อานนท กาญจนพนธ

มหาวทยาลยเชยงใหม

การประชมเวทวชาการเรอง ทนทางสงคมกบการพฒนาเมอง

จดโดยแผนงานนโยบายสาธารณะเพอการพฒนาอนาคตของเมอง (นพม.)

ณ. โรงแรมรามากาเดนท กทม

วนท 8 พฤษภาคม 2558

ทนทางสงคมกบการพฒนาเมอง

ความเขาใจ ทนทางสงคม ในสงคมไทย พ นฐานความคดและอดมการณของระบบ

สวสดการ

คณคาเกยวกบความอดมสมบรณ

บนหลกการของการตอบแทนกน

หนาหม สทธการใช สทธตามธรรมชาต (เชงซอน)

สทธชมชน

ความเปนธรรม การมสวนรวม

สทธมนษยชน

กระบวนการสรางคณคาใหม

และภาคประชาสงคม การเคลอนไหวของภาคประชา

สงคม

การนยามความหมายใหมใน

ความสมพนธ(การตอรอง)

กบรฐ

ศกดศรของความเปนมนษย

การบรณาการสทธชมชน

การแสดงอตลกษณและตวตน

ความเขาใจทนทางสงคม

ในทฤษฎทางสงคมศาสตร

แนวทางในมมมองของความขดแยง

(ผกระท าและชนชนทเขารวมเคลอนไหวตอส)

แนวทางในมมมองแบบชมชนนยม

แนวทางในมมมองของความขดแยง

และผกระท าท เขารวมเคล อนไหวตอส

Bourdieu (1984), Social capital

consists of two dimensions:

1) social networks and

connections/relationships and

2) sociability. In the pursuit of

their interests.

Society as a plurality of social fields.

Forms of capital (economic, cultural and social) are

the core factors defining positions and possibilities

of the various actors in any field.

Each social field has a profile of its own, depending

on the proportionate importance within it of each

of the forms of capital.

The forms of capital controlled by the various

agents are trumps that define the chances of

winning the stakes in the game.

Acts of Resistance. Against the New

Myths of Our Time. (Bourdieu, 1998)

Three dimensions of capital each with its own

relationship to class: economic, cultural and

social capital.

These three resources become socially

effective, and their ownership is legitimized

through the mediation of symbolic capital.

The emphasis on conflicts and the

power function

Concept of social capital is based on social relations that increase the ability of an actor to advance her/his interests.

Social positions and the division of economic, cultural and social resources in general are legitimized with the help of symbolic capital.

Social capital becomes a resource in the social struggles that are carried out in different social arenas or fields.

Problem of Trust problem of trust (which Bourdieu

does not discuss much explicitly) can

now be dealt with as a part of the

symbolic struggle (or the absence of

struggles) in society.

Trust as a potential component of

symbolic capital can be exploited in

the practice of symbolic power and

symbolic exchange.

แนวทางตามมมมองแบบชมชนนยม James S. Coleman (1988) „Social

Capital in the Creation of

Human Capital‟, American

Journal of Sociology,

recognized two distinct

components of social capital:

1) social capital as a relational

construct

2) social capital as providing

resources to others through

relationships with individuals.

Social Capital as Resource

Social capital is specifically defined by its function and refers to “an asset that a person or persons can use as a resource.

Social capital is any kind of social relationship that is a resource to the person” .

ฐานความคดแบบชมชนนยม

American communitarianism.

Putnam‟s ideas are -to a large extent – a

continuation of a current within the

American theory of pluralism.

They are also reminiscent of functionalist

conceptions of social integration from the

1950s and early 1960s.

การเมองทไรการเมอง

Putnam does not deal with politics- no conflicts

between civil society and the political society (and

the state). His theory can be seen as a kind of wish to

escape politics in the de Tocquevillean tradition.

Continuing the tradition of American "pacific

functionalism" of the 1960s; focusing on the

integrative functions of voluntary associations.

ชมชนนยม: พลงในระบอบประชาธปไตย Putnam (1993) refers to social capital

as a “collective asset” and a “common

good” of neighborhoods and

communities.

His central thesis is that if a region has

a well-functioning economic system

and a high level of political integration,

these are the result of the region‟s

successful accumulation of social

capital.

เครอขายสงคมเพ อสงคมเครอขาย

Putnam (2000) differentiates

between physical capital

(physical objects), human

capital (individual properties),

and social capital.

In his theory, social capital

refers to social networks and

interpersonal relationships.

Three Components of Social

Capital

1. Moral Obligations and Norms,

2. Social Values (especially trust)

3. Social Networks(especially

voluntary associations).

Virtue of Trust

The notions of trust and reciprocity arise from our social network relationships and thus generate “civic virtue” (Putnam 2000) or a trusting community where residents not only know each other but are actively involved in each other‟s lives and maintain trustful and helpful relations.

In order to achieve a strong community with high social capital, the notions of trust and reciprocity as well as the consequential obligations must be mutual among residents

Democracy and Social Capital:

What’s the Connection?

Robert D. Putnam

Harvard University

Chulalongkorn University

Bangkok, Thailand

March 14, 2011

What is “social capital” and why is it important?

•Social networks and norms of reciprocity

•Core insight: Social networks have value for individuals and for communities.

•Networks are important because they:

•Transmit information

•Help overcome dilemmas of collective action

•Encourage reciprocity and trust

•Influence identities and thus encourage altruism

•Different types of social capital (like human capital)

•Social capital can be used for “bad” purposes, just like human capital, but usually is used for good purposes

Social capital is associated with: Better educational outcomes

Improved child welfare

Low crime

More honest government and community life

Better physical and mental health

Improved economic performance

Greater life satisfaction

สงคมเมองในความยอนแยงของทนนยม Urban society is not just in the “city,” it

is in and of all of society. The urban is a

“totality,” a “global” phenomenon,

shaping and influencing all of society

(1970).

Urban phenomenon supplants

industrialization as the force of

historical change and motor of capital

accumulation.

The process of urbanization creates the

conditions for capitalism rather than

urbanization being the excrescence of

the circulation of capital.

Urban as an in-between space

The urban revolution is not about the city but of urban society. Urban society is not an empirical “fact,” but a possible object, a movement of thought toward a certain concrete.

The urban level is the built and unbuilt domains of avenues, squares, schools and local public buildings, a mixed level between the global and private. It consists of the spaces of unity, the terrain for defense, attack or struggle (public spaces).

การเมองของการพฒนาสงคมเมอง สงคมเมองเปนอดมการณของระบบทนนยม

ในกระบวนการสถาปนาโครงสรางของพ นท

เมองใหดงดและหาประโยชนจากแรงงาน

การเมองของสงคมเมองจงอยทามกลางการ

ตอสระหวางนโยบายการวางผงเมองและ

ขบวนการเคลอนไหวทางสงคมระดบรากหญา

ในเมอง

เรมตนจากการศกษาวาผคนด ารงชวต

ประจ าวนอยอยางไร

กระบวนการพฒนาเมองอยทความขดแยง

ระหวางกลมทางสงคมตาง ๆ

1977

การเมองของการเคลอนไหวทางสงคม 1996 สงคมเครอขายในการ

แลกเปลยนความรผานทาง

เทคโนโลย

1997 การแสดงตวตนเปนพลง

ส าคญในการเคลอนไหวทางสงคม

three types of identity: legitimizing identity, resistance identity, project identity

collective social actors no longer built on civil society but instead on communal resistance

พนททางสงคมของการเคลอนไหว 1991 Space is a social product, or a complex

social construction (based on values, and the social production of meanings) which affects spatial practices and perceptions

This social production of urban space is fundamental to the reproduction of society, hence of capitalism itself.

The space thus produced also serves as a tool of thought and of action in addition to being a means of production it is also a means of control, and hence of domination, of power.

The social production of space is commanded by a hegemonic class as a tool to reproduce its dominance.

Third space in terms of Spatial Justice Third space as an-Other way of understanding and

acting to change the spatiality of human life,

A distinct mode of critical spatial awareness that is appropriate to the new scope and significance being brought about in the rebalanced trialectices of spatiality–historicality–sociality.”

Questions about spatial or socio-spatial distributions and working to achieve an equal geographical distribution of society's wants and needs, such as job opportunities, access to health care, good air quality.

Issues of representations of space, of territorial or other identities and of social practices.

การชวงชงพนททางสงคม ในการพฒนา

ความเปนเมอง

คนจนมสทธไหมครบ

ทนทางสงคมคอพลง

การตอรองเพอพฒนา

คณภาพชวต

การตอตานการพฒนา

ทท าลายคณภาพชวต

พนทการเคลอนไหวของภาคประชาสงคม

จดตดของประเดนปญหาตาง ๆ

การคดคานโครงการการพฒนาท

สรางผลกระทบเชงลบ

การมสวนรวมในการสราง

คณภาพของสงคมเมอง

การเมองของอตลกษณ

ในการชวงชงพนทของผตดเชอเอชไอว

การสรางระบบดแลสขภาพ

ลกผสม

อยางหลากหลาย

การตอรองอตลกษณของแรงงานขามชาต

ความเปนพลเมองทยดหยน

พลเมองทางวฒนธรรม

การชวงชงพนททางวฒนธรรม

ในการพฒนาความเปนเมอง

การผลตและการบรโภค

ความหมาย

การสรางพ นทพธกรรม

การชวงชงพ นทวฒนธรรม

พ นทศกดสทธ พ นทการพฒนา

เศรษฐกจสมยใหม

การเปลยนวฒนธรรมเปน

สนคา

การชวงชงพ นท วฒนธรรม

การเมองของอตลกษณ

ในการชวงชงพนทของสงคมเมองสมยใหม

มตของปญหาสขภาพ แรงงาน และสภาวะขาม

ชาต

ภาพตวแทนดานลบ

วาทกรรมของความไรศลธรรม

การสรางและนยามตวตนหรออตลกษณใหม

ทหลากหลายและลนไหล

การรวมกลมตอรองสทธ

การชวงชงพ นทความร ดวยผสมผสานความร

ทนทางสงคม: พนทของพลงชมชน

ในการเคลอนไหวเพอพฒนาเมอง

การเคลอนไหวตอสของกลมชน

สรางอตลกษณทลนไหล

สรางความหลากหลายของความร

ในฐานะสทธทางวฒนธรรมและสทธ

ชมชน

ความหลากหลายทางสงคมและ

วฒนธรรม