abu< dawud 1. biografi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

43

BAB III

ABU< DA Da>wud

1. Biografi Abu> Da>wud

Nama lengkap Abu> Da>wud adalahSulayma>n ibn al-Ash‘ath ibn Ish}a>q ibn

Bashi>r ibn Shada>d al- Azdi> al-Sijistani>, Abu> Da>wud, al-H{a>fiz.1 Imra>n al-Azdiy

seorang leluhur Abu> Da>wud berperan aktif dalam kesatuan tentara pendukung

Khali@fah Ali@ ibn Abi@ T{a>lib pada pertempuran S{iffi@n. Azdiy adalah sebuah suku

besar di Yaman yang merupakan cikal bakal imigran ke Yathrib dan kelak

menjadi inti kelompok Ans}ar di Madinah.2 al-Sijistani adalah nisah pada

tempat kelahirannya, yaitu Sijistan, salah satu daerah yang terdapat di Bashrah

yang terletak antara Iran dan Afganistan.3 Ayah Abu> Da>wud yaitu al-Ash’ath

ibn Ish}aq adalah seorang perawi hadis yang meriwayatkan hadis dari H{amad

ibn Zayd, demikian juga dengan saudaranya, yaitu Muh}ammad ibn al-Ash’ath

termasuk seseorang yang menekuni dan menuntut hadis. Abu> Da>wud adalah

orang yang sangat zuhud. Dia adalah orang yang rajin beribadah yang sangat

mencintai ilmu pengetahuan.4

Pada periode kebangkitan ilmu keislaman, Abu> Da>wud lahir tepatnya pada

tahun 202 H (817 M), pada masa pemerintahan dinasti Abbba>siyah yang

1Abi@ al-Fadl Ah}mad ibn ‘Ali@ ibn H{ajar Shihab al-Di@n al-‘Asqala>niy, Tahdhi@b al-Tahdhib,

Vol. 2 (Beirut: Dar al-Kutunb al-Ilmiyah, 2004), Vol. 3, 9. 2Muhtadi Ridwan, Studi Kitab-kitab Hadits Standar (Malang: UIN Maliki Press, 2012),

67. 3Zainul Arifin, Studi Kitab Hadis (Surabaya, al-Muna, 2010), 113.

4Arif Munandar Riswanto, Khazanah Buku Pintar Islam 1 (Jakarta: Mizan Pustaka,

2010), 116.


44

dijabat oleh Kha>lifah al-Ma’mun.5 Abu> Da>wud lahir di tengah-tengah keluarga

yang agamis, orang tuanya tergolong hamba yang patuh menjalankan perintah

Allah dan menjauhi laranganNya. Sejak kecil Abu> Da>wud telah diperkenalkan

kepada ilmu keislaman yang sangat kaya. Kedua orang tuanya mendidik dan

mengarahkan Abu> Da>wud agar menjadi tokoh yang intelektual Islam yang

disegani.6

Disamping itu Abu> Da>wud juga dieprkenalkan kepada hadis Nabi,

sehingga ia pun tertarik untuk mengkaji dan mendalaminya. Kegandrungannya

untuk menelaah dan mengaji hadis begitu menggelora. Berbagai ilmu hadis

pun dikuasai dengan baik. Ia hafal hadis dan juga rahin mengkoleksinya,

hampir semua guru besar hadis di negerinya ia datangi. Melalui guru disana, ia

dapat mendengar langsung penyampaian hadis dari mereka. Tidak jarang ia

membacakan sebuah hadis dibawah arah mereka. Disamping itu, masih banyak

lagi tat cara mendapatkan hadis yang ia lakukan kepada gurunya. Masa

perkenalan dan pendalaman tehadap hadis di negerinya terhitung cukup

lama,mulai dari baligh sampai berusia 19 tahun. Hingga usia tersebut, ia hanya

belajar kepada guru hadis di negerinya, baru ketika berusia kurang lebih 20

tahun, ia berkelana ke Baghdad. Hal ini dapat diketahui keberadaannya disana

pada tahun 221 H.7 Abu> Da>wud senang merantau mengelilingi negeri-negeri

tetangga untuk mencari hadis dan ilmu-ilmu yang lain. Kemudian

5Ridwan, Studi Kitab..., 67.

6Dzulmani, Mengenal Kitab-Kitab Hadis (Yogyakarta: Insan Madani, 2008), 102.

7Ibid.,


45

dikumpulkan, disusun dan ditulisnya hadis-hadis yang telah diterima dari

ulama-ulama Irak, Khurasan, Sham, dan Mesir.8

Karir keulamaan Abu> Da>wud menonjol sejak menetap tinggal di kota

Baghdad. Atas permohonan Ami>r Bashrah Abu> Ah}ma>d al-Muwaffiq, Abu>

Da>wud bersedia pindah berdomisili ke Bashrah yang saat itu Ami>r Bashrah

tengah berupaya menghilangkan kesenangan buruk masyarakat terhadap kota

Bashrah yang pernah menjadi pusat fitnah, yakni pembunuuhan massal seluruh

sisa-sisa keturunan dinasti Umayyah dalam suatu resepsi yang direncanakan

sebagai makar pembantaian.9 Bashrah mengalami kegersangan ilmu.

Kegersangan ini disebabkan minimnya agamawan dan intelektual yang hidup

di sana, karena mereka menyingkir dari Bashrah setelah penyerbuan kaum

Zenji tahun 257 H. Abu Dawud berhasil meraih reputasi tinggi di kampung

halamannya, Bashrah. Semua penduduk Bashrah kenal akan kemuliaannya.

Merekapun berbondong-bondong belajar hadis kepada beliau.10

Bashrah

diprogram sebagai pusat kegiatan pendidikan dan ilmu pengetahuan serta Abu>

Da>wud dijadikan maskot programnya. Abu> Da>wud wafat pada tahun 275 H

(889 H) di Bashrah11

, dalam usianya yang ke 73 tepat pada tanggal 16 Syawal

275 H.12

8Fatchur Rahman, Ikhtishar Mushthalahul Hadits (Bandung: PT al-Ma‟arif, 1974), 380.

9Ridwan, Studi Kitab..., 67.

10Dzulmani, Mengenal Kitab..., 104.

11Ridwan, Studi Kitab-kitab..., 67.

12Dzulmani, Mengenal Kitab..., 106.


46

2. Guru dan Murid Abu> Da>wud

Di antara guru-guru beliau adalah:

a. Ima>m Ah}ma>d ibn Hanba>l

b. Uthma>n Ibn Abi@ Shaybah

c. Qutayba>h ibn Sa’id

d. Ishaq ibn Rahawaih13

Adapun yang pernah meriwayatkan hadis darinya, antara lain:

a. Abu> ‘Isa Muh }amma>d ibn ‘Isa al-Tirmidhi@

b. Abu> Abdurrah}ma>n Ah}ma>d ibn Shu’ayb al-Nasa>’i

c. Abdulla>h ibn Sulayma>n al-Ash’as (putra Abu> Da>wud)

d. Abu> ‘Awa>nah

e. Abu> ‘Ali al-Lu’lu’

f. Abu> Bakar Ibn Dasah14

3. Karya-karya Abu> Da>wud

Karya-karya beliau tersebut antara lain: al-Mara>sil, masa>’il al-Ima>m

Ah}ma>d, al-Na>sikh wa al-Mansukh, risa>lah fi Washf Kitab al-Suna>n, al-Zuhd,

ijaba>t ‘an Sawalat al-Ajurri, as’illah ‘an Ah}ma>d ibn Hanbal, tasmiyat al-

Ikhwa>n, kitab al-Qadr, al-Ba’ts wa al-Nusyur, dala>’il al-Nubuwwah, fadhail

al-Anshar, musnad Ma>lik, al-Du’a’, ibtida’ al-Wahy, al-Tafarrud fi al-Suna>n,

akhbar al-Khawa>rij, a’lam al-Nubuwwah, al-Masa>’il al-lati Khalafa ‘alaiha

al-Imam Ahmad, su>nan Abi@ Da>wud.15

13

Riswanto, Khazanah Buku..., 116. 14

Ibid., 15

Munzier Suparto, Ilmu Hadis (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 243-244.


47

B. Kitab Sunan Abi@ Da>wud

Diantara karyanya yang tersebar dan sangat berfaedah bagi para mujtahid

ialah kitab Sunan Abi@ Da>wud. Beliau mengaku telah mendengar hadis dari

Rasulallah sebanyak 500.000 buah. Dari jumlah itu beliau seleksi dan ditulis

dalam kitab Sunannya sebanyak 4.800 buah. Beliau berkata:

“saya tidak meletakkan sebuah hadis yang telah disepakati oleh orang banyak untuk

ditinggalkan. Saya jelaskan dalam kitab tersebut nilainya shahih, semi sahih,

mendekati sahih, dan jika dalam kitab saya tersebut terdapat hadis yang sangat lemah

saya jelaskan. Adapun yang tidak kami beri penjelasan sedikitpun, maka hadis

tersebut bernilai sahih dan sebagian hadis yang sahih ini ada yang lebih sahih

daripada yang lain”16

1. Sistematika Sunan Abi@ Da>wud

Kata sunan bentuk jamak dari sunnah, menurut terminologi ahli hadis

adalah kitab hadis yang disusun berdasarkan bab-bab fiqih. Kitab ini hanya

memuat hadis-hadis marfu’, tidak memuat hadis mauquf atau maqtu’, sebab

dua macam hadis terakhir ini tidak disebut sunnah, melainkan hadis. Menurut

Manna’ al-Qat}t}an, tipe sunan merupakan tipe penyusunan kitab hadis berdasar

bab-bab fiqh, hanya memuat hadis-hadis marfu‟ saja agar kitab itu dijadikan

sumber bagi para fuqaha’ dalam mengambil kesimpulan hukum, atau tipe

penyusunan kitab berdasar bab fiqh yang didalamnya tercampur antara hadis

s}ahi@h, hasan, dan d}a’i @f dengan memberikan penjelasan tentang kualitas hadis

yang bersangkutan.17

Menurut al-Khata>ni dalam kitab al-Risa>lah al-Mustatrafah, diantara kitab-

kitab hadis adalah kitab-kitab sunan yaitu hadis yang disusun menurut bab-bab

fiqih, mula-mula bab t}ahara>h, salat, zakat, dan sebagainya. Di dalamnya tidak 16

Fatchur, Ikhtishar Mushthalahul..., 381. 17

Idri, Studi Hadis ( Jakarta: Prenada Media Group, 2016), 118.


48

terdapat hadis mauquf karena hadis ini tidak disebut sebagai sunnah namun

hanya disebut hadis.18

Dengan demikian tipe sunan adalah:

a. Bab-babnya berurutan berdasarkan bab-bab fiqih

b. Penyusunan bab-babnya dilakukan secara sistematis.

c. Hanya memuat hadis-hadis marfu’ saja, dan kalaupun ada yang mauquf

dan maqtu’ jumlahnya sangat sedikit.

d. Tercampur antara hadis sahih, hasan, dan d}a’i @f.

e. Dicantumkan penjelasan tentang kualitas hadis yang bersangkutan.19

Abu> Da>wud membagi kitab sunan ini dalam beberapa kitab. Setiap kitab

berisi sejumlah bab. Adapun perinciannya adalah 35 kitab, 1.871 bab, dan

4.800 hadis. Tetapi menurut perhitungan Muh}amma>d Muhyiddin Abdu al-

H{amid, jumlahnya sebanyak 5.274 hadis. Perbedaan penghitungan sangatlah

wajar, karena Abu> Da>wud sering mencantumkan satu hadis di tempat yang

berbeda. Tindakan ini dilakukan untuk menjelaskan kandungan hukum dari

hadis tersebut. Di samping itu, beliau ingin memperbanyak jalur sanad.20

2. Pandangan dan Kritik terhadap Sunan Abi@ Da>wud

Tidak sedikit koemtar para ulama‟ terhadap karya monumental Abu

Dawud ini. Ada yang bernada menyanjung, adapula yang mengkritik. Memang

bisa dimaklumi, lahirnya suatu karya tidak pernah lepas dari pro dan kontra. Ini

18

Ibid., 19

Ibid., 20

Dzulmani, Mengenal Kitab..., 108.


49

sangat lumrah terjadi di dunia keilmuan.21

Para ulama telah sepakat

menetapkan beliau sebagai hafiz} yang sempurna, pemilik ilmu yang melimpah,

muhaddis, yang terpercaya, wira>’iy, dan mempunyai pemahaman yang tajam,

baik dalam bidang ilmu hadis maupun lainnya.

a. Al-Khat}t}abiy berpendapat, bahwa tidak ada susunan kitab ilmu agama

setara dengan kitab Sunan Abu> Da>wud. Seluruh manusia dan aliran-aliran

yang berbeda-beda dapat merimanya. Cukuplah kiranya bahwa umat tidak

perlu mengadakan perkesepakatan untuk meninggalkan sebuah hadis pun

dari kitab ini.

b. Ibnu al-‘Araby mengatakan barang siapa yang dirumahnya ada al-Qur‟an

dan kitab Sunan Abi> Da>wud ini, tidak usah memerlukan kitab-kitab yang

lain.

c. Imam al-Ghaza>ly memandang cukup bahwa kitab Sunan Abi@ Da>wud itu

dibuat pegangan bagi para mujtahid.22

d. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah mengemukakan, “Kitab Sunan Abi@ Da>wud

memiliki kedudukan tinggi dalam dunia Islam dan sebagai pemberi

keputusan bagi perselisihan pendapat. Kepada kitab itulah orang-orang

jujur mengharapkan keputusan. Mereka merasa puas atas keputusan dari

kitab tersebut, karena Abu> Da>wud telah menghimpun segala macam hadis

hukum dan menyusunnya dengan sistematika yang baik dan indah, serta

membuang hadis yang lemah. 23

21

Ibid., 22

Fatchur Rohman, Ikhtisar Musthalahul.., 382. 23

Dzulmani, Mengenal Kitab Hadis..., 111.


50

Disamping penilaian positif yang diberikan sebagian ulama‟ atas kitab

Sunan abu> Da>wud, ada juga ulama‟ lain yang mengkritik hadis-hadis yang

termaktub di dalamnya.

a. Ibnu al-Jawzi, seorang tokoh hadis yang mashhur. Dalam penilitiannya ia

menemukan hadis-hadis palsu dalam kitab Sunan Abi@ Da>wud sebanyak

sembilan buah. Nabum kritik tersebut disanggah oleh Jala>luddi@n al-Suyut}i

dalam kitabnya yang berjudul al-La’ali al-masnu’ah fi Aba>hi al-

Maudu’ah.24

C. Hadis Tentang Larangan Berjalan di Depan Orang Salat

1. Hadis dan Terjemahan

ََسِعيدٍَََاْخرَجََ ََأِب َْبِن َالرَّْْحَِن ََعْبِد ََعْن ،َ ََأْسَلَم َْبِن ََزْيِد ََعْن ،َ ََماِلٍك ََعْن ،َ َاْلَقْعَنِبُّ ثَ َنا ََحدَّ ََداُود َاَبُوََكانََ َ،ََأّنََرُسوَلَاللَِّوََصلَّىَاللَُّوََعَلْيِوََوَسلََّمَقَاَلَ:َ"َِإَذا َ،ََعْنََأِبََسِعيٍدَاْْلُْدرِيِّ َحدُُكْمََأََاْْلُْدرِيِّ

َاَ َيََدْيِوََوْلَيْدَرْأُهََماَاْسَتطَاَع،َفَِإْنََأََبَفَ ْليُ َقاتِْلُوَفَِإَّنَّ َبَ ْْيَ .ُىَوََشْيطَانٌَُيَصلِّيََفََلََيدَْعََأَحًداَََيُرُّ25

Telah menceritakan kepada kami Al-Qa'nabiy dari Ma>lik dari Zayd ibn Aslam dari Abdurrah}ma>n ibn Abi@ Sa'id Al-Khudriy dari Abu> Sa'id Al-Khudriy bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: Apabila salah seorang di antara kalian mengerjakan salat,

maka janganlah dia membiarkan orang lewat di depannya, dan hendaklah dia

mencegahnya semampunya. Jika dia menolak, maka lawanlah, sesungguhnya dia itu

setan.

2. Takhrij al-Hadi@th

Dalam penelitian hadis tentang larangan berjalan di depan orang salat,

guna mendapatkan validitas data hadis penulis menggunakan sebuah kitab

standart yakni kitab Mu’jam al-Mufahras li al-Fa>z}i al-H{adi@th al-Nabawiy.

Adapun setelah di-takhrij dengan kata َّيَُمرُّ بَيَن يََدي, sebagai berikut:

24

Ibid., 25

Ima>m al-H{a>fiz Abi@ Da>wud Sulayma>n ibn al-Ash‘ath al-Sijistani>, Sunan Abi@ Da>wud, Vol. 1, Cet. 1 (Beirut: Da>r al-Kutub al-Ilmiyah, 1996), 226.


51

No. Kitab Bab No. Indeks

1 Muslim 505 منع المار بين يدي المصلي 2 Abu> Da>wud 697 ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه 3 Ibnu Ma>jah 955 ادرأ ما استطعت

4 Ah}mad ضي اهلل عنهمامسند عبد اهلل بن عمر بن الخطاب ر 5560

10906 مسند أبي سعيد الخدري رضي اهلل تعالى عنه

a. Redaksi hadis pada Muslim no. indeks 505

َ اِِلَْيَام َاْخرَجََ َ،َُمْسِلم ََأْسَلَم َْبِن ََزْيِد ََعْن ،َ ََماِلٍك ََعَلى َقَ َرْأُت :َ َقَاَل ،َ َََيََْي َْبُن َََيََْي ثَ َنا َحدََّالرَّْحََْ ََعْبِد َعَََعْن ،َ ََسِعيٍد ََأِب َْبِن َ،ِن َاْْلُْدرِيِّ ََسِعيٍد ََأِب ََعَلْيِوََْن َاللَُّو ََصلَّى َاللَِّو ََرُسوَل َأنَّ

ََيَدْيِو،ََوْلَيْدَرأُْهََماَاْسَتطَاعََ َبَ ْْيَ ََكاَنََأَحدُُكْمَُيَصلِّي،ََفََلََيدَْعََأَحًداَََيُرُّ ،َفَِإْنََوَسلََّمَقَاَلَ:َِإَذاَاَُىَوََشْيطَانٌَتِلََْأََبَفَ ْليُ َقا 26.ُو،َفَِإَّنَّ

Telah menceritakan kepada kami Yah}ya> ibn Yah}ya> dia berkata, Saya membaca di hadapan Ma>lik dari Zayd ibn Asla>m dari Abdurrahman ibn Abi@ Sa'id dari Abu> Sa'id al-Khudriy bahwa Rasulullah bersabda, Apabila salah seorang dari kalian shalat, maka janganlah dia membiarkan seseorang lewat di hadapannya,

dan hendaklah dia menghalanginya semampunya. Jika dia menolak maka

hendaklah dia memeranginya, karena dia adalah setan.

a. Redaksi hadis pada Ibnu Ma>jah no. indeks 955

ََواْلََََْاْخرَجَََ اُل َاْلَْمَّ َاللَِّو ََعْبِد َْبُن ََىاُروُن ثَ َنا ََحدَّ ََماجو َ:َابُن َقَاَِل ،َ َاْلُمْنَكِدرِيُّ ََداُوَد َْبُن َسُناِكَْبِنَُعْثَماَنَ،ََعْنََصَدَقَةَْبِنََيَساٍرَ،ََعْنََعْبِدَاللَِّوَْبِنَ ثَ َناَاْبُنََأِبَُفَدْيٍكَ،ََعْنَالضَّحَّ َحدَّ

ََأحََ ََكاَن َِإَذا :َ َقَاَل ََوَسلََّم ََعَلْيِو َاللَُّو ََصلَّى َاللَِّو ََرُسوَل ََأّن ،َ ََأَحًداَُعَمَر َيَدَْع ََفََل َُيَصلِّي، دُُكْمََمَعُوَاْلَقرِيَنَ،َوقَاَلَاْلُمْنَكِدرِيَُّ َيََدْيِو،َفَِإْنََأََب،َفَ ْليُ َقاتِْلُو،َفَِإنَّ َبَ ْْيَ ََمَعُوَاْلُعزَّىَََيُرُّ .:َفَِإنَّ

27 Telah menceritakan kepada kami Harun ibn Abdulla>h al-H{ammal dan al-H{asa>n ibn Dawu>d al-Munkadiriy keduanya berkata; telah menceritakan kepada

kami Ibnu Abu> Fudayk dari al-D{ah}h}ak ibn Uthma>n dari S{adaqah ibn Yasar dari

Abdulla>h ibn Umar bahwa Rasulullah bersabda: Jika salah seorang dari kalian

shalat maka jangan membiarkan seorang pun melintas di depannya, jika ia

enggan maka bunuhlah sebab ia membawa qarin (setan). Al-Munkadiry

menyebutkan, Sesungguhnya ia bersama al-„Uzza.

26

Al-Ima>m al-Ha>fid} Abi@ al-H{usayn Muslim ibn al-H{ajja>j al-Qusayri al Naysa>buri, S{ahi>h

Muslim, Vol. 1, cet. 1 (Riyadh: Baiyt al-Afkar al-Dawliyah, 1998 ), 206. 27

Abi@ ‘Abdulla>h Muh}ammad ibn Yazi@d al-Qazwiniy, Sunan Ibn Ma>jah, Vol. 1, Cet. 1 (Riyadh: Makta>bah Ma’arif, 1406H), 175.


52

b. Redaksi hadis pada Ah}mad no. indeks 5560 dan 10906

ََعْنَََاْْحَد َاْخرَجََ ،َ َُعْثَماَن َْبُن اُك حَّ َالضَّ ثَ َنا ََحدَّ ،َ َُفَدْيٍك ََأِب َْبِن َِإْْسَاِعيَل َْبُن ُد َُُمَمَّ ثَ َنا َحدََّ َْبِن َاللَِّو ََعْبِد ََعْن ،َ ََيَساٍر َْبِن َِإَذاَََصَدَقَة :َ َقَاَل ََوَسلََّم ََعَلْيِو َاللَُّو ََصلَّى َاللَِّو ََرُسوَل َأَّن ،َ ُعَمَر

ََمَعُوَ َيََدْيِو،َفَِإْنََأََبَفَ ْليُ َقاتِْلُو،َفَِإنَّ َبَ ْْيَ َ.اْلَقرِينَََكاَنََأَحدُُكْمَُيَصلِّيََفََلََيدَْعََأَحًداَََيُرُّ Telah menceritakan kepada kami Muh}amma>d ibn Isma'il ibn Abi@ Fudayk telah menceritakan kepada kami al-D{ahhak ibn Uthman dari S{adaqah ibn Yasar

dari Abdulla>h ibn Umar, Rasulullah pernah bersabda: Apabila salah seorang

diantara kalian melakukan shalat hendaklah ia tidak membiarkan orang yang lewat

di depannya, dan jika saja masih menolak, hendaklah ia membunuhnya karena

bersamanya setan .

َزَََاَْحد اخرج ََعْن ،َ ََماِلٌك َالرَّْْحَِن ََعْبِد ََعَلى ََأِبَقَ رَْأُت َْبِن َالرَّْْحَِن ََعْبِد ََعْن ،َ ََأْسَلَم َْبِن ْيِدََكاَنَ َِإَذا :َ ََوَسلََّم ََعَلْيِو َاللَُّو ََصلَّى َاللَِّو ََرُسوُل َقَاَل :َ َقَاَل ،َ َاْْلُْدرِيِّ ََسِعيٍد ََأِب ََعْن ،َ َسِعيٍد

ََوْلَيْدرََ َيََدْيِو، َبَ ْْيَ َََيُرُّ ََأَحًدا ََيدَْع ََفََل َُيَصلِّي، َفَ ْليُ َقاتََِأَحدُُكْم ََأََب، َفَِإْن َاْسَتطَاَع، ََما َاَْأُه َفَِإَّنَّ ْلُو، .ُىَوََشْيطَانٌَ

Berkata; aku telah membacakannya di hadapan Abdurrahman; dari Ma>lik dari Zayd ibn Asla>m dari Abdurrah}ma>n ibn Abu> Sa'id dari Abu> Sa'id al-Khudriy

ia berkata; Rasulullah bersabda: Jika salah seorang dari kalian shalat maka

janganlah membiarkan seorang pun lewat di depannya, hendaklah ia tahan

semampunya, jika menolak maka hendaklah ia pukul karena dia adalah setan.


53

3. Skema Sanad Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi Perawi

a. Skema Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis Abu>

Da>wud no. indeks 697

Tabel Periwayatan :

No. Nama Periwayat Urutan

Periwayat Urutan Sanad T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(63)و.َ أَبوَسِعيدَاْْلُْدرِيَّ 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(112َ)و. َعْبدَالرَّْْحَن 2 Periwayat III Sanad III 3 ه(136)و.َ زَْيدَْبنََأْسَلمََ 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َ َماِلك 4 Periwayat V Sanad I 9 ه(221)و.َ اْلَقْعَنِبَُّ 5 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(275)و.َ ابوَداود 6

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ه(63َ)و.َاْلُخْدِريّ وَسِعيدَأب

ه(136َ)و.ََأْسَلمَ نبْ زَْيد

ه(221َ)و.َاْلَقْعَنِبي

َه(275َ)و.َداود ابو

ه(112َ)و.َعْبد الرَّْحَمن

ه(179َ)و.ََماِلك

عن

عن

عن

عن

حدثنا

قال


54

Data periwayat :

1) Abu> Sa’id al-Khudry (Wafat : 63 H)28

Nama Lengkap : Sa'ad ibn Ma>lik ibn Sina>n ibn 'Ubaid

Gelar : al-Ans}a>riy, al-Khudry

Julukan : Abu> Sa’id

Kalangan : Sahabat (1)

Guru : Nabi Muhammad SAW, Abu> Bakar, Ummu> Salamah

Murid : Abdul al-Rah}ma>n, Ja>bir ibn Zayd, Abu> S{a>lih

Negeri semasa hidup : Madinah

Komentar Ulama : Abu> H{atim al-Razi@: sahabat, Ibnu H{ajar al

'Asqalani: sahabat

Lambang periwayatn : قال

2) Abdul al-Rah}ma>n ibn Abi> Sa’id al-Khudry (Wafat : 112 H) 29

Nama Lengkap: Abdul al-Rah}ma>n ibn Abi@ Sa'id ibn Ma>lik ibn Sina>n

Gelar : al-Ans}ory, al-Khazra’iy

Julukan : Abu> H}afsh, Abu> Ja’far, Abu> Muh}ammad

Kalangan : Tabi'i@n kalangan pertengahan (3)

Guru : Abu> Sa’id, ‘Abdullah> ibn Ka’ab, Qota>dah ibn al-Nu’ma>n

Murid : Zayd ibn Aslam, Sa’id ibn Abi@ Sa’id, Jari@r al-Mazni@y


Komentar Ulama : al-Nasa>'i: thiqah, al-'Ajli: thiqah, Ibnu H{ajar al

'Asqalani: thiqah

28

Al-‘Asqala>niy, Tahdhi@b al-Tahdhib..., Vol. 2, 609. 29

Al-‘Asqala>niy, Tahdhi@b al-Tahdhib..., Vol. 4, 52.


55

Lambang periwayatan : عن, walaupun lambang periwayatan atau

sighah عن tetapi pe-ra>wi@ diatas tidak tertuduh dusta, maka bisa

diprediksi adanya ke-ittis}al-an sanad

3) Zayd ibn Aslam (Wafat : 136 H) 30

Nama Lengkap : Zayd ibn Aslam

Gelar : al-‘Adawiy

Julukan : Abu> Usa>mah, Abu> Abdullah


Guru : Abdul al-Rah}ma>n ibn Abi> Sa’id, ‘At}a’ ibn Yasar, Abu> S{a>lih

Murid : Ma>lik, Sa’id ibn Abi@ Hilal, Hisham ibn Sa’id


Komentar Ulama : Ah}mad ibn Hanbal: thiqah, Abu> Zur'ah al-Razy:

thiqah, Abu Hatim al-Razy: thiqah, Muh}ammad ibn Sa'ad: thiqah,

Ya'kub ibn Syaibah: thiqah, al-Dhahabi: Ahli Fiqih.

Lambang periwayatan : عن, walaupun lambang periwayatan atau



4) Ma>lik (Wafat : 179 H) 31

Nama Lengkap : Ma>lik ibn Anas ibn Ma>lik ibn Abi 'A 'Abdullah

Kalangan : Tabi'u al-tabi’i@n kalangan tua (7)

30




56

Guru : Zayd ibn Aslam, Muh}ammad ibn ‘Uma>rah, Muh}ammad Ibn

S{ihab

Murid : Al-Qa'naby, Ah}mad ibn Abi@ Bakar, Muh}ammad ibn Idris


Komentar Ulama : Abu> Bakar al-Bayhaqi: thiqah, Yahya ibn Ma'in:

thiqah, Muhammad ibn Sa'ad: tsiqah ma’mun, Abu> Ha}tim : thiqah

Lambang periwayatan : عن , walaupun lambang periwayatan atau


diprediksi adanya ke-ittis}al-an sanad.

5) Al-Qa'naby (Wafat : 221 H) 32

Nama Lengkap : Abdulla>h ibn Maslamah ibn Qa'nab

Gelar : al-Madaniy

Julukan : Abu 'Abdul al-Rahman

Kalangan : Tabi'u al-tabi’i@n kalangan biasa (9)

Guru : Ma>lik, „Abdulla>h ibn Zayd, Da>wud ibn Qays

Murid : Abu> Da>wud, ‘Abdulla>h ibn Sa>bur, Ibrahim ibn’Abdulla>h

Negeri semasa hidup : Madinah, Basrah

Komentar Ulama : Ibnu Hibban: thiqah, Ibnu H{ajar: thiqah, ahli

ibadah, Abu Hatim: thiqah




32



57

6) Abu Da>wud (Wafat : 275 H) 33

Nama lengkap : Sulayma>n ibn al-Ash‘ath ibn Ish}a>q ibn Bashi>r ibn

Shada>d al- Azdi> >

Gelar : al-Sijistani al-H{a>fiz}

Julukan : Abu> Da>wud

Guru : Al-Qa'naby, Abi@ Salamah, Abi@ al-Wali@d

Murid : Abu> ‘Ali@ Mu}hammad , Abu> al-T{oyyib, Abu> Sa’id

Kritik ulama : Ibnu H{ajar al-‘Asqala>ni>: thiqah H{a>fiz} min kibari al-

‘ulama>’, al-Dhahabi>: thubu>t h}ujjah Ima>m ‘Afiz}, Musa ibn

Harun: saya tidak pernah menjumpai orang yang lebih utama

darinya, Maslamah ibn Qa>sim: thiqah, Zuhu>d, Abu> Bakar al-Khila>l:

Abu Da>wud adalah Ima>m yang terdepan pada zamannya dan tidak

ada seorang yang dapat menandingi pengetahuannya tentang ilmu-

ilmu takhri>j al-H{adi>th.

Lambang periwayatan : حدثنا

33



58

b. Skema Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis

Muslim no. indeks 505

Tabel Periwayatan :


Periwayat Urutan Sanad

T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(63)و.َ أَبوَسِعيدَاْْلُْدرِيَّ 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(112َ)و. ْْحَنَعْبدَالرَّ 2 Periwayat III Sanad III 3 ه(136)و.َ زَْيدَْبنََأْسَلمََ 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َ َماِلك 4 Periwayat V Sanad I 11 ه(226)و.َ ََيََْيَْبُنَََيََْيَ 5 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(261)و.َ ُمْسِلم 6




ه(226َ)و.ََيْحَيى ْبُن َيْحَيى

َه(262َ)و.َُمْسِلم



قال

عن

عن

عن

قرأت علي

حدثنا


59

c. Skema Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis Ibnu

Ma>jah no. indeks 955

Tabel periwayatan I:

No

. Nama Periwayat I Nama Periwayat II

Urutan

Periwayat

Urutan

Sanad T{aba

qah

Periwayat I Sanad V 1 ه(73)و.ََعْبِدَاللَِّوَْبِنَُعَمرََ ه(73)و.ََعْبِدَاللَِّوَْبِنَُعَمرََ 1 Periwayat II Sanad IV 4 ه(132)و.ََصَدَقَةَْبِنََيَسارٍَ ه(132)و.ََصَدَقَةَْبِنََيَسارٍَ 2اكَْبِنَُعْثَمانََ 3 حَّ اكَْبِنَُعْثَمانََ ه(153)و.َالضَّ حَّ Periwayat III Sanad III 6 ه(153)و.َالضَُّدَْبُنَِإْْسَاِعيل 4 ُدَْبُنَِإْسََْ ه(200)و.َُُمَمَّ Periwayat IV Sanad II 8 ه(200)و.َاِعيلُُمَمَّ Periwayat V Sanad I 11 ه(247)و.َاْلََْسُنَْبُنََداُوَدَ ه(243)و.ََىاُروُنَْبُنََعْبِدَاللَّوَِ 5 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(273)و.َابُنََماجو ه(273)و.َابُنََماجو 6


ه(77َ)و.ُعَمَر َعْبد اللَّه ْبن

ه(257َ)و.ُعْثَماَن الضَّحَّاك ْبن

247َ)و.َاْلَحَسُن ْبُن َداُوَد اْلُمْنَكِدِري ه(

َه(277َ)و.ابُن َماجه

ه(272َ)و. َصَدَقَة ْبن َيَسار

ُد ْبُن ِإْسَماِعيل اْبِن َأِبي ُفَدْيك ه(222َ)و.َُمَحمَّ

247َ)و. َهاُروُن ْبُن َعْبِد اللَِّه اْلَحمَّالُ

ه(

حدثنا

حدثنا حدثنا

عن

قال

عن

عن


60

d. Skema Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis

Ah}mad no. indeks 5560 dan 11916

Tabel Periwayatan I:



T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(73)و.ََعْبِدَاللَِّوَْبِنَُعَمرََ 1 Periwayat II Sanad IV 4 ه(132)و.ََصَدَقَةَْبِنََيَسارٍَ 2اكَْبِنَُعْثَمانََ 3 حَّ Periwayat III Sanad III 6 ه(153)و.َالضَُّدَْبُنَِإْْسَاِعيل 4 Periwayat IV Sanad II 8 ه(200)و.َُُمَمَّ Periwayat VI Mukharrij 10 ه(241)و.َاَْحد 5


ه(77َ)و.ُعَمَر َعْبد اللَّه ْبن

ه(257َ)و.ُعْثَماَن الضَّحَّاك ْبن

ه( 242)و. اَحمد

ه(272َ)و. َصَدَقَة ْبن َيَسار

ُد ْبُن ِإْسَماِعيل اْبِن َأِبي ُفَدْيك ه(222َ)و.َُمَحمَّ

عن

عن

قال

حدثنا

حدثنا


61

Tabel Periwayatan II:



T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(63)و.َ أَبوَسِعيدَاْْلُْدرِيَّ 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(112َ)و. َعْبدَالرَّْْحَن 2 Periwayat III Sanad III 3 ه(136)و.َ زَْيدَْبنََأْسَلمََ 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َ َماِلك 4 Periwayat V Sanad I 9 ه(198)و.ََعْبِدَالرَّْْحَنَِ 5 Periwayat VI Mukharrij 10 ه(241)و.َاَْحد 6




َه(242َ)و. اَحمد



ه(298َ)و.ََعْبِد الرَّْحَمنِ

عن

عن

عن

قال

قرأت علي

قرأت علي


62

4. Skema Sanad Gabungan

5. I’tibar Hadis

Dengan melihat skema gabungan di atas, maka dapat diketahui bahwa

hadis yang diriwayatkan oleh Abu> Da>wud adalah melalui sanad al-Qa’naby,

Ma>lik, Zayd ibn Aslam, Abdu al-Rah}ma>n, Abu> Sa’id al-Khudry. Dengan

demikian, maka sanad terakhir sekaligus periwayat pertama hadis di atas

adalah Abu> Sa’id al-Khudry karena dia sebagai sahabat Nabi yang pertama

meriwayatkan hadis tersebut. ‘Abdullah ibn ‘Uma>r adalah periwayat yang

berstatus sebagai sha>hid bagi Abdul al-Rah}ma>n ibn Abi> Sa’id al-Khudry.


ه(63َأَبوَسِعيدَاْْلُْدرِّيَ)و.

ه(221َاْلَقْعَنِبَُّ)و.

ه( 275ابو داود )و.

ه(112ََعْبدَالرَّْْحَن)و.

ه(136َزَْيدَْبنََأْسَلَمَ)و.

ه(179ََماِلكَ)و.

ه(226َََيََْيَْبُنَََيََْيَ)و.

ه( 152)و. ُمْسِلم

ه(77َلَّوَْبنَُعَمَرَ)و.َعْبدَال

اكَْبنَُعْثَماَنَ)و. حَّ (ه257َالضَّ

247َاْلََْسُنَْبُنََداُوَدَ)و. ه(

ه( 162ابُن َماجه )و.

ه(272ََصَدَقَةَْبنََيَسارَ)و.

ه(222َاْبِنََأِبَُفَدْيٍكَ)و.

ه(247ََىاُروُنَ)و.

ه( 132)و. اَحمد

298َالرَّْْحَِنَ)و.ََعْبد ه(

عن

عن

عن

قال

عن

حدثنا

عن

عن

عن

قرأت علي

حدثتا

قال قال

عن

عن

عن

ت عليقرأ

قرأت علي

قال

عن

عن

حدثنا

حدثنا

قال

عن

عن

عن


حدثنا


63

Dilihat dari ketersambungan sanad-nya, maka dapat disimpulkan bahwa

sanad dari hadis tersebut terdapat antara perawi satu dengan lainnya muttas}il

(bersambung). Dikatakan sanad-nya bersambung karena seluruh rawi di atas

terjadi adanya pertemuan atau proses guru dan murid, dilihat dari tarjamah a-

ruwah, tahun wafat dan al-tah}{ammul wa al-ada>’ al-hadi>}th.

D. Hadits Tentang Kebolehan Berjalan di Depan Orang Salat

1. Hadis dan Terjemahan

ََاَبُوََاْخرَجََ َُعبَ ْيِدََداُود ََعْن ،َ َالزُّْىرِيِّ ََعْن ،َ َنَة َُعيَ ي ْ َْبُن َُسْفَياُن ثَ َنا ََحدَّ ،َ ََشْيَبَة ََأِب َْبُن َُعْثَماُن ثَ َنا َحدََّ ََماِلٍك ََعْن ،َ َاْلَقْعَنِبُّ ثَ َنا َوَحدَّ َِْحَاٍر.ح ََعَلى َِجْئُت :َ َقَاَل ،َ ََعبَّاٍس َاْبِن ََعْن ،َ َاللَِّو ََعْبِد َْبِن ،َاللَِّو

َ َرَاِكًباََعْن َأَقْ بَ ْلُت :َ َقَاَل ،َ ََعبَّاٍس َاْبِن ََعْن ،َ َُعْتَبَة َْبِن َاللَِّو ََعْبِد َْبِن َاللَِّو َُعبَ ْيِد ََعْن ،َ َِشَهاٍب اْبِنِبًًِنَ،ََالنَّاسََِعَلىَأَتَاٍنََوأَنَاَيَ ْوَمِئٍذََقْدَنَاَىْزُتَاِِلْحِتََلَمََوَرُسوُلَاللَِّوََصلَّىَاللَُّوََعَلْيِوََوَسلََّمَُيَصلِّيَبَِ

،َفَ َلْمَيُ ْنِكرَْ َفَ نَ زَْلُتَفََأْرَسْلُتَاْْلَتَاَنَتَ ْرَتُعََوَدَخْلُتَِفَالصَّفِّ فِّ َيََدْيَبَ ْعِضَالصَّ َذِلَكَََفَمَرْرُتَبَ ْْيََأََرىََذِلكََ َأَََتُّ،َقَاَلََماِلٌكَ:ََوأَنَا ََوُىَو َأَبُوََداُودَ:ََوَىَذاََلْفُظَاْلَقْعَنِبِّ َواِسًعاَِإَذاَقَاَمِتَََأَحٌدَ،َقَاَل

34.الصَََّلةَُ Telah menceritakan kepada kami Uthma>n ibn Abu > Shaybah telah menceritakan

kepada kami Sufyan ibn 'Uyainah dari Al-Zuhriy dari 'Ubaydulla>h ibn Abdulla>h dari

Ibnu Abbas dia berkata; "Aku datang dengan mengendarai seekor keledai… dan telah

di riwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami Al Qa'nabiy dari Ma>lik

dari Ibnu Sihab dari 'Ubaidullah ibn Abdullah ibn 'Utbah dari Ibnu Abbas dia berkata;

"Aku datang sambil menaiki seekor keledai, pada saat itu aku sudah hampir usia

baligh, dan Rasulullah sedang melaksanakan salat bersama orang-orang di Mina, lalu

aku lewat di depan sebagian shaf, lalu aku turun. Setelah itu aku melepas keledaiku

untuk merumput, lalu aku masuk kedalam shaf, tapi tidak ada satupun orang yang

menegur perbuatanku." Abu Daud berkata; Ini redaksi dari Al Qa'nabiy dan lebih

lengkap, Malik mengatakan; Dan aku melihat hal itu merupakan kemudahan apabila

salat telah di tegakkan.

2. Takhrij al-Hadits

Dalam penelitian hadis tentang kebolehan berjalan di depan orang salat,

guna mendapatkan validitas data hadis penulis menggunakan sebuah kitab

standart yakni kitab Mu’jam al-Mufahras li al-Fa>z}i al-H{adith al-Nabawiy.

Adapun setelah di-takhrij dengan kata َأَقْ بَ ْلُتَرَاِكًبا sebagai berikut:

34

Al-Sijistani>, Sunan Abi@ Da>wud..., Vol. 1, 230.


64

No. Kitab Bab No. Indeks

1 Imam Bukhari لفه سترة اإلمام سترة من خلفه سترة اإلمام سترة من خلفه سترة اإلمام سترة من خ

466 سترة اإلمام سترة من خلفه2 Muslim 505 سترة المصلي 3 Abu> Da>wud 715 من قال الحمار ال يقطع الصالة 4 Ah}mad 3174 بداية مسند عبد اهلل بن العباس

a. Redaksi hadis pada Imam Bukhari no. indeks 466

ثَ َناََعْبُدَاللَِّوَْبُنَيُوُسَفَ،َقَاَلَ:ََأْخبَ َرنَاََماِلٌكَ،ََعِنَاْبِنَِشَهاٍبَ،ََالُبَخارِي اِِلَيَام َاْخرَج َحدََّعَلىَُعبَ ْيِدَاللَِّوَْبِنََعْبِدَاللَِّوَْبِنَُعْتَبَةَ،ََعْنََعْبِدَاللَِّوَْبِنََعبَّاٍسَ،َأَنَُّوَقَاَلَ:َأَقْ بَ ْلُتَرَاِكًباَََعنَْ

يَبِالنَّاِسَِْحَاٍرَأَتَاٍنََوأَنَاَيَ ْوَمِئٍذََقْدَنَاَىْزُتَاِِلْحِتََلَم،ََوَرُسوُلَاللَِّوََصلَّىَاللَُّوََعَلْيِوََوَسلََّمَُيَصلِّ،َفَ نَ َزْلُتََوأَْرَسْلُتَاْْلَتَاَنَتَ ْرَتُع،ََوَدَخلَْ َيََدْيَبَ ْعِضَالصَّفِّ َِجَداٍر،ََفَمَرْرُتَبَ ْْيَ ُتَِبًًِنَِإََلََغْْيِ

َفَ َلْمَ فِّ ََأَحدٌَِفَالصَّ 35.يُ ْنِكْرََذِلَكََعَليَّ Telah menceritakan kepada kami 'Abdulla>h ibn Yusu>f berkata, telah mengabarkan kepada kami Ma>lik dari Ibnu Shihab dari 'Ubaydulla>h ibn

'Abdulla>h ibn 'Utbah dari 'Abdulla>h ibn 'Abbas bahwa dia berkata, "Pada suatu

hari aku datang sambil menunggang keledai betina dan pada saat itu usiaku

hampir baligh. Saat itu Rasulullah sedang shalat bersama orang banyak di Mina

tanpa ada dinding (tabir) di hadapannya. Maka aku lewat didepan sebagian shaf,

aku lantas turun dan aku biarkan keledaiku mencari makan. Kemudian aku masuk

ke barisan shaf dan tidak ada seorang pun yang menegurku.

b. Redaksi hadis pada Muslim no. indeks 504

ثَ َناَََيََْيَْبُنَََيََْيَ،َقَالَََُمْسِلم اِِلَْيَام َاْخرَجََ :َقَ رَْأُتََعَلىََماِلٍكَ،ََعِنَاْبِنَِشَهاٍبَ،ََعْنَََحدََّقََ َيَ ْوَمِئٍذ ََوأَنَا َأَتَاٍن، ََعَلى َرَاِكًبا َأَقْ بَ ْلُت :َ َقَاَل ،َ ََعبَّاٍس َاْبِن ََعِن ،َ َاللَِّو ََعْبِد َْبِن َاللَِّو ْدَُعبَ ْيِد

ََيَدِيَنَاَىْزُتَاِِلْحِتََلَم،ََوَرُسوُلَاللَِّوََصلَّىَاللَُّوََعَلْيِوََوَسلَّ َمَُيَصلِّيَبِالنَّاِسَِبًًِنَ،ََفَمَرْرُتَبَ ْْيَََأَحدٌَ ،َفَ َلْمَيُ ْنِكْرََذِلَكََعَليَّ فِّ ،َفَ نَ َزْلُت،َفََأْرَسْلُتَاْلَتَاَنَتَ ْرَتُع،ََوَدَخْلُتَِفَالصَّ 36َ.الصَّفِّ

Telah menceritakan kepada kami Yahya ibn Yahya dia berkata, Saya

membaca di hadapan Ma>lik dari Ibnu Shihab dari Ubaydulla>h ibn Abdulla>h dari

Ibnu Abbas dia berkata, Aku pernah datang kepada Rasulullah, dengan

mengendarai keledai betina, ketika itu aku hampir baligh. Waktu itu Rasulullah

sedang mengimami shalat orang banyak di Mina. Lalu aku lewat di muka shaf,

lalu aku turun, lalu aku mengirim pergi keledai betina tersebut untuk merumput.

Kemudian aku masuk ke dalam shaf; ternyata tidak ada seorang pun yang

menegurku atas tindakanku yang demikian itu. 35

Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Ba>ri Syarah Shahih al-Bukhari, Vol. 3, terj. Amiruddin. Jakarta: Pustaka Azzam, 2003, 261. 36

Al-Naysa>buri, S{ahi>h Muslim..., Vol. 1, 206.


65

c. Redaksi hadis pada Ah}mad no. Indeks no. Indeks 3174 ثَ َناََماََاْْحَد َاْخرَجََ ثَ َناََعْبُدَالرَّْْحَِنَ،ََحدَّ َ،ََعْنَُعبَ ْيِدَاللَِّوَْبِنََعْبِدَاللَِّوَ،ََحدَّ ِلٌكَ،ََعِنَالزُّْىرِيِّ

َيَُ َ ََوَسلََّم ََعَلْيِو َاللَُّو ََصلَّى َاللَِّو ََوَرُسوُل َِجْئُت :َ َقَاَل ،َ ََعبَّاٍس َاْبِن َِبَِِلِّصَََعِن َوًَََنَي َعَََنَأََ، ىَلََاَفََارٍَِْحََ َفََفَِالصَََّيََدَََيََْْيََب َََكتوََُتَ، َوََةَِصََلََالَِّفََتَُلَْخََدََ، َفََََلَحتَِاِِلََْتَُزَْىََناَََدَْقََ، يعبََلمَْم،

،َقَاَلَ:َأَقْ بَ ْلُتََراِكًباََعَلىَأَتَاٍن،ََوأَنَاَيَ ْوَمِئٍذََقْدَثَِيَْدَِاَاْلََذََىَََنَِْحََْالرََّدَِبَْىَعََلََعَََتَُأَْرََق ََوَََ.كََِلَذَََيََدْيَبَ ْعِضَنَاَىْزُتَاِِلْحِتََلَم،ََوَرُسوُلَاللَِّوََصلَّىَاللَُّوََعَلْيِوََوَسلََّمَُيصََ لِّيَبِالنَّاِس،ََفَمَرْرُتَبَ ْْيَ

،َفَ َلمَْ ،َفَ نَ َزْلُتََوأَْرَسْلُتَاْْلَتَاَن،ََفَدَخْلُتَِفَالصَّفِّ ََأَحدٌََالصَّفِّ .يُ ْنِكْرََذِلَكََعَليَّ Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman telah menceritakan kepada

kami Ma>lik dari al-Zuhriy dari Ubaydulla>h ibn Abdulla>h dari Ibnu Abbas ia

berkata; Aku datang sementara Rasulullah sedang shalat di Mina, sedangkan aku

di atas keledai. Lalu aku tinggalkan ia di antara shaf kemudian aku masuk ke

dalam shalat. Saat itu aku telah baligh, namun beliau tidak mencela hal itu. Ia

(Abdulla>h) berkata; Aku telah membacakan hadits ini kepada Abdurrahman, ia

(ibnu Abbas) berkata; Aku datang dengan mengendarai keledai betina dan aku

ketika itu telah baligh, sementara Rasulullah shalat dengan orang-orang,

kemudian aku melewati di depan sebagian shaf, lalu aku turun dan melepaskan

keledai, aku pun masuk ke dalam shaf. Hal itu tidak diingkari oleh seorang pun

terhadapku.


66

3. Skema Sanad Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi Perawi

a. Skema sanad Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis

Abu> Da>wud no. Indeks 715

Tabel Periwayatan I:


Periwayat

Urutan

Sanad T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(68َ)و.اْبنََعبَّاس 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(94َ)و.ُعبَ ْيدَاللَّوَْبنََعْبدَاللَّوَْبنَُعْتَبةََ 2 Periwayat III Sanad III 4 ه(124)و.َاباْبنَِشهََ 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َََماِلكٍَ 4 Periwayat V Sanad I 9 ه(221)و.َاْلَقْعَنِبَُّ 5 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(275َ)و.اَبُوََداُود 6


ه(68َ)و. اْبن َعبَّاس

ه(224َ)و.اْبن ِشَهاب

ه(279َ)و.ُعْثَماُن ْبُن َأِبي َشْيَبَة

َه(275َ)و. داوُ دَ وبُ اَ

ه(94َ)و.ُعْتَبَة د اللَّه ْبن َعْبد اللَّه ْبنُعبَ يْ

َنةَ ه(298َ)و.َُسْفَياُن ْبُن ُعيَ ي ْ

ه( 279َماِلك )و.

ه( 222)و.اْلَقْعَنِبي

أن

حدثنا

عن

عن

عن

نع حدثنا

عن


67

Data periwayat I :

1) Ibn 'Abbas (Wafat : 68 H) 37

Nama Lengkap : Abdulla>h ibn 'Abbas ibn 'Abdu al-Mut}allib ibn

Hasyim

Gelar : al-Hashi@miy

Julukan : Abu> Al-Abbas

Kalangan : Sahabat (1)

Guru : Nabi Muhammad SAW

Murid : Ubaydulla>h ibn ‘Abdulla>h, Ja>bir ibn Zayd al-Azdiy,

Muh}ammad ibn al-Munkadariy


Komentar Ulama : Ibnu H{ajar al-Asqalani dan al-Dhahabi: Sahabat




2) Ubaydulla>h ibn ‘Abdulla>h (Wafat : 94 H) 38

Nama Lengkap : Ubaydulla>h ibn ‘Abdulla>h ibn 'Utbah ibn Mas'ud ibn

Ha}abi@b

Gelar : al-Hudhaliy, al-Madaniy

Julukan : Abu> 'Abdulla>h


Gurunya : Ibn 'Abbas, Aishah binti Abu> Bakar, Ummu> Salamah

37

Al-‘Asqala>niy, Tahdhi@b al-Tahdhib..., Vol 3, 531. 38



68

Muridnya : Ibnu S}ihab, T{alh}ah ibn Yah}ya>, Mu>sa ibn Abi@ Aishah


Komentar Ulama : al-Ajli: thiqah, Ibnu Hibban: disebutkan dalam 'al-

thiqa>t, Ibnu H{ajar: thiqah faqih thabat, Abu> Zur'ah: thiqah ma'mun

imam, al-Dhahabi: salah satu lautan ilmu




3) Ibnu S}ihab (Wafat : 124 H) 39

Nama Lengkap : Muh}ammad ibn Muslim ibn 'Ubaydillah ibn

'Abdulla>h ibn S}ihab

Gelar : al-Qurashiy, al-H{a>fiz}

Julukan : Abu> Bakar, al-Zuhriy

Guru : Ubaydulla>h ibn ‘Abdulla>h, Anas ibn Ma>lik al-Ans}or, Abu>

Salamah

Murid : Ma>lik, Yu>nus ibn ‘Ubayd al-Abdiy, S}u’ayb ibn abi@ H{amzah

Kalangan : Tabi'u al-tabi'i@n kalangan pertengahan (4)


Komentar ulama : Ibnu H{ajar al-Asqalani: faqih hafiz} mutqin, al-

Dhahabi: seorang tokoh

39



69




4) Ma>lik (Wafat : 179 H) 40

Nama Lengkap : Ma>lik ibn Anas ibn Ma>lik ibn Abi@ 'Amir

Julukan : Abu> 'Abdulla>h

Kalangan : Tabi'u al-tabi'i@n kalangan tua (7)

Guru : Ibnu S}ihab, Muh}ammad ibn ‘Uma>rah al-Ans}ory, Muh}ammad

ibn S}ihab al-Zuhry

Murid : Al-Qa’naby, Ah}mad ibn Abi@ Bakar al-Qurashi, Muh}ammad

ibn Idris al-Shafi’iy


Komentar ulama : Yahya ibn Ma'in: thiqah, Muhammad ibn Sa'd:

thiqah ma’mun

Lambang periwayatan : عن , walaupun lambang periwayatan atau sighah

tetapi pe-ra>wi@ diatas tidak tertuduh dusta, maka bisa diprediksi عن

adanya ke-ittis}al-an sanad

5) Al-Qa'naby (Wafat : 221 H) 41

Nama Lengkap : Abdulla>h ibn Maslamah ibn Qa'nab

Julukan : Abu 'Abdul al-Rahman

Kalangan : Tabi'u al-tabi'i@n kalangan biasa (9)

40

Al-‘Asqala>niy, Tahdhi@b al-Tahdhib..., Vol. 6, 140 41



70

Guru : Ma>lik, Abdullah ibn ‘Umar, Abdu al-‘Aziz ibn Zayd al-

Qurashiy

Murid : Abu> Da>wud, Muslim, Ibrahim ibn H{arb

Negeri semasa hidup : Madinah, Basrah

Komentar Ulama : Ibnu Hibban: thiqah, Ibnu Hajar: thiqah, ahli

ibadah, Abu> H{atim: thiqah


6) Abu> Da>wud (Wafat : 275 H) 42

Nama lengkap : Sulayma>n ibn al-Ash‘ath ibn Ish}a>q ibn Bashi>r ibn

Shada>d al- Azdi> al-Sijistani>, Abu> Da>wud, al-H{a>fiz}

Kritik ulama : Ibnu H{ajar al-‘Asqala>ni>: thiqah H{a>fiz}, min kibari al-

‘ulama>’, al-Dhahabi>: thubut h}ujjah Ima>m ‘Afiz}, Musa ibn

Harun: saya tidak pernah menjumpai orang yang lebih utama darinya,

Maslamah ibn Qa>sim: thiqah Zuhu>d.


Tabel Periwayatan II:


Periwayat

Urutan

Sanad T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(68َ)و.اْبنََعبَّاس 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(94َ)و.ُعبَ ْيدَاللَّوَْبنََعْبدَاللَّوَْبنَُعْتَبةََ 2 Periwayat III Sanad III 4 ه(124)و.َاْبنَِشَهاب 3َنةََ 4 Periwayat IV Sanad II 8 ه(298)و.َُسْفَياُنَْبُنَُعيَ ي َْه(239)و.ََُعْثَماُنَْبُنََأِبََشْيَبةََ 5 Periwayat V Sanad I 11 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(275َ)و.اَبُوََداُودَاَبُوََداُود 6

42



71

Data periwayat II:

1) Ibn 'Abbas

2) Ubaydulla>h ibn ‘Abdulla>h

3) Ibnu S}ihab

4) Sufyan ibn 'Uyainah (Wafat : 198 H) 43

Nama Lengkap : Sufyan ibn 'Uyainah ibn Abi@ 'Imra>n Maymun

Gelar : al-Ku>fiy, al-Hilaly

Julukan : Abu> Muh}ammad

Kalangan : Tabi'u al-tabi'i@n kalangan pertengahan (8)

Gurunya : Ibn S}ihab, Muh}ammad ibn S{ihab, ‘Abdulla>h ibn Ta>wus

Muridnya : Uthma>n ibn Abi@ Shaybah, al-H{umaydiy ‘Abdullah

Negeri semasa hidup : Kufah, Makkah

Komentar ulama : al-Ajli: thiqah thabat, al-Dhahabi: thiqah thabat

5) Uthma>n ibn Abi@ Shaybah (Wafat : 239 H) 44

Nama Lengkap : Uthma>n ibn Muh}ammad ibn Ibrahi@m ibn 'Uthman

Gelar : al-‘Absy, al-Ku>fiy

Julukan : Abu> Al-H{asan

Kalangan : Tabi'u al-atba’ kalangan tua (10)

Guru : Sufyan ibn 'Uyainah, Jari@r ibn ‘Abdu al-H{ami@d

Murid : Abu> Da>wud, Ja’far ibn Muh}ammad, Muh}ammad ibn Isma’il

Negeri semasa hidup : Kufah

Komentar ulama : al-Dzahabi: Ha>fiz}, Ibnu Hajar: thiqah ha>fiz}

43




72

6) Abu> Da>wud

b. Skema sanad Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis

pada Imam Bukhari no. indeks 466 dan 861

Tabel Periwayatan :


Periwayat

Urutan

Sanad T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(68َ)و.اْبنََعبَّاس 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(94َ)و.ُعبَ ْيدَاللَّوَْبنََعْبدَاللَّوَْبنَُعْتَبةََ 2 Periwayat III Sanad III 4 ه(124)و.َاْبنَِشَهاب 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َََماِلكٍَ 4َه(228َ)و.َعْبُدَاللَِّوَْبُنَيُوُسفََ 5 Periwayat V Sanad I 9 Periwayat VI Mukharrij 10 ه(256َ)و.الُبَخارِي 6



ه(224َ)و.اْبِن ِشَهاب

َه(256َ)و.َالُبَخاِري

ه(94َ)و.ُعبَ ْيِد اللَِّه ْبِن َعْبِد اللَِّه ْبِن ُعْتَبَة

ه(279َو.)ََماِلك

ه(228َ)و.َعْبُد اللَِّه ْبُن يُوُسَف

أن

عن

عن

عن

أخبرنا

حدثنا


73

c. Skema sanad Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis

pada Muslim no. indeks 505

Tabel Periwayatan:


Periwayat

Urutan

Sanad T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(68َ)و.اْبنََعبَّاس 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(94َ)و.ُعبَ ْيدَاللَّوَْبنََعْبدَاللَّوَْبنَُعْتَبةََ 2 Periwayat III Sanad III 4 ه(124)و.َاْبنَِشَهاب 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َََماِلكٍَ 4 Periwayat V Sanad I 11 ه(226)و.ََيََْيَْبُنَََيََْيَ 5 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(262)و.َُمْسِلم 6

و سلمرسول اهلل صلى اهلل عليه


ه(224َ)و.اْبِن ِشَهاب

ه(226َ)و.َيْحَيى ْبُن َيْحَيى

َه(262َ)و. ُمْسِلم

ه(94َ)و.ُعبَ ْيِد اللَِّه ْبِن َعْبِد اللَِّه ْبِن ُعْتَبَة


أن

عن

عن

عن

قرأت علي

حدثنا


74

d. Skema sanad Tunggal, Tabel Periwayatan dan Biografi perawi dari hadis

pada Ah}mad no. Indeks no. Indeks 3174

Tabel Periwayatan:


Periwayat

Urutan

Sanad T{abaqah

Periwayat I Sanad V 1 ه(68َ)و.اْبنََعبَّاس 1 Periwayat II Sanad IV 3 ه(94َ)و.ُعبَ ْيدَاللَّوَْبنََعْبدَاللَّوَْبنَُعْتَبةََ 2 Periwayat III Sanad III 4 ه(124)و.َاْبنَِشَهاب 3 Periwayat IV Sanad II 7 ه(179)و.َََماِلكٍَ 4 Periwayat V Sanad I 9 ه(298)و.َْْحَنََِعْبُدَالرَّ 5 Periwayat VI Mukharrij 11 ه(242)و.ََاْْحَد 6



ه(224َ)و. اْبِن ِشَهاب

ه(298َ)و.َعْبُد الرَّْحَمِن

َه(242َ)و. َاْحَمد

ه(94َ)و.ُعْتَبَة د اللَّه ْبن َعْبد اللَّه ْبنُعبَ يْ

ه(279َ.)وَماِلٌك

عن

أن

عن

عن

حدثنا

حدثنا


75

4. Skema sanad Gabungan

5. I’tibar Hadis

Dengan melihat skema gabungan di atas, maka dapat diketahui bahwa

hadis yang diriwayatkan oleh Abu> Da>wud adalah melalui sanad al-Qa’naby,

Ma>lik, Ibnu Shiha>b, Ubaydulla>h ibn ‘Abdulla>h ibn 'Utbah, Ibnu ‘Abbas.

Dengan demikian, maka sanad terakhir sekaligus periwayat pertama hadis di

atas adalah Ibnu ‘Abbas karena dia sebagai sahabat Nabi yang pertama

meriwayatkan hadis tersebut. Periwayat yang berstatus sebagai sha>hid dalam


ه(68َاْبنََعبَّاسَ)و.

ه(224َاْبنَِشَهابَ)و.

279َُعْثَماُنَ)و. ه(

ه( 164اَبُو َداُود )و.

ه(94َْبدَاللَّوَْبنَُعْتَبَةَ)و.ُعبَ ْيدَاللَّوَْبنَعََ

َنَةَ)و. ه(298َُسْفَياُنَْبُنَُعيَ ي ْ

ه(279ََماِلٍكَ)و.

222َاْلَقْعَنِبَُّ)و. ه(

ه( 145)و. الُبَخاِري

228ََعْبُدَاللَِّوَ)و. ه(

226ََ)و.ََيََْيَْبُنَََيََْيَ ه(

ه( 152)و. ِلمُمسْ

298ََعْبُدَالرَّْْحَِنَ)و. ه(

ه( 132)و. َاْحَمد

عن

عن

عن

عن

حدثنا

حدثنا

عن

أن أن أن أن

عن

عن

عن

أخبرنا


قرأت علي

عن

عن

عن

حدثنا

حدثنا

عن

عن

عن


76

skema tersebut tidak ada karena sahabat Nabi yang meriwayatkan hadis

tersebut hanya Ibnu ‘Abbas.

Dilihat dari ketersambungan sanad-nya, maka dapat disimpulkan bahwa

sanad dari hadis tersebut terdapat antara perawi satu dengan lainnya muttas}il

(bersambung). Dikatakan sanad-nya bersambung karena seluruh rawi di atas

terjadi adanya pertemuan atau proses guru dan murid, dilihat dari tarjamah a-

ruwah, tahun wafat dan al-tah}{ammul wa al-ada>’ al-hadi>}th.

E. Sharh} al-Hadi@th

1. Sharh} al-Hadi@th tentang Larangan Berjalan di Depan Orang Salat

َوالدرءََََََََ َيديو, َبْي َاملرور َعن َوَينعو َيدفعو َمعناه :َ َ)وليدرأه( َيتك َفَل َأي َيدع(: )فَلَ َِفَاملدافعة َويعنف َيعاجلو َأي َفليقاتلو(: َأَب َ)فإن َوالدفع َالدرء َعلى َيزيد َِل َاْلمر َأول وىذا

َذلكَ َفإن َذلكو َعلى ََيملو َالشيطان َأن َمعنلو َىوالشيطان(: َ)فإَّنا َيديو َبْي َاملرور َعن دفعومنَفعلَالشيطانَوتسويلو.َوقدَروىَِفَىذاَاحديثَمنَطريقَابنَعمرَفليقاتلوَفإنَمعوَبوَ

َستةَيصلىَإليهاَوأرادَاملارَأنََالشيطان.َقلت: َستة,َفإنَملَيكن َإَل َكانَاملصلي َإذا وىذاوِلَدفعو.َويدلَعلىَىذاَحديثوَاآلخرَقالَاْلطاِب.َقالَالقاضيََيرَبْيَيديوَفليسَلوَدرؤهَ

َاإلقبالَ َلقاعدة َذلك َملخالفة َبالسَلح َيقاتلو َأن َيلزمو َِل َأنو َعلى َوأمجعوا َوالقرطِب: عياضِلشتغالَهبا,َوأطلقَمجاعةَمنَالشافعيةَأنَلوَانَيقاتلوَحقيقة,َواستبعدَذلكَعلىَالصَلةَوا

45َابنَالعرِبَوقالَالرادَباملقاتلوَاملدافعة.د،ََوَِلََأْعَلمََأَحًداَِمْنَيَْدَرأَمْعًَنَ) ْفِعَأَْمرَنَْدب،ََوُىَوَنَْدبَُمَتَأكِّ (ََيْدَفع،ََوَىَذاَاْْلَْمرَبِالدَّ

َوََ ََأْصَحابَنا ََصرََّح ََبْل َأَْوَجَبُو، َ:َاْلُعَلَماء َِعَياض َاْلَقاِضي ََواِجب.قَاَل ََغْْي ََمْنُدوب َبِأَنَُّو َغْْيىْمََلِح،ََوَِلََماَيُ َؤدِّيَِإََلََىََلكو،َفَِإْنََدفَ َعُوَِبَاََيََُ وزَفَ َهَلَكََوَأمْجَُعواََعَلىَأَنَُّوََِلَيَ ْلَزمُوَُمَقاتَ َلتوَبِالسِّ

َاْلُعلََ َبِات َِّفاِق ََعَلْيِو َقَ َود ََفََل ََذِلَك َلِْلُعَلَماِء،َِمْن ََمْذَىَباِن َِفيِو ََىَدرًا؟ ََيُكون َأَْم َِديَتو ب ََيَِ ََوَىْل َماء،َُكّلوَِلَمْنَملََْيُ َفرِّطَ ََىَذا ََأنَّ ََعَلى ََرِضَيَاللَّوََعْنُو،َقَاَلَ:ََوات ََّفُقوا ََماِلك َِفََمْذَىب ِفََوُُهَاَقَ ْوَِلِن

45

Shaikh Abu> Abdu al-Rah}ma>n Sharif al-Haq al-Az}im Abadiy Muh}amma>d Ashra>f ibn

Umayr ibn Ali@ ibn Haydar al-S{iddiqiy, ‘Aunul Ma’bu>d ‘ala Sharhi} Sinani Abi@ Da>wud, Vol. 1 (Beirut: Da>r Ibn H{azm, 2005), 352.


77

رَة َُست ْ َِإََل ََوَصلَّى َِاْحَتاَط ََبْل َِفَََصََلتو، َقَ ْولو ََعَلْيِو ََويَُدّل َيََدْيِو، َبَ ْْي َاْلُمُرور َيَْأَمن ََمَكان َِف أَْوَالرِّ َِف ََسِعيد ََأِب َ)َحِديث ََىِذِه َبَ ْعد َالَِِّت ََأْنََوايَة ََأَحد ََفَأرَاَد ََيْسُتُه، ََشْيء َِإََل ََأَحدُكْم ََصلَّى ِإَذا

َفََ َََنْره، َِف َفَ ْلَيْدَفْع َيََدْيِو، َبَ ْْي َفَ ْليُ َقاتِْلوَُإَََِيَْتاز ََأََب ََلُوَْن َََيُوز ََِل َأَنَُّو ََعَلى َاِت ََّفُقوا َوََكَذا :َ َقَاَل )ََصََلَ َِف َاْلَمْشي ََمْفَسَدة َِْلَنَّ ََمْوِقفو، َِمْن ََويَ ُرّدُه ََيْدَفعُو َا ََوِإَّنَّ َلِيَ ُرّدُه، ََمْوِضعو َِمْن َإِلَْيِو توَاْلَمْشي

َ َبَ ْْي َبَِعيد َِمْن َُمُروره َِمْن َأُِمَرَأَْعَظم ََوِِلََذا ََمْوِقفو، َِمْن ََيده َتَ َنالُو ََما ََقْدر ََلُو َأُبِيَح َا ََوِإَّنَّ يََدْيِو،َاَِ َوََكَذِلَك :َ ََوالتَّْسِبيح.قَاَل َشارَِة َبِاإْلِ َِمْنُو َبَِعيًدا ََكاَن َِإَذا َيَ ُرّدُه َا ََوِإَّنَّ َرتو، َُست ْ َِمْن ََعَلىَبِاْلُقْرِب ت ََّفُقوا

َي ََ ََِل ََمرَّ َِإَذا َلُوَأَنَُّو ََوتََأوَّ َيَ ُرّدُه َأَنَُّو َلف َالسَّ َبَ ْعض ََعْن َُرِوَي ََشْيًئا َِإِلَّ َثَانًِيا َُمُرورًا ََيِصْي َلَِئَلَّ ُرّدُهَأَنَُّوَ ََأْصَحابَنا َقَاَلُو ََواَلَِّذي َنَِفيس ََكََلم ََوُىَو َتَ َعاََل، َاللَّو ََرِْحَُو َاْلَقاِضي ََكََلم َآِخر بَ ْعضهْم.َىَذا

ََفََلَيَ ُرّدُهَِإَذاَأَرََ َىا،ََوِإْنَأَدَّىَِإََلَقَ ْتلو َرتوَبَِأْسَهلَاْلُوُجوه،َفَِإْنََأََبَفَِبَأَشدِّ اَدَاْلُمُرورَبَ ْينوََوبَ ْْيَُست ْرْعَُمَقاتَ َلتو،ََواْلُمَقاتَ َلةَالَْ ََمالو،ََوَقْدَأَبَاَحََلُوَالشَّ ََعَلْيِوَِْلَْخِذَنَ ْفسوَأَْو ََكالصَّاِئِل َُمَباَحةَشْيءََعَلْيِو

(َ :َ َِفيَها.قولو ََضَمان ََشْيطَانَِل َُىَو َا َُمُرورهَفَِإَّنَّ ََعَلى ََْحََلُو َا َِإَّنَّ ََمْعَناُه :َ َِقيَل :َ َاْلَقاِضي َقَاَل )َاْلَْْْيَ َِمْن َبَِعيد ْيطَان َالشَّ َِْلَنَّ ْيطَان َالشَّ َِفْعل َيَ ْفَعل ََمْعَناُه :َ ََوِقيَل ْيطَان، َالشَّ َالرُُّجوع َِمْن ََواْمِتَناعو

ََمَعُوَاْلَقرِينَ(.َوقَ ُبَو ََكَماََجاَءَِفَاْلَِْديثَاآْلَخر)فَِإنَّ ْيطَاِنَاْلَقرِين نَّة،ََوِقيَلَ:َاْلُمرَادَبِالشَّ لَالسُّ46

2. Sharh} al-Hadi@th tentang Kebolehan Berjalan di Depan Orang Salat

َِْحَار ( َِفََعَلى َِْحَارَة ََشذَّ ََوَقْد َبَِعْي ََكَقْوِلك ََواْْلُنْ َثى َالذََّكر ََيْشَمل َِجْنس َِاْسم َُىَو :)(َ َقولو: َحاح َالصِّ َِف ََحَكاُه َأَتَاناْْلُنْ َثى َىََِعَلى َاِْلَْمَزة َِبَفْتِح َقولو:(: َاْلَِْمْي َِمْن َاْْلُنْ َثى )َقْدََي

َاِِلْحِتََلم َبِاِِلْحِتََلَنَاَىْزت ََواْلُمرَاد َقَاَرْبت، ََأْي :َ َقولو( ْرِعّي َالشَّ َاْلبُ ُلو ْرِفَِبًًِنَ):ِم َبِالصَّ :َ )ََأْنَيُ رََ َماءَقولوَوَعَدموََواْْلَْجَودَالصَّْرفَوَِكَتابَتوَبِاْْلَِلِف،ََوْسَِّيْتَبِِوَِلَماََُيًْنَّ )بَ ْْيَ:اقَهِبَاَِمْنَالدِّ

َالصَّفَّ َبَ ْعض َِرَوايَةَيََدْي ََوِف َيَد، ََلُو َلَْيَس ّف َالصَّ َِْلَنَّ َاِْلَْمزَة َبَِفْتِح َاْْلََمام ََعْن َََمَاز َُىَو :َ )(َ :َ َقولو ل َاْْلَوَّ ّف َالصَّ َبَ ْعض َيََدْي َبَ ْْي َاْلَّْج َِف َتَ ْرَتعلِْلُبَخارِيِّ ََما َتَْأُكل ََأْي :َ )َ:َ ََوِقيَل َتَشاء

ََلةَفَ َيُكونَنَاِسًخاَ ََِلَيَ ْقَطعَالصَّ َُمُرورَاْلَِْمار َهِبََذاَاْلَِْديثََعَلىََأنَّ ُتْسرِعَِفَاْلَمْشي،ََواْسُتِدلََُّمرَُ َوََكَذا َالصَََّلة، َيَ ْقَطع َاْلَِْمار َُمُرور ََكْون َِف ََواْلُمَؤلِّف َُمْسِلم ََرَواُه َالَِّذي ََذّر ََأِب ورَْلَِِديِثََعبَّا َاِْبن َُمُرور ََحال َِف َُمتَِّفق َاْلَِْمار َُمُرور َبَِأنَّ َب ََوتُ ُعقِّ :َ َاْْلَاِفظ َاْْلَْسَود.قَاَل ََواْلَكْلب سَاْلَمْرأَة

اَُمُرورهَب ََ رَةَِلَمْنََخْلفو،ََوأَمَّ َمامَُست ْ رَةَاإْلِ ََذِلَكََِلََيُضّرَِلَكْوِنَُست ْ َمََأنَّ ْعدََأْنََوُىَوَرَاِكبو،ََوَقْدَتَ َقدَّ

46

Al-Ima>m Abu> Zakariyya> Yahya> ibn Sharf al-Nawawi, S{ah}i>h} Muslim bi Sharh} al-Nawawiy, Vol. 4 (Mesir: al-Azhar,1929), 223-224.


78

ََوا ْرِمِذّي ََوالت ِّ ََوُمْسِلم َاْلُبَخارِّي ََوَأْخَرَجُو :َ َاْلُمْنِذرِيُّ َاِنْ تَ َهى.قَاَل َنَ ْقل َِإََل َفَ َيْحَتاج ََعْنُو َنَ َزَل لنََّساِئيََُّواْلَمشَْ ، َاللَّْفَظْْيِ َُمْسِلم ََوَأْخرََج "َ َبَِعَرَفة "َ ََماَجْو ََواْبن َالنََّساِئيِّ ََوَلْفظ ََماَجْو، ََىِذِهََواْبن ََأنَّ ُهور

ةَ ةَاْلَوَداع،ََوَقْدَذََكَرَُمْسِلمََحِديثََمْعَمرََعْنَالزُّْىرِّيََوِفيِوَقَاَلَ:َِفََحجَّ ََكاَنْتَِفََحجَّ اْلِقصَّةََواَللَّوَأَْعَلم ََكاَنْتََمرَّتَ ْْيِ 47.اْلَوَداعَأَْوَيَ ْومَاْلَفْتح،َفَ َلَعلََّها

َ)َعَلىَ َلِْلُبَخارِيِّ َرَِوايَة ََوِف َِْحَار(، َ)َعَلى َاْْلُْخَرى َالرَِّوايَة ََوِف َأَتَان( ََعَلى َرَاِكًبا )أَقْ بَ ْلتَِْحَارَ ََرَوى َِمْن ََورَِوايَة َاْلَِْمْي، َِجْنس َِمْن َاْْلُنْ َثى َِىَي َ:)اْْلَتَان( َاللَُّغة َأَْىل َ(.قَاَل َأَتَان ِْحَارَنَاَىْزتَ ََقْد َيَ ْومِئٍذ َ:)َوأَنَا َلِْلَجِميِع.قَ ْولو َنة َُمبَ ي ِّ َاْلُبَخارِّي ََورَِوايَة َاجْلِْنس، َِإرَاَدة ََعَلى َُمُْموَلة

ََرُسولَْحِتََلماِِلَ ََوفَاة َِعْند ُهَما ََعن ْ َاللَّو ََرِضَي ََعبَّاس َاِْبن َِسّن َِف َاْلُعَلَماء ََواْختَ َلَف َقَاَربْتو، ََمْعَناُه )َفِقيَلَ:ََعْشرَِسِنَْي،ََوِقيَلَ:ََثََلثََعْشرَة،ََوِقيَلَ:َََخْسََعْشرَة،ََوُىَوَرَِوايَةََسِعيدَْبنَُجبَ ْْيََاللَّو

(َ :َ َقَ ْولو َالصََّواب. ََوُىَو :َ ََعْنُو َاللَّو ََرِضَي ََحْنَبل َْبن ََأْْحَد َتَ ْرَتعَعْنُو.قَاَل َاْْلَتَان ََأْيَفََأْرَسْلت ) 48تَ ْرَعى.

47

Al-S{iddiqiy, ‘Aunul Ma’bu>d..., Vol. 1, 356. 48

Al-Nawawi, S{ah}i>h} Muslim..., Vol. 4, 221.

abu< dawud 1. biografi

Documents