Д Ж Е Л О Б УО Н А Р Р О Т И 6 8

Historie I ИсторияA P O Š T O L O V É P E T R A PAV E L I А П О С Т О Л Ы П Е Т Р И П А В Е Л 8 0

Ikony I ИконыZ V Ě S T O VÁ N Í P Ř E S VAT É B O H O R O D I C E , X I V. S T O L . A N A N E B E V S T O U P E N Í PÁ N Ě , X V. S T O L .I БЛАГОВЕЩЕНИЕ , X IV В . И ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ , XV В . 9 2

Pobavte se I РазвлечитесьK Ř Í Ž O V K A , O S M I S M Ě R K A , S U D O K U I К Р О С С В О РД , Г О Л О В О Л О М К А , С УД О К У 9 6

Recepty I РецептыE S T O N S K O , B U L H A R S K O , U K R A J I N A , F I N S K O I Э С Т О Н И Я , Б О Л ГА Р И Я , У К РА И Н А , Ф И Н Л Я Н Д И Я 9 8

Fotoreportáže I ФоторепортажиV L A D Y K A K R Y Š T O F N A N ÁV Š T Ě V Ě U PA P E Ž E B E N E D I K TA X V I .I В Л А Д Ы К А Х Р И С Т О Ф О Р Н А В С Т Р Е Ч Е С П А П О Й Б Е Н Е Д И К Т О М X V I . 8

P O U Ť D O Ř Í M A I П А Л О М Н И Ч Е С Т В О В Р И М 1 2

P Ř E D Á N Í P O Z VÁ N Í K P Ř E V Z E T Í V Y Z N A M E N Á N Í V L A D Y K O V I K R Y Š T O F O V II П Е Р Е Д АЧ А В Л А Д Ы К Е Х Р И С Т О Ф О Р У П Р И ГЛ А Ш Е Н И Я Н А В Р У Ч Е Н И Е П Р Е М И И 2 2

P Ř E D Á N Í V Y Z N A M E N Á N Í F O N D U J E D N O T Y P R AV O S L AV N Ý C H N Á R O D ŮI П Е Р Е Д АЧ А П Р Е М И И Ф О Н Д А Е Д И Н С Т В А П РА В О С Л А В Н Ы Х Н А Р ОД О В 3 0

P Ř I J E T Í V L A D Y K Y K R Y Š T O FA P R E Z I D E N T E M R F D . A . M E D V Ě D Ě V E MI П Р И Е М В Л А Д Ы К И Х Р И С Т О Ф О РА П Р Е З И Д Е Н Т О М Р Ф Д . А . М Е Д В Е Д Е В Ы М 3 4

A R C H I J E R E J S K Á L I T U R G I E V PAT R I A R Š Í M C H R Á M Ě Z J E V E N Í PÁ N Ě V M O S K V ĚI А Р Х И Е Р Е Й С К А Я Л И Т У Р Г И Я В П АТ Р И А Р Ш Ь Е М Б О Г О Я В Л Е Н С КО М Х РА М Е В М О С К В Е 3 8

V Ý S TAVA P R AV O S L AV N Ý C H I K O N Z E S B Í R K Y PAT R I A R C H Y A L E X I J E I I . V B R AT I S L AV ĚI В Ы С ТА В К А П РА В О С Л А В Н Ы Х И КО Н И З С О Б РА Н И Я П АТ Р И А Р Х А А Л Е КС И Я I I В Б РАТ И С Л А В Е 4 8

PASCHA. CHRÁM SV. MIKULÁŠE V PRAZE-DEJVICÍCH I ПАСХА В ХРАМЕ СВ. НИКОЛАЯ В ПРАГЕ ДЕЙВИЦЕ 5 3

PA S C H A . C H R Á M S V. M I K U L Á Š E V P R A Z E N A S TA R O M Ě S T S K É M N Á M Ě S T ÍI П А С Х А . Х РА М С В . Н И КО Л А Я Н А С ТА Р О М Е С Т С КО Й П Л О Щ А Д И 5 4

PA S C H A . C H R Á M Z V Ě S T O VÁ N Í P Ř E S VAT É B O H O R O D I C E . P Ů L N O Č N Í L I T U R G I EI П А С Х А . Х РА М Б Л А Г О В Е Щ Е Н И Я П Р Е С В Я Т О Й Б О Г О Р ОД И Ц Ы . П О Л У Н О Щ Н А Я Л И Т У Р Г И Я 6 0

PA S C H A . C H R Á M Z V Ě S T O VÁ N Í P Ř E S VAT É B O H O R O D I C E . J I T Ř N Í L I T U R G I EI П А С Х А . Х РА М Б Л А Г О В Е Щ Е Н И Я П Р Е С В Я Т О Й Б О Г О Р ОД И Ц Ы . У Т Р Е Н Н Я Я Л И Т У Р Г И Я 6 4

PASCHA. CHRÁM ZESNUTÍ PŘESVATÉ BOHORODICE I ПАСХА. ХРАМ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 7 4

VÝROČÍ OSVOBOZENÍ NA VELVYSLANECTVÍ RF V ČR I ОДОВЩИНА ОСВОБОЖДЕНИЯ В ПОСОЛЬСТВЕ РФ В ЧР 7 6

5 0 L E T P R O T. M G R . J O S E FA H A U Z A R A I 5 0 - Т И Л Е Т И Е П Р О Т . М А Г И С Т РА И О С И ФА ГАУ З А РА 7 8

VÝROČÍ SVĚCENÍ CHRÁMU SV. PETRA A PAVLA I ЮБИЛЕЙ ОСВЯЩЕНИЯ ХРАМA СВВ. ПЕТРА И ПАВЛА 8 6

L U C I E B Í L Á V M O S K V Ě I Л Ю Ц И Я Б И Л А В М О С К В Е 9 4

ikona2 /2009 1

5 6

6 8

8 0

4

1 8

4 2

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

IK209:sazba 7/2/09 1:58 PM Stránka 1

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

ikona2 /20092

ВЕвангелии от святого Иоанна записано пожеланиеИисуса Христа, чтобы все его ученики были едино,чтобы жили в единении любви и товарищества(сравн. Ин 17, 20—23). В первом тысячелетии удава-

лось сохранять единство Христовой церкви. В начале второ-го тысячелетия христиане все же разошлись, создав христиан-ский Восток, представленный первоначальными исторически-ми патриархатами — Константинопольским, Александрийским,Антиохийским и Иерусалимским — и христианский Запад с единым патриархатом Римским. Этот патриархат быстро об-разовал самостоятельное церковное государство — Ватикан, ко-торое начало соперничать за политическую власть со светски-ми государями, что историки обозначили термином «борьба заинвеституру». По существу, речь шла о том, чтобы показать,кто на свете важнее — римский папа или римский император.В этот период все ступени церковной организации в большоймере приобретают светские черты. Попытки возвращения к подлинно христианским идеалам велик мученичеству магистра Иоанна Гуса и создали почву для не-мецкой реформации Лютера и последующей реформации,которая постепенно породила сотни христианских конфессийи деноминаций. Инквизиция и насильственная антиреформация фатальнымобразом повредили авторитет христианства, что особенно заметно в Чешской республике, где вне церкви живет почтишестьдесят процентов жителей. Создатель дал людям свободу выбора. Он никого не принуж-дает к добру. Евангелие лишь показывает человеку, что любовьи добро являются вечным смыслом человеческой жизни. На-против, зло, ненависть и насилие омрачают человеческую жизньна земле. Поэтому в цитированном Евангелии от ИоаннаИисус Христос говорит о желании (не приказывает и не застав-ляет) «да будут все едино». Христиане должны исполнять пожелание своего учителя сами и свободно.

Vevangeliu podle svatého Jana je vepsáno přání Je-žíše Krista, aby všichni jeho učedníci byli jedno,aby žili v jednotě lásky a přátelství (srov. J 17,20–23). V prvním tisíciletí se podařilo uchovat jednotu

Kristovy církve. Na počátku druhého tisíciletí se však křesťané rozešli a vytvořili křesťanský Východ, představovaný původ-ními historickými patriarcháty – konstantinopolským, alexan-drijským, antiochijským a jeruzalémským, a křesťanský Západs jediným patriarchátem římským. Tento patriarchát brzy vy-tvořil samostatný církevní stát – Vatikán, který začal soupe-řit se světskými panovníky o politickou moc; což histori-kové označují jako „boj o investituru“. V podstatě šlo o toukázat, kdo je ve světě mocnější. – Římský papež, nebo řím-ský císař? V této době dochází k velkému zesvětštění všechstupňů církevní organizace.Pokusy o návrat k ryzím křesťanským ideálům vedly k mučed-nictví mistra Jana Husa a vytvořily půdu pro Lutherovu ně-meckou reformaci a další reformace, které postupně zrodilystovky křesťanských konfesí a denominací.Inkvizice a násilná protireformace osudově poškodily auto-ritu křesťanství, jak je to zvláště vidět v naší České republice,kde žije mimo církev téměř šedesát procent obyvatel.Stvořitel dal lidem svobodu rozhodování. Nikoho k dobru ne-nutí. Evangelium člověku jen ukazuje, jak jsou láska a dobro

Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик


ikona2 /2009 3

věčným cílem a smyslem lidského života. Naopak zlo, nená-vist a násilí kazí lidský život na zemi. Proto si v citovaném Janově evangeliu Ježíš Kristus přeje (nepřikazuje ani nenutí),„aby všichni byli jedno“. Křesťané sami a svobodně mají totopřání svého Učitele plnit.Touha uskutečňovat Kristovo přání „aby všichni byli jedno“vedla na počátku 20. století konstantinopolského patriarchuk rozeslání dopisu adresovaného všem představitelům křes-ťanského světa s návrhem viditelně obnovit původní jednotukřesťanů. V tomto duchu založili pravoslavní spolu s evange-líky roku 1948 Světovou radu církví a později papež JanXXIII. otevřel cestu k dialogu mezi křesťany, o nějž dodnes pe-čuje zvláštní vatikánská kongregace.Třebaže se očekávání opětného sjednocení křesťanů ve 20. sto-letí nenaplnila, mezináboženský dialog dále pokračuje. Povzájemném odvolání klateb představitelů konstantinopol-ského patriarchátu a papežského Říma následovala další set-kání a společná prohlášení. Patří mezi ně například vyjádřenílítosti a omluva papeže Jana Pavla II. za dobytí Konstantino-pole roku 1204 a ustanovení tam latinského patriarchátunebo nedávná návštěva Benedikta XVI. u konstantinopol-ského patriarchy Bartoloměje I. ve Fanaru, kde papež četlpřed televizními kamerami vyznání víry bez „filioque“, tj. la-tinské vsuvky, jež zapříčinila v roce 1054 schizma mezi Římem a Konstantinopolí.Světová rada církví a další podobná sdružení dále zprostřed-kovávají dialog mezi křesťany. Existují také přímé dialogy,např. pravoslavných a římskokatolických teologů apod. Před-stavitelé křesťanského Východu a Západu se často setkávajípři příležitosti různých významných výročích nebo na pra-covních setkáních, aby vyjádřili podporu ušlechtilému lid-skému konání založenému na biblických hodnotách.Jedno takové setkání jsem měl letos v únoru při návštěvěŘíma, kam jsem přijel, abych se spolu s poutníky pomodlil u hrobu sv. Cyrila, apoštola Slovanů. Svatý Cyril zemřel v Římě roku 869 a byl pohřben v bazilice svatého Klimenta,která je v péči římského papeže. Při vyřizování povolení ko-nání bohoslužeb v této bazilice mě současný papež BenediktXVI. pozval k osobnímu rozhovoru do své knihovny ve Vati-kánu. Pozvání jsem přijal s nadějí, že budu moci papeže se-známit s našimi zkušenostmi ze života Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku. Mé očekávání se naplnilo.Hovořili jsme spolu německy (tedy v papežově mateřštině) o všech problémech spojených zvláště s řeckokatolickoucírkví. Benedikt XVI. vyjádřil naději, že přijde vhodný čas kekonečnému řešení církevního unionismu, který očekávanoujednotu křesťanského Východu a Západu nepřinesl.Dále se můj hostitel živě zajímal o organizaci a život naší pra-voslavné církve a též obecně křesťanů v České republice. Informoval jsem jej zvláště o sekularizaci naší společnosti, o tom, že jsou křesťané v České republice v menšině, a jak sesnažíme oslovovat všechny hledající křesťanství a s ním spo-jený duchovní život.Celková atmosféra tohoto setkání byla velmi přátelská, neboťpapež Benedikt XVI. má opravdový zájem o sbližování s pra-voslavnými křesťany. Zbývá si už jen přát, aby vzájemný di-alog mezi křesťanským Východem a Západem směřoval k hledání společných kořenů a byl tak intenzivní a opra-vdový, aby postupně odstranil všechny překážky, které bráníuskutečnění přání Ježíše Krista – „aby všichni byli jedno“.

Kryštofarcibiskup pražský, metropolita českých zemí a Slovenska

Стремление исполнить Христово пожелание «да будут все еди-но» руководило константинопольским патриархом, когда онв начале XX века разослал письма, адресованные всем предста-вителям христианского мира, с предложением осязаемо обно-вить изначальное единство христиан. В духе этого обращенияправославные основали в 1948 г. вместе с евангелистами Все-мирный Совет Церквей, а позже папа Иоанн XXIII открыл путьк диалогу между христианами, о котором до сегодняшнего днязаботится специальная ватиканская конгрегация.Пусть даже ожидания повторного объединения христиан в XXвеке не исполнились, межрелигиозный диалог продолжается.После взаимного отзыва анафемы представителями Констан-тинопольского патриархата и Папского Рима последовали даль-нейшие встречи и совместные заявления. К ним принадлежат,например, выражение сожаления и извинения папы ИоаннаПавла II за захват Константинополя в 1204 г. и установлениетам латинского патриархата или недавний визит Бенедикта XVIв Фанару к Константинопольскому патриарху Варфоломею I,когда папа читал перед камерами символ веры без «филокве»,т. е. латинской вставки, ставшей в 1054 г. причиной раскола меж-ду Римом и Константинополем. Всемирный Совет Церквей и другие подобные объединения и далее посредничают в диалоге между христианами. Суще-ствуют также прямые диалоги, например, православных и рим-скокатолических теологов и подобные. Представители христи-анского Востока и Запада часто встречаются по случаю различ-ных знаменательных годовщин или на рабочих заседаниях, чтобы выразить поддержку благородной человеческой деятель-ности, основанной на библейских ценностях. Одну такую встречу в этом году имел и я при посещении Рима,куда приехал, чтобы помолиться с другими паломниками у гро-ба св. Кирилла, апостола славян. Святой Кирилл умер в Римев 869 г. и был похоронен в базилике св. Климента, находящей-ся под опекой Папы римского. При оформлении разрешенияна проведение в базилике богослужений нынешний Папа Бе-недикт XVI пригласил меня для частной беседы в своей биб-лиотеке в Ватикане. Я принял приглашение, надеясь, чтобуду иметь возможность ознакомить Папу с опытом деятель-ности нашей Православной церкви в Чешских землях и в Сло-вакии. Мои ожидания исполнились. Мы разговаривали на не-мецком (на родном языке Папы) обо всех, в особенности — свя-занных с грекокатолической церковью, проблемах. БенедиктXVI выразил надежду, что подходящий момент для окончатель-ного разрешения проблемы церковного униатства, которое непринесло ожидаемого единства Востока и Запада, настанет. Потом хозяин встречи живо интересовался организацией и жизнью нашей православной Церкви, а также в общемжизнью христиан в Чешской республике. Я отдельно инфор-мировал его о секуляризации нашего общества, о том, что хри-стиане в Чешской республике представляют собой меньшин-ство, и как мы стараемся обратиться ко всем ищущим дорогухристианской веры и связанную с ней духовную жизнь. В целом атмосфера этой встречи была весьма дружеской, таккак папа Бенедикт XVI имеет подлинный интерес к сближе-нию с православными христианами. Остается лишь пожелать,чтобы взаимный диалог между христианским Востоком и За-падом направлялся к поиску общих корней и был настолькоинтенсивным и искренним, чтобы постепенно устранил все пре-пятствия на пути к осуществлению пожелания Иисуса Христа«да будут все едино».

Христофорархиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО


Его святейшество папа Бенедикт XVI

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

2 /2009ikona

С 1946 по 1951 год он изучал философиюи теологию в академии города Фрай-зинг и в Мюнхенском университете. 29 июня 1951 года он был рукоположенв священнический сан, годом позже на-чал свою педагогическую деятельность в академии города Фрайзинг. В 1953 году он получил степень докторафилософии, защитив диссертацию натему «Народ и храм Божий в Августино-вом учении о церкви». Четыре года спу-стя, подготовив под руководством извест-ного профессора фундаментальной тео-логии Готтлиба Зонгена работу «Теоло-гия истории в трудах св. Бонавентуры»,получил звание доцента. После преподавания догматической

и фундаментальной теологии в Философ-ско-теологической академии городаФрайзинг Йозеф Ратцингер продолжалсвою преподавательскую деятельность в других университетах: с 1959 по 1963 гг.в Бонне, с 1963 по 1966 гг. в Мюнхене, с 1966 по 1969 гг. в Тюбингене. В 1969 г.он стал профессором догматики и исто-рии догматов и одновременно проректо-ром университета в Регенсбурге. С 1962 по 1965 гг. сыграл значительнуюроль в заседаниях II-го Ватиканского со-бора, участие в которых принимал каксоветник по теологии кардинала Йозефа

Время его юности не было простым, но,несмотря на это, вера и семейное воспи-тание хорошо подготовили его к встречес жесткой действительностью нацист-ского режима и его враждебной атмосфе-рой в отношении католической церкви.Молодой Йозеф стал свидетелем того,как нацисты перед началом мессы жесто-ко избили священника. Как раз в таких тяжелых ситуациях он по-знавал красоту и правду веры Христовой.В этом смысле сыграла свою роль пози-ция его семьи, которая всегда ясно сви-детельствовала о добре и надежде, беру-щих начало в осознанной принадлежно-сти к церкви. В последние месяцы Второй мировой вой-ны Йозеф был призван во вспомогатель-ную службу противоздушной обороны.

Биография

Йозеф Ратцингер родился 16 апреля1927 года (в Белую Субботу) в городеМарктл ам Инн в епархии Пассау. Егоотец, комиссар полиции, был родом изпростой сельской семьи, принадлежа-щей старинному нижнебаварскому роду.Матушка была дочерью ремесленника изгорода Римстинг ам Кимзее. До замуже-ства она работала в разных местах гости-ничной кухаркой. Свое детство и юность Йозеф Ратцингерпровел в Траунштайне, маленьком городенедалеко от австрийской границы в 30 кмот Зальцбурга. Это окружение, котороеон сам обозначил как «моцартовское»,сформировало его с христианской, чело-веческой и культурной точки зрения.

Životopis

Joseph Ratzinger se narodil 16. 4. 1927 (naBílou sobotu) v Marktl am Inn v pasovskédiecézi (Německo) a zde byl ještě téhoždne pokřtěn. Jeho otec, policejní komisař,pocházel ze skromných poměrů, ze sta-rého dolnobavorského selského rodu. Ma-minka byla dcera řemeslníka z Rimstinguam Chiemsee. Než se provdala, pracovalajako hotelová kuchařka na různých mís-tech.Joseph Ratzinger prožil dětství a dospí-vání v Traunsteinu, malém městě neda-leko rakouských hranic, 30 km od Salc-burku. Toto prostředí – sám je označovaljako "mozartovské" – jej formovalo postránce křesťanské, lidské i kulturní.Doba jeho mládí nebyla jednoduchá, pře-sto ho víra a rodinná výchova připravily,aby byl schopen čelit tvrdé zkušenosti s nacistickým režimem a jeho nepřátel-skou atmosférou vůči katolické církvi.Mladý Joseph se stal svědkem, jak nacistépřed začátkem mše surově ztýrali kněze.Právě v takovýchto těžkých situacích ob-jevoval krásu a pravdu víry v Krista. V tomto smyslu sehrál svoji roli i postojjeho rodiny, která vždy vydávala jasnésvědectví o dobru a naději, pramenící z uvědomělé přináležitosti k církvi.

Jeho svatost papež Benedikt XVI.

4



2 /2009ikona

с титулярным костелом Санта МарияКонсолатрис ал Тибуртино (Santa MariaConsolatrice al Tiburtino).Кардинал Ратцингер принял участие в конклаве, который 25—26 августа 1978выбрал папой Иоанна Павла I. Этот пападелегировал его как специального пред-ставителя на III Международный ма-риологический конгресс, состоявшийся19—24 сентября в эквадорском Гуаякиле.В октябре того же года принял участие в конклаве, который избрал папой Иоан-на Павла II.На 5-м очередном заседании епископско-го синода в 1980 г. произнес лекцию натему «Послание христианской семьи в се-годняшнем свете», а в 1983 г. председа-тельствовал на 6-м очередном заседа-нии с темой «Смирение и покаяние в по-слании церкви». Папа Иоанн Павел II назначил его 25 но-ября 1981 префектом Конгрегации веро-учения, председателем Папской библей-ской комиссии и Международной теоло-гической комиссии. 15 февраля 1982 онотступил от пастырского ведения епар-хии Мюнхен-Фризинг, а 5 апреля 1993Святой отец именовал его членом колле-гии епископов-кардиналов и епископомсубурбикарной диецезии Веллетри-Сеньи.

Фрингса, архиепископа Кельнского. В связи с его интенсивной научно-иссле-довательской деятельностью ему была до-верена важная миссия в Немецкой епи-скопской конференции и в Междуна-родной теологической комиссии.В 1972 году основал вместе с Гансом Ур-сом фон Балтазаром, Генри де Любакоми другими крупными теологами журнал«Коммунио»(Communio).25 марта 1977 папа Павел VI назначил егоархиепископом Мюнхена и Фрайзинга а 28 мая последовала его епископскаяхиротония. Он стал первым за 80 летприходским священником, который при-нял на себя пастырское ведение крупнойбаварской епархии. Своим епископскимлозунгом он избрал фразу Cooperatores ve-ritatis («Сотрудники правды») которуюобъяснил так: «Во-первых, это раскрыва-ет связь между моей предыдущей деятель-ностью профессора и моим сегодняшнимпосланием. Вопреки всем различиям, длякаждого из этих занятий важно следова-ние и служба правде. Другая причина в том, что в современном мире тема прав-ды, которая кажется человечеству слиш-ком большой, почти совсем угасла. Еслиже не приходит правда, все тлен». На консистории 27 июня того же годапапа Павел VI назначил его кардиналом

jako zvláštního vyslance na III. mezinárod-ní mariologický kongres, který se konal 19.–24. 9. v ekvádorském Guayaquilu. V říjnu téhož roku se účastnil konkláve,které zvolilo papežem Jana Pavla II.Na 5. řádném zasedání biskupské synodyv roce 1980 přednášel na téma „Posláníkřesťanské rodiny v dnešním světě“ a v roce1983 předsedal 6. řádnému zasedání s té-matem „Smíření a pokání v poslánícírkve“.Dne 25. 11. 1981 jej Jan Pavel II. jmenovalprefektem Kongregace pro nauku víry,předsedou Papežské biblické komise a Mezinárodní teologické komise. Dne15.2.1982 se vzdal pastýřského vedení ar-cidiecéze Mnichov-Freising a dne 5. 4. 1993jej Svatý otec jmenoval členem kolegiabiskupů-kardinálů a biskupem suburbi-kální diecéze Velletri-Segni.V letech 1986–1992 byl předsedou Ko-mise pro přípravu Katechismu katolickécírkve. Po šesti letech práce předložil pa-peži nový katechismus.Dne 6. 11. 1998 schválil Jan Pavel II. jehozvolení proděkanem kolegia kardinálů,30. 11. 2002 pak zvolení děkanem a s tímsouvisející přidělení suburbikálního stolcev Ostii.Dne 3. 1. 1999 se zúčastnil jako mimo-řádný vyslanec papeže v německém

Byl pověřen – díky svému intenzivnímuvědeckému bádání – významným úkolemv Německé biskupské konferenci a v Me-zinárodní teologické komisi.V roce 1972 zakládal spolu s Hans Ursvon Balthasarem, Henri de Lubacem a dal-šími velkými teology časopis Communio.Dne 25. 3. 1977 jej papež Pavel VI. jmeno-val arcibiskupem Mnichova a Freisingu a 28. 5. následovalo jeho biskupské svě-cení. Po 80 letech byl prvním diecéznímknězem, který převzal pastýřské vedenívelké bavorské arcidiecéze. Za biskupskémotto si zvolil „Cooperatores veritatis“(„Spolupracovníci pravdy“), ke kterémupodal vysvětlení: „Za prvé vystihuje vztahmezi mojí dřívější úlohou profesora a mýmnovým posláním. Navzdory všem rozdí-lům je pro oba úkoly důležité následo-vání a služba pravdě. A také proto, že se v současném světě téma pravdy, které selidstvu zdá příliš velké, téměř vytratilo.Jestliže se však nepřináší pravda, všechnose rozpadá.“Při konsistoři 27. 6. téhož roku byl Pav-lem VI. jmenován kardinálem s titulárnímkostelem Santa Maria Consolatrice al Ti-burtino.Ve dnech 25.–26. 8. 1978 se kardinál Rat-zinger účastnil konkláve, které zvoliloJana Pavla I. Tento papež ho delegoval

V posledních měsících druhé světovéválky byl povolán do pomocné služby pro-tiletecké obrany.Od roku 1946 do roku 1951 studoval filo-sofii a teologii na vysoké škole ve Frei-singu a na univerzitě v Mnichově.29. 6. 1951 byl vysvěcen na kněze. Roknato zahájil svou pedagogickou činnostna vysoké škole ve Freisingu.V roce 1953 obhájil doktorát filosofie di-sertací na téma Lid a dům Boží v Augusti-nově učení o církvi. Čtyři roky poté se podvedením známého profesora fundamen-tální teologie Gottlieba Söhngena habilito-val prací Teologie dějin podle sv. Bona-ventury.Poté, co vyučoval dogmatickou a funda-mentální teologii na vysoké filosoficko-teologické škole ve Freisingu, pokračovalve své pedagogické činnosti na dalších uni-verzitách: v letech 1959 až 1963 v Bonnu;v letech 1963 až 1966 v Münsteru a v le-tech 1966 až 1969 v Tübingenu. V roce1969 se stal profesorem dogmatiky a dějindogmatu a zároveň prorektorem univer-zity v Řezně.V letech 1962 až 1965 významně přispěl k jednáním II. vatikánského koncilu, kte-rého se účastnil jako teologický poradcekardinála Josepha Fringse, kolínského arcibiskupa.

5


Paderbornu oslav 1200. výročí založenídiecéze.Od 13. 11. 2000 byl čestným členem Pa-pežské akademie věd.Během konkláve po smrti Jana Pavla II. bylJoseph Ratzinger dne 19. 4. 2005 zvolennástupcem zesnulého papeže a přijaljméno Benedikt XVI.V římské kurii byl členem rady Státníhosekretariátu, Kongregace pro východnícírkve, pro bohoslužbu a svátosti, pro bis-kupy, pro evangelizaci národů, pro kato-lickou výchovu, pro klérus a pro blahoře-čení a svatořečení, též členem Papežskérady pro jednotu křesťanů, pro kulturu,pro výklad textů zákona a revizi východ-ního kanonického práva.Mezi jeho četnými publikacemi zaujímázvláštní místo kniha Einführung in dasChristentum (česky pod názvem Úvod dokřesťanství), sbírka univerzitních předná-šek věnovaných apoštolskému vyznánívíry z roku 1968 a v roce 1973 vydaná an-tologie esejů, homilií a úvah věnovanýchpastoraci s názvem Dogma und Verkündi-gung.Velký ohlas měla přednáška v bavorskéakademii na téma „Proč jsem ještě v cír-kvi“, ve které s charakteristickou srozumi-telností uvedl: „Jen v církvi, a nikoli na jejím okraji, je možné být křesťanem.“

V průběhu let doplnily řadu jeho publi-kací některé další tituly, které sloužily k orientaci mnoha lidem, zvláště těm, kteříchtěli prohloubit své studium teologie. V roce 1985 vyšly knižně rozhovory ZurLage des Glaubens a v roce 1996 knihaSalz der Erde (česky vydal v roce 2005Portál jako Křesťanství na přelomu tisíci-letí). Při příležitosti jeho 70. narozeninbyl vydán sborník Alla scuola della verita,v němž jednotliví autoři osvětlovali různéaspekty jeho osobnosti a díla.

Získal různé čestné doktoráty: v roce 1984na College of St. Thomas v St. Paul (Min-nesota, USA); v roce 1986 na katolickéuniverzitě v Limě; v roce 1987 na kato-lické univerzitě v Eichstättu; v roce 1988na katolické univerzitě v Lublinu; v roce1998 na univerzitě v Navaře (Pamplona,Španělsko); v roce 1999 na římské univer-zitě Maria Santissima Assunta (LUMSA);v roce 2000 na teologické fakultě vrati-slavské univerzity v Polsku.

Zdroj:www.cirkev.cz

В 1986—1992 гг. он был председателемКомиссии по подготовке Катехизиса ка-толической церкви. После шести леттрудов Йозеф Ратцингер предоставилпапе новый катехизис. 6 ноября 1998 Иоанн Павел II одобрилего избрание продеканом коллегии кар-диналов, потом 30 ноября 2002 избраниедеканом и связанное с этим предоставле-ние субурбикарного престола в Остии. Как чрезвычайный посол папы 3 января1999 принял участие в состоявшихся в не-мецком Падерборне торжествах по слу-чаю 1200 годовщины основания епархии. С 13 ноября 2000 — почетный член Пап-ской академии наук. Во время конклава после смерти Иоан-на Павла II, состоявшегося 19 апреля2005 Йозеф Ратцингер был избран пре-емником почившего папы и принял имяБенедикт XVI.В римской курии был членом совета Го-сударственного секретариата, Конгрега-ций по делам восточных церквей, по бо-гослужениям и дисциплине таинств, поделам епископов, по евангелизации наро-дов, по католическому образованию, поделам духовенства, по канонизации свя-тых. Он также был членом Папского со-вета по содействию христианскому един-ству, по культуре, по интерпретации за-

конодательных текстов и ревизии восточ-ного канонического права. Между его многочисленными публика-циями особое место занимает книгаEinfЯhrung in das Christentum (русскоеназвание «Введение в христианство»),сборник университетских лекций 1968года, посвященных апостольскому сим-волу веры, в 1973 году вышла антологияэссе, проповедей и размышлений, по-священных пастырскому служению подназванием Dogma und VerkЯndigung(«Догма и свидетельство»).Большой резонанс получила лекция в ба-варской академии на тему: «Почему я всееще в церкви», в которой он с характер-ной доходчивостью сказал: «Только в церкви, ни в коем случае не на ее краю,можно быть христианином». С годами ряд его публикаций дополни-ли еще некоторые работы, которые помог-ли в ориентации многим читателям, в осо-бенности тем, кто хотел углубить своизнания в теологии. В 1985 г. вышли

книжные беседы Zur Lage des Glaubens,а в 1996 г. книга Salz der Erde (чешское из-дание в издательстве 2005 PortЗl называ-лось «Христианство на переломе ты-сячелетий»). По случаю 70-летнего юби-лея со дня рождения папы был издансборник Alla scuola della veritИ, в которомотдельные авторы освещают различныеаспекты его личности и творчества. Йозеф Ратцингер получил разнообразныедокторские степени: в 1984 году в Коллед-же св. Фомы в городе Сент-Пол (Минне-сота, США); в 1986 г. в католическом уни-верситете Лимы, в 1987 г. в католическомуниверситете в Айхштетте, в 1988 г. в ка-толическом университете в Люблине, в 1998 г. в университете Наварры (Пам-плона, Испания). В 1999 г. он получил по-четный докторат в римском университе-те Мария Сантиссима Ассунта (LUMSA);в 2000 г. на теологическом факультетеВратиславского университета в Польше.

Источник: www.cirkev.cz

ikona2 /20096



Miloslav Vlk se narodil 17. 5. 1932 v jiho-české Líšnici (okres Písek). Po maturitě v r. 1952 pracoval jako dělník v továrněMotor Union v Českých Budějovicích. Vo-jenskou základní službu absolvoval v le-tech 1953–55 ve Dvorech u KarlovýchVarů. Po absolvování vojenské služby bylv době částečného politického uvolněnípřijat na Filozofickou fakultu UniverzityKarlovy v Praze, obor archivnictví. Studiazakončil promocí v r. 1960. Poté pracovaljako archivář v Okresním archívu v Tře-boni, v Jindřichově Hradci, Okresním a Městském archivu v Českých Budějovi-cích, kde se později stal ředitelem. V tétodobě publikoval řadu odborných článků v různých časopisech. V r. 1964 odešel studovat na Cyrilometo-dějskou bohosloveckou fakultu do Lito-měřic. Na kněze byl vysvěcen 23. 6. 1968v Českých Budějovicích. Vzápětí jej teh-dejší českobudějovický biskup JosefHlouch jmenoval svým sekretářem. Jehovliv a pastorační působení však vadilotehdejším politickým autoritám, proto bylpřeložen nejdříve do malých farností na

Šumavě – Lažiště a Záblatí (r. 1971). Od r. 1972 působil sedm let v Rožmitále podTřemšínem. Zde mu byl v r. 1978 odňattzv. „státní souhlas“ k veřejnému výkonukněžské služby. V následujících deseti letech žil v Praze,jako kněz tajně pracoval v malých skupi-nách věřících a přitom vykonával "civilní"zaměstnání umývače oken a později archi-váře ve Státní bance československé. Dne 1. 1. 1989 mu byl vrácen „státní sou-hlas“ a stal se farářem na Klatovsku – v Ži-hobcích a Bukovníku, později v Čachrově,Javorné, Železné Rudě, Běšinech a Strážina Šumavě. 14. 2. 1990 byl jmenován čes-kobudějovickým biskupem (biskupskésvěcení 31. 3. 1990), 27. 3. 1991 pražskýmarcibiskupem a českým primasem, nástup-cem kardinála Františka Tomáška. Od r.1991 do r. 2000 byl předsedou biskupskékonference, nejprve ČSFR, později Českébiskupské konference.Dne 26. 11. 1994 jej papež Jan Pavel II.jmenoval kardinálem. V letech 1993– 2001byl předsedou Rady evropských biskup-ských konferencí (CCEE). Od r. 1994 je

členem Papežské rady pro sdělovací pro-středky a Kongregace pro východní církve.V dubnu 2005 se účastnil konkláve ve Va-tikánu, kdy sbor kardinálů zvolil novéhopapeže Benedikta XVI.V květnu roku 2007 dosáhl kardinál Vlk75 let věku a v souladu s církevním prá-vem nabídl do rukou papeže Benedikta

Милослав Влк родился 17 мая 1932 годав с. Лишнице (округ Писек). После полу-чения аттестата зрелости в 1952 году онтрудился в качестве рабочего на заводеMotor Union в городе Ческе Будейовице.Действительную военную службу прохо-дил в 1953—55 гг. в Карловых Варах. Поокончании срока службы, во время ча-стичной политической оттепели былпринят на отделение архивного дела Фи-лософского факультета Карлова Уни-верситета в Праге. После этого работал в качестве архивариуса в окружном архи-ве в городах Тржебонь и ЙиндриховГрадец, окружном и городском архивахв города Ческе Будейовице, где позжестал директором. В это время им былопубликован ряд научных статей в раз-личных журналах. В 1964 г. он оставляет работу и поступа-ет на Кирилло-мефодиевский богослов-ский факультет в городе Литомержице.Его рукоположение в священники со-стоялось 23 июня 1968 в г. Ческе Будейо-

вице. Сразу же после этого тогдашнийческобудейовицкий епископ Йозеф Глухназначил его своим секретарем. Его влия-ние и пасторская деятельность, однако,были помехой политическим властям, а поэтому он был переведен в небольшиеприходы района Шумава сначала в с. Ла-жиште, потом в с. Заблати. С 1972 г. семьлет работал в с. Рожмитал под Тржемши-ном. Здесь в 1978 г. у него было отобра-но так называемое «государственное раз-решение» на публичное ведение свя-щеннической службы. В последующих десятилетиях МилославВлк жил в Праге, как священник тайноработал с небольшими группами верую-щих и при этом выполнял «официаль-ную» работу мойщика окон, а позднее ар-хивариуса в чехословацком Госбанке. 1 января 1989 «государственное разреше-ние» ему было возвращено, и он стал при-ходским священником в районе г. Клато-вы — в приходах в селах Зинобчице и Бу-ковник, позже Чахров, Яворна, Железна

Руда, Бешины и Страж на Шумаве. 14 февраля 1990 его назначают ческобу-дейовицким епископом (епископская хи-ротония 31 марта 1990),а 27 марта 1991 ар-хиепископом Пражским и чешским при-масом, преемником кардинала Фран-тишка Томашека. С 1991 по 2000 гг. Ми-лослав Влк был председателем епископ-ской конференции, сначала ЧСФР, поз-же Чешской епископской конференции.

ikona2 /2009 7


Kardinál Miloslav Vlk

Кардинал

Милослав Влк


ikona2 /20098

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Jeho Blaženost vladyka Kryštof s delegací na návštěvě u papežeBenedikta XVI. ve Vatikánu (28. 2. 2009)

Его Блаженство Владыка Христофор с делегацией на встрече с ПапойБенедиктом XVI. в Ватикане (28. 2. 2009)

J. B. vladyka Kryštof, papež Benedikt XVI. a kardinál KasperI Е.Б. Владыка Христофор, папа Бенедикт XVI и кардинал Каспер


ikona2 /2009 9


Papež Benedikt XVI. a kancléř MR PCČZ prot. Mgr. Hauzar I Папа Бенедикт XVI и канцлер Совета Метрополии ПЦЧС прот. магистр Гаузар

Papež Benedikt XVI. a otec Kosma I Папа Papež Бенедикт XVI и отец Козьма


XVI. svou rezignaci. Papež mu prodloužilvýkon funkce pražského arcibiskupa nadalší dva roky.Kardinál Miloslav Vlk je nositelem řadyocenění: 25. 2. 1999 obdržel vysoké státní vyzna-menání Spolkové republiky Německo„Velký kříž za zásluhy“ (Grosses Verdien-stkreuz). 28. 10. 2002 mu prezident Václav Havelpropůjčil řád Tomáše Garrigua Masaryka

za vynikající zásluhy o demokracii a lid-ská práva. V r. 2001 obdržel čestnou medaili TomášeGarrigua Masaryka od Masarykova demo-kratického hnutí a mezinárodní cenu

města Görlitz – „Brückepreis“ . V roce2006 obdržel ocenění organizace Acker-mann Gemeinde, která pracuje pro uzdra-vení paměti Čechů a Němců, na jejich vzá-jemném smíření a spolupráci.Kardinál Vlk je nositelem řady čestnýchdoktorátů. V letech 1992–93 mu byly udě-leny 3 čestné doktoráty: na Illinois Bene-dictine College a na University of St. Tho-mas v USA a čestný doktorát teologie nauniverzitě v bavorském Passově. V r. 2001obdržel čestný doktorát Papežské teo-logické akademie v polském Krakově a v r. 2002 čestný doktorát Opolské uni-verzity rovněž v Polsku.Obdržel čestné občanství měst Rožmitálpod Třemšínem (1992), Cedar Rapids/USA (1992), Baltimore/USA (1992), Tře-boň (1996) a Klodzko/PL (5. 10. 1996),Roudnice nad Labem (1997) a Mníšek podBrdy (1998). Česká archivní společnost mu 20. 3. 2007udělila čestné členství jako uznání za jehopráci začátkem šedesátých let, kdy praco-val v jihočeských archivech.

26 ноября 1994 папа Иоанн Павел II на-значает его кардиналом. В 1993—2001 гг.он был председателем Совета европей-ских епископских конференций (CCEE).С 1994 г. является членом Папского со-вета по средствам массовой информациии Конгрегации восточных церквей. В апреле 2005 г. принял участие в конкла-ве в Ватикане, когда собор кардиналов из-брал нового папу Бенедикта XVI.В мае 2007 г. кардинал Влк достиг возрас-та 75 лет и, согласно церковному праву,вручил папе Бенедикту XVI прошение оботставке. Папа продлил его пребываниена посту Пражского архиепископа надва года. Кардинал Влк является лауреатом ряданаград: 25. 2. 1999 он получил высокий государст-венный знак отличия «Большой крест зазаслуги» (Grosses Verdienstkreuz). 28. 10. 2002 президент Вацлав Гавел вру-чил ему орден Томаша Гаррига Масари-ка за выдающиеся заслуги в борьбе за де-мократию и права человека. В 2001 он был награжден почетной ме-далью Томаша Гаррига Масарика, кото-рая была получена от Демократическо-го движения Масарика и международ-ную премию города Гёрлиц — Brucke-preis.

В 2006 г. кардинал получил премию ор-ганизации Ackermann Gemeinde, работаю-щей над оздоровлением историческойпамяти чехов и немцев для их взаимно-го примирения и сотрудничества. Кардинал Влк является носителем рядапочетных докторатов. С 1992 по 1993 гг.им было получено три почетных докто-рата: в Бенедиктинском Колледже шта-та Иллинойс (Illinois Benedictine Colle-ge), в Университете Св. Фомы (Univer-sity of St. Thomas) в США и почетныйдокторат теологии в баварском г. Пассау.В 2001 г. он получил почетный докторатПапской теологической академии в поль-

ском Кракове, а в 2002 г., также в Поль-ше, почетный докторат Университета в г. Ополе. Кардинал является почетным гражда-нином городов Рожмитал над Тржемши-ном (1992), Сидар –Рапидс / США(1992), Балтимор / США (1992), Трже-бонь (1996) Клодзько / Польша (5. 10.1996), Руднице над Лабем (1997) и Мни-шек под Брды (1998). Чешское архивное общество 20 марта2007 сделало его своим почетным членомв знак признания его работы в начале ше-стидесятых годов, когда он трудился в южночешских архивах.

ikona2 /200910



Dohromady 45 poutníku včetně Jeho Bla-ženosti Kryštofa, arcibiskupa pražského a metropolity českých zemí a Slovenskave dnech 24.–27. února 2009 vykonalo u příležitosti oslavy 1140. výročí zesnutíslovanského věrozvěsta „apoštola všechSlovanů“ sv. Cyrila pouť do Říma. Všichni poutníci tak využili jedinečnoupříležitost pomodlit se v památné dny u apoštolových svatých ostatků, které senacházejí v bazilice sv. Klimenta, nedalekoslavného kolosea. Tuto příležitost mělipoutníci hned dvakrát, poprvé při slouženívečerní bohoslužby ve sklepení tohotochrámu. Tato bohoslužba byla vůbec prvnípravoslavná večerní naší církve v tomtochrámu a sloužil ji spolu s duchovenstvemotec Milan Horvát z Tachova. Hned násle-dující den v sobotu sloužil vladyka Kryštof,spolu s ostatním duchovenstvem a pout-níky, božskou liturgii přímo u hrobu sv.Cyrila v horní části chrámu sv. Klimenta. Vzápětí po božské liturgii odjel vladykaKryštof v doprovodu o. kancléře JosefaHauzara na audienci k papeži Benediktu

XVI. do Vatikánu. Římský pontifex maxi-mus pozval našeho vladyku Kryštofa k osobnímu rozhovoru, aby mu vyjádřilsvůj vřelý vztah k pravoslavné církvi. Obacírkevní představitelé spolu hovořili v pa-pežské knihovně papežovou rodnou řečí,tj. německy, také o problémech, které způ-sobuje v rozvíjení vzájemných vztahůřecko-katolická církev. Papež také požádalvladyku, aby tlumočil své pozdravy Českérepublice, kterou hodlá na podzim navští-vit. Poté papež přijal i vladykův doprovod– kancléře o. Josefa a igumena Kosmu.Vladyka Kryštof s doprovodem též besedo-val s předsedou Papežské rady pro jednotukřesťanů kardinálem Waltrem Kasperem.Ten se o návštěvě vyjádřil ve Vatikánskémrozhlasu velmi lichotivě, o naší církvi a vladykovi řekl doslova: „Je to mladá církev v postkomunistickézemi se všemi problémy přechodu; protojsme rádi, že jsme se s arcibiskupem Kryš-tofem setkali, jsme rádi, že navštívil Sva-tého otce. Až dosud jsme s ním příliš kon-taktů neměli a toto je dobré znamení toho,že můžeme s touto mladou malou církvízačít navazovat vztahy. Metropolita je velmiotevřený a myslím, že vytvořit s ním dobré

vztahy nebude obtížné. Je tu v Římě vítán.Předchozí dny pouti (sobotní božská litur-gie byla jejím vyvrcholením) strávili pout-níci prohlídkou pamětihodností a chrámův Římě, navštívili též proslulé katakombyza zdmi Říma, které v prvních století na-šeho letopočtu sloužily jako útočiště a místa tajných setkávání tehdy ještě pro-následovaných křesťanů. Z památek vzbu-dilo velký zájem např. slavné koloseum,místo her a gladiátorských zápasů. Ale jenmálokdo si uvědomuje, že právě tady a přitěchto hrách zemřelo mučednickou smrtítisíce křesťanů, proto se i koloseum prá-vem řadí mezi nejvýznamnější křesťansképamátky. Velký zážitek měli všichni takéz ohromného chrámu sv. Pavla za zdí,který se nachází na předpokládaném místěposledního odpočinku sv. apoštola Pavla.Poděkování za organizaci poutě patří ze-jména vladykovi metropolitovi Kryštofovi,kancléři Josefu Hauzarovi a igumenu Kos-movi. Za všechny poutníky děkujeme zamožnost strávit pár dní na tak významnémmístě, jakým Řím pro pravoslavné křes-ťany bezesporu je.

Mgr. Ondřej Chrást, Tajemník metropolitního úřadu

Паломники в количестве 45 человек,включая Его Блаженство Христофора, ар-хиепископа Пражского и митрополитаЧешских земель и Словакии, по случаюпразднования 1140 годовщины успенияУчителя славянского «Апостола всехславян» св. Кирилла совершили 24—25февраля паломничество в Рим. Все паломники использовали, таким об-разом, исключительную возможностьпомолиться в памятные дни у святых мо-щей апостола, находящихся в базилике св.Климента, недалеко от прославленногоКолизея. Эту возможность паломникиимели даже два раза, первый из них припроведении вечерни в крипте этого хра-ма. Проведенное богослужение было са-мой первой православной вечерней на-шей церкви в этом храме, а служил ее вме-сте с духовенством отец Милан Хорват изТахова. Сразу на следующий день, пря-мо у гробницы св. Кирилла в верхней ча-сти храма св. Климента, службу вел, вме-сте с паломниками и духовенством, Вла-дыка Христофор.По окончании Божественной ЛитургииВладыка Христофор в сопровожденииотца казначея Иосифа Гауcара выехал нааудиенцию в Ватикан к Римскому ПапеБенедикту XVI. Римский понтифекс

максимус пригласил Владыку Христофо-ра на личную беседу, чтобы выразить емусвое сердечное отношение к православ-ной церкви. Оба представителя церквейобщались между собой в папской библио-теке на родном языке папы, т.е. по-немец-ки. Разговор затронул проблемы во взаи-моотношениях, которые создаются Гре-ко-католической церковью. Папа такжепопросил Владыку передать поклон Чеш-ской республике, которую он осенью со-бирается посетить. После этого Папапринял сопровождающих Владыку лиц,о. казначея Иосифа и игумена Козьму. Владыка Христофор с сопровождающи-ми лицами также побеседовали с предсе-дателем Папского совета по содействиюхристианскому единству кардиналомВальтером Каспером (Walter Kasper).Последний весьма лестно отозвался наволнах Ватиканского радио о нашей церк-ви и Владыке, дословно им было сказано: «Это молодая церковь в посткоммунисти-ческой стране со всеми проблемами пе-реходного этапа; поэтому мы рады, чтоповстречались с архиепископом Хри-стофором, рады, что он был в гостях уСвятого отца. До сих пор мы не имели сним достаточно много контактов, а про-изошедшее является добрым предзнаме-нованием того, что с этой небольшоймолодой церковью можно будет начатьустанавливать связи. Митрополит —весьма открытый человек и, я думаю, соз-

дать с ним хорошие отношения не будеттяжело. В Риме мы ему рады». Предыдущие дни паломничества (суббот-няя Божественная Литургия была ихапогеем) паломники провели время,осматривая достопримечательности ихрамы в Риме, посетили также знамени-тые катакомбы за стенами Рима, которыев начале нашей эры служили как убежи-ще и место тайных встреч тогда еще пре-следуемых христиан. Большой интерессреди памятников пробудил, например,славный Колизей, место игр и гладиатор-ских состязаний. Мало кто, однако, осо-знает, что как раз здесь и при этих играхумерли мученической смертью тысячихристиан, а поэтому Колизей по праву от-носится к числу наиболее значительныххристианских памятников. Все пережи-ли большое впечатление от огромногохрамового здания собора св. Павла, кото-рый стоит на предполагаемом месте по-следнего упокоения св. апостола Павла. Хочется выразить признательность заорганизацию паломничества в особенно-сти Владыке митрополиту Христофору,казначею Иосифу Гауcару и игуменуКозьме. От всех паломников благодарюза возможность провести несколько днейв таком выдающемся городе, которым,бесспорно, для всех православных хри-стиан является Рим.

Магистр Ондрей Храст, Секретарь управления митрополии.

ikona2 /2009 11


Pouť do Říma

Паломничество в Рим 24—27 февраля 2009


ikona2 /200912


Pouťdo Římave dnech 24. 2.–28. 2. 2009

Паломничествов Рим24. 2.– 28. 2. 2009

Poutníci před římským Koloseem I Паломники перед римским Колизеем

Poutníci před vstupem do katakomb I Паломники перед входом в катакомбы


ikona2 /2009 13


Poutníci v chrámu sv. Petra a Pavla ve Vatikánu I Паломники в храме свв. Петра и Павла в Ватикане

Výklad biskupa Josefa Romera poutníkům I Путники выслушивают экскурсионный комментарий епископа Йозефа Ромера


ikona2 /200914



ikona2 /2009 15



ikona2 /200916


Poutníci při sv. liturgii v bazilice sv. Klimenta I Паломники во время Св. Литургии в базилике св. Климента

Otec Kosma při sv. liturgii u ostatků sv. Cyrila v bazilice sv. Klimenta I Отец Козьма во время Св. Литургии у мощей св. Кирилла в базилике св. Климента


ikona2 /2009 17


Svatá liturgie u ostatků sv. Cyrila v bazilice sv. Klimenta I Св. Литургия у мощей св. Кирилла в базилике св. Климента



2 /2009ikona

христианских ценностей в мире. «С 2009года премия получила имя СвятейшегоПатриарха Алексия II, чье 80-летие – каквыдающегося церковного и национально-го деятеля – мы отмечаем в эти дни», –добавил Его Святейшество. Называя имена лауреатов премий за2008 год, Святейший Владыка произ-нес: «Нынешняя церемония – это чество-вание заслуг конкретных людей и в то жевремя это призыв для всех других после-довать их примеру и не жалеть сил дляукрепления духовного единства право-славных народов». Вот почему, отметилон, лауреатами этих премий становятсяглавы государств и Предстоятели По-местных Церквей, руководители корпо-раций и организаций, яркие представи-тели общественности, делового мира,положившие много сил для продвиженияи утверждения высоких норм христиан-ской морали в общественной жизни.Предстоятель Русской Церкви назвал

лил им Господь. Среди них есть Глава ав-токефальной Православной Церкви и Глава государства, именитый богослови губернатор одного из самых замечатель-ных городов мира. Эти люди разных да-рований, из разных стран, но их соединяетГосподь и Спаситель наш Иисус Хри-стос». В.А.Алексеев напомнил, что в 2009 годупремия вручается в дни памяти почивше-го Первосвятителя неслучайно – решени-ем Священного Синода Русской Право-славной Церкви от 10 декабря 2008 годанаграде присвоено имя Святейшего Пат-риарха Алексия II. «Я сердечно привет-ствую всех вас, собравшихся здесь длятого, чтобы отдать должное лауреатампремий Международного фонда единстваправославных народов», – сказал Святей-ший Патриарх Кирилл перед церемо-нией вручения, подчеркнув, что премияприсваивается за укрепление единстваправославных народов, за утверждение

25 февраля 2009 года в Зале церковныхСоборов Храма Христа Спасителя Пред-стоятель Русской Православной ЦерквиСвятейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемо-нию вручения премий Международногофонда единства православных народов.В 2008 году за выдающуюся деятельностьпо укреплению единства православныхнародов, за утверждение и продвиже-ние христианских ценностей в жизниобщества премии удостоены: Блажен-нейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, Президент Рес-публики Черногории Ф.Вуянович, губер-натор Санкт-Петербурга В.И.Матвиенко,православный факультет Бухарестскогоуниверситета (Румыния). Открываяпраздничный вечер, президент Междуна-родного фонда единства православныхнародов В.А.Алексеев, в частности, отме-тил: «У каждого из нынешних лауреатов– свое место служения, которое опреде-

společnosti získali ocenění: Jeho Blaže-nost metropolita v českých zemích a naSlovensku Kryštof, prezident republikyČerná Hora F. Vujanovič, guvernérka Pet-rohradu V. I. Matvijenko, pravoslavná fa-

mezinárodního fondu jednoty pravoslav-ných národů. V roce 2008 za svou vý-znamnou činnost v oblasti upevnění jed-noty pravoslavných národů, za upevněnía podporu křesťanských hodnot v životě

Dne 25. února 2009 v sále církevníchsněmů Chrámu Krista Spasitele předsta-vený Ruské pravoslavné církve nejsvětějšípatriarcha moskevský a celé Rusi Kirillstanul v čele ceremonie předání ocenění

V Moskvě byla předána ocenění Mezinárodníhofondu jednoty pravoslavných národů

Премии Международного фонда единстваправославных народов вручены в Москве

18



2 /2009ikona

даю в Фонд строительства нового Мит-рополичьего собора и Духовно-гумани-тарного центра в Праге – с надеждой наскорую закладку и окончание строи-тельства, когда мы сможем пригласитьВаше Святейшество на торжественноеосвящение так необходимого нашей По-местной Церкви храма». Затем премияимени Святейшего Патриарха Алексия IIбыла вручена Президенту ЧерногорииФ.Вуяновичу. В своем слове Глава Рес-публики Черногории подчеркнул, чтохристианские ценности являются фунда-ментом цивилизации; духовным образ-цом нравственного существования чело-вечества, истинным смыслом жизни мо-гут быть только вера, надежда и любовь.Именно они, полагает Ф.Вуянович, непозволят современному миру утонуть в равнодушии к истине. В своем высту-плении он также коснулся историче-ских связей России и Черногории, выра-зив убеждение, что заложенные в про-шлом основы являются залогом непре-рывности добрых отношений между Российским и Черногорским государст-вами. «Большой вклад в такие близкиеотношения привнесла Русская Право-славная Церковь», – считает Ф.Вуянович.«Я с уважением и благодарностью вспо-минаю почившего Святейшего Патриар-

Христовой, о церковном единстве. Мымолитвенно вспоминали СвятейшегоПатриарха Алексия II и то, как много онсделал для возрождения и укрепленияЦеркви Христовой», – сказал его Блажен-ство, особо подчеркнув, что роль почив-шего Первосвятителя Русской Церкви в деле утверждения православного един-ства во всем мире была огромна. «Я хо-тел бы поблагодарить Русскую Право-славную Церковь – нашу Церковь-Мать– за оказанную мне честь», – добавилБлаженнейший Митрополит Чешских зе-мель и Словакии Христофор. Его Бла-женство рассказал участникам торже-ственной церемонии, что в 2009 году от-мечается 1140-летие со дня блаженнойкончины святого равноапостольного Ки-рилла, просветителя славян: «Наша По-местная Церковь проведет ряд конферен-ций, выставок, концертов, организуетпаломничества по местам, связанным с жизнью святых Кирилла и Мефодия.Череду торжественных мероприятий мыначинаем с богослужений на гробницесвятого Кирилла в Риме 27 февраля, гдебудут молиться паломники из Чехии и Словакии». В заключение Предстоятель Православ-ной Церкви Чешских земель и Словакииотметил: «Полученную премию я пере-

символичным тот факт, что присуждениепремий было начато по благословениюприснопоминаемого Святейшего Пат-риарха Алексия II девять лет назад, в на-чале третьего тысячелетия, наступлениекоторого связывалось в общественном со-знании с новыми надеждами. «Мы пре-исполнены любви и радости, с которымивстречаем всех лауреатов, приезжающихв Россию, – продолжил Его Святейше-ство. – Теплота и душевность благодар-ного русского народа изливается на тех,кто отстаивает в своих странах и на меж-дународном уровне красоту и духовноебогатство Православия, кто стремится кполноте единства братских единовер-ных народов, разделяя с ними суровые ис-пытания и светлые времена истории.Для нас особенно значимо, что премиястала важным событием в жизни не толь-ко православной России, но и получиласамое высокое признание во всем восточ-нохристианском мире». После получения премии из рук Святей-шего Патриарха Московского и всеяРуси Кирилла Предстоятель Православ-ной Церкви Чешских земель и Словакииобратился к собравшимся с приветствен-ной речью. «Сегодня мы совершали Бо-жественную литургию в Богоявленскомсоборе, где возносили молитву о Церкви

nout úplné jednoty bratrských národů,které mají stejnou víru, prožívají s nimiútrapy i světlá období dějin. Pro nás jezvlášť důležité to, že se ocenění stalo dů-ležitou událostí nejen v životě pravoslav-ného Ruska, ale dosáhlo toho nejvyššíhouznání i v celém východokřesťanskémsvětě“.Po obdržení ocenění z rukou Jeho Sva-tosti patriarchy moskevského a celéhoRuska Kirilla pronesl představitel Pravo-slavné církve v českých zemích a na Slo-vensku před shromážděním uvítací pro-slov. „Dnes jsme sloužili Božskou liturgiiv chrámu Zjevení Páně, kde jsme se mod-lili za Kristovu Církev, za církevní jed-notu. V modlitbách jsme vzpomenuli JehoSvatost patriarchu Alexije II. a to, koliktoho vykonal pro obrození a posílení Kris-tovy Církve.“, řekl Jeho Blaženost, jenžzvlášť zdůraznil, že úloha zesnulého pat-riarchy Ruské církve v oblasti posílenípravoslavné jednoty na celém světě bylaveliká. „Chtěl bych poděkovat Ruské pra-voslavné církvi – naší Církvi-Matce – zapoctu, která mi byla prokázána“, dodalJeho Blaženost metropolita v českých ze-mích a na Slovensku Kryštof. Jeho Blaže-nost sdělil účastníkům slavnostní cere-monie, že v roce 2009 se slaví 1140 let odblaženého skonu svatého Cyrila apošto-

kož se jednalo o významného církevníhoa národního činitele“, dodala Jeho Sva-tost.Když nazýval jména nositelů ocenění,Jeho Svátost vladyka pravil: „Tato ceremo-nie je uctění zásluh konkrétních lidí a současně je to výzva pro všechny ostatní,aby následovali jejich příkladu a vynaklá-dali všechny síly k posílení duchovní jed-noty pravoslavných národů“. Podotkl, žeprávě proto se nositeli tohoto ocenění stalipředstavení místních církví a hlavy států,ředitelé společností a organizací, výraznízástupci veřejnosti i obchodní sféry, kteřívynaložili velké úsilí k tomu, aby byly posíleny a zdůrazněny důležité normykřesťanské morálky ve veřejném životě.Představený Ruské církve označil za sym-bolický i ten fakt, že udílení ocenění bylozapočato s požehnáním věčné paměti hod-ného Jeho Svatosti patriarchy Alexije II.před devíti lety, na počátku třetího tisíci-letí, jehož příchod byl spojován ve spole-čenském povědomí s novými nadějemi.„Jsme naplněni láskou a radostí, s nimižvítáme všechny oceněné, kteří přijeli doRuska, pokračovala Jeho Svatost. – Srdeč-nost a vlídnost vděčného ruského lidu sepřenáší na ty, kteří hájí ve svých zemích a na mezinárodní úrovni krásu a duchovníbohatství Pravoslaví, kteří se snaží dosáh-

kulta Bukarešťské univerzity (Rumunsko).U příležitosti zahájení svátečního večeraprezident Mezinárodního fondu jednotypravoslavných věřících V. A. Alexejevtaké zdůraznil: „Každý z námi oceněnýchmá své místo služby, které jim bylo určenoPánem. Mezi nimi se nachází představitelautokefální Pravoslavné církve i hlavastátu, významný bohoslovec i guvernérkajednoho z nejúžasnějších měst na světě.Jsou to lidé různě obdaření, pocházejí z různých zemí, ale spojuje je náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus“.V. A. Alexejev připomenul, že ne náhodouse v roce 2009 ocenění předávají v den pa-mátky zesnulého patriarchy – z rozhod-nutí Posvátného synodu Ruské pravo-slavné církve ze dne 10. prosince 2008bylo ocenění pojmenováno po Nejsvětěj-ším patriarchovi Alexiji II. „Srdečně vítámvás všechny, kteří jste se zde sešli proto,abyste patřičně ocenili nositele oceněníMezinárodního fondu jednoty pravoslav-ných národů“, pravil Nejsvětější patriar-cha Kirill před ceremonií předávání oce-nění a zdůraznil, že ocenění se uděluje zaupevnění jednoty pravoslavných národů,za upevňování křesťanských hodnot vesvětě. „Od roku 2009 neslo ocenění jménoNejsvětějšího patriarchy Alexije II., jehož80. jubileum slavíme v těchto dnech, jeli-

19


lům rovného, šiřitele osvěty mezi Slovany:„Naše místní církev uspořádá řadu konfe-rencí, výstav, koncertů, zorganizuje pouťna místa spojená se životem svatých Cyrilaa Metoděje. Tyto slavnostní akce zahájíbohoslužba na hrobě svatého Cyrila v Římě dne 27. února, kde se budou mod-lit poutnící z Čech a ze Slovenska“.Na závěr představitel Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku sdělil:„Získané ocenění předávám do fondu provýstavbu nového metropolitního chrámua duchovně-humanitárního centra v Praze– s nadějí na brzké položení základů a do-končení výstavby, kdy budeme moci po-zvat Vaši Svatost na slavnostní vysvěceníchrámu, jenž je tak potřebný pro našimístní církev“. Dále bylo ocenění udělenoprezidentovi Černé Hory F. Vujanoviči. Vesvém projevu hlava republiky Černá Horazdůraznil, že křesťanské hodnoty jsou zá-kladem civilizace; duchovním vzoremmravní existence lidstva, pravým smys-lem života mohou být jen víra, naděje

a láska. Právě ty, dle názoru F. Vujano-viče, nedovolí současnému světu, aby seutopil v lhostejnosti k pravdě. Ve svémprojevu se také zmínil o historických pou-tech mezi Ruskem a Černou Horou a vy-jádřil přesvědčení, že v minulosti vybudo-vané základy jsou důkazem nepřetržitýchdobrých vztahů mezi ruským a černohor-ským státem. „K takto dobrým vztahůmvelkou měrou přispěla Ruská pravoslavnácírkev“, myslí si F. Vujanovič. „S úctou avděčností vzpomínám na zesnulého JehoSvatost patriarchu moskevského a celéhoRuska Alexije II., jehož jméno nese i oce-nění, které jsem dnes obdržel. Černá Horasi ho bude vždy pamatovat, vždyť právěon položil základní kámen k základůmmonumentálního chrámu Vzkříšení Kristav Podgorice“, řekl prezident Černé Hory.„Na tom, že Rusko přežilo složité zlomovéobdobí ve svých dějinách bez velkýchotřesů, má velkou zásluhu Ruská pravo-slavná církev a Jeho Svatost patriarchaAlexij II.“, zdůraznila guvernérka Petro-

hradu V. I. Matvijenko poté, co jí bylo pře-dáno ocenění Mezinárodního fondu jed-noty pravoslavných národů.V. I. Matvijenko se s přítomnými podělilao své vzpomínky na zesnulého představe-ného Ruské pravoslavné církve; poznali seještě tehdy, když byl Jeho Svatost metro-politou leningradským a novgorodským.Když vyprávěla o současném životě se-verního hlavního města, V. I. Matvijenkopoznamenala: „My pokračujeme v obnověpravoslavných svatyní a budujeme novéchrámy“. V současné době tak probíhá v Carském Sele obnova chrámu svaté ve-liké mučednice Kateřiny. „V předvečer300. výročí Carského Sela bych chtěla vě-novat obdržené ocenění na obnovu tohotochrámu“, prohlásila V. I. Matvijenko a do-dala, že obnova této svatyně je společnýmdílem všech. Ocenění Jeho Svatosti patri-archy Alexije II. také získala pravoslavnáfakulta Bukurešťské univerzity. Cena bylapředána děkanovi fakulty protojerejoviStefanu Budkovi.

ха Московского и всея Руси Алексия II,именем которого и называется премия,получаемая мной сегодня. Черногориябудет его помнить всегда, ведь именно онзаложил краеугольный камень в фунда-мент величественного храма ВоскресенияХристова в Подгорице», – сказал Прези-

дент Черногории. «В том, что Россия про-шла трудный переломный этап своейистории без великих потрясений, вели-ка заслуга Русской Православной Церк-ви и Святейшего Патриарха Алексия II»,– подчеркнула губернатор Санкт-Пе-тербурга В.И.Матвиенко после вручения

ей премии Международного фонда един-ства православных народов. В.И.Матвиенко поделилась с собравши-мися воспоминаниями о почившем Пред-стоятеле Русской Православной Церкви;начало их знакомству было положено ещев те годы, когда Его Святейшество был

ikona2 /200920



Vedení dané fakulty považuje za jeden zesvých hlavních cílů rozvoj spolupráce s duchovními školskými zařízeními ji-ných pravoslavných církví. To, dle názoruotce Štefana, podpoří bohosloveckou ná-zorovou shodu a stane se nejlepším proje-vem všepravoslavné jednoty, jelikož vý-měnné pobyty studentů a vyučujících,společné výzkumné projekty a účast navědeckých konferencích poskytuje většímožnosti pro spolupráci na teologicko--akademické úrovni“, myslí si rumunskýbohoslovec. „Dnes je úkolem pravoslav-ného bohosloveckého vzdělání obroditvěrnost božskému zjevení, apoštolskýmtradicím a bohosloveckému myšlení sva-tých otců“, vyjádřil své přesvědčení děkanpravoslavné fakulty Bukurešťské univerzity,když vystoupil v Sálu církevních sněmůchrámu Krista Spasitele, po obdržení oce-nění Mezinárodního fondu jednoty pravo-slavných národů. Slavnostní ceremoniebyla zakončena svátečním koncertem.

Prezident Ruska se setkal s nositeliocenění FonduDne 26. února 2009 v Pokojích patriarchův moskevském Kremlu proběhlo setkáníJeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Kirilla a prezidenta RuskaDmitrije Anatoljeviče Medveděva s nosi-

teli ocenění Mezinárodního fondu jednotypravoslavných národů „Za významnoučinnost v oblasti upevnění jednoty pra-voslavných národů. Za upevnění a pod-poru křesťanských hodnot v životě společ-nosti“, které je pojmenováno po JehoSvatosti patriarchovi Alexiji II. za rok2008.Během setkání, které se uskutečnilo v přá-telském duchu, poblahopřál prezidentRuska nositelům ocenění – prezidentuČerné Hory Filipu Vujanoviči, Jeho Blaže-

nosti pražskému arcibiskupovi, metropo-litovi v českých zemích a na SlovenskuKryštofovi, guvernérce Petrohradu V. I.Matvijenko, a také zástupci Jeho Blaže-nosti patriarchy rumunského Daniila, dě-kanovi pravoslavné fakulty Bukurešťskéuniverzity protojerejovi profesoru StefanuBukiovi, který převzal ocenění pro pra-voslavnou fakultu Bukurešťské univerzity(Rumunsko). Setkání se zúčastnil prezi-dent Mezinárodního fondu jednoty pravo-slavných národů profesor V. A. Alexejev.

митрополитом Ленинградским и Новго-родским. Рассказывая современной жиз-ни северной столицы, В.И.Матвиенкоотметила: «Мы продолжаем восстанавли-вать православные святыни и строить но-вые храмы». Так, в настоящее время вЦарском Селе идет воссоздание храмасвятой великомученицы Екатерины. «Вканун 300-летнего юбилея Царского Селая хотела бы направить присужденнуюмне премию на возрождение этого хра-ма», – заявила В.И.Матвиенко, добавив,что воссоздание этой святыни ведетсявсем миром. Премии имени СвятейшегоПатриарха Алексия II был также удо-стоен православный факультет имениПатриарха Иустиниана Бухарестскогоуниверситета. Награда была вручена де-кану факультета протоиерею СтефануБукиу. Одной из своих основных целей руковод-ство этого факультета видит в развитиисотрудничества с Духовными учебнымизаведениями других Православных Церк-вей. Это, по мнению отца Стефана, будетспособствовать богословскому едино-мыслию и станет наилучшим выражени-ем всеправославного единства, посколь-ку обмены преподавателями и студента-ми, совместные исследовательские про-екты и участие в научных конферен-

циях предоставляют большие возможно-сти для сотрудничества на богословско-академическом уровне. «Все это можетдать плодотворные результаты на нивесовместного образования и свидетельствао православных ценностях в современномобществе», – считает румынский бого-слов. «Сегодня православное богослов-ское образование призвано возродитьверность Божественному Откровению,апостольскому преданию и богослов-скому мышлению Святых Отцов», – вы-разил убеждение декан православного фа-культета Бухарестского университета,выступая в Зале церковных СоборовХрама Христа Спасителя после врученияпремии Международного фонда единстваправославных народов. Торжественнаяцеремония завершилась праздничнымконцертом.

Президент России встретился с лауреата-ми премии Фонда26 февраля 2009 г., в Патриарших покояхМосковского Кремля состоялась встре-ча Святейшего Патриарха Московскогои всея Руси Кирилла и Президента Рос-

сии Дмитрия Анатольевича Медведева слауреатами премии МеждународногоФонда единства православных народов«За выдающуюся деятельность по укреп-лению единства православных народов.За утверждение и продвижение христи-анских ценностей в жизни общества»имени Святейшего Патриарха Алексия IIза 2008 год.Во время встречи, прошедшей в теплойатмосфере, Президент России поздравиллауреатов премии — Президента Черно-гории Филиппа Вуяновича, Блаженней-шого Архиепископа Пражского, Мит-рополита Чешских земель и СловакииХристофора, Губернатора Санкт-Петер-бурга В.И.Матвиенко, а также представи-теля Блаженнейшего Патриарха Румын-ского Даниила декана Православногофакультета Бухарестского университетапротоиерея профессора Стефана Букиу,которому была вручена награда, при-сужденная Православному факультетуБухарестского университета (Румыния). Во встрече принял участие ПрезидентМеждународного Фонда единства право-славных народов профессор В.А.Алексеев.

ikona2 /2009 21



ikona2 /200922


Předání pozvání k převzetívyznamenáníFondu jednotypravoslavnýchnárodůJeho Blaženosti vladykovi Kryštofovi

Передача Его Блаженствувладыке Христофору приглашения на вручение премии Фондаединства православныхнародов

Díkůvzdání v chrámu sv. Jiří v Praze I Благодарственный молебен в храме св. Георгия в Праге


ikona2 /2009 23


Prezident Fondu prof. Alexejev předává pozvání J. B. vladykovi Kryštofovi I Президент Фонда проф. Алексеев передает приглашение Е.Б. Владыке Христофору

J. B. vladyka Kryštof a prezident Fondu prof. Alexejev s duchovenstvem před chrámem sv. Jiří v Praze I Е.Б. Владыка Христофор и президентФонда проф. Алексеев с духовенством перед храмом св. Георгия в Праге


Společenský Fond jednoty pravoslavnýchnárodů vznikl v dubnu r. 1995 s požehná-ním Jeho Svatosti patriarchy moskevskéhoa celého Ruska Alexije II., od chvílevzniku Fondu stanula v jeho čele dozorčírada. Fond vznikl a vyvíjí svou činnost zaúčelem obnovy a upevnění duchovníhobratrství národů, které vyznávají pravo-slaví, aktivizace jejich úsilí ve věci kul-turní a sociální spolupráce.Fond jednoty pravoslavných národů sestal důležitou součástí utvářející se ob-čanské společnosti v Rusku a v dalšíchpravoslavných zemích. Na slavnostní ce-remonii u příležitosti 10 let existenceFondu Jeho Svatost patriarcha moskevskýa celého Ruska Alexij II. poznamenal:„Činnost Fondu se stala inspirativním pří-kladem sebeobětavé služby pro mír a jed-notu pravoslavných národů, za tímto úče-lem Fond organizuje významné sociální a rozsáhlé mezinárodní programy. Fond sestal průkopníkem a novátorem v oblastislužby pravoslavné veřejnosti, jelikož ni-kdy předtím ani v Rusku ani v jiných ze-mích neexistovala žádná organizace to-hoto typu. Činnost Fondu přesvědčivěukázala, že i v současném složitém a dra-matickém světě se lidé různého zaměření– politici i veřejní činitelé i podnikatelé –mohou aktivně řídit odkazy Krista, konat

Общественный Фонд единства право-славных народов образован в апреле1995 г. по благословению Его Святейше-ства Святейшего Патриарха Московско-го и всея Руси Алексия II, с момента соз-дания Фонда возглавляющего его По-печительский Совет. Фонд создан и дей-ствует в целях возрождения и укрепленияуз духовного братства народов, испове-дующих православие, активизации ихусилий в деле культурного и социально-го сотрудничества.Фонд единства православных народовстал важным элементом формирующего-ся гражданского общества России и дру-гих православных стран. На торжествен-ной церемонии в честь 10-летия ФондаСвятейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отметил: ''Дея-тельность Фонда стала вдохновляющимпримером самопожертвенного служе-ния ради мира и единения православныхнародов, во имя чего им свершаютсязначимые социальные и масштабные

международные программы. Фонд сталпервопроходцем и новатором в деле слу-жения православной общесквенности,ибо до этого никогда не существовало нив России, ни в других странах организа-ций подобного рода. Деятельность Фон-да убедительно показала, что и в совре-менном сложном и драматическом мирелюдям разных призваний: и политикам, и общественным деятелям, и предприни-мателям- можно деятельно следоватьзаветам Христа, творить добро и быть по-лезным ближним и дальним.В состав Попечительского Совета и Прав-ления, в число участников Фонда, его за-рубежных и региональных отделений и представительств входят авторитет-ные иерархи и клирики Русской Право-славной Церкви и других ПоместныхПравославных Церквей, известные поли-тические, государственные, обществен-ные деятели, представители деловыхкругов России и стран восточнохристи-анской традиции.

Президентом Фонда с момента его осно-вания в 1995 г. является Валерий Аркадь-евич Алексеев, доктор философскихнаук, профессор, известный в православ-ном мире деятель.С самого первого дня его создания однимиз главных направлений в деятельностиФонда стала поддержка Межпарламент-ской Ассамблеи Православия (МАП) –движения православных парламентари-ев из более чем двадцати пяти государствЕвропы, Ближнего Востока, Африки, а также из Австралии и США.Фонд ежегодно проводит международ-ные конференции в разных странах мира,на которые собираются известные поли-тики, религиозные и общественные дея-тели.Большим событием в жизни православ-ных народов стало учреждение Фондоммеждународной премии „За выдающую-ся деятельность по укреплению единстваправославных народов“. Ежегодное при-суждение государственным, религиоз-

ikona2 /200924


Международный Фонд единства православных народов

MEZINÁRODNÍ FOND jednoty pravoslavných národů


dobro a být užiteční pro bližní i vzdá-lené.“V dozorčí radě a řízení, mezi účastníkyFondu, v jeho zahraničních i regionálníchodděleních a zastoupeních působí váženíhierarchové a duchovní Ruské pravo-slavné církve a jiných místních pravoslav-ných církví, významní političtí, státní a veřejní činitelé, zástupci podnikatelskésféry z Ruska a ze zemí s východokřesťan-skou tradicí.Od počátku založení Fondu v r. 1995 sejeho prezidentem stal Valerij ArkadijevičAlexejev, doktor filozofických věd, profe-sor, významný činitel v pravoslavnémsvětě.Od prvního dne jeho založení se jedním z hlavních směrů činnosti Fondu stalapodpora Meziparlamentního shromážděnípravoslaví (MSP) – hnutí pravoslavnýchčlenů parlamentu z více než dvaceti pětizemí Evropy, Blízkého Východu, Afriky, a také z Austrálie a USA.Fond každý rok pořádá mezinárodní kon-ference v různých zemích světa, kterých seúčastní významní politici, náboženští a veřejní činitelé.Velkou událostí se stalo v životě pravo-slavných národů mezinárodní ocenění „Zavýznamnou činnost pro posílení jednotypravoslavných národů“, jež bylo ustaveno

Fondem. Každoroční udílení ocenění stát-ním, náboženským, politickým a veřejnýmčinitelům z různých zemí za jejich velikýpřínos v oblasti posílení duchovní a kul-turní jednoty pravoslavných národů, upev-nění hospodářských a politických vztahůmezi státy, které se historicky utvářely v kontextu východokřesťanské tradice, sestalo významnou událostí v životě všepra-voslavného společenství.Významnou úlohu v upevnění mezipravo-slavných vztahů mají oddělení a zastou-pení Fondu na Ukrajině, v Bělorusku, Bul-harsku, Moldávii, Srbsku, Černé Hoře,realizace programů Fondu v Řecku, veSvaté zemi a v jiných zemích.V Rusku se těší velké úctě regionální od-dělení Fondu – moskevské, astrachanské,tverské, uljanovské; Fond vyvíjí význam-nou činnost v dalších subjektech RuskéFederace a eparchiích Ruské pravoslavnécírkve.Fond je známý v kruzích pravoslavné ve-řejnosti díky svým dobročinným aktivi-tám. V rámci významného 2000. výročíKristova narození Fond uskutečnil Patri-

arší program, týkající se výstavby domůpro poutníky v Tiberiasu a Jaffě (Izrael) napozemcích patřících Ruské duchovní misiv Jeruzalémě. V Moskvě na Arbatském ná-městí Fond v roce 1997 postavil chrámo-vou kapli na počest svatých knížat Borisea Gleba.V letech 2000 – 2002 byl úspěšně realizo-ván Patriarší program Fondu, týkající secelkové obnovy valaamského Spaso-Pre-obraženského stavropigiálního mužskéhokláštera, v rámci kterého v září r. 2001Jeho Svatost patriarcha Alexij II. vysvětilprvní obytnou budovu ve městě Sortvalapro 60 rodin, které přesídlily z Valaamu, a na charitativní bázi jim předal klíče odbytů. V červenci r. 2002 Fond dokončil vý-stavbu administrativní budovy na ostrově,určenou pro přestěhování do ní z klášteraorgánů místní správy.V rámci Patriaršího programu Fondu„Chrámy ruského venkova“ byly v letech1998–2006 postaveny a obnoveny chrámyv Moskevské, Tambovské, Astrachanské,Belgorodské a Rjazanské oblasti, a také v Baškirsku a v Krasnodarském kraji.

ным, политическим и общественнымдеятелям разных стран за их большойвклад в дело укрепления духовного и культурного единства православных на-родов, упрочения экономических и поли-тических связей государств, историческиформировавшихся в контексте восточно-христианской традиции, стало большимсобытием в жизни всеправославного со-общества.Значительную роль в укреплении меж-православных связей играют отделенияи представительства Фонда в Украине,Белорусии, Болгарии, Молдове, Сербии,Черногории, осуществление программФонда в Греции, на Святой Земле и в дру-гих странах.В России большим авторитетом поль-зуются региональные отделения Фонда:Московское, Австраханское, Тверское,Ульяновское; Фондом ведется большаяработа в других субъектах РоссийскойФедерации и епархиях Русской Право-славной Церкви.Фонд известен в среде православной об-щественности благотворительной дея-тельностью. В рамках великого юбилея2000-летия Рождества Христова Фондомосуществлена Патриаршая программапо строительству домов для паломниковв Тиверии и Яффе (Израиль) на участ-

ках, принадлежащих Русской ДуховнойМиссии в Иерусалиме. В Москве, наАрбатской площади, Фондом в 1997 г.был возведен храм-часовня во имя свя-тых князей Бориса и Глеба.В 2000-2002 гг. успешно проведена Пат-риаршая программа Фонда по комплекс-ному возрождению Валаамского Спасо-Преображенского ставропигиальногомужского монастыря, в рамках которойв сентябре 2001 г. Святейший ПатриархАлексий II освятил первый жилой дом в г. Сортавала для 60 семей переселенцевс о. Валаам и вручил им ключи от квартир

на благотворительной основе, а в июле2002 г. Фондом завершено строительствоадминистративного здания на острове длявывода в него из монастыря органовместной власти.В рамках Патриаршей программы Фон-да „Храмы российской глубинки“ в 1998-2006 гг. построены и воссозданы храмыв Московской, Тамбовской, Астрахан-ской, Белгородской, Рязанской обла-стях, а также а Башкирии и Краснодар-ском крае.В 2007 г. Святейший Патриарх Алексий IIосвятил в ставропигинальном женском

ikona2 /2009 25




2 /2009ikona

бии, Черногории, Боснии и Герцеговине.Успешно действует Издательский домФонда „К единству!“, который выпускаетиллюстрированный массовый журналМеждународного Фонда единства право-славных народов „К единству!“, разнооб-разную литературу, календари и т.д.На средства и с участием Фонда издает-ся православный альманах „К Свету!“(учредителями которого выступилиФонд и Православное общество Свято-го Живоносного Гроба Господня).

ление“. В ее рамках открыты и строятсядетские центры в Ульяновске, Москве,Астрахании, г. Бяла ( Болгария), Киши-неве ( Молдова).Ежегодно Фонд проводит в разных стра-нах мира духовно-просветительскую му-зыкальную программу „Голоса право-славной России“ с участием лучших хо-ровых коллективов, которая в 2001-2008гг. с успехом прошла в Болгарии, Вели-кобритании, на Кипре, в Германии, Македонии, Польше, во Франции, Сер-

Аносином Борисоглебском монастырев Подмосковье Патриаршие покои.В 1999 г. в рамках подготовки к праздно-ванию 2000-детия Рождества ХристоваФонд провел масштабный ПатриаршийКрестный ход по волам трех великих сла-вянских рек- Волги, Днепра и ЗападноДвины, который был включен в переченьофициальных мероприятий Российско-го организационного комитета по празд-нованию двухтысячилетия христианстваи встрече III тысячилетия, работавшегопод руководством Президента РоссииВ.В.Путина и Святейшего ПатриархаАлексия II.Большое общественное звучание получилблаготворительный акт солидарности „ССербией вместе! “, который был проведенФондом в ноябре 2004 г. в Москве под на-чалом Святейшего Патриарха Московско-го и всея Руси Алексия II и СвятейшегоПатриарха Сербского Павла при уча-стии Президента Сербии Бориса Тадича,представителей руководства России.В структуре Фонда имеется служба „Па-ломник“, помогающая верующим осу-ществлять паломничества к святынямправославия как в России, так и за рубе-жом.Фондом осуществляется Патриаршнаядетская программа „Непотерянное поко-

riarchy moskevského a celé Rusi Alexije II.a Jeho Svatosti patriarchy srbského Pavla,za účasti prezidenta Srbska Borise Tadičea zástupců ruské vlády.Součást struktury Fondu tvoří službaPoutník, která pomáhá věřícím uskutečnitpoutě k svatyním pravoslaví v Rusku i v zahraničí.Fond uskutečňuje Patriarší dětský pro-gram „Neztracené pokolení“. V rámci pro-gramu se otevírají dětská centra v Ulja-novsku, Moskvě, Astrachani, ve městěBjala (Bulharsko), v Kišiněvě (Moldávie).Každý rok Fond realizuje v různých ze-mích světa duchovně-osvětový hudebníprogram „Hlasy pravoslavného Ruska“ zaúčasti nejlepších souborů, jenž se v l. 2001– 2008 úspěšně konal v Bulharsku, VelkéBritánii, na Kypru, v Německu, Makedo-nii, Polsku, ve Francii, Srbsku, ČernéHoře, Bosně a Hercegovině.Úspěšně funguje Vydavatelský důmFondu „Pro jednotu!“, který vydává ilus-trovaný časopis Mezinárodního Fondujednoty pravoslavných národů pro širokémasy „Pro jednotu!“, různou literaturu,kalendáře atd.Z prostředků a za účasti Fondu se vydávápravoslavný almanach „Ke světlu!“ (bylzaložen Fondem a Pravoslavnou společ-ností Svatého živonosného Hrobu Páně).

znamu oficiálních akcí Ruského organizač-ního výboru pro oslavy dvoutisíciletí křes-ťanství a uvítání 3. tisíciletí, který pracovalpod vedením prezidenta Ruska V. V. Putinaa Jeho Svatosti patriarchy Alexije II.Velký společenský ohlas měla charitativníakce solidarity „Spolu se Srbskem!“, ježzorganizoval Fond v listopadu r. 2004 v Moskvě pod vedením Jeho Svatosti pat-

V r. 2007 Jeho Svatost patriarcha Alexij II.vysvětil Patriarší komnaty ve stavropigiál-ním Anosinském ženském klášteře Borisea Gleba v Podmoskoví.V r. 1999 v rámci příprav k oslavám 2000.výročí Kristova narození Fond uskutečnilrozsáhlé Patriarší procesí podél tří důleži-tých slovanských řek – Volhy, Dněpru a Západní Dviny, jenž bylo zahrnuto do se-

26



2 /2009ikona

(1991г.), "Штурм небес отменяется?"(1992 г.), "Постперестройка: несвободнаясовесть?" (1992 г.), "Агония зла: конец ми-рового проекта" (1995 г.), "Жизнь чело-века. От купели до погоста" (1996 г.),"Тернистый путь к живому диалогу"(1999г.) и др. Является одним из разра-ботчиков фундаментального труда "На-циональная доктрина России: проблемыи приоритеты" (РАУ-Корпорация, 1994). Является постоянным Советником Меж-парламентской Ассамблеи Православияс момента создания в Афинах (1993г.)этой организации; действительным чле-ном Императорского Православного Па-лестинского общества. Возглавляет созданный им в 1995 году поблагословению Святейшего ПатриархаМосковского и всея Руси Алексия IIМеждународный Фонд единства право-славных народов, который действует под

ственно-церковных отношений в XXвеке". В 1991-1993 занимался журналистской инаучно-педагогической деятельностью. С 1994 г. преподает в МГУ, являясь про-фессором этого университета. В 1994-2003 годах работал советникомПредседателя Государственной ДумыФедерального Собрания РоссийскойФедерации, был Председателем пар-ламентского Экспертного-консульта-тивного совета по свободе совести; од-новременно являлся членом Комиссиипо вопросам религиозных объедине-ний при Правительстве РоссийскойФедерации. Является автором многих научных и публицистических работ в отечествен-ной и зарубежной прессе по проблемамгосударственно-церковных отношений, а также автором книг "Иллюзии и догмы"

Президент Международного Фонда един-ства православных народов родился 23 октября 1953 года в Астрахани. Учась в вечерней школе, работал судо-сборщиком. Служил в рядах Вооружен-ных сил СССР. После окончания исторического факуль-тета Саратовского государственного уни-верситета защитил кандидатскую диссер-тацию по истории. В 1976-1981 гг. работал в Саратовском об-коме ВЛКСМ, Саратовском обкомеКПСС, ЦК ВЛКСМ. До 1991 года работал консультантом ЦККПСС в отделе национальной политики,где занимался государственно-церковны-ми отношениями, и в центральных орга-нах печати ЦК КПСС. Защитил по философии докторскую диссертацию в МГУ им. М.В. Ломо-носова на тему "Проблемы государ-

deže, v Saratovském oblastním výboruKSSS, na Ústředním výboru Všesvazo-vého leninského komunistického svazumládeže.Do r. 1991 pracoval jako poradce ÚV KSSSna oddělení národní politiky, kde se zabý-

Po ukončení studia na Fakultě dějin Sara-tovské státní univerzity obhájil kandidát-skou dizertaci z dějin.V letech 1976–1981 pracoval v Saratov-ském oblastním výboru Všesvazového leninského komunistického svazu mlá-

Prezident Mezinárodního Fondu jednotypravoslavných národů se narodil 23. říjnaroku 1953 v Astrachani.Při studiu na večerní škole pracoval jakostavitel lodí. Sloužil v řadách Ozbroje-ných sil SSSR.

Valerij Arkadijevič

ALEXEJEVВалерий Аркадьевич

Алексеев

27


val vztahy mezi státem a církví, a v ústřed-ních tiskových orgánech ÚV KSSS.Obhájil doktorskou dizertaci z filozofiena Moskevské státní univerzitě Lomono-sova na téma „Problémy vztahů mezi stá-tem a církví ve 20. století“.

V letech 1991–1993 se věnoval novinářskéa vědecko-pedagogické činnosti. Od r. 1994přednáší na Moskevské státní univerzitě,je profesorem dané univerzity.V l. 1994–2003 pracoval jako poradcepředsedy Státní dumy Federálního shro-

máždění Ruské federace, byl předsedouparlamentní Expertní a konzultační radypro svobodu svědomí; současně byl čle-nem Komise pro otázky náboženskýchuskupení při vládě Ruské federace.Je autorem mnohých vědeckých a publi-cistických prací v domácím i zahranič-ním tisku, týkajících se problémů vztahůmezi státem a církví, a také autorem knih„Iluze a dogmata“ (r. 1991), „Útok na ne-besa se ruší?“ (r. 1992), „Postperestrojka:nesvobodné svědomí?“ (r. 1992), „Agóniezla: konec mírového projektu“ (r. 1995),„Život člověka. Od křtitelnice na hřbitov“(r. 1996), „Trnitá cesta k živému dialogu“(r. 1999) a jiných. Je jedním z těch, kteřípřipravili obsáhlé dílo „Národní doktrínaRuska: problémy a priority“ (Ruská akade-mie věd – Korporace, 1994).Je stálým poradcem Meziparlamentníhoshromáždění pravoslaví od počátku zalo-žení této organizace v Aténách (r. 1993), jeřádným členem Císařské pravoslavné pa-lestinské společnosti.Stojí v čele Mezinárodního Fondu jednotypravoslavných národů, který sám založil v r. 1995 s požehnáním Jeho Svatosti pat-riarchy moskevského a celého Ruska Alexije II. Daný Fond působí pod osobnízáštitou Jeho Svatosti patriarchy moskev-ského a celého Ruska.

личным попечением Святейшего Патри-арха Московского и всея Руси. Имеет большой опыт работы по укрепле-нию всеправославного единства, участникмногих крупных международных встречна высшем уровне и межцерковных ме-роприятий на Балканах, в странах Пра-вославного Востока, Восточной и За-падной Европы, пользуется авторите-том у Предстоятелей Поместных Право-славных Церквей, глав государств право-славного мира. В 1996 году стал лауреатом Международ-ной премии Андрея Первозванного в номинации "За Веру и Верность", в 2005году лауреатом Международной премииимени святых равноапостольных Ки-рилла и Мефодия – учителей славянскихРоссийского Славянского Фонда. На-гражден: Почетной Грамотой Государст-венной Думы РФ, медалью ордена "За за-слуги перед Отечеством" II-й степени, ме-далью "В память 200-летия МинюстаРоссии", Почетным знаком ПрезидентаРеспублики Болгарии. Имеет награды Русской ПравославнойЦеркви: ордена Святого Благоверногокнязя Даниила Московского II-й и III-йстепеней, Преподобного Сергия Радонеж-ского II-й степени, Святого Равноапо-стольного Великого князя Владимира

III-й cтепени, Святителя ИннокентияIII-й степени, Преподобного СерафимаСаровского III-й степени. Награжден орденами Болгарской, Серб-ской, Украинской Церквей, а также орде-ном Святых Апостолов Кирилла и Мефо-дия Автокефальной Поместной Право-

славной Церкви Чешских земель и Сло-вакии. Женат. Имеет сына - Алексеева ДенисаВалерьевича, известного российскогорелигиоведа и церковного публициста,ученого, преподавателя МГУ им. М.В.Ломоносова.

ikona2 /200928



Má velké zkušenosti s prací na upevněnívšepravoslavné jednoty, účastní se mnohadůležitých mezinárodních setkání na nej-vyšší úrovni a mezicírkevních akcí na Bal-káně, v zemích Pravoslavného Východu,Východní a Západní Evropy, těší se úctě u představených místních pravoslavnýchcírkví a hlav států pravoslavného světa.V roce 1996 se stal nositelem Mezinárod-ního ocenění Ondřeje Prvního povola-ného, na které byl navržen „Za víru a věrnost“, v roce 2005 se pak stal nosi-telem Mezinárodního ocenění SvatýchCyrila a Metoděje apoštolům rovných –slovanských učitelů Ruského slovan-ského fondu. Získal Čestné uznání Státnídumy RF, byl vyznamenán medailí řádu„Za zásluhy před vlastí“ druhého stup-ně, medailí „Na památku 200. výročí Mi-nisterstva spravedlnosti Ruska“, získalČestné ocenění prezidenta Bulharské republiky. Je nositelem vyznamenáníRuské pravoslavné církve – obdržel: řádSvatého blahověrného knížete DaniilaMoskevského druhého a třetího stupně,Ctihodného Sergije Radoněžského dru-hého stupně, Svatého velikého knížeteVladimíra apoštolům rovného třetíhostupně, Světitele Innokentije třetíhostupně, Ctihodného Serafima sarovskéhotřetího stupně.

Byl vyznamenán řády církví Bulharské,Srbské, Ukrajinské, a také řádem Svatýchapoštolů Cyrila a Metoděje autokefálnímístní Pravoslavné církve v českých ze-mích a na Slovensku.

Je ženatý. Má syna – Alexejeva Denise Va-lerjeviče, známého ruského znalce nábo-ženství a církevního publicistu, vědce,profesora na Moskevské státní univerzitěM. V. Lomonosova.

ikona2 /2009 29



ikona2 /200930


PředánívyznamenáníFondu jednotypravoslavnýchnárodův Moskvě dne 25. 2. 2009

Передачапремии Фондаединства православныхнародов25.2.2009 в Москве

Prezident Černé Hory F. Vujanovič, J. S. patriarcha Kyrill, gubernátorka Petrohradu V. I. Matvijenko, J. B. vladyka Kryštof, prezident Fondu prof.Alexejev I Президент Черногории Ф. Вуянович, E.C. Владыка Патриарх Кирилл, губернатор Петербурга В. И. Матвиенко, E.Б. ВладыкаХристофор, президент Фонда проф. Алексеев

J. B. vladyka Kryštof a J. S. patriarcha Kyrill I Е. Б. ВладыкаХристофор и Е. С. Патриарх Кирилл


ikona2 /2009 31



ikona2 /200932


Prezident fondu prof. Alexejev předává vyznamenání J. B. vladykovi Kryštofovi I Президент Фонда единства православных народов проф.Алексеев вручает премию E.Б. Владыке Христофору


ikona2 /2009 33


Slavnostní sál v chrámu Krista Spasitele v Moskvě I Церемониальный зал в храме Христа Спасителя в Москве

Gubernátorka Petrohradu V. I. Matvijenko, prezident republiky Černá Hora F. Vujanovič, prezident fondu prof. Alexejev, J. S. patriarcha Kyrill, J. B. vladyka Kryštof, představitel Pravoslavné fakulty Bukurešťské univerzity I Губернатор Петербурга В. И. Матвиенко, Президент РеспубликиЧерногория Ф. Вуянович, президент Фонда проф. Алексеев, E.C. Владыка Патриарх Кирилл, E.Б. Владыка Христофор, представительПравославного факультета Бухарестского университета


ikona2 /200934


Přijetí Jeho Blaženosti vladyky Kryštofaprezidentem RFD. A. Medvěděvem

Прием Его БлаженстваВладыки Христофорапрезидентом РФД. А. Медведевым


ikona2 /2009


Přehled bohoslužeb metropolity Kryštofa

Расписание богослужений Митрополита ХРИСТОФОРАВладыка с Божьей помощью намеревается в июле:

среда 1 июля в 6:00служить св. архиерейскую литургию и прове-сти благодарственный молебен в храме св.Иоанна Богослова в семинарии PBF UP в Пре-шове

суббота 4 июля в 7:00служить св. литургию в храме Успения Пресвя-той Богородицы в городе Вилемов

воскресенье 5 июля в 9:00служить св. архиерейскую литургию в храме свв.Кирилла и Мефодия в городе Худобин

понедельник 6 июля в 7:00служить св. архиерейскую литургию в храме в памятный день мученической смерти Яна Гусав храме Успения Пресвятой Богородицы в го-роде Вилемов

суббота 11 июля в 11:00совершать св. таинство крещения в храме Бла-говещения Пресвятой Богородицы на ул. НаСлупи 4а в Праге-2

воскресенье 12 июля в 9:00служить св. архиерейскую литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3 , которая будет транслироваться в пря-мом эфире радиостанцией «Чешское радио»

суббота 18 июля в 11:00совершать св. таинство крещения в деревуш-ке Груба Врбка в месте рождения священно-мученику Горазда

воскресенье 19 июля в 10:00служить св. архиерейскую литургию в храме Св.Владимирав в Марианских лазняхпонедельник 20 июля v 8:00служить св. архиерейскую литургию в храме Ар-хангела Михаила в саду Кински

25–30 июляпосетит Молдову и служить богослужения хра-мах и монастырях совместно с местными мит-рополитoм Владимирoм

Владыка с Божьей помощью намеревается в августе:

1–7 августасовершить паломничество в Финляндию и служить богослужения храмах и монастыряхсовместно с местными Архиепископом Львом

воскресенье 9 августа в 10:00служить св. архиерейскую литургию в храме св.вмч. Пантелеймона в городе Страж под Ралс-кем

суббота 15 августа в 9:00служить св. архиерейскую литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы в городе Виле-мов

воскресенье 16 августа в 10:30служить св. литургию в православной часовнисвятого Иоанна Крестителя в римско-католиче-ском костеле св. Якуба в Железном Броде

вторник 18 августа в 21:00служить всеночное богослужение в храме Пре-ображения Господня в городе Тeшов

воскресенье 23 августа в 10:00служить св. архиерейскую литургию в храмеПреображения Господня в Либерци

пятница 28 августа в 9:00служить св. архиерейскую литургию в храме вдень храмового праздника в храме Успения Пре-святой Богородицы в Ольшанах в Праге-3

воскресенье 30 августа в 10:00служить св. архиерейскую литургию в храме в храме Благовещения Пресвятой Богородицына ул. На Слупи 4а в Праге-2

расписание предусматривает возможность внесения изменений

35

Vladyka s pomocí Boží hodlá v červenci:

středa 1. července v 6:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii s díkůvzdáním v se-minární kapli sv. Jána Teologa na Pravoslavné boho-slovecké fakultě PU v Prešově

sobota 4. července v 7:00 hod.sloužit svatou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté Bo-horodice ve Vilémově

neděle 5. července v 9:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu svatýchCyrila a Metoděje v Chudobíně

pondělí 6. července v 7:00 hod.sloužit sv. archijerejskou liturgii v památný denmučednické smrti mistra Jana Husa v chrámu Zesnutípřesvaté Bohorodice ve Vilémově

sobota 11. července v 11:00 hod.udílet svatou tajinu křtu v chrámu Zvěstování přesva-té Bohorodice na Slupi 4a v Praze 2

neděle 12. července v 9:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutípřesvaté Bohorodice v Praze 3 na Olšanech, kteroubude v přímém přenosu vysílat Český rozhlas

sobota 18. července v 11:00 hod. udělit svatou tajinu křtu v Hrubé Vrbce v rodině míst-ního rodáka svatého novomučedníka Gorazda

neděle 19. července v 10:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu svaté-ho Vladimíra v Mariánských Lázních

pondělí 20. července v 8:00 hod.sloužit sv.archijerejskou liturgii v chrámu sv. archan-děla Michaela v Kinského sadech

25.–30. červencenavštívit Moldávii a konat bohoslužby v chrámech a monastýrech spolu s místním metropolitou Vladi-mírem

Vladyka s pomocí Boží hodlá v srpnu:

1.–7. srpnavykonat pouť do Finska a sloužit s místním arcibisku-pem Lvem v místních chrámech a monastýrech

neděle 9. srpna v 10:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu svaté-ho Pantelejmona ve Stráži pod Ralskem

sobota 15. srpna v 9:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutípřesvaté Bohorodice ve Vilémově

neděle 16. srpna v 10:30 hod.sloužit svatou liturgii v pravoslavné kapli svatéhoJana Křtitele v prostorách místního římskokatolickéhochrámu sv. Jakuba v Železném Brodě

úterý 18. srpna v 21:00 hod.sloužit všenoční bohoslužbu v kapli Proměnění Páněv Těšově

neděle 23. srpna v 10:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu Pro-měnění Páně v Liberci

pátek 28. srpna v 9:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v den chrámové-ho svátku v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice v Praze 3 na Olšanech

neděle 30. srpna v 10:00 hod.sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámuZvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2

změna programu vyhrazena


ikona2 /2009


Č E R V E N1. 6.; po; Patrik, ep. irský, muč.; Dimitrij Donský2. 6.; út; Thalas, ct.3. 6.; st; Konstantin císař a jeho matka, cís. Helena 4. 6.; čt; druhý všeobecný sněm v Konstantinopoli;

Jan – Vladimír, kníže srbský, vyzn.5. 6.; pá; Ukončení Nanebevstoupení Páně Michal,

vyznavač, ep. sinaj.; Nalezení ostatků sv. Leontije, ep. rostovského

6. 6.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA; Simeon Sloupník, veled.otec

7. 6.; ne; SESLÁNÍ SVATÉHO DUCHA – PADESÁTNICE;Therapont, muč., ep. kyperský;

8. 6.; po; DEN SV. DUCHA, Alfeus, ap. ze 70ti; Karpus, ap. ze 70ti

9. 6.; út; TŘETÍ DEN SV. TROJICE, Jan Ruský, vyzn.; přenesení ostatků sv Cypriána, Fotije a Jonášemoskevských muč.

10. 6.; st; Ignatij, ep. rostovský; Sofronij Irkutský ep., ct.11. 6.; čt; Theodosie (Bohuslava), panna a muč. tyrská;

1. všeob. sněm v Niceji12. 6.; pá; Isakij (Radovan) Dalmatský, ct. vyznavač13. 6.; so; Hermij, ap. ze 70ti14. 6.; ne; 1. NEDĚLE PO PADESÁTNICI – VŠECH

SVATÝCH, Justin Filosof, muč.

15. 6.; po; ZAČÁTEK PETROPAVLOVSKÉHO POSTU,Nicefor, vyznavač, patr. cařihradský; Jan NovýSučavský, vmuč.

16. 6.; út; Lukillián a čtyři děti, Klaudius, Ipatij, Pavel,Dionýsij, muč.; Pavla, panna muč.

17. 6.; st; Mitrofan, patr. cařihradský; Konkordij, muč.;Marta a Marie, ct., sestry Lazarovy

18. 6.; čt; Dorotej, ep. týrský, muč.; Igor, kníže ruský ct.,přenesení ostatků

19. 6.; pá; Vissarion Egyptský, divotvorce, veled. otec;Archelaia, Thekla a Zuzana, panny a muč.

20. 6.; so; Priscilla a Lukina, muč.; Kalerie a Kiriakie muč.21. 6.; ne; 2. NEDĚLE - VŠECH SVATÝCH

PRAVOSLAVNÝCH V ZEMI ČESKÉ, TheodorStratelat, velkom.

22. 6.; po; Cyril Alexandrijský, archep.23. 6.; út; Alexandra a Antonie, panna, muč.24. 6.; st; Bartoloměj, ap.; Barnabáš, ap.; Ivan Český,

ct. poustevník25. 6.; čt; Onufrij Veliký, veled. otec; Petr Athonský, veled.;

Dionysij, ct. mnich26. 6.; pá; Tryfil, ep. kyperský, sv. otec; Andronik

Moskevský, ct.; Akylina, panna a muč.27. 6.; so; Eliseus, prorok; Metoděj, patr. cařihradský

28. 6.; ne; 3. NEDĚLE po Padesátnici, Amos, prorok; Vít,Modest, Krescent, muč.; Jeroným, veled.; LazarSrbský, kníže, muč.; Augustin, ep.

29. 6.; po; Tichon Kalužský, veled.30. 6.; út; Manuel, Savel a Izmael Perští, muč.

Č E R V E N E C1. 7.; st; Leontij, Hypatij a Theodulos, muč.2. 7.; čt; Juda, ap. a bratr Páně; Paisij Veliký, veledůst.;

Paisij Bulharský veled.3. 7.; pá; Kalist Cařihradský, patr.; Naum Ochridský, ct.,

žák sv. Cyrila a Metoděje4. 7.; so; Julián z Tarsu, muč.5. 7.; ne; 4. NEDĚLE po Padesátnici, Eusebij, muč., ep.

samosatský6. 7.; po; Agrippina, muč.; památka M. Jana Husa7. 7.; út; Narození sv. Jana Křtitele8. 7.; st; Fevronie, panna a muč.; Petr, kníže a Fevronie,

kněžna, muromští divotvůrci, vyzn.9. 7.; čt; David Soluňský, veled.

10. 7.; pá; Severos (Šebíř), ct. presbyter; Jana Myronosiceveled.

11. 7.; so; Pavel, lékař, vyzn.; Sergij a German, ct. divotvůrci

И Ю Н Ь

1. 6.; пн; Димитрия Донского блгв. вел. князя, мч.

Патрикия еп. Прусского

2. 6.; вт; Фалалея мч.

3. 6.; ср; Царя Константина, равноап. и матери его

царицы Елены

4. 6.; чт; Свв. отцов II Вселенского собора; кн. Иоанна-

Владимира Сербского мч.

5. 6.; пт; Отдание праздника Вознесения Господня;

Исп. Михаила, еп. Синайского, прп.; Обретение

мощей св. Леонтия, еп. Ростовского

6. 6.; сб; ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА;

Симеона столпника Дивногорца, прп.

7. 6.; вс; ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.

Ферапонта, еп. Кипрского, сщмч.

8. 6.; пн; ДЕНЬ СВ. ДУХА; Алфея и Карпа, ап. от 70-ти

9. 6.; вт; ТРЕТИЙ ДЕНЬ СВ. ТРОИЦЫ; Исп. Иоанна

Русского, прав.; Перенесение мощей свтт.

Московских Киприана, Фотия и Ионы

10. 6.; ср; Игнатия, еп. Ростовского, свт.; Софрония,

еп. Иркутского, свт.

11. 6.; чт; Феодосии Тирской, девы, мц.; Память I

Вселенского собора в Никее

12. 6.; пт; Исп. Исаакия, игумена обители Далматской,

прп.

13. 6.; сб; Ерма, ап. от 70-ти

14. 6.; вс; НЕДЕЛЯ 1-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ — ВСЕХ

СВЯТЫХ; Иустина Философа с друзи мчч.

15. 6.; пн; НАЧАЛО ПЕТРОВА ПОСТА, Исп. Никифора,

патр. Константинопольского, свт.; Иоанна

Нового, Сочавского, вмч.

16. 6.; вт; Лукиллия и детей: Клавдия, Ипатия, Павла

и Дионисия мчч. и Павлы девы мц.

17. 6.; ср; Митрофана, патр. Константинопольского, свт.;

Конкордия, мч.; Марфы и Марии Вифлеемских,

сестер Лазаря Четырехдневного, прав.

18. 6.; чт; Дорофея, еп. Тирского сщмч.; перенесение

мощей Игоря, вел. князя Черниговского

и Киевского, блж.

19. 6.; пт; Виссариона чудотворца Египетского прп.;

Архелаи, Феклы и Сосанны дев, прмц.

20. 6.; сб; Прискиллы и Лукины и Артемии царевны,

мцц.; Калерии (Валерии), Кириакии и Марии

мцц.

21. 6.; вс; НЕДЕЛЯ 2-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ВСЕХ

СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЯХ ЧЕШСКИХ

ПРОСИЯВШИХ. Феодора Стратилата, вмч.

22. 6.; пн; Кирилла архиеп. Александрийского, свт.

23. 6.; вт; Александры и Антонины девы, мцц.

24. 6.; ср; Варфоломея и Варнавы, апостолов

25. 6.; чт; Онуфрия Великого, прп.; Петра Афонского,

прп.

26. 6.; пт; Трефиллия, еп. Лефкусии Кипрской, свт.;

Андроника и Саввы, иконописцев Московских;

Акилины девы, мц.

27. 6.; сб; Елисея, пророка; Мефодия еп.

Константинопольского, свт.

28. 6.; вс; НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, Амоса,

прор.; Вита, Модеста и Крискентия мчч.;

Иеронима, блаженного; Лазаря блгв. кн.

Сербского мч.; Августина Блаженного еп.

Иппонийского

29. 6.; пн; Тихона еп. Амафунтского, свт.; Тихона

Медынского, Калужского прп.

30. 6.; вт; Мануила, Савела и Исмаила Персидских мчч.

И Ю Л Ь

1. 7.; ср; Леонтия, Ипатия и Феодула мчч.

2. 7.; чт; Иуды, брата Господня, апостола; Паисия

Великого прп.; Паисия Хилендарского

Болгарского прп.

3. 7.; пт; Каллиста патр. Константинопольского свт.;

Исповедника Наума Охридского, ученика свв.

Кирилла и Мефодия прп.

4. 7.; сб; Иулиана Тарсийского мч.

5. 7.; вс; НЕДЕЛЯ 4-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, Евсевия

еп. Самосатского мч.

6. 7.; пн; Агриппины мц.; день памяти магистра Яна

Гуса

7. 7.; вт; Рождество честного славного Пророка,

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Иоанна Пещерника Чешского, прп.; Орентия,

Фарнакия и братий мчч.

8. 7.; ср; Февронии девы, прмц.; Блгв. кн. Петра,

в иночестве Давида и кн. Февронии в

иночестве Ефросиньи Муромских чудотворцев

9. 7.; чт; Давида Солунского прп.

10. 7.; пт; Иоанны мироносицы, прав.; Севира пресв.,

прп.

11. 7.; сб; Павла врача, прп.; Сергия и Германа

Валаамских чудотворцев, прпп.

12. 7.; вс; НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Славных и всехвальных первоверховных

апостолов Петра и Павла

Stručné pravoslavné kalendárium 2009Краткий православный календарь

Č E R V E N – S R P E N И Ю Н Ь – А В Г У С Т


36


ikona2 /2009 37


12. 7.; ne; 5. NEDĚLE po PadesátniciSLAVNÍ APOŠTOLOVÉ PETR A PAVEL

13. 7.; po; Sbor dvanácti apoštolů; Ondřej Ruský, vyzn.;PAMÁTKA SV. OTCŮ 6-TI VŠEOBECNÝCHSNĚMŮ

14. 7.; út; Kosma a Damián, muč. v Římě trpící, lékaři;Angelina Serbská, veled.

15. 7.; st; Juvenalij (Mladen), patr. jerusalemský16. 7.; čt; Hyacint, muč.; Nikodem Ruský, ct.17. 7.; pá; Andrej Rublev, ikonopisec, ct. Ondřej Krétský, ep.18. 7.; so; Afanasij Afonsky ct.19. 7.; ne; 6. NEDĚLE po Padesátnici, Asterij (Hvězdoslav),

muč.20. 7.; po; Peregrin (Pelhřim), muč., Evangel, muč.21. 7.; út; Prokop, vmuč. a s ním druhové a 12 žen22. 7.; st; Pankrác, ep. muč.23. 7.; čt; Antonij Pečerský, veledůst.24. 7.; pá; Olga, kněžna ruská, ap. rovná, vyzn.25. 7.; so; Veronika, vyznavačka; Arsen Novgorodský, ct.26. 7.; ne; 7. NEDĚLE po Padesátnici, Marcián (Ratibor),

muč.27. 7.; po; Akvila, ap. ze 70 a jeho manželka Priscilla28. 7.; út; Vladimír, kníže ruský, ap. rovný, vyzn.29. 7.; st; Pavel, muč.; Alevtina a Chiona, sestry muč.; pam.

4. všeob. sněmu30. 7.; čt; Marína (Margareta), vmuč.; Leonid, ct.31. 7.; pá; Emilián Slovan, muč.

S R P E N1. 8.; so; Štěpán Lazarevič, blaž. a jeho matka Milica

Srbská; Přenesení ostatků Serafima Sarovskéhodivotvorce veled.

2. 8.; ne; 8. NEDĚLE po Padesátnici, Elijáš, prorok3. 8.; po; Ezechiel, prorok4. 8.; út; Marie z Magdaly, myronosice, ap. rovná5. 8.; st; Apolinárij, ep. ravenský, muč.; Památka

Počajevské ikony Matky Boží6. 8.; čt; Kristina, muč.; Boris a Glěb, knížata Ruská, muč.7. 8.; pá; zesnutí sv. Anny, matky přesv. Bohorodice8. 8.; so; Paraskeva Římská, muč.9. 8.; ne; 9. NEDĚLE po Padesátnici, Pantelejmon, vmuč.

a léčitel; Kliment, Naum, Gorazd, Angelár, Sáva a druhové, ap. rovní

10. 8.; po; Prochor, Nikanor, Timon a Parmen, ap. ze 70;Irena (Miroslava), ct.

11. 8.; út; Kalinik, muč.; Serafíma, panna, muč.12. 8.; st; Abdon (Bořivoj), Sennis, Olympij a Maxim, muč.;

Angelina (Anděla) Srbská, ct.13. 8.; čt; Josef z Arimatie, spr. vyzn.14. 8.; pá; Začátek půstu k Zesnutí Přesv. Bohorodice,

Eleazar, kněz a 7 br. Makabejských a matkySalomie, muč.

15. 8.; so; Přenesení ostatků sv. prvomuč. archidiákonaŠtěpána; Basil moskevský, jurodivý, vyzn.

16. 8.; ne; 10. NEDĚLE po Padesátnici, Salome (Miroslava),myronosice vyzn.

17. 8.; po; Sedm muč. efezských: Maximilián, Martinián,Antonín a druzí

18. 8.; út; Předvečer proměnění Páně; Eusignij (Milivoj),muč.

19. 8.; st; PROMĚNĚNÍ PÁNĚ; Ondřej Stratelat, muč.20. 8.; čt; Pimen Pečerský, veled.; Marin, vojín, muč.21. 8.; pá; Myron Krétský, ep. divotvorec22. 8.; so; Matěj, ap. 23. 8.; ne; 11. NEDĚLE po Padesátnici, Lavrentij (Vavřinec),

arcidiakon, muč.24. 8.; po; Zuzana, panna a muč.25. 8.; út; Fotios a Anikita, muč.; Alexander, ep. komanský,

muč.26. 8.; st; Oddání sv. Proměnění Páně; Hyppolit, Ireneus,

Abundios a Konkordie, římští muč.27. 8.; čt; předvečer Zesnutí přesv. Bohorodice; Micheáš,

pror.28. 8.; pá; ZESNUTÍ PŘESVATÉ BOHORODICE29. 8.; so; Jáchym Bulharský, poustevník, ct.30. 8.; ne; 12. NEDĚLE po Padesátnici, Stratonij, Filip,

Eutychián, Kyprián, muč.31. 8.; po; Floros (Květoslav) a Lavros, muč.

13. 7.; пн; Собор славных и всехвальных 12 апостолов;

Андрей Первозванный (Русский), брат ап. св.

Петра сщмч.

14. 7.; вт; Бессребреников Козьмы и Дамиана, в Риме

пострадавших; Ангелины, деспотиссы

Сербской, прав.

15. 7.; ср; Ювеналия (Младлена) еп. Иерусалимского свт.

16. 7.; чт; Иакинфа мч.; Никодима Кожеезерского прп.

17. 7.; пт; Андрея архиеп. Критского свт.; Андрея

Рублева иконописца прп.

18. 7.; сб; Афанасия Афонского преп.

19. 7.; вс; НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ,

Пресвитера Астерия (Гвездослава) и иных

многих в Риме мчч

20. 7.; пн; Перегрина и иже с ним мчч.; Евангела мч.

21. 7.; вт; Прокопа вмч. с други и 12 жен мчц.

22. 7.; ср; Панкратия еп. Тавроменийского сщмч.

23. 7.; чт; Антония Печерского Киевского, начальника

всех русских монахов прп.

24. 7.; пт; Ольги, вел. кн. Российской, во св. крещении

Елены равноап.

25. 7.; сб; Праведной Вероники мч.; Арсения

Новгородского прп.

26. 7.; вс; НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, Память

святых отцев шести Вселенских соборов;

Маркиана мч.

27. 7.; пн; Акилы ап. от 70-ти

28. 7.; вт; Вел. кн. Владимира равноап.

29. 7.; ср; Павла мч. и Алевтины (Валентины) и Хионии

мцц.; Память 4-го Вселенского собора

30. 7.; чт; Марины (Маргариты) вмц; Леонида

Устьнедумского прп.

31. 7.; пт; Емилиана Славянина мч.

А В Г У С Т

1. 8.; сб; Стефана Высокого деспота Сербского прав.

и матери его Милицы; Обретение мощей

Серафима Саровского чудотворца прп.


Пророка Илии

3. 8.; пн; Иезекииля прор.

4. 8.; вт; Мироносицы Марии Магдалины равноап.

5. 8.; ср; Аполлинария еп. Равеннийского, сщмч.;

Почаевской иконы Божьей Матери

6. 8.; чт; Христины мч.; бгвв. князей Бориса и Глеба

мчч.

7. 8.; пт; Успение Анны, матери пресв. Богородицы

прав.; Олимпиады диакониссы и Евпракии

девы Тавеннской св. жен; память 165-ти св.

отцев V Вселенского собора

8. 8.; сб; Параскевы Римской прмц.


Пантелеймон вмч. и целитель; Климента еп.

Охридского, Наума, Саввы, Горазда

и Ангеляра равноап.

10. 8.; пн; Прохора, Никанора, Тимона и Пармена

диаконов ап. от 70-ти; Ирины (Мирославы)

Капподакийской прп.

11. 8.; вт; Калинника мч.; Серафимы девы мц.

12. 8.; ср; Авдона (Боривоя) и Сенниса князей

Персидских мчч. и Олимпия и Максима мчч.;

Ангелины Сербской (Бранкович) прп.

королевы

13. 8.; чт; Иосифа Аримафейского, тайного ученика

Христа

14. 8.; пт; Начало Успенского поста

7-ми мучеников Маккавейских матери их

Соломонии и учителя их Елеазара

15. 8.; сб; Перенесение мощей первомч. архидиакона

Стефана; Василия, Христа ради юродивого,

Московского чудотворца, блж.


Саломии Мироносицы (матери ап. Иакова

и Иоанна) прав.

17. 8.; пн; Семи отроков иже во Эфесе Максимиллиама,

Мартиниана, Антонина и иже с ними, мчч.

18. 8.; вт; Предпраздненство Преображения Господня;

Евсигния (Миливоя) мч.

19. 8.; ср; Преображение Господа Бога и Спаса нашего

Иисуса Христа

20. 8.; чт; Пимен Многоболезненный Печерский прп.;

Марина Персиянина мч.

21. 8.; пт; Мирона Чудотворца, еп. Кретского свт.

22. 8.; сб; Панкратия еп. Тавроменийского сщмч.


Лаврентия архидиакона, Сикста папы,

Феликссима и Агапита диаконов, Романа мчч.

Римских

24. 8.; пн; Сосанны девы мц.

25. 8.; вт; Фотия и Аникиты и многих с ними мчч;

Александра еп. Команского сщмч.

26. 8.; ср; Отдание праздника Преображения Господня;

Ипполита, Иренея, Авуния мчч. и Конкордии

мц. в Риме

27. 8.; чт; Предпраздненство Успения Пресвятой

Богородицы; Михея прор. (из 12-ти пророков);

28. 8.; пт; Успение Владычицы нашей Богородицы

и Приснодевы Марии

29. 8.; сб; Иоаким Осоговский (Болгарский) пустынник

свт.

30. 8.; вс; НЕДЕЛЯ 12-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ;

Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана мчч.

31. 8.; пн; Флора (Кветослава) и Лавра мчч.


ikona2 /200938


Archijerejskáliturgiev patriarším chráměZjevení páně v Moskvě

Архиерейская литургияв патриаршьемБогоявленском храме в Москве

J. S. patriarcha Kirill a J. B. vladyka Kryštof I E.C. Патриарх Кирилл и E.Б. Владыка Христофор


ikona2 /2009 39



ikona2 /200940



ikona2 /2009 41


U hrobu J. S. patriarchy Alexeje II. I У гроба Е.С. патриарха Алексия II


Z histórie Michalovsko-košickej pravoslávnej eparchie a jej biskupovHistorické korene Pravoslávnej cirkvi naSlovensku siahajú hlboko, až k prvopoči-atkom kresťanstva na území strednej Eu-rópy. Naša Cirkev je priamou nositeľkou a pokračovateľkou cyrilometodskej tradí-cie a v plnosti zachováva a chráni Chri-stovo učenie, ktoré k nám v roku 863 pri-niesli svätí apoštolom rovní Cyril a Metod,a ktorí tu dali základ kultúrnej spoloč-nosti a hlavne zorganizovali cirkevný ži-vot.Slovanské obyvateľstvo Karpatskej kotlinysi pôvodnú vieru a cyrilometodskú tradí-ciu zachovalo najmä na území východ-ného Slovenska a Podkarpatskej Rusi. Aleživá pravoslávna viera sa rodí, šíri a nepre-tržite vzrastá nielen na východnom, ale ajna strednom a západnom Slovensku.V súčasnosti má Pravoslávna cirkev naSlovensku dve eparchie - prešovskú a mi-chalovsko-košickú, ktoré sú kanonicky ne-oddeliteľnou súčasťou autokefálnej Pra-voslávnej cirkvi v českých krajinách a naSlovensku.Od apoštolskej misie sv. bratov Cyrila a Metoda prechádzala Cirkev na našomúzemí zložitým, neraz ťažkým vývojom –cez prenasledovanie a vyhnanie samot-ných učeníkov sv. Cyrila a Metoda, cez na-

Из истории Михаловско-кошицкой православной епархии и ее епископовИсторические корни Православной церк-ви в Словакии тянутся глубоко, к исто-кам христианства на территории Цент-ральной Европы. Наша Церковь являет-ся прямым носителем и продолжателемкирилло-мефодиевской традиции и вцелости сохраняет и бережет учениеХриста, которое к нам в 863 г. принеслисвятые равноапостольные Кирилл и Ме-фодий, положившие здесь начало куль-турного общества и, главное, организовав-шие церковную жизнь.

Славянское население Карпатской кот-ловины сохранило первоначальную веруи кирилло-мефодиевскую традицию в ос-новном на территории Восточной Слова-кии и Подкарпатской Руси. Но живаяправославная вера рождается, распро-страняется и беспрерывно растет не толь-ко в Восточной, но и в Западной и Цент-ральной Словакии.На данный момент, у Православнойцеркви в Словакии две епархии — Пре-шовская и Михаловско-кошицкая, ониявляются неотъемлемой составнойчастью автокефальной Православной

церкви в Чешских землях и в Словакии.Со времен апостольской миссии свв.братьев Кирилла и Мефодия, Церковь нанашей территории проходит в своем раз-витии сложные, порой трудные этапы —от преследования и изгнания самих уче-ников свв. Кирилла и Мефодия, вынуж-денной, насильственной унии, по движе-ние за возвращение к кирилло-мефоди-евской традиции и Православию. В XXв. в жизни Православной церкви на на-шей территории произошло несколько со-бытий, наметивших направление для еедальнейшего развития. 28 апреля 1950 г.

ikona2 /200942

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Na základe súhlasu Posvätnej synody Pravoslávnej cirkvi v českých krajinách a na Slovensku rozhodlo vedenie Michalovskej eparchie o rozšírení svojho ná-zvu na „Michalovsko-košická pravoslávna eparchia”. Košice sú metropolou Vý-chodného Slovenska a žije tu stále viac pravoslávných kresťanov. V Košiciach sadostavuje tiež nový katedrálny chrám. Preto je prirodzené, že ich meno vošlo donázvu druhej samostatnej pravoslávnej eparchie na Slovensku, ktorá si pripomínanadchádzajúce šesťdesiate výročie svojho založenia.V súvislosti s ustanovením nového názvu eparchie, teraz Michalovsko-košickej,udelil metropolita Kryštof jej najvyššiemu predstaviteľovi vladykovi Juraji titul ar-cibiskupa. Novému názvu eparchie i novo menovanému michalovsko-košickémuarcibiskupovi Jurajovi, zaspievali duchovní i veriaci prvykrát „axios” pri archi-jerejskej liturgii v chráme Narodenia Presvätej Bohorodičky v sobotu dňa 21. feb-ruára tohoto roku v Zemplínskej Širokej. Táto bohoslužba sa konala pri príleži-tosti svetového dňa pravoslávnej mládeže na Slovensku, ktorý usporiadalamiestna cirkevná obec.

NOVÝ NÁZOV EPARCHIEP O V Ý Š E N I E

VLADYKU JURAJA NA ARCIBISKUPA

НОВОЕ НАЗВАНИЕ ЕПАРХИИВОЗВЕДЕНИЕ ВЛАДЫКИ ЮРАЯ В САН АРХИЕПИСКОПА

На основе согласия Священного Синода Православной церкви в Чешских землях и Словакии руководство Михаловской епар-хии приняло решение расширить свое название на «Михаловско-кошицкая православная епархия». Кошице являются крупнымцентром Восточной Словакии, и здесь живет все больше православных христиан. В Кошицах также достраивается новый кафед-ральный храм. Поэтому само собой разумеется, что их имя вошло в название второй самостоятельной православной епархиив Словакии, которая отмечает наступающую шестидесятую годовщину со дня основания.В связи с утверждением нового названия епархии, ныне Михаловско-кошицкой, присвоил митрополит Христофор ее верхов-ному представителю владыке Юраю сан архиепископа. Новому названию епархии и новозназначенному Михаловско-кошицко-му архиепископу пропели духовные лица и верующие впервые «Аксиос» во время архиерейской литургии в храме РождестваПресвятой Богородицы в субботу 21 февраля этого года в Земплинской Шираве. Данное богослужение осуществилось по слу-чаю Мирового дня православной молодежи в Словакии, проведенного местной церковной общиной.


nútenú, násilnú úniu, cez hnutia návratuk cyrilo-metodskej tradícii a Pravosláviu.V 20. stor. v živote Pravoslávnej cirkvi nanašom území došlo k niekoľkým udalos-tiam, ktoré usmernili jej ďalší vývoj. 28. apríľa 1950 sa uskutočnil v PrešoveSnem gréckokatolíckeho duchovenstva a veriacich, ktorý zrušil Užhorodskú úniuz rokov 1646 a 1649 a rozhodol o zjedno-tení s Pravoslávnou Cirkvou.Dňa 28. 7. 1950 eparchiálne zhromaždeniev Prešove prijalo uznesenie o rozdeleníPrešovskej pravoslávnej eparchie na Pre-šovskú eparchiu pre Rusínov a Ukrajincova Michalovskú eparchiu pre Slovákov a pre maďarské farnosti. Dňa 19. 7. 1950 sazišlo ustanovujúce zhromaždenie Micha-

lovskej pravoslávnej eparchie, na ktorombol zvolený prvý michalovský biskup,vladyka Alexander (Viktor Mihalič), bý-valý gréckokatolícky kanoník, ktorý saspolu s veriacimi zjednotil s PravoslávnouCirkvou. Tak sa Michalovce stali sídlompravoslávneho biskupa. Pri zriadení v roku 1950 mala Michalovská eparchia21 duchovných. V 1968 roku už mala 90duchovných a v tom čase mala aj svoj ge-nerálny vikariát v Košiciach, ktorého gene-rálnym vikárom bol prot. Peter Dudinský,neskôr tento vikariát zanikol.Ďalším biskupom v Michalovciach bolvladyka Metod (Michal Millý). Narodilsa 11. 8. 1883 v Bardejove. Pôsobil akogréckokatolícky farár v Jakubanoch a Ve-ľkom Lipníku. Po zjednotení s Pravoslá-vnou Cirkvou prijíma mníšstvo a v roku1953 sa stáva pomocným biskupom. Odroku 1954 sa stáva eparchiálnym bisku-pom michalovským a námestníkom me-tropolitu pražského. Vladyka Metod počassvojho pôsobenia usiloval o spojenie uni-atov s Pravoslávnou Cirkvou a o rozvojcirkevného ukrajinského školstva. Zosnul3. 10. 1966 v Michalovciach.V rokoch 1962–1964 bol pomocným mi-chalovským biskupom Metod (Kančuha),ktorý bol pre porušenie cirkevnej discip-líny suspendovaný.

Tretím eparchiálnym biskupom michalov-skej katedry bol od roku 1965 vladykaCyril (Mučička). Jeho služba na biskup-skej katedre bola skúšaná zložitým obdo-bím spoločensko – politickej situácie, zno-vuobnovenia únie, násilného preberaniachrámov a nátlaku na pravoslávnych veri-acich, aby zanechali vieru svojich otcov.Mnohí nátlaku podľahli a odišli. Ale tí,ktorí ostali, utvrdili sa vo svojej viere.Po smrti vladyku Cyrila (1979) na uvo-ľnenú biskupskú katedru prichádza vla-dyka Nikanor (Juchimjuk), ktorý bol uvo-ľnený z moskovského patriarchátu prebiskupskú službu v našej Cirkvi. V Mi-chalovciach bol biskupom v rokoch1980–1983. V 1983 roku prechádza na

в Прешове был созван собор греко-като-лического духовенства и верующих, ко-торый объявил об отмене Ужгородскойунии 1646 и 1649 гг. и принял решение овоссоединении с Православной церковью.28 июля 1950 г. епархиальное собрание в Прешове приняло решение о разделе-нии Прешовской православной епархиина Прешовскую епархию для русинов и украинцев, и Михаловскую епархиюдля словаков и для венгерских приходов.19 июля 1950 г. прошло учредительное со-брание Михаловской православной епар-хии, на котором был избран первый ми-халовский епископ — владыка Алек-сандр (Виктор Михалич), бывший гре-ко-католический каноник, объединив-шийся вместе с верующими с Право-славной церковью. Таким образом, Ми-халовце стали резиденцией православно-го епископа. В момент основания в 1950 г.было в Михаловской епархии 21 духов-ное лицо. В 1968 г. здесь было уже 90 ду-ховников, у епархии был свой генераль-ный викариат в Кошицах, его генераль-ным викарием был прот. Петр Дудин-ский; позднее этот викариат прекратилсвое существование.Следующим епископом в Михаловцахбыл владыка Мефодий (Михал Милли).Он родился 11 августа 1883 в Бардейове.

Он служил греко-католическим приход-ским священником в Якубанах и ВелькомЛипнике. После объединения с Право-славной церковью он принял монашество,и в 1953 г. он стал вспомогательнымепископом. С 1954 г. он становится епар-хиальным епископом Михаловским инаместником митрополита Пражского.Во время своей службы владыка Мефо-дий старался достичь объединения униа-тов с Православной церковью и поддер-живал развитие церковного украинско-го просвещения. Он почил 3 октября1966 в Михаловцах.В 1962—1964 гг. был вспомогательнымМихаловским епископом Мефодий(Канчуха), который был отстранен от

должности за нарушения церковной дис-циплины. Третьим епархиальным епископ Миха-ловской кафедры был с 1965 года влады-ка Кирилл (Мучичка). Его служба наепископской кафедре прошла через испы-тания сложного периода общественно-по-литической ситуации, восстановленияунии, насильственных захватов храмов идавления на православных верующих,чтобы они отреклись от веры своих отцов.Многие подчинились этому давлению иушли. Но оставшиеся укрепились в своейвере. После смерти владыки Кирилла (1979)приходит на упразднившуюся епископс-кую кафедру владыка Никанор (Юхи-

мюк), которого освободил Московскийпатриархат для епископской службы в на-шей Церкви. В Михаловцах он был епи-скопом в 1980—1983 гг. В 1983 г. он пе-реходит на Оломоуцко-брненскую епи-скопскую кафедру.С 1983 г. был Михаловским епископомвладыка Иоанн (Голонич). Он родился29 января 1937 в селе Краваны Треби-шовского района. Был священником вприходах Раковец над Ондавой и, позд-нее, Шамудовце. В 1983 году он принялмонашеский постриг в Троице-СергиевойЛавре в Загорске.

ikona2 /2009 43


vladyka Alexander I владыка Александр

vladyka Metod I владыка Мефодий

vladyka Metod I владыка Мефодий


vladyka Cyril I владыка Кирилл

vladyka Ján I владыка Иоанн

vladyka Juraj I владыка Юрай

vladyka Nikanor I владыка Никанор


2 /2009

ikona

Как в жизни человека появляются разныепереломные моменты, которые мобили-зуют, указывают дальнейшее направле-ние, так и служение и появление новогоепископа является таким «переломныммоментом», «новой Пятидесятницей» в жизни Церкви, который должен всехнас мобилизовать, указать нам новое на-правление и укрепить нас в нашей вере. Православие — правая вера, которая пе-реходит в правую — настоящую жизнь, новместе с тем это призвание каждый деньсвидетельствовать любовь, доброту и смирение во всей своей полноте, при-звание стать той щепоткой кваса, котораяпроквасит общество для Христа.

и титулом Михаловского архиепископа.После кончины архиепископа Прешов-ского, митрополита в Чешских землях и в Словакии Николая, его Епархиальноесобрание Прешовской православнойепархии в Прешове избрало новым архи-епископом Прешовским и Словакии, и 7 апреля 2006 г. он был интронизиро-ван для этого служения.С тех пор в течение полутора года Миха-ловская кафедра оставалась без епархи-ального епископа. Временным админи-

стратором епархии был в это времяпрот. Богуслав Сенич.1 сентября 2007 г. Епархиальное собра-ние Михаловской епархии избрало в ка-честве своего нового епископа архи-

мандрита Юрая (Странского), кото-рый был интронизирован 30 сентября2007 и, таким образом, он стал шестым

епархиальным епископом Михалов-

ским. Епархиальный совет Михалов-ской православной епархии в Михалов-цах принял на своем заседании 19 февра-ля 2009 г. предложение владыки Юраясоздать новое название: «Михаловско-ко-шицкая православная епархия в Миха-ловцах». Таким образом, владыка Юрайстал первым Михаловско-кошицким епи-скопом. 21 февраля 2009 г. он был возве-ден в сан архиепископа.

22 мая 1983 г. он был избран епископомМихаловским. Владыка Иоанн присту-пил к епископскому служению тогда,когда Михаловская епархия вступила в новый, очень сложный для нее период.В начале 90-х годов епархия лишилась бо-лее 90% своих храмов, приходских зданийи резиденции епархии. Владыка Иоанн,будучи епископом, прилагал усилия длявозобновления и развития церковнойжизни. Под его руководством удалось по-строить 24 новых православных храма,выстроить нужное количество приход-ских зданий, приобрести резиденциюепархии, создать несколько новых цер-ковных общин, открыть среднюю церков-ную школу и церковный детский сад. Не-продолжительное время он пользовался

vým michalovsko-košickým biskupom.Dne 21. februára 2009 povýšený na arci-biskupa.Tak, ako v živote človeka vystupujú rôznemedzníky, ktoré mobilizujú, ukazujú ďal-šie smerovanie, tak aj povolanie - ustano-venie nového biskupa, je takým „medzní-kom“, „novou Päťdesiatnicou“ v životeCirkvi, ktorá nás má všetkých zmobilizo-vať, ukázať nám nový smer a utvrdiť nás v našej viere.Pravoslávie je pravou vierou, ktorá sa pre-mieňa do pravého – skutočného života,ale zároveň je to aj povolanie každodennevydávať svedectvo lásky, dobroty a zmie-renia v celej svojej plnosti, volanie byťtou štipkou kvasu, ktorá prekvasí spoloč-nosť pre Christa.

na obnovu a rozvoj cirkevného života. Podjeho vedením sa podarilo postaviť 24 no-vých pravoslávnych chrámov, vybudovaťpotrebný počet farských budov, získaťsídlo eparchie, zriadiť niekoľko novýchcirkevných obcí, otvoriť strednú a mater-skú cirkevnú školu. Krátko nosil aj titulmichalovského arcibiskupa.Po zosnutí arcibiskupa prešovského, me-tropolitu českých krajín a Slovenska, Ni-kolaja, ho Eparchiálne zhromaždenie Pre-šovskej pravoslávnej eparchie v Prešovezvolilo za arcibiskupa prešovského a Slo-venska a dňa 7. apríla 2006 bol intronizo-vaný do tejto služby.Od tohto času bola jeden a pol roka micha-lovská katedra bez eparchiálneho biskupa.Dočasným správcom eparchie počas tohtoobdobia bol prot. Bohuslav Senič.Dne 1. septembra 2007 si Eparchiálnezhromaždenie michalovskej eparchie zvo-lilo za svojho nového biskupa archiman-

dritu Juraja (Stránskeho), ktorý intronizá-ciou 30. septembra 2007 sa tak stal šestym

eparchiálnym biskupom michalovským.Eparchiálna rada Michalovskej pravosláv-nej eparchie v Michalovciach prijala nasvojom zasadnutí dňa 19. februára 2009 nanávrh vladyku Juraja nový názov “Micha-lovsko-košická pravoslávna eparchia v Mi-chalovciach”. Vladyka Juraj sa tak stal pr-

olomoucko – brnenskú biskupskú katedru.Od roku 1983 bol michalovským bisku-pom vladyka Ján (Holonič). Narodil 29. 1.1937 v obci Kravany, v Trebišovskomokrese. Ako kňaz pôsobil na farnostiachRakovec nad Ondavou, neskôr Šamu-dovce. V roku 1983 prijal mníšsky postrihv Trojicko-Sergejevskej Lavre v Zagorsku.Dne 22. 5. 1983 bol zvolený za michalov-ského biskupa. Vladyka Ján vstúpil do bis-kupskej služby v čase, keď michalovskáeparchia vstupovala do nového veľmi zlo-žitého obdobia. Začiatkom 90-tych rokovstratila eparchia vyše 90 % užívanýchchrámov, farských budov a sídlo eparchie.Vladyka Ján, ako biskup vynakladal úsilie

44


THEODOR, z Božej milosti pápež a patriarchaVeľkého Mesta Alexandrie, Lýbie, Pentapole,Etiópie, celého Egypta a celej Afriky

Č.j.:38/2009

Vaša Vysokopreosvietenosť, arcibiskupmichalovsko-košický, v Christu Bohu mi-lovaný brat a spoluslúžiaci našej Nedô-stojnosti, pán Juraj, milosť, milosrdenstvoa pokoj od nášho Spasiteľa a VykupiteľaIsusa Christa nech spočíva na Vašej Vyso-kopreosvietenosti.S veľkou radosťou som sa dozvedel, že v rámci Vašej pastierskej zodpovednosti zaduchovný pokrok veriacich michalovsko-košickej eparchie ste pred nedávnom roz-oslal okružný list všetkým farnostiam Va-šej eparchie, kde ste nariadili, aby sasviatky Paschy oslavovali podľa rozhod-nutia I. všeobecného snemu (325 n.l.),ktoré sú od tejto doby záväzné pre celýpravoslávny svet.Ako je známe, v 3. a 4. storočí po Christuvzniklo napätie medzi kresťanmi Východu(Ázie) a kresťanmi Západu ohľadom urče-nia dátumu slávenia Paschy. V Ázii bolaPascha slávená presne 14. dňa mesiacaNisanu (14. marca), čiže v deň ukrižovaniaIsusa Christa, podľa príkladu apoštolovJána a Pavla. Na Západe Paschu oslavovalivždy v nedeľu po jarnej rovnodennosti.

ФЕОДОР, Божией милостью Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки

Номер дела: 38/2009

Ваше Высокопреосвященство, архиепи-скоп Михаловско-кошицкий, во ХристеГосподе любимый брат и сослужащий на-шей Недостойности, Юрай, милость, ми-лосердие и покой от нашего Спасителя иИскупителя Иисуса Христа пусть остано-вится на Вашем Высокопреосвященстве.Я с большой радостью узнал, что в рам-ках вашей пастырской ответственностиза духовный прогресс верующих Миха-ловско-кошицкой епархии вы недавно ра-зослали циркуляр всем приходам вашейепархии, в котором вы предписали, что-бы праздник Пасхи праздновался со-гласно решению I вселенского собора(325 н. э.), которое с тех пор является обя-зательным для всего православного мира.Как известно, в III и IV столетиях послеРождества Христова образовалось напря-

жение между христианами Востока(Азия) и христианами Запада, касаю-щееся определения даты празднованияПасхи. В Азии Пасха праздновалась точ-но в 14 день месяца Нисана (14 марта), тоесть в день распятия Христа, по приме-ру апостолов Иоанна и Павла. На Запа-де же Пасху праздновали всегда в воскре-сенье после весеннего равноденствия.Эта тема стала причиной больших смя-тений в Церкви. Церковь это обсуждалана Первом вселенском соборе, чтобы во-прос Пасхи был раз и навсегда решен ичтобы в церковные ряды вернулся покойи единство.Первый вселенский собор, учитываяважность Церкви Александрии и тотфакт, что в этом городе были высокораз-виты математические и астрономиче-ские науки, поручил александрийскомупапе, чтобы тот каждый год оповещал всепоместные церкви о дате празднованияПасхи. Такие оповещения назывались«пасхальными грамотами».Согласно канонам Первого вселенского

собора Пасху следует отмечать в воскре-сенье после первого весеннего полнолу-ния. Это то полнолуние, которое следу-ет после 20 марта по юлианскому (старо-му) календарю, действительному во вре-мена созвания Первого вселенского собо-ра (325 н.э.) На основании этого кален-даря наша Церковь определяет праздно-вание Пасхи до сих пор, даже если ееобычный календарь (дни памяти свя-тых, мучеников и т.д.) празднуется по ис-правленному григорианскому (новому)календарю. Наоборот, римско-католи-ческие и протестантские церкви опреде-ляют дату Пасхи лишь по григорианско-му (новому) календарю, который опере-дил юлианский календарь на 13 дней.

Ваше Высокопреосвященство,будучи Папой и патриархом древнейАлександрийской церкви, которой наПервом вселенском соборе было поруче-но определять дату величайшего празд-ника христианства, вас хочу от всегосердца поздравить с этой важной па-

Письмо Александрийского патриарха

к принятию православной пасхалии

2 /2009ikona

List alexandrijského patriarchu k prijatiu pravoslávnej Paschálie

45


Táto téma spôsobila veľké nepokoje v Cirkvi. Tá o nej rokovala na prvom vše-obecnom sneme, aby bola otázka Paschyraz a navždy vyriešená a aby sa do radovCirkvi vrátil pokoj a jednota.Prvý všeobecný snem, prihliadajúc navážnosť Cirkvi Alexandrie a na skutoč-nosť, že v tomto meste boli vysoko rozvi-nuté matematické a astronomické vedy,dal úlohu práve alexandrijskému pápe-žovi, aby každoročne oznamoval všetkýmmiestnym cirkvam dátum oslavy Paschy.Takéto oznámenia sa nazývali „paschálnelisty”.Podľa kánonov prvého všeobecnéhosnemu musí byť Pascha oslavovaná v ne-deľu po prvom jarnom splne. Tým je na-zývaný ten spln, ktorý nasleduje po 20.marci podľa julianského (starého) kalen-dára, ktorý platil v časoch zvolania pr-vého všeobecného snemu (325 n.l.) Nazáklade tohto kalendára naša cirkev ur-čuje slávenie Paschy až do dnes, i keď jejbežný kalendár (napr. sviatky svätých,mučeníkov, atď) sú oslavované podľaopraveného gregoriánskeho (nového) ka-lendára. Naopak rímsko-katolícke a pro-testantské cirkvi určujú dátum Paschy ibapodľa gregoriánskeho (nového) kalendára,ktorý predstihuje juliánsky kalendár o 13dní.

Vaša Vysokopreosvietenosť,ako pápež a patriarcha starobylej Alexan-drijskej cirkvi, ktorá obdržala od prvéhovšeobecného snemu úlohu určovať dátumnajväčšieho sviatku kresťanstva, Vám z ce-lého srdca gratulujem k tomuto dôleži-tému pastierskému počinu, ktorý ochra-ňuje jednotu duchovného života Vámzvereného stáda s celým spoločenstvomjednej svätej Pravoslávnej Cirkvi. Veď to,čo je najdôležitejšie v historickej ceste na-šej cirkvi, je práve jednota viery všetkýchpravoslávnych kresťanov tohto sveta; veďako vraví apoštol, „Christos sa nedá rozde-liť”. Zdôrazňujem: Toto duchovné dobro,teda zachovanie jednoty Pravoslávnejcirkvi na celom svete, je dôležitejšie akoprístup k tejto téme z pozície otázky astro-nomickej správnosti kalendára.Naviac ako veľmi dobre viete, rozhodnu-tia prijaté všeobecnými snemami, ktoréneomylne vyjadrujú vieru Pravoslávnejcirkvi, zostavajú neodvolateľné naveky, ajnapriek všetkým zmenám v spoločnosti,jej názoroch a výsledkom vedeckého vý-

skumu, pretože zabezpečujú duchovnúkontinuitu a nakoniec tiež zaručujú spásukresťanov. Preto keď niektorí kresťania ne-zachovávajú rozhodnutia všeobecnýchsnemov, jasne tým svedčia o tom, že sa ur-čitým spôsobom oddeľujú od jednoty Pra-voslávnej cirkvi a ich postavenie vo vnú-tri celého cirkevného spoločenstva jeveľmi problematické. Zároveň tým dávajúnajavo, že veľmi mylne chápu význam cir-kevných sviatkov, ktorých jedinou úlohouje prispievať k spáse ľudí.Ešte raz Vám a všetkým veriacim micha-lovsko-košickej eparchie gratulujeme k to-muto duchovnému napredovaniu vo vecislávenia Paschy. Jeho plodom je posilne-nie jednoty našej svätej cirkvi. VyprosujemVám zdravie a silu pri plnení vašich veľk-ňazských povinností, objímam Vás a posi-elam Vám svoje patriaršie požehnanie.

Pápež a patriarcha Alexandrie a celej Afriky, TEODOR II.Dané vo veľkom meste Alexandria, 26. februára 2009.

стырской инициативой, которая бере-жет единство духовной жизни вам дове-ренного стада с целым обществом единойСвятой Православной церкви. Ведь то,что является важнейшим на историче-ском пути нашей Церкви, это единствоверы всех православных христиан в этоммире; ведь, согласно словам апостола,«Христа нельзя разделить». Я подчерки-ваю: Это духовное добро — сохранениеединства Православной церкви во всеммире — важнее, чем подход к даннойтеме с точки зрения вопроса астрономи-ческой правильности календаря.К тому же, как вам очень хорошо извест-но, решения, принятые вселенскими со-борами, безошибочно выражающие веруПравославной церкви, остаются непре-ложными навеки, несмотря ни на всеизменения в обществе, в его мнениях, нина результаты научного исследования, по-скольку они обеспечивают духовнуюпреемственность, и в конечном итогеони так же гарантируют спасение христи-ан. Поэтому, когда некоторые христианене соблюдают решения вселенских собо-ров, они ясно свидетельствуют о том, чтоони определенным способом отделяют-ся от единства Православной церкви и ихположение внутри целого церковногообщества является очень проблематич-

ным. Заодно, они так дают понять, чтоочень ошибочно понимают значение цер-ковных праздников, задача которых —способствовать спасению людей.Еще раз поздравляю вас и всех верующихМихаловско-кошицкой епархии с этимдуховным прогрессом, касающимсяпразднования Пасхи. Его результат — этоукрепление единства нашей святой церк-

ви. Желаю вам здоровья и силы во вре-мя выполнения ваших пастырских обя-занностей, обнимаю вас и передаю вамсвое патриаршее благословение.

Папа и Патриарх Александрии и всей Африки, ФЕОДОР IIСоставлено в великом граде Алексан-дрии 26 февраля 2009 г.

ikona2 /200946



ikona2 /2009 47


Metropole Slovenska, Bratislava, hostí od28. dubna t. r. výstavu mimořádného du-chovního a kulturního významu. Pod ná-zvem „Ruská ikona od století ke století“ jezde vystaveno na 98 ikon současných rus-kých autorů. Výstava je uspořádána vespolupráci Svazu umělců Ruska, sekce„Církevní umění“ a Evropského centra Ce-losvětové akademie věd komplexní bez-pečnosti. S požehnáním patriarchy mos-kevského a celé Rusi Kyrilla je věnovánapamátce jeho předchůdce Alexije II. Zá-štitu převzal mimořádný a zplnomocněný

velvyslanec Ruské federace v BratislavěJeho Excelence p. A. I. Udalcov a Ruskáakademie umění.Výstavu otevřel a modlitebně zahájil arci-biskup pražský metropolita českých zemía Slovenska KRYŠTOF v doprovodu du-chovního správce farnosti v Praze na Ol-šanských hřbitovech archimandrity Ser-geje (Ivannikova) a dvou členek tamějšíhopěveckého sboru. Poté vystoupili prezi-dent výtvarného svazu ruských umělců,člen korespondent Ruské akademie uměníKonstantin Chuďakov a prof. Dr. Igor Bon-

darenko, ředitel Evropského centra Celo-světové akademie věd globální bezpeč-nosti a viceprezident vý-tvarného svazuruských umělců.Vernisáž výstavy vzbudila mezi představi-teli bratislavského politického a kultur-ního života vřelý zájem. Mj. se zúčastniliministři vnitra a spravedlnosti Slovenskérepubliky pánové Kaliňák a Harabin, gene-ralita Slovenské armády, a představitelébratislavského diplomatického sboru.Po prohlídce skutečně mimořádných umě-leckých děl se vladyka Kryštof zapsal doPaměťní knihy a vedl řadu neformálníchrozhovorů s přítomnými hosty. S generálySlovenské armády např. hovořil o du-chovní službě v armádě.Oficiálně výstava, kterou lze navštívit naadrese Ivanská cesta 30/B, potrvá do 20.června t. r. Její organizátoři již nyní zva-žují, že expozici přemění na trvalou a částuměleckých děl vystaví rovněž na vhod-ném místě v České republice.

Z. Dragoun

Столица Словакии Братислава принима-ла 28 апреля выставку исключительногодуховного и культурного значения. В составе экспозиции под названием«Русская икона. Из века в век» здесь вы-ставлено 98 икон современных русскихавторов. Выставка организована при со-трудничестве Союза русских художни-ков, секция «Церковное искусство», и Ев-ропейского центра Всемирной академиинаук комплексной безопасности. По бла-гословению Патриарха Московского иВсея Руси Кирилла она посвящена памя-ти его предшественника Алексия II. Вы-

ставка проходит под патронатом Чрезвы-чайного и Полномочного посла Россий-ской Федерации в Братиславе Его Пре-восходительства г-на А. Удальцова и Ро-ссийской академии художеств. Выставку открыл и освятил архиепи-скоп Пражский митрополит Чешскихземель и Словакии Христофор в сопро-вождении духовного управляющего при-хода в Праге, храм на Ольшанском клад-бище, архимандрита Сергия (Иваннико-ва) и двух представительниц приход-ского певческого хора. После выступилпрезидент Творческого союза русских ху-

дожников, член-корреспондент Россий-ской академии художеств КонстантинХудяков и проф. д-р Игорь Бондаренко,директор Европейского центра Всемир-ной академии наук комплексной без-опасности и вице-президент Творческо-го союза русских художников. Вернисаж возбудил горячий интереспредставителей братиславской культур-ной и политической общественности. В числе других в нем приняли участиеминистры внутренних дел и юстицииСловацкой республики господа Калинь-як и Гарабин, генералитет Словацкойармии и представители братиславскогодипломатического корпуса. После осмотра в самом деле выдающих-ся художественных произведений Влады-ка Христофор сделал запись в Памятнойкниге и провел ряд неформальных беседс присутствующими гостями. С генера-лами Словацкой армии он, например, раз-говаривал о духовной службе в армии. Официально выставка, которую можнопосетить по адресу Ivanska cesta 30/B,продлится до 20 июня с.г. Ее организато-ры уже сейчас оценивают возможностьсделать экспозицию постоянной и частьпроизведений также выставить на подхо-дящем месте в Чешской республике.

З. Драгоун

Výstava ikon v Bratislavě

Выставка иконв Братиславе


ikona2 /200948


Výstava pravoslavnýchikonze sbírky patriarchy Alexije II.v Bratislavě

Выставка православныхикон из собрания ПатриархаАлексия II в Братиславе

N. Chibisov, viceprezident Svazu umělců Ruska, Mgr. I. Ševčík, CSc, státní tajemník, K. Luybimov, Evropské centrum Světové akademie věd komplexní bezpečnosti, PhDr. A. J. Lang CSc, státní tajemník, otec Sergij, J. B. vladyka Kryštof, J. E. A. I. Udalcov, velvyslanec RF v SR, G. Askaldovič, rada velvyslanec RF v SR, prof. I. Bondarenko DrSc, arcibiskup Leonid I Н.Чибисов вицепрзидент Союза художников России,И.Шевчикб госсекретарь, К.Любимов, Европейский центр Мировой академии наук комплексной безопасности (ЕЦМАНКБ), А.Й.Ланг госсекретарь, отец Сергий, Е.Б. владыка Христофор, Е.Э. А.И.Удалцов, посол РФ в СР, Г.Аскалович,советник посолства РФ в СР, проф. И.Бондаренко директор ЕЦМАНКБ, архиепископ Леонид


ikona2 /2009 49


S. Gridněv, N. Chibisov, J. B. vladyka Kryštof, K. Luybimov I C.Гриднев, Н.Чибисов, Е.Б. владыка Христофор, К.Любимов

N. Chibisov, K. Khydyakov, prof. I. Bondarenko DrSc. I Н.Чибисов,К.Худяков, проф. БондаренкоJ. B. vladyka Kryštof a N. Chibisov I Е.Б. владыка Христофор и Н.Чибисов


aktuality новости

AKTUALITY I НОВОСТИ

2 /2009

ikona

православного богослужения в храме св.Георгия в Остраве-Порубе 22 февраля ар-хиепископом Симеоном и прот. МиланомКотликом была отслужена архиерей-ская Св. Литургия. Следует поблагода-рить владельцев замка, греческую се-мью, предоставившую возможность про-водить богослужения в принадлежащейей часовне. После окончания Св. Литур-гии был дан обед из греческих блюд, накотором также присутствовал проф. Рай-ко Долечек.

Заседание Совета Митрополии Совет Митрополии (СМ) Православ-ной церкви в Чешских землях и Слова-кии заседал 10 марта 2009 г. в своемздании по адресу Прага 1, ул. В яме, 6.Постным молебном в домовой церквиВсех святых заседание открыл митропо-лит Христофор. После его окончанияон поздравил отца казначея прот. Иоси-фа Гаусара с пятидесятилетием и со все-ми присутствующими членами СМ про-пел ему «многия лета». Одним из вопро-сов повестки дня заседания СМ было вы-ступление председателя парламентскойкомиссии, готовившей новый закон о церквях, Яна Касала, одновременнозанимающего пост заместителя председа-теля нижней палаты Парламента ЧР.

янной аренде еще одного римско-католи-ческого храма, в котором православныебудут служить Святую Литургию. Обаархиепископа также рассуждали о состоя-нии урегулирования имущественных от-ношений государства и церкви, о роли ка-пелланской службы в армии и больницах.Кардинал Влк поделился опытом служ-бы капелланов в армии: социологическийопрос показал, что духовные лица полу-чают более высокую оценку у воинов, чемпсихологи, и подтвердил незаменимостьфункции армейского капеллана. Влады-ка Христофор подарил о. кардиналуВлку икону Божьей Матери, а о. карди-нал Влк в завершение встречи показал ве-ликолепно отреставрированные фрескиархиепископского дворца.

В Остраве-Порубе был освящена храм св. Георгия По случаю новоосвящения и первого

Митрополит Христофор встретился с кардиналом Влком 19 февраля 2009 года в Архиепископскомдворце римско-католической церкви наГрадчанской площади встретились выс-шие представители Православной и Рим-ско-католической церкви в Чешской рес-публике: высший представитель авто-кефальной Православной церкви в Чеш-ских землях и Словакии, митрополит, ар-хиепископ Пражский Христофор и Чеш-ский примас архиепископ Пражскийкардинал Влк. В дружеской беседе они информировалидруг друга об актуальном состоянии дели личной аудиенции Владыки Христофо-ра, состоявшейся у главы римско-католи-ческой церкви папы Бенедикта XVI в Ва-тикане. В последние годы отношенияримских и православных верующих в Чешской республике наполнены взаи-моуважением и помощью. Оба высшихпредставителя церквей поддерживаютдальнейшее развитие сотрудничества.Владыка Христофор поблагодарил в осо-бенности за помощь, оказываемую Рим-ско-католической церковью, в аренде и временном предоставлении костеловдля проведения православных богослу-жений. На этой встрече, кроме прочего,была достигнута договоренность о посто-

a s prot. Milanem Koplíkem k příležitostiprvní pravoslavné bohoslužby v kapli sv. Jiří v Ostravě-Porubě, která byla posvě-cena. Poděkování patří majitelům zámku,řecké rodině, která umožnila sloužit v je-jich kapli. Vladyka Simeon byl velmi do-jat hezkým zpěvem a prací prot. MilanaKoplíka. Po sv. liturgii byl přichystánřecký oběd, kterého se zúčastnil také prof.Rajko Doleček.

pronajímání a zapůjčování kostelů pro ko-nání pravoslavných bohoslužeb. Na tétoschůzce se mimo jiné dohodli i na trvalémnájmu dalšího římskokatolického chrámu,v němž budou pravoslavní sloužit svatou li-turgii. Oba arcibiskupové se zamýšleli takénad stavem majetkového vyrovnání státu a církví, nad úlohami kaplanské služby v armádě a v nemocnicích. Kardinál Vlk sepodělil o zkušenost kaplanů v armádě: zesociologického průzkumu vyplynulo, žeduchovní získali u vojáků vyšší oceněnínež psychologové a potvrdila se nezastupi-telnost úlohy kaplanů v armádě. VladykaKryštof daroval o. kardinálovi Vlkovi ikonuBoží Matky a o. kardinál Vlk na závěr uká-zal i nádherně zrestaurované fresky arcibic-kupského paláce.

V Ostravě-Porubě byla posvěcenakaple sv. Jiří

Dne 22. února se konala archijerejská sv.liturgie sloužena arcibiskupem Simeonem

Metropolita Kryštof se setkal s kardinálem VlkemDne 19. února 2009 se v Arcibiskupskémpaláci římskokatolické církve na Hradčan-ském náměstí setkali nejvyšší představi-telé pravoslavné a římskokatolické církve v České republice: nejvyšší představitelautokefální Pravoslavné církve v českýchzemích a na Slovensku, metropolita arci-biskup pražský Kryštof s arcibiskupempražským a primasem českým, kardiná-lem Vlkem. V přátelském rozhovoru se navzájem infor-movali o aktuální situaci a osobní audi-enci vladyky Kryštofa ve Vatikánu s hlavouřímskokatolické církve, papežem Benedik-tem XVI. V posledních letech jsou vztahyřímskokatolických a pravoslavných věří-cích v České republice naplněny vzájem-ným respektem a pomocí. A oba nejvyššípředstavitelé podporují další rozvoj spo-lupráce. Vladyka Kryštof poděkoval kardi-nálu Vlkovi zejména za pomoc římskokato-lické církve pravoslavným věřícím při

50



2 /2009

ikona

этих понятий, но о свободно осуществляе-мой христианской пастырской службе. В АЧР действует пока лишь малое чис-ло священнослужителей — приблизи-тельно сорок. Ни один из них не имеетправославного вероисповедания. Поэто-му господин генерал-лейтенант вместе с главным капелланом попросили Влады-ку о сотрудничестве в проведении ново-го конкурса на должность православно-го военного капеллана. В настоящее время в АЧР может нахо-диться на постоянной работе один право-славный капеллан, и еще один священникдолжен проходить подготовку к поступ-лению на эту службу.

Архиепископ Симеон посетил кафедральныйхрам св. Вячеслава в г. Брно По случаю Великого праздника ВходаГосподня в Иерусалим, 12 апреля в цве-тоносную неделю, архиепископ Симеонпосетил в Брно кафедральный храм св.Вячеслава. Св. Литургию отслужилиВладыка Симеон совместно с духовнымуправляющим о. Йозефом Фейсаком,диаконом Марком Маликом, которомубыло уделено звание «протодиакон», и о.Марком Подрацким. На следующий день,13 апреля 2009 г., архиепископ Симеонпосетил приход в с. Могельнице, который

ки. Высокочтимые гости информирова-ли Его Блаженство о духовной службе на-шей армии, которая является самостоя-тельным подразделением с собственнойорганизацией, задачами и ответствен-ностью. Служба военного капеллана про-ходит в жестких временных рамках. Ка-пеллан имеет полную трудовую нагруз-ку в армии и не может работать по совме-стительству в своей церкви. К главнымобязанностям военного капеллана отно-сится так называемая служба присут-ствия, проявление человеческой близо-сти, живое и бескорыстное желание раз-делять бремя жизни и службы. Речь неидет о прямой проповеди Евангелия илимиссионерстве в традиционном смысле

Ян Касал подробно информировал чле-нов МС о работе вышеупомянутой ко-миссии и выразил надежду, что если де-путаты проявят к этому волю, подго-товленный закон имеет надежду бытьпринятым. В состоявшейся дискуссии всеприсутствующие имели возможность бо-лее близко ознакомиться с церковнойпроблематикой в ЧР. Речь зашла и о ва-лоризации весьма низких зарплат свя-щеннослужителей. Далее, кроме принятия бюджета и тради-ционной повестки дня, МС также зани-мался проблемами обособленного отде-ления Православного богословского фа-культета Университета Палацкого в г.Оломоуц и проблемами поиска подходя-щего здания для резиденции митрополи-та, администрации Совета Митрополиии администрации Пражской епархии.

Начальник Генерального штаба АЧР посетил митрополита Христофора Армейский генерал в чине генерал-лей-тенанта дипл. инж. Властимил Пицек, на-чальник Генштаба Армии Чешской рес-публики, посетил в четверг, 9 апреля2009 г., Его Блаженство митрополитаХристофора в сопровождении подпол-ковника магистра Яна Козиера, главно-го капеллана Армии Чешской республи-

mou evangelizaci či misii v tradičním po-jetí těchto termínů, ale svobodně kona-nou křesťanskou pastoraci.V AČR působí zatím malý počet, přibližněčtyřicet duchovních. Ani jeden z nichnení pravoslavného vyznání. Proto pangenerálporučík Ing. Vlastimil Picek spolus hlavním kaplanem požádali vladyku me-tropolitu o spolupůsobení při výběrovémřízení nových vojenských kaplanů z pra-voslavné církve.V současné době může v AČR působit je-den pravoslavný kaplan na plný úvazek a jeden duchovní by měl být připravovánk nastoupení této služby.

Arcibiskup Simeon navštívil katedrálníchrám sv. Václava v Brně a Mohelnici

možnost se všichni zúčastnění blíže se-známit s církevní problematikou v ČR.Řeč byla i o valorizaci velmi nízkých platůduchovních. Dále se MR zabývala kromě schválení roz-počtu a běžné agendy také otázkami deta-šovaného pracoviště PBF UP v Olomoucia problematikou získání vhodné budovypro rezidenci metropolity, úřad metropo-litní rady a úřad pražské eparchie.

Náčelník generálního štábu AČR navštívil metropolitu KryštofaArmádní generál generálporučík Ing. Vlas-timil Picek, náčelník generálního štábuArmády České republiky, navštívil ve čtvr-tek dne 9. dubna 2009 Jeho Blaženost metropolitu Kryštofa v doprovodu pod-plukovníka Mgr. Jana Kozlera, hlavníhokaplana Armády České republiky. Vzácníhosté informovali Jeho Blaženost o du-chovní službě v naší armádě, která je jejísamostatnou složkou s vlastní organizací,úkoly a odpovědností. Služba vojenskéhokaplana je časově určená. Kaplan je v ar-mádě plně pracovně vytížen a nemůžemít vedlejší pracovní poměr ve své církvi.Mezi hlavní úkoly vojenského kaplanapatří tzv. služba přítomností, projev lidskéblízkosti, živou a nezištnou ochotu sdíleníbřemen života a služby. Nejedná se pří-

Zasedání Metropolitní radyMetropolitní rada Pravoslavné církve v českých zemích zasedala 10. března2009 ve své budově v Praze 1, V Jámě 6.Zasedání zahájil metropolita Kryštofpostní pobožností v kapli Všech svatých.Po jejím ukončení pogratuloval otci kanc-léři prot. Josefu Hauzarovi k padesátináma se všemi přítomnými členy MR mu za-zpíval „mnohá léta“. Jedním z bodů zase-dání MR bylo vystoupení předsedy parla-mentní komise zabývající se novým cír-kevním zákonem Jana Kasala, místopřed-sedy poslanecké sněmovny ČR. Jan Kasalpodrobně informoval členy MR o prácizmíněné komise a vyjádřil naději, že bude-li to vůle poslanců, má připravovaný zá-kon naději na schválení. V diskusi měli

51



2 /2009

ikona

тил вход в храм арабских православныххристиан во время этого праздника. Пра-вославный патриарх молился в ГробеГосподнем больше двух часов, но огоньне воссиял, и тогда патриарх, вопрекиволе консула, распорядился пустить ара-бов внутрь храма и сразу после этого Бла-годатный огонь возгорелся. В связи с этим каждый год на данном богослуже-нии очень приветствуется и ожидаетсяпоявление арабских православных ве-рующих.

с любовью называют православные хри-стиане, нисходит только раз в году, а именно, в предвечерье Пасхи, Светло-го Воскресения нашего Спасителя Иису-са Христа по юлианскому календарю.По традиции и действительным свиде-тельствам видеосъемок огонь в первыеминуты не жжет, и даже, по вере челове-ка, лечит его и избавляет от недугов. И наэтот раз более 10 тысяч людей во времякульминации богослужения были свиде-телями чуда, когда в один момент совсех четырех сторон, почти одновремен-но у всех, кто был внутри храма, возгоре-лись свечи. Те, кто получил пламя средипервых, выбегали на двор перед храмоми передавали огонь, как факел, другимприсутствующим под величественноесопровождение звона расходившихсяколоколов. Интересным моментом этогочуда является присутствие православныххристиан из арабов, которые создаютнеповторимый и единственный в своемроде фон этого богослужения. Создаютнетрадиционным для нас способом, т.е.громогласным улюлюканьем, барабан-ным боем, криками ношением другихна плечах, они скандируют, что право-славная вера истинна и Бог с нами. Ко-гда-то, во времена господства Британиинад Израилем, британский консул запре-

праздновал Воскресение Христово. Св.Литургию отслужили Владыка Симеонвместе с духовным управляющим о. Пав-лом Алешем, которого Владыка также по-здравил с днем рождения.

Благодатный Огонь с Божьей милости

В иерусалимском храме ВоскресенияГосподня тысячи паломников стали 18 апреля очевидцами исключительногочуда! Милостивый Господь Бог послалНароду своему, посредством горячихмолитв иерусалимского православногопатриарха Тихона, Благодатный Огонь.Его присутствие однозначно говорит о том, что Бог любит Свои творения и по-стоянно находится с ними. Если бы эточудо не произошло, это бы было знаме-нием близящегося конца света и По-следнего суда Сына Божия ГосподинаИисуса Христа. Божье пламя, как его

síc ľudí v čase vyvrcholenia bohoslužby

bolo svedkami tohto zázraku, keď v jed-

nom momente zo všetkých štyroch strán

sa skoro súčasne všetkým vo vnútri

chrámu rozhoreli sviece. Tí, ktorí dostali

plameň medzi prvými, bežali na nádvorie

pred chrámom a odovzdávali oheň ako

pochodeň ostatným prítomným za ma-

jestátneho doprovodu rozozvučaných

chrámových zvonov. Zaujímavým mo-

mentom tohto zázraku je prítomnosť arab-

ských pravoslávnych kresťanov, ktorí do-

tvárajú neopakovateľnú a jedinečnú

scenériu tejto bohoslužby. Pre nás netra-

dičným spôsobom, t.j. hlasným ujúkaním,

bubnovaním, kričaním, nosením druhých

osôb na ramenách, skandujú, že iba pravo-

slávna viera je pravá a že Boh je s nami.

Pred niekoľkými rokmi za nadvlády Britá-

nie nad Izraelom britský konzul zakázal

vstup arabským pravoslávnym kresťanom

do chrámu na tento sviatok. Pravoslávny

patriarcha sa modlil v Hrobe Hospodino-

vom viac ako dve hodiny, no Oheň nezi-

šiel, preto v súvislosti s tým patriarcha

navzdory konzulovi nariadil pustiť Ara-

bov do vnútra chrámu a hneď nato Blaho-

datný oheň aj zišiel. Preto sú arabskí pra-

voslávni kresťania každoročne veľmi

žiadaní a vítaní na tejto bohoslužbe.

slávni kresťania, schádza iba raz v roku,

a to v predvečer Paschy, Svetlého Vzkrie-

senia nášho Spasiteľa Isusa Christa podľa

juliánskeho kalendára. Podľa tradície

i z aktuálnych videosnímkov je vidieť, že

oheň v prvých minútach nepáli, dokonca

podľa viery človeka aj lieči a uzdravuje od

neduhov. Aj v dnešný deň viac ako 10 ti-

U příležitosti velkého svátku vjezd Páně

do Jerusalema navštívil arcibiskup Simeon

na květnou neděli dne 12.dubna v Brně

katedrální chrám sv. Václava. Sv. liturgii

odsloužil vladyka Simeon spolu s duchov-

ním správcem o. Jozefem Fejsákem, diáko-

nem Markem Malíkem, kterému udělil

hodnost „protodiákon“ a o. Karel Pod-

racký. Vl.Simeon po sv.liturgii posvětil

větve. Další den 13. dubna 2009 navštívil

arcibiskup Simeon farnost v Mohelnicích,

která slavila Vzkříšení Kristovo. Sv. litur-

gii odsloužil vladyka Simeon spolu s du-

chovním správcem o. Pavlem Alešem kte-

rému taky popřál k jeho narozeninám.

Blahodatný Oheň z Božej milostiDna 18. aprila sa v jeruzalemskom chráme

Vzkriesenia Hospodinovho tisíce pútni-

kov stali očitými svedkami jedinečného

zázraku! Milostivý Hospodin Boh zoslal

na Svoj ľud prostredníctvom vrúcnych

modlitieb jeruzalemského pravoslávneho

patriarchu Teofila - Blahodatný oheň. Jeho

prítomnosť jednoznačne hovorí o tom, že

Boh miluje Svoje stvorenstvo a je s ním

neustále. Pokiaľ by sa tento zázrak neu-

dial, tak by to bolo znamením blížiaceho

sa konca sveta a Posledného súdu Syna

Božieho Hospodina Isusa Christa. Boží

plameň, ako ho s láskou nazývajú pravo-

52


ikona2 /2009 53


Pascha

Chrám sv. Mikulášev Praze-Dejvicích

Пасха

в храме св. Николая в Праге Дейвицах

Duchovní správce chrámu jer. Pavlo Celič I Настоятель храма иер.

Павло Целич


ikona2 /200954


PaschaChrám sv. Mikuláše v Praze na Staroměstském náměstí

ПасхаХрам Св. Николая наСтароместской площади

J. B. vladyka Kryštof I E.Б. Владыка Христофор


ikona2 /2009 55


J. B. vladyka Kryštof, otec Adam z Tbilisi, otec Ján Novák při svěcení pokrmů I E.Б. Владыка Христофор, отец Адам из Тбилиси, отец Ян Новакпри освещении пасхальной пищи

J. B. vladyka Kryštof a otec Adam z Tbilisi I E.Б. Владыка Христофор и отец Адам из Тбилиси

Chór českého a slovenského podvorija z Moskvy I Хор чешского исловацкого подворья из Москвы


Slovanská myšlenka... Slovanská iniciativa... Mys-líte si, že tyto pojmy dokážou v dnešní době oslo-vit lidi? Kromě nadšenců, samozřejmě…Něco na těchto pochybách bezesporubude, musíme se však ptát, proč vůbecvznikají. Mnozí naši občané považují slo-vanství za věc 19. století, protože si je spo-jují jen s jedním, i když dosti význam-ným časovým úsekem v životě našich ná-rodů, s dobou národního obrození. Jenžepravda je taková, že slovanské hnutí exi-

Koncem února se v Praze uskutečnilaschůzka iniciativní skupiny pro založenínové zastřešující organizace slovanskéhohnutí v Čechách. Zúčastnilo se jí 16 zá-stupců občanských sdružení a sympati-zantů slovanské myšlenky, kteří sice vy-jádřili uznání Slovanskému výboru ČRdoposud reprezentujícímu slovanskéhnutí v Čechách, ale zároveň poukázali najeho jistou uzavřenost a slabé působenína českou veřejnost. „Tím se nechtěněuvolňuje pole pro protislovanské aktivitykeltských a jiných organizací“, konstato-vali mimo jiné účastníci schůzky. Naopakprostor, který existuje v oblasti české, mo-

stovalo již před šesti sty lety, tedy dávnopřed dobou národního obrození, ale taképo ní. Svůj obrovský význam mělo v ob-dobí druhé světové války. Byli to přede-vším Slované, kdo se zasloužil o zničenízrůdné nacistické ideologie v Evropě.

Zdá se, že slovanské ideje mají sjednocujícíúčinek v době ohrožení, a v době míru jakobyupadají do spánku.Právě v tom je ta potíž. Mnohokrát v his-torii byly slovanské národy postaveny do

ravské, slezské kultury a kultury jinýchslovanských národů, prezentované národ-ními menšinami žijícími na území ČR,slovanské osvěty, vzdělávání, šíření slo-vanské filosofie, publikační činnosti, oži-vování slovanských tradic a oslav slovan-ských svátků, se bez jakékoliv podpory,spolupráce a koordinace snaží zaplnit 99občanských sdružení a institucí registro-vaných v ČR.V této souvislosti souhlasili přítomní s tím, že spojení vlasteneckých a slovan-ských iniciativ koordinačním orgánem,který by také zastupoval jejich zájmy a or-ganizoval společné akce u nás i v zahra-

situace, kdy musely obhajovat své právona sebeurčení a bojovat o svoji národníidentitu. Dnes se však proti nim postu-puje mnohem rafinovanějším způsobem.Projekt „Jednotné keltské Evropy“ finan-covaný EU, nemá za cíl pouhé zviditel-nění stop, které Keltové dávno před pří-chodem starých Slovanů na naše vylid-něné území po sobě zanechali. Jeho sou-částí je i proces postupného „odslovan-štění“ českého národa. K tomu jsou pou-

ničí s cílem propagace slovanské kultury,je nanejvýš potřebné.Bylo doporučeno, aby nová koordinačníorganizace slovanských spolků a sdruženívznikla na základě existující Českomorav-ské národopisné společnosti, která již ús-pěšně uspořádala Slovanskou Prahu 2008na oslavu čtyř významných slovanskýchvýročí.Tato nová struktura prozatím dostala ná-zev Slovanská iniciativa, a jejím vedenímbyl dočasně pověřen JUDr. Zdeněk Opat-řil, dosavadní předseda Českomoravskénárodopisné společnosti o.s., a tajemníkMezinárodního Slovanského výboru.

В конце февраля в Праге состоялось засе-дание инициативной группы по созда-нию новой организации, которая объеди-нит под своим началом славянское движе-ние в Чехии. В ней приняли участие 16представителей гражданских объедине-ний и групп, симпатизирующих славян-ской идее, которые, несмотря на выраже-ние признательности Славянскому ко-митету ЧР, до настоящего времени пред-ставлявшему славянское движение в Че-хии, одновременно указали на его опреде-ленную закрытость и слабое влияние начешскую общественность. Этим, как отме-тили, кроме прочего, участники заседания,невольно открывается пространство дляантиславянской деятельности кельтскойи других организаций. С другой стороны,пространство, которое существует в обла-сти чешской, моравской, силезской куль-туры и культуры других славянских наро-дов, представленных проживающими натерритории ЧР национальными мень-шинствами, в области оживления славян-ского просвещения, образования, распро-странения славянской философии, изда-тельской деятельности, оживлении славян-ских традиций и празднования славянских

праздников, без всякой поддержки, со-трудничества и взаимодействия пытаетсязаполнить 99 гражданских объединений иорганизаций, зарегистрированных в ЧР. В этой связи собравшиеся выразили со-гласие с тем, что объединение славянскихи патриотических инициатив координи-рующим органом, который бы одновре-менно представлял их интересы и с цельюпропаганды славянской культуры органи-зовывал бы совместные акции на родинеи за рубежом, совершенно необходимо. Было рекомендовано, чтобы новая коорди-нирующая организация возникла на осно-ве уже существующего Чешско-морав-ского этнографического общества, котороеуспешно организовало фестиваль «Славян-ская Прага 2008» в ознаменование четы-рех выдающихся юбилеев славянства. Эта новая структура пока что получиланазвание «Славянская инициатива», а ееруководство было временно порученод-ру юрид. наук Зденеку Опатржилу(JUDr. Zden k Opat il), до настоящего вре-мени исполнявшему обязанности пред-седателя ОО Чешско-моравское этногра-фическое общество и секретаря Между-народного Славянского комитета.

Славянская мысль… Славянская инициати-ва… Вы считаете, в наше время эти понятиядействительно смогут заинтересовать людей?Кроме энтузиастов, конечно… Кое-что в этих сомнениях, безусловно,оправданно, но нужно спросить себя,почему же они вообще возникают. Мно-гие наши граждане считают славянскоедвижение явлением XIX века, по тойпричине, что объединяют его только с од-ним значимым временным отрезком в жизни наших народов — со временемнационального возрождения. Однакодействительность такова, что славян-ское движение существовало еще шесть-сот лет тому назад, и не только перед пе-риодом национального возрождения, нои после него. Свое огромное значение оноимело во время Второй мировой войны.Славяне были теми, кто сыграл главнуюроль в уничтожении чудовищной на-цистской идеологии в Европе.

Кажется, что славянские идеи имеют объеди-няющее воздействие только в неспокойное вре-мя, а во время мира как бы впадают в спячку.Как раз в этом-то и проблема. Много разв истории славянские народы были по-ставлены в ситуацию, когда они должныбыли защищать свое право на самоопре-деление и сражаться за свое националь-ное самосознание. Сейчас против них

ikona2 /200956

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Vznikla nová Slovanská iniciativa

Возникла новая Славянская инициатива


žívány nejrůznější prostředky při vědomítoho, že se jedná o proces dlouhodobý,několikagenerační. Já tvrdím, že naše slo-vanská identita je úmyslně potlačovaná.Zatímco neslovanské národy, a ze slovan-ských snad pouze Poláci a Rusové, jsouhrdí na svůj původ, svou historii a váží sisvých hrdinů, český a slovenský národpod vnějším tlakem ztrácí svoje sebevě-domí a politikou Západu je u něj potlačo-vána hrdost a prohlubován komplex ma-lého národa.

Proč by to Západ dělal?Západ tak činí mimo jiné i z obav mož-ného slovanského ohrožení. Jeden arabskýcestovatel na přelomu pátého a šestéhostoletí napsal: „Slované jsou nejmocnějšínárod. Kdyby se spojili, nebylo by naZemi síly, která by je zastavila”. ObavyZápadu z ohrožení Slovany jsou vyvolánytaké skutečností, že Slovanské národyobývají obrovské území na Evropskémkontinentu.

Jsou tyto obavy oprávněné?Ale kdež, je to úplně obráceně! MentalitaSlovanů je odlišná od mentality neslovan-ských národů. Na rozdíl od jiných, nechciukazovat prstem, Slované nejsou agresiv-ními národy. Vojenské aktivity Ruska jsouv novodobém zpracování historie hrubězkreslovány proto, aby byla odvrácena po-

zornost od agresivního chování některýchneslovanských států. V režii Západu bylyrozbity slovanské státy cestou „revolucí“ s nejrůznějšími přívlastky a tam, kde tomožné nebylo, jako v Jugoslávii, byla nasa-zena vojenská síla „mírumilovného“ blokuNATO, které „humanitárními“ bombami

zabíjelo naše slovanské bratry Srby. Politi-kou NATO byla Česká republika poprvé vesvé historii přinucena k velké hanebnosti,tedy aby se stala agresorem vůči jinémuslovanskému národu. Podobným příkla-dem jsou snahy Bushovy administrativy o vybudování radaru na území ČR a rake-

действуют более утонченными способа-ми. Проект «Единой кельтской Евро-пы» финансируемый ЕС, не ставит своейцелью только лишь сделать более за-метным исторический след, которыйоставили после себя кельты задолго доприхода древних славян на наши, став-шие тогда безлюдными земли. Его частьюявляется и процесс постепенного «устра-нения славянскости» чешского народа.Для этого используются самые разнооб-разные средства при осознании того, чторечь идет о процессе длительном, охваты-вающем несколько поколений. Я опреде-ленно считаю, что осознание нашей сла-вянской принадлежность умышленноподавляется. В то время как неславянскиенароды, а из славянских, наверное, толь-ко лишь поляки и русские, гордятсясвоим происхождением, своей историейи ценят своих героев, чешский народпод давлением извне утрачивает своесамосознание, а его национальная гор-дость подавляется политикой Запада с од-новременным углублением комплексамалого народа.

Зачем Западу это делать? Запад так действует, кроме прочего, изопасений перед славянской угрозой.Один арабский путешественник на рубе-же пятого и шестого века написал: «Сла-

вяне являются народом необыкновенносильным. Если бы они объединились, наЗемле бы не было силы, которая их оста-новила». Опасения Запада перед угрозойславян вызваны также фактом того, чтославянские народы занимают огромнуютерриторию европейского континента.

Эти опасения оправданны? Если бы, все совсем наоборот! Менталь-ность славян отличается от ментальностинеславянских народов. В отличие от дру-гих, не будем показывать пальцем, славя-не не являются агрессивным народом. Во-енная деятельность России в современ-ной исторической интерпретации иска-жается для того, чтобы отвлечь вниманиеот агрессивного поведения некоторыхнеславянских государств. С подачи Запа-да славянские государства были раз-дроблены путем «революций» под самы-ми разнообразными дефинициями, а там,где это не получилось, как в Югославии,была насаждена военная сила «миролю-бивого» блока НАТО, который «гумани-тарными» бомбами убивал наших славян-ских братьев сербов. За счет политикиНАТО Чешская республика впервые в своей истории была принуждена к ве-ликому позору, имея в виду то, что мыстали агрессором по отношению к друго-му славянскому народу. Аналогичным

примером являются попытки админист-рации Буша осуществить строительстворадара на территории ЧР и ракетнойбазы в Польше, которые, кроме угрозыРоссии с военной точки зрения, должныбыли натравить славянские народы другпротив друга.

Что всему этому собирается противопоставитьвновь создаваемая Славянская инициатива?Прежде всего, мы не имеем права отмал-чиваться, когда речь идет о том, как сего-дня излагается наша история. Надо иметьв виду, что народ, у которого нет нисвоей истории, ни своих героев, не име-ет права на будущее. Франтишек Палац-кий и другие деятели национальноговозрождения спасли чешский народ отполного вырождения. Нельзя допустить,чтобы мы опять попали в ситуацию, ко-гда нужно будет снова бороться за сохра-нение своего языка, обновление культу-ры, духовной жизни и всего, что создалипредшествующие поколения. Тогда мыбыли под игом имперско-королевских ав-стро-венгерских чиновников. Теперь по-добную роль играют некоторые хорошооплачиваемые чиновники чешского госу-дарства, которые используют самые раз-нообразные методы, формулировки ипсевдонаучные «аргументы» для оболва-нивания народа. Мы не имеем права

ikona2 /2009 57




2 /2009

ikona

которые, совместно с другими славянски-ми дружинами, сразятся с германцами наполе битвы в победном бою. Докажемсами себе, нашим славянским братьям навсем свете, что чешский народ сегодня,как и шестьсот лет тому назад связанпрочными узами с другими славянскиминародами. В Польше, на бранном поле у Грюнвальда мы осознаем свою непре-одолимую силу, силу могучей 330 мил-лионной славянской семьи. Пусть в поль-ском Грюнвальде будут погребены ком-плексы малых западнославянских наро-дов!

Воззвание «Славянской инициативы»к патриотическим организациям, гражданскимобъединениям, славянским национальнымменьшинствам, организациям и церквям об объ-единении и совместной работе для развитияидеи всеславянского единства

Дорогие друзья, сегодня вновь, как уже много раз до это-го в нашей истории, славянские народыпоставлены в ситуацию, когда нужно за-щищать свое право на самоопределениеи бороться за сохранение национально-го самосознания. Частью проекта «Еди-ной кельтской Европы», финансируе-мого ЕС, является процесс постепенно-

что найдем с его представителями общийязык и к I Славянскому съезду придемвместе. Ожидаем, что на съезд приедут предста-вители регионов всей республики и чтосъезд будет пестреть не только краскамичешских, моравских и силезских нацио-нальных костюмов, но и национальныхкостюмов проживающих у нас нацио-нальных меньшинств. Надеемся, что нанем будут представлены изделия народ-ных ремесел и произведения народныхумельцев, что кроме ораторов выступяти наши народные ансамбли.

В следующем году будет отмечаться выдаю-щаяся 600-летняя годовщина битвы у Грюнваль-да, когда объединенные славяне поразилигерманцев. Планируете ли вы принять участиев этих торжествах? Да, Чешско-моравское этнографическоеобщество включилось в работу междуна-родного организационного комитета этихторжеств. Предполагаю, что «Славян-ская инициатива» придаст нашему уча-стию еще больший масштаб. Почему быне послать в Польшу представительнуючешско-славянскую делегацию и «сред-невековых воинов»? Пусть снова оживутморавский пан Ян Сокол из Ламберка и его верный ученик Ян Жижка из Троц-нова и встанут во главе чешских войск,

скрывать от народа заветы «будителей»не только чешского, но и других славян-ских народов, а также любимого намипрезидента Т. Г. Масарика и его продол-жателей Эдуарда Бенеша, Зденка Не-едлы, Людвика Свободы, БретиславаХвалы и других

В Обращении «Славянской инициативы» го-ворится о созыве I Чешского славянского съез-да. Не возникнет ли таким образом раскол в на-родном славянском движении? Ведь Славян-ский комитет до сих пор существует… Славянская инициатива» ставит своей це-лью объединение патриотических и сла-вянских инициатив в одном центре присохранении правовосубъектности всех еечленов, среди которых, наряду с пат-риотическими гражданскими объедине-ниями, этнографическими группами, на-учными работниками, театральными дея-телями, будут и предприниматели, под-держивающие связи между славянскимигосударствами, патриотически настроен-ные граждане и, не в последнюю очередь,представители, в частности, православнойцеркви и других чешских церквей. Этообъединение мы считаем насущным тре-бованием сегодняшнего времени. Вы-шесказанное касается и Славянского ко-митета, предшествующую работу которо-го мы необычайно ценим. Мы считаем,

ského výboru, jehož dosavadní práce sinesmírně vážíme. Domníváme se, že na-jdeme s jeho představiteli společný jazyka k 1. Českému slovanskému sjezdu při-jdeme jednotně.Očekáváme, že na sjezd přijedou zástupciregionů z celé republiky a že sjezd budehýřit barvami českých, moravských a slez-ských krojů, ale i krojů u nás žijících ná-rodnostních menšin a že na něm budouprezentovány výrobky lidových řemesel a díla lidových umělců, že na něm kroměřečníků vystoupí i naše lidové soubory.

V příštím roce bude významné 600. výročíbitvy u Grunwaldu, kdy spojení Slované poraziliGermány. Máte v plánu se těchto oslav zúčastnit?Ano, Českomoravská národopisná společ-nost se již zapojila do práce mezinárod-ního organizačního výboru těchto slavností.Předpokládám, že Slovanská iniciativapřidá naší účasti ještě větší rozměr. Cokdybychom vyslali do Polska reprezenta-tivní česko-slovanskou delegaci a „stře-dověké bojovníky“? Nechť znovu ožijí mo-ravský pán Jan Sokol z Lamberka a jehověrný žák Jan Žižka z Trocnova a vstanouv čele českých vojsk, které se společně s ostatními slovanskými vojsky utkají naválečném poli ve vítězném boji proti Ger-mánům! Dokažme sobě samým, našimslovanským bratrům i celému světu, že

jazyka, obnovu kultury, duchovního živo-ta a všeho, co generace před námi vytvo-řily. Tehdy jsme byli pod nadvládou c. k.rakousko-uherských úředníků. Dnes tutoslužbu ochotně vykonávají někteří dobřeplacení úředníci českého státu, kteří pou-žívají nejrůznější metody, formulace a pa-vědecké „argumenty“ k ohlupování ná-roda. Před národem nesmíme tajit odkazbuditelů českého, ale i jiných slovanskýchnárodů, ale ani námi milovaného prezi-denta T. G. Masaryka a jeho pokračovateleEdvarda Beneše, Zdeňka Nejedlého, Lud-víka Svobody, Břetislava Chvály a dalších.

Ve Výzvě Slovanské iniciativy se hovoří o svo-lání 1. Českého slovanského sjezdu. Nevzniknetak v národním slovanském hnutí k rozkolu?Vždyť Slovanský výbor doposud existuje...Slovanská iniciativa má za cíl spojení vla-steneckých a slovanských iniciativ v jed-nom centru, při zachování právní subjek-tivity všech členů, v němž vedle občan-ských vlasteneckých sdružení, národopis-ných souborů, vědeckých pracovníků,dramatických umělců, ale i podnikatelů,podporujících spolupráci mezi slovan-skými státy, vlastenecky smýšlejících ob-čanů a v neposlední řadě i představitelůzejména pravoslavné církve a dalších čes-kých církví, považujeme za naléhavý po-žadavek dnešní doby. To se týká i Slovan-

tové základny v Polsku, které kromě vojen-ských aspektů ohrožení Ruska, měly do-konce poštvat slovanské národy proti sobě.

Co proti tomu hodlá nově vzniklá Slovanskáiniciativa postavit?Především nemáme právo mlčet k tomu,jaký je dnes výklad naší historie. Mějmena paměti, že národ, který nemá svouvlastní historii a ani své hrdiny, nemáprávo na budoucnost. František Palacký a další obrozenci zachránili Český národpřed jeho úplným zánikem. Nedopusťme,abychom se znovu dostali do situace, kdybudeme muset bojovat o záchranu svého

58



2 /2009

ikona

церквей, мы считаем настоятельным тре-бованием сегодняшнего дня. Объединимся же, чтобы вдохновлятьдруг друга и оказывать взаимную по-мощь. Давайте организовывать совмест-ные мероприятия у нас и за границей в интересах пропаганды и распростране-ния славянской культуры. Давайте создадим целостный славян-ский субъект, который своим размером и идейным потенциалом обретет уваже-ние и необходимый авторитет у органовгосударственной и местной власти исможет противостоять усилиям и реше-ниям, предпринимаемым во многих слу-чаях против интересов чешского народа,да и других наших славянских братьев, скоторыми мы живем в одном государст-ве, а зачастую, к сожалению, и против на-ших церквей. Верится, что содержание этого воззваниястанет нашей общей декларацией, кото-рая будет обнародована в конце июня2009 г. на I-м Чешском славянском съез-де в Праге. Ожидаем широкое и предста-вительное участие и с Вашей стороны.

Славянская инициативаОО Чешско-моравское этнографическое

общество

и на теоретическом поприще, принеслиеще большие плоды. Наша заслуживаю-щая признания работа достойна того,чтобы распространиться в другие регио-ны, чтобы по всей республике возникалиновые этнографические ансамбли, круж-ки ожившей истории, славянские архео-логические музеи под открытым небом ит.д. Для этого необходимы консультацииспециалистов со стороны Славянскихинститутов и других специализирован-ных учреждений в сфере региональнойистории, демографии, фольклористики и т.п. С осознанием этого в Чешско-морав-ском этнографическом обществе была ос-нована «Славянская инициатива», кото-рая решилась призвать Вас к объедине-нию и совместной работе по развитиюидеи всеславянского единства. Объединение патриотических и славян-ских инициатив в одном центре, где на-ряду с патриотическими гражданскимиобъединениями, этнографическими груп-пами, научными работниками, театраль-ными деятелями будут и предпринима-тели, поддерживающие связи между сла-вянскими государствами, патриотиче-ски настроенные граждане и, не в послед-нюю очередь, представители, в частности,православной церкви и других чешских

го «устранения славянскости» чешскогонарода. Наша славянская принадлежность умыш-ленно размывается. Славяне разделяют-ся насильно. Нельзя допустить противо-стояния славянских народов! Давайте добиваться правдивой интерпре-тации нашей истории. Давайте развиватьв себе национальную гордость! Не допу-стим пренебрежительного отношения кнародным героям и выдающимся деяте-лям нашего народа! На нашей территории действует 102 ор-ганизации — славянские объединения,кружки, общества дружбы с другимиславянскими народами, общества, орга-низации, фонды, включая 11 научных и образовательных славянских центров.Однако не существует структуры, кото-рая бы делала возможной координациюих деятельности в общих целях. После1990 года наша республика стала много-национальным государством. В Чеш-ской республике действует 48 объедине-ний и собраний национальных мень-шинств.

Дорогие друзья,настал час сделать так, чтобы усилия, за-трачиваемые нами не только в повседнев-ной деятельности наших объединений, но

Spojení vlasteneckých a slovanských ini-ciativ v jednom centru, v němž vedle občanských vlasteneckých sdružení, náro-dopisných souborů, vědeckých pracov-níků, dramatických umělců, ale i podnika-telů podporujících spolupráci mezislovanskými státy, a v neposlední řadě i představitelů zejména pravoslavné cír-kve a dalších českých církví, považujemeza naléhavý požadavek dnešní doby. Spojme se, abychom se mohli vzájemněinspirovat a pomáhat si. Pořádejme spo-lečné akce u nás i v zahraničí, v zájmu roz-šiřování a propagace slovanské kultury. Vytvořme jednotný slovanský subjekt,který si svou velikostí a myšlenkovým po-tenciálem získá respekt a potřebnou auto-ritu u orgánů státní i místní správy a kterýdokáže čelit snahám či rozhodnutím, při-jímaným mnohdy proti zájmům českéholidu, ale i našich slovanských bratrů, s ni-miž v tomto státě žijeme, a bohužel i protinašim církvím.Věříme, že obsah této výzvy se stane našíspolečnou vůlí, která bude vyslovena kon-cem měsíce června 2009 na 1. Českém slo-vanském sjezdu v Praze. Očekáváme hoj-nou a reprezentativní účast i z Vaší strany.

Slovanská iniciativa Českomoravské národopisné společnosti, o.s.

Na našem území působí 102 organizací,slovanských sdružení, spolků, spolků přátel s jinými slovanskými národy, spo-lečností, institucí a nadací – z toho 11 te-oretických a vzdělávacích slovanskýchcenter. Neexistuje však žádná struktura,která by umožňovala koordinaci jejich čin-ností ke společnému prospěchu. Po roce1990 se naše republika stala mnohoná-rodnostním státem. V České republice vy-víjí činnost 42 spolků a souborů národ-nostních menšin.

Vážení přátelé,nadešel čas, abychom námi vynakládanéúsilí ve sdruženích, ale i na teoretickýchpracovištích více zúročili. Naše záslužnápráce je hodná toho, aby byla rozšířena dodalších regionů a aby v celé republicevznikaly nové národopisné soubory,spolky oživlé historie, slovanské archeos-kanzeny atd. K tomu jsou potřebné i od-borné konzultace ze strany Slovanskýchústavů a dalších odborných pracovišť z oborů regionální historie, demografie,folkloristiky atp.Při vědomí toho byla v Českomoravskénárodopisné společnosti ustavena Slovan-ská iniciativa, která se rozhodla Vás vyzvatke sjednocení a spolupráci pro rozvoj slo-vanské vzájemnosti.

český národ dnes, stejně jako před šesti styléty, je spojen pevným poutem s ostatníminárody slovanskými. V Polsku, na Grun-waldském bojišti, si uvědomme svoji nepřemožitelnou sílu, sílu mohutné 330milionové slovanské rodiny. Nechť v pol-ském Grunwaldu budou pohřbeny kom-plexy malých západoslovanských národů!

Výzva Slovanské iniciativyvlasteneckým organizacím, občanským sdruže-ním, slovanským národnostním menšinám, insti-tucím a církvím ke sjednocení a spolupráci prorozvoj slovanské vzájemnosti

Vážení přátelé,dnes znovu, jako již mnohokrát v naší his-torii, byly slovanské národy postaveny dosituace, kdy musely obhajovat své právo nasebeurčení a bojovat o svoji národní iden-titu. Součástí projektu „Jednotné keltskéEvropy“ financovaného EU je i proces po-stupného „odslovanštění“ českého národa. Naše slovanská identita je úmyslně potla-čovaná. Slované byli násilně rozděleni.Nedopusťme, aby slovanské národy bylypostaveny proti sobě!Usilujme o pravdivý výklad naší historie.Pěstujme v sobě národní hrdost! Nedo-pusťme pohrdání našimi národními hr-diny a významnými osobnostmi!

59


ikona2 /200960


PaschaChrám Zvěstování přesvatéBohorodice v Praze Na Slupi půlnoční liturgie

ПасхаХрам БлаговещенияПресвятой Богородицы в Праге на СлупиПолунощнаялитургия

Duchovní správce chrámu prot. Vasil Stojka I Настоятель храма прот.Василь Стойка

Foto: Martin Mráz I Фото: Мартин Мраз


ikona2 /2009 61



ikona2 /200962



ikona2 /2009 63



ikona2 /200964


PaschaChrám Zvěstování přesvatéBohorodice v Praze Na Slupi jitřní liturgie

ПасхаХрам БлаговещенияПресвятой Богородицы в Праге на СлупиУтренняялитургия

Foto: Martin Mráz I Фото: Мартин Мраз


ikona2 /2009 65



ikona2 /200966



ikona2 /2009 67




2 /2009ikona

MichelangeloBuonarroti

МикеланджелоБуонарроти

68


TÉMA I ТЕМА

2 /2009

ikona

красной на свете, в 1500 г. Задание создатьвоплощение красоты даже было внесенов договор. Однако после окончания рабо-ты его укоряли за «излишнюю» красоту,также как и за очень молодой внешнийвид Богородицы. Автор не принял крити-ку, и удовлетворенность своим творени-ем подтвердил уникальной подписью,которую поместил на ленте, опоясываю-

а уже в 1496 г. по приглашению кардина-ла Риарио отправляется в Рим. В Римевозникают его следующие творения «Ку-пидон» и «Пьяный Вакх».В 1497 г. Микеланджело получает заказна скульптуру «Пьета» (высота 174 см,мрамор) для базилики св. Петра в Вати-кане. Он завершает работу над скульпту-рой, которая и сейчас считается самой пре-

Великий художник, скульптор, живопи-сец, архитектор и поэт эпохи Ренессанса,полное имя — Микеланджело ди Лодови-ко Буонарроти Симони (1475—1564),родился вторым из пяти сыновей флорен-тийца Лодовика Симонии и Франческидел Сера в тосканской деревеньке Капре-зе 6 марта 1475 г. В апреле 1488 г. прия-тель Франческо Граннаци приводит егов творческую мастерскую Доменико Гир-ландайо. Отец Микеланджело был про-тив того, чтобы сын учился рисовать, же-лая, чтобы он стал купцом. ДоменикоГирландайо, в конце концов, убедил отцаи через некоторое время на талантливо-го пятнадцатилетнего юношу обратилвнимание Лоренцо Медичи, которыйпривел его в свой дворец, где встречалисьвыдающиеся флорентийские художники,литераторы и ученые. Впоследствии Ми-келанджело жил во дворце до самойсмерти Лоренцо в 1492 г. и с ним обходи-лись практически как с членом семьи.Знаменитые сады Медичи стали его сле-дующей творческой школой. Еще на по-роге зрелости ему удалось создать пре-красные скульптуры, и его слава распро-странилась далеко за пределы Флорен-ции. После смерти Лоренцо Великолеп-ного Микеланджело покидает Флорен-цию, некоторое время живет в Болонье,

chař nebo kterýkoli jiný význačný umělecnemyslí, že by někdy mohl vytvořit dílo spodobnou kresbou a s takovým půvabem,nebo že by i při sebevětší námaze umělopracovat mramor s takovou jemností,uhlazeností a dovedností jako Michelan-gelo.“ Velkou péči vždy věnoval výběru kamene.Mramorové bloky si často jezdil vybírat dodolů v Carraře, mnohdy je osobně i páčil.Výjimkou byla socha Davida, kde byl po-věřen po svém návratu v roce 1501 doFlorencie vytvořením symbolů republi-kánské ctnosti, odvahy a statečnosti města.Pro svoji nejznámější plastiku zpracoval

V roce 1497 dostal objednávku na Pietu(výška 174 cm, mramor) pro baziliku sv.Petra ve Vatikánu. Sochu dokončil v roce1500 a dodnes je považována za nejkrás-nější na světě. Úkol ztvárnit krásu měl do-konce Michelangelo ve smlouvě. Po do-končení mu ale přílišnou krásu vyčetli,stejně jako velmi mladistvý vzhled Boho-rodice. Autor kritiku nepřijal a svou spo-kojenost s dílem stvrdil unikátním podpi-sem, který umístil na šerpu kolem jejíhotěla. Malíř, architekt a životopisec slav-ných umělců Giorgio Vasari o Pietě na-psal: „Je to socha, v níž se zračí veškerásíla a moc umění, a proto ať si žádný so-

Velký renesanční umělec, sochař, malíř, architekt a básník, vlastním jménem Miche-langelo di Lodovico Buonarroti Simone(1475–1564) se narodil se jako druhý z pětisynů Florenťana Lodovica Simoni a Fran-cesky del Sera v toskánské vesničce Cap-rese dne 6. března 1475. V dubnu roku 1488ho jeho přítel Francesco Granacci přivedldo umělecké dílny Domenica Ghirlandaia.Michelangelův otec byl proti tomu, aby sejeho syn učil malovat, chtěl, aby se stal ob-chodníkem. Domenicovi Ghirlandaiovi seho nakonec podařilo přesvědčit, a tak sinadaného patnáctiletého mladíka brzy po-všiml Lorenzo Medici, který ho přivedldo medicejského paláce, kde se setkávalivýznamní florentští umělci, literáti a učen-ci. Michelangelo žil poté v paláci až do Lo-renzovy smrti v roce 1492 a bylo tu s nímzacházeno prakticky jako s členem rodiny.Proslulé zahrady Medicejských se stalyjeho další uměleckou školou. Již na prahudospělosti dokázal stvořit překrásné so-chy a jeho skvělá pověst se rozšířila dalekoza hranice Florencie. Po smrti LorenzaNádherného v roce 1492 opustil Miche-langelo Florencii, nějaký čas pobýval v Bo-logni a teprve v roce 1496 se na pozváníkardinála Riaria odebral do Říma. V Říměvznikla další jeho díla, Kupido a OpilýBacchus.

69


Michelangelo kamenný blok nevhodnýchrozměrů (5 m vysoký, o základně 1 x 1 m)s mnoha kazy a usazeninami, který stál 40let bez využití před florentskou katedrá-lou, o jehož ztvárnění se neúspěšně poku-sili již dva sochaři. Jeho pracovní nasazeníbylo tak horečné, že si nedopřál ani jedi-ného dne odpočinku po dobu dvou let. Cí-til se velmi poctěn, že byl pro tento úkolvyvolen právě on. David, kterého Miche-langelo dokončil po dvou a půl letechpráce roku 1504, svého tvůrce proslavil

a zajistil mu nesmrtelnost. Mladý sochařse stal uznávaným umělcem. Za sochuDavida, která byla postavena před PalazzoVecchio, údajně dostal 900 zlatých du-kátů, což prý bylo víc, než vydělal Leo-nardo da Vinci za celý život.V roce 1505 povolal papež Julius II. Mi-chelangela opět do Říma a objednal si u něho náhrobek. Práce, která se protáhlana celá desetiletí, přinášela Michelangelovijen samé těžkosti. Práci na náhrobku začalaž po smrti papeže, jehož rodina sice na

stavbě trvala, nebyla však ochotna finan-covat původní velkolepý projekt. Miche-langelo ale nechtěl od své vize rozměr-ného sousoší ustoupit, a tak na náhrobkus přestávkami do konce života pracoval. Z plánu zbyl přesto jen fragment a dnes v kostele najdeme hrob, kterému vévodíumělecky ceněná socha Mojžíše. Je tostarý muž s deskami na klíně a s výrazemčlověka, který už o životě ví své.Většinupráce na novém, skromnějším náhrobkurealizovali Michelangelovi žáci.

щей ее фигуру. Живописец, архитектор ибиограф прославленных мастеров искус-ства Джорджо Вазари написал: «Этоскульптура, в которой видится вся силаи могущество искусства, а поэтому пустьникто из ваятелей или других известныхмастеров даже и не думает, что смог бысоздать произведение с подобным рисун-ком и с таким обаянием или, при самыхбольших стараниях, смог бы обработатьмрамор с такой утонченностью, изыскан-ностью и умением как Микеланджело».

Микеланджело всегда уделял большоевнимание выбору камня. Он часто сам ез-дил выбирать мраморные блоки в каме-ноломни Карраре, много раз лично их вы-ламывал. Исключением была статуя Да-вида, в которой ему, после возвращенияв 1501 г. из Рима во Флоренцию, довери-ли воплотить символику республикан-ской добродетели, отваги и доблести го-рода. Для своей самой знаменитой статуиМикеланджело обработал каменный блокнеподходящих размеров (высота 5 м, ос-

нование 1х1 м) с многочисленными де-фектами и отложениями, который 40 летбез использования стоял перед флорен-тийским собором, придать ему какую-тоформу безуспешно пытались уже дваваятеля. Он так горячо взялся за работу,что целых два года работал без единогодня отдыха. Считал великой честью длясебя, что для выполнения этой задачи былвыбран именно он. Давид, которого Ми-келанджело завершил по истечении двухс половиной лет в 1504 г., прославил

ikona2 /200970

TÉMA I ТЕМА


Malování považoval jenom za podružnouvěc, která ho oddalovala a zdržovala odjeho hlavního poslání, od sochařství, ježpovažoval za královskou uměleckou dis-ciplínu – na rozdíl od Leonarda da Vinci:ten pokládal sochaře dobrovolně polyka-jící kamenný prach za pouhé nádeníky s mozolnatýma rukama. V roce 1508 začalMichelangelo malovat fresky na stropěSixtinské kaple. Váhal, jestli má práci při-jmout. Neměl zkušenosti s rozměrnýmifreskami, nepovažoval se za malíře a vše

považoval za pouhou lest mu dokázat, žeto nezvládne. Začal pár skicami, ale nako-nec ho práce naprosto pohltila. Nechal sena čtyři roky zavřít do kaple a stvořil ob-raz dějin člověka před příchodem Kristana zem. I když pracoval vleže v omezenémprostoru na lešení pod klenbou, s citempro detail znázornil postavy starozákon-ních proroků a Sybil, jak prorokují po-hanskému světu příchod nové doby, v nížbude člověk zasvěcen křesťanství. Prácizakončil o čtyři roky později těmito slovy:

„Teď, když jsou moje fresky už hotovy,nebude ke škodě poznamenat, že Sixtin-ská kaple má třináctkrát třicet šest metrů.Je vysoká asi dvacet metrů. Od května1508 do října letošního roku (1512) jsem v ní namaloval téměř třista figur. Tomu,kdo bude číst tuto kroniku, chci připome-nout i zimu a vedro, které jsem musel snášet v prostoru mezi plošinou lešení a klenbou.“ Práce je dalším dokladem mimořádné vytrvalosti umělce, který zá-sadně pracoval sám bez pomoci spolupra-

своего творца и сделал его бессмертным.Молодой скульптор стал признанныммастером. Говорят, что за статую Давида,которая была установлена перед Палац-цо Веккьо, он получил 900 золотых дука-тов, что было больше, чем Леонардо даВинчи заработал за всю свою жизнь.В 1505 г. папа Юлий II снова приглаша-ет Микеланджело в Рим и заказывает у него надгробный памятник. Работа,которая растянулась на десятилетия,приносила Микеланджело одни только

трудности. Работу над памятником он на-чал уже после смерти папы, семья кото-рого, хотя и настаивала на строительстве,не хотела финансировать изначально ве-ликолепный проект. Микеланджело, од-нако, не хотел отступаться от своего раз-мерного представления о скульптурнойкомпозиции и поэтому трудился наднадгробием, с перерывами, до самогоконца жизни. Несмотря на это, из планасохранился один фрагмент и сегодня в ко-стеле находится надгробие, в котором гла-

венствует ценная с художественной точ-ки зрения статуя Моисея. Это старыймужчина со скрижалями на коленях и вы-ражением человека, который знает о жизни свое. Большую часть работы надновым, более скромным надгробием реа-лизовали ученики Микеланджело.Рисование маэстро рассматривал каквторостепенную вещь, удаляющую исдерживающую от занятий главным при-званием — работой по камню, которую онсчитал королевской художественной дис-

ikona2 /2009 71

TÉMA I ТЕМА


covníků. Když bylo jeho dílo v Sixtinskékapli v roce 1512 odhaleno, vzbudilo ta-kový úžas, že lidé putovali stovky kilo-metrů, jen aby je mohli uvidět. A na tomse nic nezměnilo dodnes. V roce 1512 se Medicejští opět ujali vládyve Florencii a rok poté začal pontifikátLva X. (Giovanniho de Medici), který Mi-chelangela pověřil stavbou Medicejské ka-ple v kostele San Lorenzo ve Florencii.Zde vznikla další slavná díla, náhrobekLorenza de Medici, který zdobí alegorickésochy Večer a Jitro, a náhrobek Giuliana deMedici, na němž jsou sochy zobrazujícíDen a Noc. V roce 1534 se Michelangelona pozvání papeže Klementa VII. usadilnatrvalo v Římě a začal malovat freskuPosledního soudu na čelní stěně Sixtinskékaple. Během sedm let trvající práce vy-tvořil obraz přes 200 m2 velký, s 390 posta-vami. Freska byla odhalena v roce 1541 a vyvolala skandál. Nahé postavy vůbecnezapadaly do doby začínajícího baroka.V roce 1564 byly nahé postavy opatřenybederními rouškami – práci provedl poMichelangelově smrti Daniel da Volterra,jeden z jeho žáků. V letech 1980-90 bylaMichelangelova freska kompletně zrestau-rována. Po znovuodhalení způsobila novýskandál. Tentokrát nešlo jen o to, že po-zdější přemalby včetně bederních roušek

byly odstraněny. Byli to někteří histori-kové umění, kterým vadily jasné barvy,jichž ovšem Michelangelo původně sku-tečně použil. Fresky vlivem počasí, kouřesvíček a kadidla v průběhu staletí ztmavly. V době svého římského pobytu byl Mi-chelangelo jmenován malířem, sochařema architektem Apoštolského paláce. Za-býval se přestavbou Kapitolského náměstí,kam byla podle jeho návrhu umístěna jez-decká socha Marka Aurelia. V roce 1545dokončil náhrobek Julia II. v bazilice SanPietro in Vincoli, fresku Obrácení sv. Pavlav kapli sv. Pavla ve Vatikánu a básnickousbírku sonetů. Rok poté pokračoval v ma-lování fresky Ukřižování sv. Petra v Pav-lově kapli ve Vatikánu a dokončil stavbuFarneského paláce. V roce 1546 byl pape-žem Pavlem III. pověřen vedením stavbybaziliky sv. Petra, pro niž navrhl kupoli. V roce 1552 projektoval schodiště pro va-tikánský Belveder a dostavěl dvouramen-né schodiště před senátorským palácemna Kapitolu. Zabýval se návrhy pro kostelSan Giovanni dei Fiorentini a kapli Sforzův Santa Maria Maggiore, pracoval na flo-rentské Pietě a Pietě Rondanini. V roce 1560navrhl bránu Porta Pia a rok nato kostelSanta Maria degli Angeli, kvůli němužpřebudoval část Diokleciánových lázní. Ve Florencii byla v roce 1563 založena

циплиной. В этом его мнение расходилосьс мнением Леонардо да Винчи, которыйсчитал ваятелей, добровольно глотающихкаменную пыль, всего лишь поденщика-ми с мозолистыми руками. В 1508 г.Микеланджело начал рисовать фрески насводах Сикстинской капеллы. Его одоле-вали сомнения о возможности принятьэту работу. Опыта работы с большимифресками у него не было, он не воспри-нимал себя в качестве живописца, а вседело считал хитрой уловкой, направлен-ной на то, чтобы открыть его неумение.Работа началась парой эскизов, но, нако-нец, полностью его поглотила. Позволивзакрыть себя на четыре года в капелле, онсоздал картину истории человека передприходом Христа на землю. Несмотря наработу в лежачем положении и стеснен-ном пространстве между лесами и сводомМикеланджело в очень верных деталяхизобразил фигуры ветхозаветных проро-ков и сивилл, предсказывающих языче-скому миру приход нового времени, в ко-тором человек будет посвящен в христи-анство. Четыре года спустя он завершилработу со следующими словами: «Те-перь, когда мои фрески уже готовы, невредно будет отметить, что Сикстинскаякапелла имеет размеры тринадцать натридцать шесть метров. Ее высота —

двадцать метров. С мая 1508 г. до октяб-ря нынешнего года (1512) я нарисовал в ней почти триста фигур. Тому, кто бу-дет читать этот отчет, я хочу напомнитьо жаре и стуже, которые я должен был пе-реносить в пространстве между сводамии лесами». Работа является доказатель-ством исключительного упорства ху-дожника, который принципиально рабо-тал сам, без подмастерьев. Когда его про-изведение в 1512 г. было открыто, оно воз-будило такой восторг, что люди отправ-лялись в путь за сотни километров толь-ко чтобы его увидеть. В этом мало что из-менилось вплоть до наших дней. В 1512 г. Медичи опять вернулись к власти во Флоренции, а через год начал-ся понтификат Льва X (Джованни ди Ме-дичи), который доверил Микеланджелопостройку капеллы Медичи в церквиСан Лоренцо во Флоренции. Здесь воз-никли новые славные произведения, над-гробие Лоренцо ди Медичи, которыйукрашают аллегорические фигуры Вече-ра и Утра и надгробие Юлиана ди Меди-чи, на котором находятся статуи, олице-творяющие День и Ночь. В 1534 г. Мике-ланджело по приглашению папы Климен-та VII поселяется в Риме на постоянноежительство и начинает рисовать фрескуСтрашного суда на стене Сикстинской ка-

пеллы. Во время работы, которая продол-жалась семь лет, он создал картину пло-щадью более 200 м с 390 персонажами.Фреска была открыта для публики в 1541 г. и вызвала скандал. Изображениеобнаженных фигур совсем не шло в ногусо временем начинающегося барокко. В 1564 г. обнаженные персонажи былиснабжены набедренными повязками —работу после смерти Микеланджело осу-ществил Даниель де Вольтера, один из егоучеников. В 1980—90 гг. фреска Мике-ланджело была полностью отреставриро-вана. Представленная вновь, она опятьстала причиной скандала. На этот разречь не шла о том, что все позднейшие до-рисовки, включая набедренные повязки,были устранены. Скандал подняли исто-рики искусств, которым не пришлисьпо вкусу ясные краски, которые Мике-ланджело действительно изначально ис-пользовал. Фрески под влиянием по-годных условий, дыма свечей и кадил в течение столетий просто потемнели. Во время своего проживания в Риме Ми-келанджело был назначен живописцем,скульптором и архитектором Апостоль-ского дворца. Он занимался реконструк-цией Капитолийской площади, где поего проекту была размещена конная ста-туя Марка Аврелия. В 1545 г. завершилась

ikona2 /200972


Akademie malířů, sochařů a architektů,první umělecká akademie na světě, Mi-chelangelo byl jmenován jejím prvním čle-nem. Ještě v sedmdesáti letech se věnovalarchitektuře hlavního vatikánského ná-městí a navrhl také obrovskou kopuli k Chrámu sv. Petra, která však byla dokon-čena až po jeho smrti. A za svoji poslednízakázku, dostavbu chrámu sv. Petra ve Va-tikánu, odmítl honorář. Tuto práci považo-val za službu Boží, která nesmí být pošpi-něna penězi. Jeden z nejvšestrannějších renesančníchumělců vytvořil během svého života geni-ální sochy, plastiky, malby, architekto-nické skvosty i vytříbené básnické verše.Díla, se kterými nebyl spokojen, nejed-nou poškodil, či dokonce zničil. Těšil senebývalé úctě, měl talent, nevšední fanta-zii, vytrvalost, cílevědomost, slávu i pe-níze. Přesto ho stihl osud osamělého podi-vínského umělce, posedlého touhou podokonalé kráse a úspěchu, jehož chováník lidem bylo značně nepřístupné a mnohdyi nesnášenlivé. „Třebaže jsem byl velicebohatý, vždy jsem žil jako chudý člověk,“řekl. Poslední léta strávil rozjímáním o víře. Sám napsal: „Žil jsem iluzemi to-hoto světa, promarnil jsem čas, jenž mi byldán k rozjímání o Bohu.“

redakce

работа над надгробием Юлия II в базили-ке Сан Пьетро ин Винколи, над фреской«Обращение св. Павла» в капелле св.Павла в Ватикане и над поэтическимсборником сонетов. Годом позже, продол-жая трудиться над фреской «Распятия св.Павла» в Павловой капелле Ватикана, онзавершал строительство Фарнерскогодворца. В 1552 г. папа Павел III поручилему руководство строительством базили-ки св. Петра, для которой Микеландже-ло предложил купол. В 1552 г. он проекти-ровал лестницу ватиканского Бельведе-ра и достроил двухмаршевую лестницу пе-ред сенаторским дворцом в Капитолии.Художник занимался также проектамидля церкви Сан Джованни дей Фьорен-тин и капеллой Сфорца в Санта МарияМаджоре, работал в флорентийской Пье-те и Пьете Ронданини. В 1560 г. предло-жил ворота Порта Пиа и, годом позже,церковь Санта Мария дельи Анжели, из-за которой пришлось перестроить частьтерм Диоклетиана.Во Флоренции в 1563 г. была основанаАкадемия живописи, скульптуры и архи-тектуры, первая академия искусств вмире, и Микеланджело был назван пер-вым ее членом. Уже в свои семьдесят летмаэстро занимался архитектурой главнойплощади Ватикана и запроектировал ог-

ромный купол собора св. Петра, строи-тельство которого было закончено ужепосле его смерти. Гонорар за свой послед-ний заказ, достройку собора св. Петра в Ватикане, он не принял, потому что счи-тал эту работу службой Богу, которая недолжна быть осквернена деньгами. Один и самых разносторонних творцовэпохи Ренессанса создал за время своейжизни гениальные скульптурные и жи-вописные работы, жемчужины архитек-туры и утонченные поэтические строки.Свои произведения, которые ему не нра-вились, не раз портил или даже уничто-жал. Ему достались небывалые почести,он имел талант, необыкновенную фанта-зию, упорство, целеустремленность, сла-ву и деньги. И, несмотря на это, его по-стигла судьба одинокого чудаковатого ху-дожника, одержимого страстной жаждойсовершенной красоты и успеха, отно-шение которого к людям было весьма за-носчивым и часто нетерпимым. «Дажеесли я и был очень богатым, жил я всегдакак очень бедный человек», — сказал оно себе. Последние годы Микеланджелопровел в размышлениях о вере. Вот егостроки: «Я жил иллюзиями этого света изря расточил время, отведенное мне дляраздумий о Боге».

редакция

ikona2 /2009 73



ikona2 /200974


PaschaChrám Zesnutí přesvaté Bohorodice v Praze na Olšanech

Пасха Храм Успения ПресвятойБогородицы в Праге на Ольшанах


ikona2 /2009 75



ikona2 /200976


Výročíosvobozenína velvyslanectví RF v ČR

Prezident ČR V. Klaus s J. E. velvyslancem RF A. Fedotovem, předsedouSenátu P. Sobotkou a předsedou Sněmovny M. Vlčkem I Президент ЧРВ. Клаус с Его Превосходительством Послом РФ А. Федотовым, председателем Сената П. Соботкой и председателем Парламента М. Влчком

Годовщина освобождения в Посольстве РФ в ЧР


И н ф о р м а ц и я о п р о е к т е : Закрытый комплекс из 13 роскошных вилл, расположенных в эксклюзивном районе в центреФуншала – столицы Мадейры. Индивидуальныедвухэтажные виллы, жилой площадью от 160 до 225 м2, с террасой и подземной парковкой, техническим и релаксационным оборудованием на площади от 80 до 112 м2. Каждая вилла будетпостроена на собственном участке площадью от750 до 950 м2. Составной частью эксклюзивногооборудования дома станет бассейн с удобным входом с наружной террасы.

И н т е р ь е р : Виллы будут изготовлены из высококачественныхматериалов и оборудованы по самому высокомустандарту. Интерьер и планировка дома могутбыть изменены и оборудованы в соответствии с пожеланиями клиента, в сотрудничестве с известным дизайнером Юлией Виммер, работающей в Италии, в Милане.

М е с т о п о л о ж е н и е : Комфортные условия для роскошного прожива-ния с уникальным видом на город Фуншал и океан, достаточная интимность посреди чарующей природы и целый ряд возможностейдля отдыха.

Prodej luxusních vil na Madeiře

Продажа роскошных вилл на Мадейре

Мадейру названа островом вечной весны – круглый годздесь властвует мягкий субтропический климат.

Developer: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Padre Caldeira No. 52, Funchal 9000-25Realitní kancelář: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 PRAHA 4, Česká republika, tel.: + 420 244 912 158, e-mail: [email protected]Разработчик: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Падре Caldeira номером 52, Funchal 9000-25

Агентство недвижимости: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 Прага 4, Чешская республика

tel.: + 420 244 912 158, e-mail: [email protected]

Гольф-поля I Казино I Курорт I Роскошные магазины I Ресторан I Ботанический сад I Поход I Водные виды спорта

Golfová hřiště I Casina I Lázeňský resort I Luxusní obchody I Restaurace I Botanická zahrada I Vysokohorská turistika I Vodní sporty

I n f o r m a c e o p r o j e k t u :Uzavřený komplex 12 luxusních vil se nachází v exkluzivní lokalitě v dosahu centra Funchalu – hlavního města Madeiry.Samostatné vily se dvěma nadzemními podlažími o obytné ploše od 160–225 m2,terasami a suterénem s parkovacími stáními a technickým a relaxačním zázemím domu o rozloze 80–112 m2. Každá vila budepostavena na vlastním pozemku o rozloze750–950 m2. Součástí nadstandardního vybavení domů bude bazén s pohodlným přístupem z venkovní terasy.

I n t e r i é r :Vily budou realizovány z vysoce kvalitních materiálů a vybaveny nadstandardním interiérem. Interiér a dispozice domů lze upravit a vybavit dle přání klienta ve spolupráci s designérkou Julií Wimmertvořící v italském Miláně.

L o k a l i t a :Příjemné prostředí k luxusnímu bydlení s jedinečným výhledem na město Funchal a oceán, dostatek intimity uprostřed okouzlu-jící přírody a celá řada příležitostí k relaxaci.

Madeira je nazývána ostrovem věčného jara – po celý rok zde panují mírné subtropické klimatické podmínky.


ikona2 /200978


50 letProt. Mgr.JosefaHauzara

50-ти летиепрот. магистра ИосифаГаузара

Prot. Mgr. Josef Hauzar I Прот. магистр Иосиф Гаузар

J.B. vladyka Kryštof vyznamenává prot. Mgr. Hauzara mitrou I Е.Б. Владыка Христофор награждает прот. магистра Гаузара митрой


ikona2 /2009 79



Apoštol Petr, který se před svým setká-ním s Kristem jmenoval Šimon, byl prostýrybář, chudý, skoro negramotný. Měl man-želku, možná i děti, každý den se věnovaltěžké práci, aby si vydělal na obživu. Alev jeho duši žila plamenná víra a strachBoží, které mu umožnily po prvních slo-vech Spasitele opustit vše – svoje řemeslo,dům, majetek, dokonce rodinu – a násle-dovat Krista.Apoštol Pavel, jenž se před svým obráce-ním jmenoval Saul (Šavel), byl úplně jinýčlověk. Pocházel ze zámožné rodiny, bylrodem z pokolení Benjamínova, mělčestné římské občanství, byl tím nejpřís-nějším vykonavatelem židovského zákona– farizejem, vychovával ho proslulý učitelzákonů Gamaliel, jehož si vážil všechenlid. Kromě toho získal Saul skvělé vzdě-lání a znalosti v oblasti antické moudrosti,byl výborně obeznámen s antickou kultu-rou. Byl velice mocný: měl zvláštní zmoc-nění od velekněze, aby pronásledovalkřesťany a předával je k popravě. Avšak tovše činil z důvodu své plamenné horli-vosti pro Boha, a proto když se mu sámPán Ježíš Kristus zjevil na cestě do Da-mašku, začal Saul stejně horlivě chránitCírkev a kázat křesťanství.Apoštolové Petr a Pavel vykonali velikédílo a přetrpěli neskutečná utrpení. Pet-

Апостол Петр, которого до его встречисо Христом звали Симон, был простымрыбаком, бедным, почти совсем неграмот-ным. У него была жена, возможно, былидети, ежедневно он занимался тяжкимтрудом, зарабатывая себе пропитание. Нов душе его жила пламенная вера и страхБожий, которые позволили ему по пер-вому же слову Спасителя оставить все:свое ремесло, дом, имущество, даже се-мью – и пойти за Христом.Совсем другим человеком был апостолПавел, до своего обращения носившийимя Савл. Он происходил из знатной се-мьи, был родом из колена Вениамино-ва, имел почетное римское граждан-ство, был строжайшим исполнителемиудейского закона – фарисеем; его вос-питывал знаменитый законоучительГамалиил, уважаемый всем народом.Кроме того, Савл был великолепно об-разован и сведущ в античной мудрости,прекрасно знаком с античной культу-рой. У него была большая власть: онимел особые полномочия от первосвя-щенника преследовать христиан и пре-давать их на казнь. Однако все это он де-лал по своей пламенной ревности к Богу, и поэтому, когда Сам ГосподьИисус Христос открылся ему на пути вДамаск, Савл с такою же ревностью

ikona2 /200980

HISTORIE I ИСТОРИЯ

ApoštolovéPetr a Pavel

Апостолы

Петр и Павел


rova kázání měla takovou moc, že najed-nou obracel ke Kristu tři tisíce, dokonce ipět tisíc lidí, léčil beznadějně nemocné,dokonce křísil mrtvé. Lidé ho natolik ctili,že vynášeli nemocné přímo na ulici, abyna ně dopadl alespoň apoštolův stín. Petrbyl první z apoštolů, který byl uvězněn,musel snášet pohanu a bití od židů, ale onbyl šťasten, že mohl vytrpět muka proKrista, a dál beze strachu kázal v různýchzemích. Nejednou byl uvržen do žaláře,byl pronásledován a bit. A poté, kdy apoš-tol Petr obrátil na víru dvě manželky řím-ského císaře Nerona, ho Nero přikázalukřižovat na kříži. Apoštol Pavel neustále podnikal cesty,aby mohl kázat Evangelium. Během svýchputování napsal 14 poslání, o kterých pra-vil Jan Zlatoústý, že chrání EkumenickouCírkev jako stěna, postavená z diamantů.Díky své moudrosti a výřečnosti obracel ti-síce lidí ke Kristu. Židé se nejednou sna-žili apoštola Pavla zabít. Jednou ho kame-novali, a když ho pokládali za mrtvého,pohodili jeho tělo za městem. Dále tu bylovíce než čtyřicet lidí, kteří přísahali, že nicnebudou jíst ani pít, dokud nezabijí Pavla.Ale díky Boží prozřetelnosti Pavel dál po-kračoval ve svém poslání. Na nemocnépokládali šátky a opasky, které jim dalapoštol Pavel, a trpící se uzdravili a zlí du-

chové z nich vyšli. Apoštol vzkřísil mla-dého muže, který spadl ze čtvrtého patra.Nero poručil zabít Pavla pomocí meče, je-likož Pavel byl římským občanem. Obaapoštolové zahynuli ve stejný den, i kdyžjeden o rok později - 29. června dle staréhostylu nebo 12. července dle nového stylu.„Dal jsi pro upevnění Církve Tvé, Pane,Petrovu pevnost a Pavlův rozum“, stojí v stichiře svátku. „Petrova pevnost“ – to jestatečnost ve vyznání víry a v utrpení. Sa-motné jméno „Petr“, jenž mu dal Pán, zna-mená „kámen“, jelikož Petr vyznávalsvého Učitele Božím Synem. Na kamenitohoto vyznání, této pravé, pravoslavnévíry v Pána, vytvořil Kristus Svou Církev.„Pavlův rozum“ – to je ta neobyčejnámoudrost, která již dva tisíce let přitahujek Bohu srdce lidí. V lidských dějináchzřejmě nenalezneme moudřejšího člověka,než byl apoštol Pavel, snad by se s ním dalsrovnávat jen přemoudrý Šalamoun. Stačísi přečíst poselství apoštola Pavla, aby-chom se přesvědčili, že skutečně má „ro-zum Kristův“, jak stojí v jednom z posel-ství.Avšak i při takové hojnosti blahodatnýchdarů v apoštolech Petru a Pavlovi, při záz-racích, které neustále vykonávali, při sdě-leních od Pána, která byla určena pouzejim, si zachovávali nejhlubší pokoru a po-

kání. Apoštol Petr se celý svůj život kál ztrojího zřeknutí se svého Učitele. A i kdyžPán dávno Petrovi odpustil jeho hřích a pomocí třikrát položené otázky „Miluješmě?“ mu vrátil jeho apoštolské důstojen-ství, Petr nikdy nedokázal zapomenout nasvou slabost. Existující tradice praví, žepokaždé, když zakřičel kohout, apoštolPetr hořce plakal a vzpomínal na to, co sestalo. Apoštol Petr byl hoden přítomnostina hoře Tábor během Proměnění Páně, onpomocí svého velikého úsilí a utrpení proKrista dokázal svou plnou oddanost Bohu– do konce svého života měl na pamětisvou dávno vykoupenou vinu. Svědec-tvím jeho horoucího pokání je to, že apoš-tol Petr prosil, aby ho ukřižovali ne jakoKrista, ale hlavou dolů – jako nedůstoj-ného učedníka.Apoštol Pavel, který byl kdysi kvůli svéneznalosti pronásledovatelem CírkveKrista, se také celý svůj život kál ze svéhomladického bludu. Ve svých posláníchsám sebe nazývá „vyvrhelem“, nejmen-ším z apoštolů a nedůstojným se tak vůbecnazývat, říká, že všechny své nespočetnézázraky neučinil on, ale Boží požehnání.Aby pro nikoho nepředstavoval přítěž,kromě své usilovné kazatelské práci sisám vydělával na kus chleba stavboustanů. Apoštol Pavel, jenž byl přenesen do

встал на защиту Церкви и проповедьхристианства.Апостолы Петр и Павел понесли огром-ные труды и претерпели неимоверныестрадания. Петр проповедовал с такой си-лой, что разом обращал ко Христу по трии даже по пять тысяч человек, исцелялбезнадежных больных, даже воскрешалумерших. Люди настолько почитали его,что выносили больных прямо на улицы,чтобы хоть тень апостола Петра осенилаих. Петр первым из апостолов был заклю-чен в темницу, а затем перенес поруганиеи побои от иудеев, но только радовался,что претерпел муки за Христа и продол-жал безбоязненно проповедовать в раз-ных странах. Неоднократно его бросалив тюрьмы, подвергали преследованиям ипобоям. И после того, как апостол Петробратил в христианство двух жен римско-го императора Нерона, Нерон велел рас-пять его на кресте.Апостол Павел совершал непрестанныепутешествия для проповеди Евангелия. Вовремя своих странствований он написал14 посланий, которые, как говорит ИоаннЗлатоуст, ограждают Вселенскую Церковьнаподобие стены, построенной из ада-манта. Своей мудростью и красноречиемон обращал тысячи людей ко Христу.Иудеи неоднократно хотели убить апосто-

ла Павла. Один раз побили камнями и, со-чтя умершим, выбросили за город. Потомсвыше сорока человек даже поклялись неесть и не пить, пока не убьют Павла. Нопромыслом Божиим он продолжал своеслужение. На больных возлагали платкии пояса, взятые у апостола Павла, и у стра-ждущих прекращались болезни, и злыедухи выходили из них. Апостол воскресилюношу, упавшего с третьего этажа.Нерон велел умертвить Павла мечом,так как тот был римским гражданином.Оба апостола погибли в один день, хотяи с разницей в один год, – 29 июня по ста-рому или 12 июля по новому стилю.«Дал еси утверждение Церкви Твоей,Господи, Петрову твердость и Павлов ра-зум», – говорится в стихире праздника.«Петрова твердость» – это мужество в ис-поведании веры и в страданиях. Само имя«Петр», нареченное Господом, означает«камень», поскольку Петр исповедалсвоего Учителя Сыном Божиим. На кам-не этого исповедания, этой правой, пра-вославной веры в Господа, Христос соз-дал Церковь Свою. «Павлов разум» – этота необыкновенная мудрость, котораявот уже две тысячи лет привлекает к Богусердца людей. Наверное, в человеческойистории не найдешь более умного чело-века, чем апостол Павел, разве что пре-

мудрый Соломон мог бы с ним сравнить-ся. Достаточно почитать послания апосто-ла Павла, чтобы убедиться, что он дей-ствительно имеет «ум Христов», как го-ворится в одном из посланий.Но при таком обилии благодатных даровв апостолах Петре и Павле, при непре-станно совершаемых ими чудесах, при от-кровениях, которые только им давалГосподь, они сохраняли глубочайшеесмирение и покаяние. Апостол Петр всюсвою жизнь каялся в троекратном отрече-нии от своего Учителя. И хотя Господьдавно простил Петру его грех и троекрат-ным вопрошением «Любиши ли Мя?»вернул ему апостольское достоинство, од-нако Петр никогда не мог забыть своейнемощи. Есть предание, что каждый разпри крике петуха апостол Петр горькоплакал, вспоминая происшедшее. Апо-стол Петр, который удостоился присут-ствовать на Фаворе при ПреображенииГоспода, который своими бесчисленны-ми трудами и страданиями за Христа до-казал свою полную преданность Богу, –до конца своей жизни держал в памятидавно искупленную вину. Свидетель-ством его горячего покаяния является то,что апостол Петр просил распять его некак Христа, а вниз головой – как недо-стойного ученика.

ikona2 /2009 81



třetího nebe a slyšel nevyřčená slova, vždyo sobě smýšel velice pokorně.„Dal jsi jako příklad obrácení pro hříšníkyoba své apoštoly: jednoho, který se Tězřekl během Tvého utrpení a pokál se,druhého, který se stavěl proti Tvému ká-zání a pronásledoval věřící“, tak pravístichira svátku.Pokud nemůžeme dosáhnout tak pevnévíry, jakou měl apoštol Petr, abychom cho-dili po vodě a křísili mrtvé, pokud nemů-žeme získat takovou božskou moudrost,jakou měl apoštol Pavel, abychom mohliobracet tisíce lidí ke Kristu, můžeme sesnažit napodobit jejich upřímné pokání a nejhlubší pokoru. Amen.

Jeromonach Simeon (Tomačinský)

Svatí apoštolové Petr a PavelDne 12. července Církev slaví Památkunejpřednějších apoštolů Petra a Pavla.Skončil Petrův půst, který křesťany natento den připravoval. Často se v Církvistávají svátky ty události, které jsou vesvětském chápání spíše tragické, a ne ra-dostné (například useknutí hlavy svatéhoJana Křtitele). I dnes tu máme den, kdy dletradice byli hlavní křesťanští apoštolovéPetr a Pavel, „učitelé mezi učiteli“, po-praveni v Římě. Petr a Pavel – dva pilířevíry – dvě diametrálně odlišné povahy:

Апостол Павел, некогда по своему неве-дению бывший гонителем Церкви Хри-стовой, также всю жизнь каялся в своемюношеском заблуждении. В своих посла-ниях он называет себя «извергом», наи-меньшим из апостолов и недостойным во-обще так именоваться, говорит, что всеего бесчисленные чудеса произвел неон, а благодать Божия. Чтобы никому небыть в тягость, он при всех проповедни-ческих трудах сам зарабатывал себе на ку-сок хлеба постройкой палаток. АпостолПавел, который был восхищен до третье-го неба и слышал неизреченные глаголы,всегда очень смиренно думал о себе.«Дал еси образ обращения согрешающихоба апостолы Твоя: оваго убо, отвергша-гося Тебе во время страсти и покаявша-ся, оваго же проповеди Твоей сопротив-ляющася и веровавша», – говорится в стихире праздника.Если мы не можем достичь такой креп-кой веры, как у апостола Петра, чтобы хо-дить по водам и воскрешать умерших,если мы не можем стяжать такой боже-ственной мудрости, как у апостола Пав-ла, чтобы обращать своими словами ты-сячи людей ко Христу, то постараемсяподражать их нелицемерному покаяниюи глубочайшему смирению. Аминь.

Иеромонах Симеон (Томачинский)

Святые апостолы Петр и Павел12 июля Церковь празднует Память пер-воверховных апостолов Петра и Павла.Подошел к концу Петровский пост, кото-рый готовил христиан к этому дню. За-частую в Церкви праздниками стано-вятся события, которые в мирском по-нимании скорее трагичны, а не радостны(например, усекновение главы ИоаннаПредтечи). Вот и сегодня тот день, ко-гда, по преданию, главные христианскиеапостолы, «учителя среди учителей»,Петр и Павел были казнены в Риме.Петр и Павел - два столпа веры – двадиаметрально противоположных харак-тера: вдохновенный простец и неистовыйоратор – приходят к единому окончаниюсвоего земного пути.Петр первоначально назывался Симо-ном, имя Кифа (Петр) – еврейское сло-во, означающее «скала, камень», былодано ему самим Христом. Петр был стар-шим братом апостола Андрея Перво-званного.Не отягощенный образованием или уче-ностью Петр был очень простым и ис-

кренним человеком, его образ мышле-ния очень живой, в характере – горяч-ность. Для него была характерна речь,побуждающая к немедленным действиям.Петр становится участником многих со-бытий, описанных в Евангелии. Именноего тещу исцелил Христос – и это былоодно из первых чудес. Петр участвовал вчудесном ловле рыбы, когда, после дол-гих безрезультатных попыток пойматьхоть что-нибудь, по слову Христа, сетирыбаков наполнились рыбой настоль-ко, что стали рваться под тяжестью уло-ва. В тот момент Петр впервые призналво Христе Господа, ужаснулся и в свя-щенном, благоговейном страхе стал умо-лять Христа: «Выйди от меня, ибо я че-ловек грешный».Апостол Петр вместе с Иоанном и Иако-вом были свидетелями ПреображенияХриста на горе Фавор и через некотороевремя – его страданий в Гефсиманскомсаду. Там горячный Петр отсек ухо од-ному из стражников, пришедших схва-тить Христа. Петр искренне уверял Хри-ста, что никогда не отречется от Него.

ikona2 /200982


zanícený naiva a bouřlivý řečník – se do-stávají ke stejnému zakončení svého po-zemského putování. Petr se původně jme-noval Šimon, jméno Cepha (Petr) jehebrejské slovo znamenající „skálu, ká-men“, toto jméno mu dal sám Kristus. Petrbyl starším bratrem apoštola Ondřeje Prv-ního povolaného.Petr nebyl zatížen vzděláním či učeností,byl to velice prostý a upřímný člověk, mělvelice živý způsob myšlení a horkokre-vnou povahu. Byl pro něj typický projev,který vyzýval k okamžitému jednání. Petrse účastnil mnoha událostí popsaných v Evangeliu. Právě jeho tchyni uzdravilKristus – a to byl jeden z prvních zázraků.Petr se účastnil zázračného chytání ryb,kdy po dlouhých bezvýsledných pokusechchytit alespoň něco se, dle slov Krista, sítěrybářů naplnily rybami natolik, že se začlytrhat pod tíží úlovku. V ten okamžik Petrpoprvé poznal v Kristu Pána, zděsil se a v posvátné a úctyplné hrůze začal úpěn-livě prosit Krista: „Odejdi ode mě, Pane,vždyť jsem hříšný člověk!“. Apoštol Petrbyl spolu s Janem a Jakubem svědkem Pro-měnění Páně na hoře Tábor a za nějakýčas i jeho utrpení v Getsemanské zahradě.Tam prchlivý Petr usekl ucho jednomu zestrážných, kteří přišli Krista zatknout. Petrupřímně přesvědčoval Krista, že se ho

nihdy nezřekne. A zřekl se ho několik ho-din poté. Posléze mu dochází, co učinil,kaje se a prolévá hořké slzy.Petr je nazýván Apoštolem křesťanské na-děje. Vždyť v sobě nachází sílu, aby při-znal svou zradu a zkroušeně plakal kvůlisvé, tak dobře nám všem známé, slabosti.A po pokání mu Pán třikrát potvrdil titulapoštola se slovy: „Pas moje ovce“.Apoštol Petr byl první, kdo napomáhalšíření a ustavení Církve Krista po sestou-pení Svatého Ducha, on přednesl půso-bivý projev před lidem na den Padesátnicea obrátil 3000 duší ke Kristu. Po nějakédobě, po vyléčení člověka, který kulhalod narození, pomocí svého druhého ká-zání obrátil na víru dalších 5000 židů. Du-chovní síla, která vyzařovala z apoštolaPetra, byla natolik silná, že dokonce jehostín, který se dotkl nemocných ležícíchna ulici, je uzdravoval (Sk. 5,15). KnihaSkutky v 1.–12. kapitole vypráví o jehoapoštolské činnosti. Vnuk Heroda Veli-kého, Herodes Agrippa I., v roce 42 po Kr.

zdůraznil pronásledování křesťanů. Při-pravil o život apoštola Jakuba Staršího a uvrhl apoštola Petra do žaláře. Křesťanépředpokládali popravu apoštola Petra a vroucně se za něj modlili. V noci se stalzázrak: do žaláře k Petrovi sestoupil AndělPáně, Petrovi spadly okovy a bez překážekodešel z vězení, aniž by si ho kdo všiml.Po tomto zázračném osvobození se o němkniha Skutků zmiňuje ještě jednou ve vy-právění o Apoštolském sněmu. Dle tradice, která inspirovala Henryka Si-enkiewicze k napsání celého románu„Quo Vadis“, se římští křesťané velice obá-vali toho, že Petr bude krutě mučen a ha-něn, a přemluvili ho, aby se zachránil útě-kem. Ale když Petr opouštěl Řím, uvidělna cestě Krista, jenž mu šel v ústrety.Poutnická hůl vypadla Petrovi z ruky nazem, jeho oči zíraly nehybně vpřed, v ob-ličeji se zračil úžas, radost a vytržení.Pojednou se vrhl na kolena, ruce vztaženypřed sebe, a z úst se mu vydral výkřik:„Kriste! Kriste!“

И отрекся несколько часов спустя. А по-том к нему приходит осознание совер-шенного, раскаяние и горькие слезы.Петра называют Апостолом надеждыхристианской. Ведь он находит в себесилу признать свое предательство и со-крушенно плакать о своей, столь знако-мой всем нам, слабости. И после покая-ния именно его Господь трижды утвер-ждает в апостольском звании словами -«паси овец моих».Апостол Петр первый содействовал рас-пространению и утверж-дению ЦерквиХристовой после сошествия СвятогоДуха, произнеся сильную речь перед на-родом в день пятидесятницы и обратив3000 душ ко Христу. Спустя некотороевремя, исцелив хромого от рождения,он второй проповедью обратил к вере еще5000 иудеев. Духовная сила, исходившаяот апостола Петра была настолько силь-на, что даже тень его, осеняя лежащих наулице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15).Книга Деяний с 1 главы по 12 рассказы-вает о его апостольской деятельности.Внук Ирода Великого, Ирод АгриппаПервый, в 42 году после Р. X. воздвиг го-нение против христиан. Он умертвилапостола Иоакова Заведеева и заключилапостола Петра в темницу. Христиане,предвидя казнь апостола Петра, горячо за

ikona2 /2009 83



A sklonil hlavu k zemi, jako by líbal něčí nohy. Mlčení trvalo dlouho. Pak se tichemozvala starcova slova, trhaná vzlykotem.„Quo vadis, Domine?“ (Kam kráčíš, pane?lat.)Petrův sluch zachytil smutný a mírnýhlas, který pravil:„ Když ty opouštíš můj lid, jdu do Říma ,aby mě ukřižovali podruhé.“Apoštol ležel na zemi, obličej v prachu,bez hnutí. Nazarius se již polekal, žeomdlel, nebo zemřel, ale Petr konečněvstal, zvedl roztřesenýma rukama pout-nickou hůl a beze slova zamířil k sedmipahorkům města. Když to chlapec viděl, opakoval jakoozvěna:„Quo vadis, Domine?“„Do Říma,“ odpověděl tiše apoštol.Pavel je z našeho pohledu úplný opakPetra. Byl to syn bohatých a urozených ro-dičů, římský občan, žák významného ži-dovského učitele zákonů Gamaliela, „zá-koník a farizej“.Mladý Saul se zřejmě připravoval nafunkci rabína (náboženského rádce), a proto se ihned po ukončení svého studiaa výchovy ukázal jako velice horlivýochránce farizejských tradic a pronásledo-vatel víry v Krista. Možná, že se po roz-hodnutí synedrionu stal svědkem smrtiprvního křesťanského mučedníka Štěpána,

него молились. Ночью случилось чудо: втемницу к Петру сошел Ангел Божий,оковы спали с Петра, и он беспрепят-ственно ушел из темницы, никем не заме-ченный. После этого чудесного осво-бождения книга Деяний упоминает онем только еще раз при рассказе об Апо-стольком соборе.По преданию, вдохновившему ГенрихаСенкевича на написание целого романа«Камо грядеши» , римские христианеочень боялись, что Петра подвергнуттяжелейшим пыткам и издевательствами уговорили его спастись бегством. Но,покидая Рим, на дороге Петр увиделидущего к нему навстречу Христа.«Дорожный посох Петра, выскользнув изего руки, упал наземь, глаза были устрем-лены вперед, на лице изображались изум-ление, радость, восторг.Внезапно он бросился на колени, прости-рая руки, и из уст его вырвался возглас:- Христос! Христос!И он приник головою к земле, будто цело-вал чьи-то ноги. Наступило долгое мол-чанье, потом в тишине послышался преры-ваемый рыданьями голос старика: Quo va-dis, Domine?– Куда идешь, Господи? (Лат.)

До ушей Петра донесся грустный, ласко-вый голос:- Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие.Апостол лежал на земле, лицом в пыли,недвижим и нем. Назарий испугался,что он в обмороке или умер, но вот нако-нец Петр встал, дрожащими руками под-нял страннический посох и, ни слова неговоря, повернул к семи холмам города.Видя это, юноша повторил как эхо:- Quo vadis, Domine?- В Рим, - тихо отвечал апостол.».Павел, по нашим понятиям, – совер-шенно противоположен Петру: сын бога-тых и знатных родителей, римский граж-данин, ученик известного иудейскогозаконоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей».Молодой Савл, видимо, готовился к долж-ности раввина (религиоз-ного наставни-ка), а потому сразу же после окончаниясвоего воспитания и образования он про-явил себя сильным ревнителем фарисей-ских преданий и гонителей веры Христо-вой. Может быть по назначению синедрио-на он стал свидетелем смерти первомуче-ника Стефана, а затем получил власть

официально преследовать христиан дажеза пределами Палестины в Дамаске.Господь, усмотревший в нем «сосуд из-бранный Себе», на пути в Дамаск чудес-ным образом призвал его к апостольско-му служению. Во время путешествияСавла осветил ярчайший свет, от которо-го он слепым упал на землю. Из света раз-дался голос: «Савл, Савл, почему ты го-нишь Меня?» На вопрос Савла: «КтоТы?» — Господь ответил: «Я Иисус, Ко-торого ты гонишь». Господь повелелСавлу идти в Дамаск, где ему будет ука-зано, что делать дальше. Спутники Сав-ла слышали голос Христа, но света не ви-дели. Приведенный под руки в Дамаск,ослепший Савл был научен вере и на тре-тий день крещен Ананией. В момент по-гружения в воду Савл прозрел. С этоговремени он сделался ревностным пропо-ведником прежде гонимого учения. Навремя он отправился в Аравию, а затемснова вернулся в Дамаск для проповедио Христе.Ярость иудеев, возмущенных его обраще-нием ко Христу, заставила его бежать в Иерусалим, где он присоединился к об-ществу верующих и познакомился с апо-столами. Из-за покушения эллинистовубить его, он отправился в свой роднойг. Тарс. Отсюда около 43 года он был вы-

ikona2 /200984



a poté získal moc oficiálně pronásledovatkřesťany dokonce za hranicemi Palestinyv Damašku.Pán, jenž v něm spatřil „svou nádobu vy-volenou“, ho po cestě do Damašku zázrač-ným způsobem povolal k apoštolskéslužbě. Během putování do DamaškuSaula ozářilo velice jasné světlo, v dů-sledku kterého spadl na zem a oslepl. Zesvětla se ozval hlas: „Saule, Saule, proč semi protivíš?“ Na otázku Saula: „Kdo jsi?“Pán odpověděl: „Ježíš, jemuž ty se proti-víš“. Pán přikázal Saulovi, aby šel do Da-mašku, kde mu bude sděleno, co má dělatdál. Společníci Saula slyšeli Kristův hlas,ale světlo neviděli. Oslepeného Saula při-vedli za ruce do Damašku, kde se Saulnaučil víře a třetí den byl pokřtěn Anani-ášem. V momentě ponoření do vody seSaulovi navrátil zrak. Od té chvíle se z nějstal horlivý kazatel dříve pronásledova-ného učení. Na nějakou dobu odjel doArábie, poté se znovu vrátil do Damašku,aby zde kázal o Kristovi. Zuřivost židů,kteří byli rozhořčeni jeho obrácením keKristu, ho donutila utéci do Jeruzaléma,kde se připojil ke společenství věřících a seznámil se s apoštoly. Kvůli pokusuŘeků ho zabít se Saul vydal do svého rod-ného města Tarsu. Odtud byl pozván Bar-nabášem do Antiochie, aby tam kázal, dále

oba spolu cestují do Jeruzaléma, kam Saulpřivezl pomoc pro potřebné.Obrácení Pavla se konalo 30 let po jehonarození, potom ho čekalo ještě 30 letapoštolské služby. Pavel zažil osobní set-kání s Kristem a vyprávěl o něm náro-dům. Uskutečnil několik misijních cest a kázal v Arábii, Sýrii, Palestině, naKypru, v Antiochii, v Aténách a mnohadalších městech. Všude koná zázraky…a zažívá pronásledování. Založil mnohomístních církví, pro ně jsou určena jehoznámá poselství. Apoštol Pavel, stejně takjako apoštol Petr, vykonal hodně práce v šíření Kristovy víry, a spolu s ním jeoprávněně pokládán za „pilíř“ CírkveKrista a nejpřednějšího apoštola. Oba zem-řeli mučednickou smrtí v Římě za císařeNera a jejich svátek se slaví v tentýž den.Hlavní zvláštnost pravoslavných svátkůspočívá v tom, že každý den v soběukrývá zvláštní význam – prostá vzpo-mínka i na velice důležité události můžebýt sotva výrazně prospěšná pro člověka.Proto je každý svátek v pravoslavné Církvinositelem zvláštního významu, pomáhánám pochopit, co přesně člověk musí vy-konat ve svém životě, aby ta prázdnota,kterou má v duši každý, nebyla zaplněnatmou, zoufalstvím a beznadějí, nýbrž Bo-hem.

Den apoštolů Petra a Pavla – to je výzva k misionářství. Pokud se tobě dostalo útě-chy v modlitbě, pokud jsi byl svědkemzázraku, pokud jsi získal dar víry, nene-chávej si to jen pro sebe, ale poděl se o tos ostatními, pomoz také tomu, kdo vidělto, co zatím nepoznal. Samozřejmě dnesnení mnoho těch, kteří se vydávají na mi-sijní cestu, a ne každý má tu možnost.Avšak existuje jeden způsob misionářství,jenž je dostupný každému člověku – býtpro všechny sluníčkem, jak říkal ctihodnýAmvrosij Optinský: „Žít a nenaříkat si.Nikoho neodsuzovat, nikoho neobtěžovata ke všem projevovat úctu.“Světitel Filaret Moskevský píše, že svátkysvatých se v Církvi ne náhodou nazývajídny památky, řídí se apoštolským odka-zem: „Pamatujte na své vůdce, berte sipříklad z jejich víry.“ V den památky sva-tých apoštolů Petra a Pavla je užitečné sipřipomenout, že povinnost apoštolství mákaždý křesťan. My všichni, ať už se nachá-zíme v jakémkoliv prostředí, jsme apoš-toly, t. j. „vyslanci“. Křesťanská církev senazývá apoštolská a to znamená, že jejíčlenové, křesťané, mají tu velikou čest, žemohou podávat svědectví o Kristu a dělitse o radost z Pána.

www.pravmir.ru

зван Варнавой в Антиохию для пропове-ди, и потом путешествовал вместе с нимв Иерусалим, куда привел помощь нуж-дающимся.Обращение Павла состоялось на 30-мгоду жизни, после этого – еще 30 лет апо-стольского служения. Пережив личнуювстречу со Христом, Павел свидетельству-ет о нем перед народами. Он совершаетнесколько миссионерских путешествий ипроповедует в Аравии, Сирии, Палести-не, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и мно-гих других городах. Всюду творит чуде-са и… терпит гонения. Он основал множе-ство поместных Церквей, к ним он и об-ращает свои знаменитые послания.Апостол Павел, как и апостол Петр, мно-го потрудился в распространении Хри-стовой веры и справедливо почитаетсявместе с ним «столпом» Церкви Христо-вой и первоверховным апостолом. Ониоба мученически скончались в Риме приимператоре Нероне, и их память празд-нуется в один день.Главная особенность православныхпраздников в том, что в каждом дне зало-жен свой особый смысл – просто вспо-минать даже очень важные события –едва ли принесет много пользы человеку.Поэтому каждый праздник православнойЦеркви несет в себе особый смысл, помо-

гает понять, что именно человек дол-жен сделать в своей жизни, чтобы та пу-стота, которая находится в душе каждо-го, заполнилась не тьмой, отчаянием и унынием, а Богом..День апостолов Пера и Павла – это при-зыв к миссионерству – если ты сам полу-чил утешение в молитве, был свидетелемчуда, если ты обрел дар веры, то не хра-ни его только для себя – поделись им с другим, помоги и тому, кто рядом уви-деть то, чего он пока не знает. Конечно не-многие сегодня ходят в миссионерскиепоходы и не для всех это возможно. Ноесть одно миссионерство, которое до-ступно каждому человеку – быть для всехсолнышками, как говорил прп. АмвросийОптинский: «Жить – не тужить. Никогоне осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение»!Святитель Филарет Московский пишет,что праздники святых в Церкви зовутсяднями памяти не случайно, но по апо-стольскому завету «поминайте настав-ники ваша, подражайте вере их». В деньпамяти святых апостолов Петра и Пав-ла полезно вспомнить, что долг апостоль-ства лежит на каждом христианине,Все мы, в какой бы среде не находились, яв-ляемся апостолами, т.е. «посланника-ми». Церковь христианская называется

апостольской, а значит члены ее, хри-стиане, имеют великую честь свидетель-ствовать о Христе и делиться радостьюо Господе.

www.pravmir.ru

ikona2 /2009 85



ikona2 /200986


Výročí svěceníChrámu sv.Petra a Pavlav Karlových Varech

Юбилей освященияХрамa свв.Петра и Павлав Карловых Варах

J. B. vladyka Kryštof s prot. Nikolajem Lischenyukem, duchovnímsprávcem chrámu I Е.Б Владыка Христофор с прот. НиколаемЛищенюком, настоятелем храма


ikona2 /2009 87




2 /2009

ikona88


Jeho Blaženost vladyka Kryštof s generálním konzulem RF v Karlových Varech V. Ščetininem a p. Kočerem, ředitelem hotelu Bristol I Владыка

Христофор с Генеральным Консулом РФ в Карловых Варах В. Щетининым и г-ном Кочеровым, управляющим отеля Бристоль


2 /2009

ikona89


VÝHODY

EXKLUSIVNÍ VÝVOZCE DO ZEMÍ SNS A UKRAJINY


• Nabízíme prodej, koupi: byt , rodinných dom , pozemk a komer ních nemovitostí.

• Veškerý poradenský, právní a hypote ní servis vnímáme jako samoz ejmost.

• Sta te se i Vy naším spokojeným klientem.

• , : , , .

• : , .

• C .

www.realitnidum.cz Kon vova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

REALITNÍ DUM - Vaše jistota v realitách

-

˚

Volejte:

Rusky mluvící asistentka: Alena Bogdanova + 420 739 247 441e-mail [email protected]

:

c : + 420 739 247 441

e- a [email protected]

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky. Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko

Na Zátorce 12160 00 Praha 6-BubenečTelefon: +420 224 319 204Fax: +420 233 322 472E-mail: [email protected]


92 2 /2009ikona



932 /2009ikona


ikona2 /200994


LucieBíláv Moskvě

Люция Била в Москве

Lucie Bílá v chrámu Krista Spasitele v Moskvě I Люция Била в храмеХриста Спасителя в Москве

Lucie Bílá na podvoriji českých zemí a Slovenska; chrám sv. Mikuláše v Moskvě I Люция Била на подворье Чешских земель и Словакии в Москве


ikona2 /2009 95


Lucie Bílá v chrámu sv. Mikuláše v Moskvě I Люция Била в храме св. Николая в Москве

Lucie Bílá a Mgr. Ing. Miloš Jaro, ředitel Českého domu v Moskvě I ЛюцияБила и магистр дипл. инж. Милош Яро, директор Чешского дома в Москве

Lucie Bílá a prot. Alexej Juščenko, duchovní správce chrámu sv. MikulášeI Люция Била и прот. Алексей Ющенко, настоятель храма св. Николая


V tajence si přečtete slovenské přísloví

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

2 /2009ikona

96


Řešení:

Lehké sudoku

Rumunské přísloví: Chvilka pomoci je lepší než (tejenka)

Těžší sudoku Nejtěžší sudoku

� �

� � � �

� � �

� � �

� � �

� �

� � �

�

� �

� � � � �

� � �

� � �

� � �

� � �

� � � �

� �

� � � �

� � � �

� �

� � � �

�

� � � �

�

� �

� �

BÍLKOVINA – BOUREC – BRADA

BUNKR – ČERPADLO – DÁVKA

DETONACE – DŘEVO – DŘEVOŘEZ

DUSOT – FAKULTA – GORILA

HALENA – ILUZE – JIKRA – KAKAO

KOMISE – KOMPAS – KONZERVA

LASICE – LEVOBOK – MAMUT

MANDÁT – MILOVNÍK – MRKEV

MUZIKÁL – NÁMĚT – NEPŘÍJEMNOST

OBOJEK – OPERA – PATRO – PEČIVO

PLUNDRA – PÓREK – PRAKTIK

PROGRAM – PROUD – PSOVOD

PŮVAB – RAKETA – REMÍZA

ŘEHTAČKA – SALTO – SAUNA

SENIOR – SINUS – SLEČINKA – SPÁSA

SPONA – SUKNO – TAHAČ – TEORIE

TERASA – VDOVA – VĚDMA – VÍKEND

VŘÍDLO – VÝSTRAHA – ZÁZVOR

ŽALOBCE

BÍLKOVINA – BOUREC – BRADA – BUNKR –ČERPADLO – DÁVKA – DETONACE – DŘEVODŘEVOŘEZ – DUSOT – FAKULTA – GORILAHALENA – ILUZE – JIKRA – KAKAO –KOMISE – KOMPAS – KONZERVA – LASICELEVOBOK – MAMUT – MANDÁT –MILOVNÍK – MRKEV – MUZIKÁL – NÁMĚT –NEPŘÍJEMNOST – OBOJEK – OPERA –PATRO – PEČIVO – PLUNDRA – PÓREK –PRAKTIK – PROGRAM – PROUD – PSOVODPŮVAB – RAKETA – REMÍZA – ŘEHTAČKA –SALTO – SAUNA – SENIOR – SINUS –SLEČINKA – SPÁSA – SPONA – SUKNO –TAHAČ – TEORIE – TERASA – VDOVA –VĚDMA – VÍKEND – VŘÍDLO – VÝSTRAHA –ZÁZVOR – ŽALOBCE

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

2 /2009ikona

97


ikona2 /200998

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Белорусь ВенгрияBělorusko

Houbový kvasNa 2–3 porceHrst sušených hřibů, 3 hrnečky chlebového kvasu, 1 cibulka, 1 bobkový list, kopr, sůl, černý pepř

Houby zalijeme vlažnou vodou a necháme stát 2–4 hodiny. Ci-buli, houby a kopr nakrájíme na malé kousky a nasypeme domísy, zalijeme kvasem a proceděnou vodou z hub. Mísu pevněuzavřeme (můžeme použít fólii). Pečeme 30 min. v troubě při tep-lotě 150 C°. Posolíme, popepříme a přidáme bobkový list, pečemedalších 30 minut. Vyndáme bobkový list, necháme vychladnout,posypeme nakrájeným koprem, poté podáváme. Pro dochucenímůžeme přidat smetanu nebo kysanou smetanu, ohřát a posypat koprem.

Maďarsko

Gulášová polévkaNa 4–6 porcí800 g hovězího masa (klišky), 2 stolové lžíce vepřového tuku, 2 cibulky, 2-3 papriky, 1 brambora, 0,5 řepy, 2 stolové lžíce zauzené papriky, hrst čtverečku z vaječného nudlového těsta, sůl, černý pepř

Maso nakrájíme na kousíčky a osmažíme na prudkém ohni v tukudozlatova, přidáme jemně nakrájenou cibuli a smažíme dokud ci-bule nezesklovatí. Okořeníme pálivou paprikou a po chvíli i sladkou paprikou. Rychle osmažíme, polijeme vínem a ne-cháme odpařit polovinu tekutiny. Poté přilijeme litr vody, dove-deme k varu a vaříme 1,5 hodiny na slabém ohni. Brambory a řepu očistíme a nakrájíme na kostičky. Mezitím si připravímemalé čtverečky z obyčejného těsta na vaječné nudle. K masu při-dáme brambory a řepu a vaříme dokud pokrm není téměř hotov(15-20 min.) Nakrájíme očištěnou papriku na kostičky a vsy-peme do polévky (můžeme přidat i rajčata), posolíme, popepřímea přisypeme lžičku sladké papriky. Za 10 min přidáme čtve-rečky z těsta. Podáváme teplé.

Грибной квас На 2–3 порциигорсть сухих белых грибов; 3 ст. хлебного кваса; 1 луковица; 1 лавровый лист; укроп; соль, чёрный перец

Булочку порезать, залить смесью молока и взбитого вилкой 1 яйца (пару ложек яичной смеси сохранить). Яйца сварить дополуготовности (4 минуты после закипания воды), очистить,отрезать острые кончики. Мясо смолоть в фарш, смешать с бул-кой, посолить, поперчить, половину фарша выложить прямо-угольником в смазанную маслом форму. Поверх фарша выло-жить яйца, состыковав их обрезанными концами, накрыть слоемфарша, придав ему ложкой форму батона. Смазать отложеннойяичной смесью, выпекать в духовке в течение 1 часа при тем-пературе 180С. Нарезать поперёк, подавать.

Суп-гуляш На 4–6 порций800 г. говядины (голяшка); 2 ст. л. свиного жира; 2 луковицы; 2-3 сладких перца; 1 картофелина; 0,5 репки; 2 ст. л. подкопченойпаприки; горсть чипетке; соль, чёрный перец

Мясо нарезать кусками, обжарить на сильном огне в жиру до лёг-кой корочки, добавить мелко рубленый лук, обжарить до мяг-кости лука. Добавить острый перчик, через минуту всыпать пап-рику, быстро обжарить, влить вино, выпарить наполовину.Влить литр воды, довести до кипения, готовить на малом огне1,5 часа. Картофель и репу очистить, нарезать кубиками. Сделатьчипетке из обычного теста для яичной лапши. К мясу добавитькартошку и репу, варить почти до готовности (15–20 минут). Пе-рец очистить, нарезать квадратиками, добавить в суп (+ поми-доры, если хотите), посолить, поперчить, всыпать ложку папри-ки, через 10 минут добавить чипетке. Подавать горячим.


ikona2 /2009 99

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Польша ГрецияPolsko

Šťovíková polévkaNa 2 porceTrs šťovíku (kolik se vejde do ruky), 300 ml masového bujónu, 1 stroužek česneku, 50 ml smetany (22%), 1 vařené vejce,2 stol. lžíce rozpuštěného másla, špetka mouky, sůl, bílý pepř

Šťovík omyjeme (tvrdá stébla odstraníme), nakrájíme a osmažímena másle a v mouce na středním ohni 2 minuty dokud šťovík neníměkký. Přidáme nadrobno nakrájený česnek. Přilijeme polovinubujónu a rozmixujeme, dokud nám nevznikne kaše. Dolijemezbytek bujónu, smetanu a ohřejeme, posolíme, popepříme. Ne-cháme pod poklicí odležet 5 minut. Podáváme s vařeným vejcem.

Řecko

KleftikoNa 2 porce600 g skopového masa (1 kliška, 1 lopatka), 2 stol. lžíce olivového oleje, 1 hrnek bílého suchého vína, sůl, černý pepř, sušené oregáno, koriandr

Maso nakrájíme po šířce kosti, potřeme máslem, solí, pepřem,oregánem a drceným koriandrem. Zalijeme vínem a necháme v lednici marinovat přes noc. Každý plátek masa zabalíme do fó-lie, přidáme marinádu, zabalíme ze všech stran aby nevytékala.Pečeme v troubě 1,5 hodiny při 180C°. Podáváme s citrónem a ze-leninou.

Щавелевый суп На 2 порцииПучок щавеля (сколько рука возьмёт); 300 мл мясного бульона;1 зубчик чеснока; 50 мл сливок (22%); 2 ст. л. топлёного масла;1 варёное яйцо; 1 щёпоть муки; соль, белый перец

Щавель помыть (твёрдые стебли удалить), нарезать поперёк,обжарить с маслом и мукой на среднем огне до мягкости 2 ми-нуты, добавить мелкорубленый чеснок, влить половину буль-она, пюрировать блендером до однородного состояния, влитьостальной бульон, сливки, прогреть, посолить, поперчить,дать постоять под крышкой 5 минут. Подавать с варёным яйцом.

КлефтикоНа 2 порции600 г баранины (1 голяшка, 1 лопатка); 2 ст. л. оливкового масла; 1 ст. белого сухого вина; соль, чёрный перец, сухой орегано, кориандр

Мясо надрезать поперёк до кости, натереть солью и перцем, мас-лом, орегано и раздавленными семенами кориандра. Залить ви-ном, поставить в холодильник мариноваться на ночь. Положитьмясо каждый кусок в лист фольги, добавить маринад, запеча-тать со всех сторон, чтобы не вытекал. Готовить в духовке притемпературе 180С в течение 1,5 часов. Подавать с лимоном и зеленью.


ikona2 /2009100

Vydává Český národní fond kultury a.s.,pod záštitou Kryštofa, arcibiskupa pražského a metropolityčeských zemí a Slovenska.

Číslo 2 / 2009 / ročník III.

Šéfredaktor:Roman Wimmere-mail: [email protected]

Redakce:e-mail: [email protected] 885, 140 00 Praha 4Tel.:+420 244 912 158

Grafika:Milan Sládeke-mail: [email protected]

Jazyková korektura:Martina Košanováe-mail: [email protected]

Obchodní oddělení:Ing. Igor Střelece-mail: [email protected]

Inzerce:e-mail: [email protected].:+420 603 555 603

Distribuce a předplatné:AMISERVIS, s. r. o. Na nivách 18141 00 Praha 4 – MichleIČO: 28367499Tel.: 2/4148 4521Mobil: 603/215 568e-mail: [email protected]

Tisk:Princo International s.r.o.Panuškova 1299/2Praha 4Tel.: 296 11 49 30Fax: 296 11 49 15Internet: www.princo.cz

Webové stránky:[email protected]

Vydavatel:Český národní fond kultury a.s.Glazunovova 885, 140 00 Praha 4IČ: 60197455Tel.: +420 244 912 158Fax: +420 244 912 [email protected]

RegistraceMK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007

Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografiea kresby se nevracejí. Redakce neručíza obsah inzerce, otištěné materiálynelze rozšiřovat bez souhlasu redakce.

www.ikonapress.info

+420 603 555 603

© ČNFK a.s.

Objednejte si časopis IKONA přímo do vaší schránky

Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolu-práci s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručo-vání časopisu přímo do pohodlí Vašeho domova.Zaplatíte pouze manipulační poplatek spojený s di -stri bucí a poštovným České pošty. Pro rok 2008zdražila Česká pošta své služby. Navíc je rozsah a hmotnost dvoujazyčné verze časopisu výrazněvyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vásstále zdarma, museli jsme změnit systém placenímanipulačních poplatků. Nyní můžete objednávatčasopis po jednotlivých číslech. Manipulační popla-tek za jeden výtisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si ob-jednat 4 následující čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč.

Pokud si objednáte zasílání časopisu, získáte tyto výhody:

100% jistota obdržení časopisu. Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by seVám stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinýmičtenáři.

Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslá-na složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedenímVašeho „registračního čísla abonenta“, které budeteuvádět při platbě jako variabilní symbol a dále přikomunikaci s distributorem v případě požadavkuzměn v odběru časopisu (změna adresy, počtu ode-bíraných výtisků apod.).

O B J E D N A C Í L Í S T E K

Adresa plátce: Doručovací adresa:Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma:

Ulice: Ulice:Město: Město:PSČ: PSČ:Telefon:E-mail:IČO:DIČ:Počet čísel:Počet výtisků:

Objednací lístek zašlete poštou na: AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4E-mailem: [email protected]

Bankovní spojení pro dobrovolné dárce časopisu IKONA:

Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500

Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.:ČSOB a.s. – 581520273/0300

Закажите наш журнал ИКОНА прямо в ваш почтовый ящик

Уважаемые читатели, издатель совместно с распре-делительной фирмой АМИСЕРВИС ООО обеспе-чил доставку журналов прямо к вам домой. Запла-тите только расходы, связанные с доставкой и опла-той на Чешской почте. В 2008 году Чешсская поч-та удорожала свои услуги. Более того, содержаниеи масса двухязычной версии журнала значительнобольше чем в 2007 г. журнал ИКОНА всё для вас бес-платный, мы должны поменять систему манипуля-ционной оплаты. На сегодняшний день вы сможе-те журнал заказывать по отдельным номерам. Манипуляционная оплата за один номер составляет28 Кч. Пример, можете заказать 4 следующих номе-ра – оплатите 4 x 28 Кч.

Если закажите журналы по почте, получите следующие выгоды:

100% уверенность в получении журнала:т. к. распространение журнала бесплатное, может оказаться, что журналы будут все разобраны други-ми читателями

После получения вашего заказа вам пришлют талон(в случае необходимости и счёт-фактуру) на опла-ту, на котором будет указан «ваш регистрационныйномер», который будете указывать при оплате как«variabilni symbol» и в случае следующих заказов иликаких-либо изменений (адресы, количество журна-лов и т.д.)

П О Д П И С Н О Й Т А Л О Н :

Адрес плательщика: Арес доставки:Имя и Фамилия/фирма:

Улица:Город:Индекс:Телефон:e-mail:ICO:DIC:Количество журналов:

Подписной талон пришлите по почте:AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4E-mailem: [email protected]

Банковские координаты пожертвований для журнала ИКОНА:Счет православной церлви в чешских землях:Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500

Счет издателя: Чешский национальный фонд культуры, а.с.:ČSOB a.s. – 581520273/0300

Имя и Фамилия/фирма:

Улица:Город:Индекс:


Časopis ikona Журнал Икона 2/2009

Documents