СОДЕРЖАНИЕLOGOSВступительное слово редактора ...............................................2

НОВОСТИОктябрь 2006 e. v. ..................................................................2

MAGNUM OPUSCymbaline, Fr. Priap Осеннее равноденствие к Киеве ..............3

Fr. Алеф Мем МАГИКческий Ритуал ........................................4

Cymbaline Впечатления от Ритуала Зевса�Юпитера в Киеве ...5

НАУКАFr. Амиртат Разрушая барьеры ........................................6

Elizar V. Ellius 93 или 39? .......................................................7

ТВОРЧЕСТВОИ. Ладанов И путь идёт…........................................................8

МАСОНСТВОЗелот Такие разные клубы — 2 ..............................................9

ТАРОИ. Ладанов Круг или попытка мемуарничать ........................12

Fr. Aton Император — Воля к Власти ................................17

КАЛЕНДАРЬТелемитский календарь на ноябрь .........................................19Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis

Pan's Asylum" и индивидуальные авторы.

Редактор: Sr. Retenu. Вёрстка: Fr. Traum

Do what thou wilt,shall be the whole of the law

Том 2№ 11

Ноябрь 2006 e.v.

Информационное обозрение

московского Оазиса

Ordo Templi Orientis

"УБЕЖИЩЕ ПАНА"

Картина Остина Осммана Спеара “Маг” 1905г.

Делай, что изволишь � таков весь Закон.

Дорогие читатели!

Позвольте начать этот номер с цитаты из Книги Закона (II:

79): “...благословение и почёт пророку прекрасной Звез�

ды!” � 12 октября прошедшего месяца мы праздновали

131�ю годовщину со дня рождения Пророка Нового Эона.

Увидел, наконец�то, свет второй том “Святых Книг Теле�

мы”. Огромное спасибо издателям и всем тем, кто вложил

свой труд в эту книгу. В нем опубликована, с соблюдением

основных требований канона, последняя версия перевода

Книги Закона, что, без сомнения, позволит сделать этот то�

мик магическим, “ наалтарным” инструментом.

В довершение этой краткой презентации минувшего ме�

сяца хочется поздравить наших новых Братьев и Сестер,

прошедших новые посвящения в нашем Оазисе как тех, кто

выбрал идти с нами, так и тех, кто поднялся на новую сту�

пень в своей магической работе в нашем кругу. Желаем им

всем Summum Bonum.

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Всегда ваша,

Soror Retenu

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

2

25 Сентября 2006 e.v.

Вышли в свет новые DVD Лона

Майло Дюкетта.

“Таро, Каббала и Оракулы” �

материал для данного DVD был

снят продюсером сериала “Ма�

гический Египет” Ченсом Гард�

нером (Chance Gardner), сопро�

вождавшим Лона Дюкетта в

Сан�Франциско в 2005 году. В

основе DVD лежит материал вы�

ступления автора в 2005 году на

симпозиуме Bay Area по Таро, а

также фрагменты интервью с

наиболее известными в мире

специалистами по Таро, такими, как Мэри Грин, Рэйчел

Поллэк, Джозеф Мартин, Арт Розенгартен и, безусловно, с

продюсером симпозиума Талассой (Thalassa).

Поступил также в продажу и

самый первый � “Каббала для

остальных из нас” DVD Лона

Майло Дюкетта. Как говорит�

ся в блоге автора: “Если вы

захотите внятное (я даже ос�

мелюсь сказать � веселое)

введение в каббалу для себя

(или своих друзей, которым

вы решили ее втолковать),

думаю, этот DVD специально

для вас. “Каббала для осталь�

ных из нас” также выпущена

продюсером “Магического

Египта” Ченсом Гарднером,

использующим вовсю свою магию спцэффектов, а также

снабжена великолепной музыкой авторства Майкла Пей�

джа (Игги Поп)”.

7 октября 2006 e.v.

7�го октября 2006 года Вели�

кая Ложа США на своем сайте

сообщила о том, что в воскре�

сенье, 5 ноября 2006 года, в Ло�

же 418 (http://www.418oto.org/)

в Сакраменто, Калифорния пройдет учебный класс по по�

святительным ритуалам с 0�3 степень. Эта встреча сделана

для всех членов 3 степени и выше, с хорошей репутацией, и

будет особо интересна тем, кто стремится получить посвя�

тительскую хартию. За более подробной информацией об�

ращайтесь на http://www.animasolis.com/cit/Re�

gistration%20Page.html.

17 окт. 2006 e.v.

Открыта регистрация на коллоквиум “Кааба”, который

пройдет с 18�19 ноября с.г. в Орландо, Флорида. Более по�

дробную информацию можно найти в предыдущих номерах

“ИО ПАН”, а также на странице http://kaaba.oto�

usa.org/2006_11.html

19 окт.2006 e.v.

Книжный магазин Treadwells продолжает удивлять прово�

димыми им в лондонском “Ковент Гардене” мероприятия�

ми.

“Голос для ритуала � дневной курс” � 22 октября, ведущая

� Делиен Форгет (Delianne Forget),

Занятие посвящено роли голоса в ритуале и ведется про�

фессиональной актрисой.

“Еврейская каббала” � 24 октября, Дэниэл Джонас (Dani�

el Jonas),

На этом занятии излагается видение “изнутри” того, как

евреи практикуют каббалу в противоположность более

прижившейся на Западе интерпретации этого учения.

“Вечер Биографии Сведенборга” � 25 октября,

Эта встреча посвящена изданию труда Гарри Лэчмэна

(Gary Lachman) о вехах жизни шведского мистика, филосо�

3

фа и ученого XVIII века Эмануэля Сведенборга.

“Остин Осман Спеар и спиритизм” � 27 октября, Кэро�

лайн Уайз (Caroline Wise),

На этой презентации будет обсуждаться такая малоиз�

вестная сторона мистики, сыгравшая довольно важную

роль в жизни этого лондонского художника, как спиритизм.

“Руны и ритуал: языческая практика в древности и ныне”

� 4 ноября, Пит Дженнингз (Pete Jennings),

Занятие состоит из двух частей: утром будут рассматри�

ваться сами руны разных футарков и проведен анализ бо�

лее глубоких значений рун; вторая часть будет посвящена

исследованию того, что в действительности делалось гер�

манскими магами с ритуальной точки зрения.

“Саутворкские мистерии” � 23 ноября, Джон Констебль

(John Constable),

В этот вечер пройдет юбилейное представление “Сау�

творкских мистерий”, эпического цикла поэм и постановок,

исполнявшихся в Саутворкском кафедральном соборе и на

многих фестивалях. Более подробную информацию можно

узнать в интернете здесь: www.gooseandcrow.co.uk (отрыв�

ки из фильма) и www.into.org.uk/SouthwarkMysteries.

Заказать билеты можно по электронной почте info@treadwells�

london.com или по телефону 0207 240 8906. Занятия начинают�

ся с боем часов, опоздавшие не допускаются. Однако в те вече�

ра, когда занятия начинаются в 19.30, в 19.00 подается вино.

24 октября 2006 e.v.

Второй номер восьмого тома

журнала “Агапе”, публикуемого Ве�

ликой Ложей США, доступен для

скачивания по адресу http://lib.oto�

usa.org/agape/agape.8.2.pdf.

25 октября 2006 e.v.

В книжный магазин Treadwells поступили в продажу пер�

вые экземпляры книги Дональда Тайсона (Donald Tyson) Li�

ber Lilith. Кто заинтересован в приобретении этой книги,

пишите на адрес info@treadwells�london.com либо издате�

лю Starfire Publishing Ltd starfire.books@btinternet.com.

25 октября 2006 e.v.

Miller Theatre представил в четверг три мировые премье�

ры Джона Зорна (John Zorn):

(fay ce que vouldras),

Четвертая литания Элиогабалу,

Eloges (оды и эпитафия для средневекового ансамбля в

память Дерека Бейли).

Дополнительую информацию можно получить на сайте

www.millertheatre.com.

28 октября 2006 e.v.

А также мы рады сообщить, что наш Брат Траум совсем

недавно сочетался узами Гименея со своей избранницей, с

чем мы все его рады поздравить!

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

Приап: Вот и начинает Солнце свой путь под землю, во

внутренний, тайный мир, с каждым днём оно появляется

всё реже, светит всё слабее. И сейчас, осенью, ночи стало

больше чем дня, мыслей стало больше, углублённости в

себя больше. Нет, Солнце не умирает � оно уходит внутрь

нас, в нашу душу, чтобы освещать изнутри наши мысли, па�

мять, тайные желания.

Чтобы утвердить в себе этот процесс, наша группа в Ки�

еве решила провести праздник Осеннего Равноденствия.

Cymbaline: Накануне Осеннего Равноденствия погода в

Киеве стояла отличная, поэтому на общем совете было ре�

шено отпраздновать его на свежем воздухе. Сошлись в

урочище Лысая Гора. Местность эта весьма примечатель�

на. В черте города остался нетронутый холм, утопающий в

зелени высоких старых деревьев, множеством светлых по�

лян и отличным видом на индустриальную часть города с

безлесной вершины. По легендам, это и была та самая

Лысая Гора, куда слетались местные ведьмы на свой ша�

баш. Впрочем, было ли это на самом деле, вопрос весьма

спорный, так как исследователи нашли целых пять киев�

ских гор c подобной славой.

В советское время на Лысой Горе стояли танки, окружен�

ные неприступной насыпью с проложенными в ней камен�

ными тоннелями. Тоннели остались до сих пор и служили бы

хорошим местом для ритуала, если бы не любители приро�

ды, оставляющие за собой следы энтропии. В лесных де�

брях горы можно найти поляну, в центре которой стоят че�

тыре деревянных языческих идола, вытесанных весьма ка�

чественно и талантливо, со следами ритуального костра в

середине. Это место было бы идеальным пристанищем для

таких, как мы, если бы идолы не пользовались такой попу�

лярностью у местных толкиенистов и язычников, которые

строго блюдут сохранность своих погоревших реликвий.

Кроме толп рядовых любителей шашлыков, толкиени�

стов и язычников, в тот день на Лысой горе проводился ве�

локросс, так что нам пришлось долго искать место, где ни�

кто бы не помешал нашему единению с нуминозным.

Оказалось, что мы забыли купить воды, а жара стояла

удушающая и главное, совершенно неожиданная. Слова и

порядок действий все выучили частично, а про воду забы�

ли полностью. И вот получилась картинка � около обрыва

холма под палящим солнцем пятеро до бесконечности хо�

дят кругами вокруг алтаря (сооруженного из кучи сумок и

накрытого черной материей) и бормочут непонятные сло�

ва. Вокруг нас ходили, рядом за деревом еще какие�то лю�

ди сидели и подхихикивали, адресуя этот смех явно в нашу

Cymbaline, Fr. Priap

ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ В КИЕВЕ

4

сторону, а невдалеке то и дело со свистом проносились ве�

лосипедисты. Ситуация, мягко скажем, не располагала, но

нас это не заботило. Все были настроены провести ритуал,

как минимум, идеально и максимально эффективно. Нес�

мотря на палящее солнце и мучившую нас жажду, все дер�

жались очень непринужденно и спокойно, хотя и не устава�

ли в перерывах жаловаться на перенаселенность планеты,

глядя на прохожих, и собственную короткую память в связи

с тем, что не взяли воду.

Бесконечные репетиции закончились, настал решающий

момент. После изгоняющих ритуалов каждый элемент

встал на свое место в определенной стороне света. Уже к

моменту прочтения "Молитвы элементов" окружающий

мир отступил, вокруг и внутри наступила тишина. Число че�

тыре действительно завершало фундамент мира, коим на

тот момент являлся только холм, на котором мы стояли. В

середине был алтарь, символизирующий наше устремле�

ние ввысь или, лучше сказать, в центр, туда, где число че�

тыре уже не властно над нашими действиями. В этом без�

молвии, в этом приятном тепле, сменившем испепеляю�

щую жару, которая убивала нас еще минуту назад, в это бо�

жественное мгновение, в этом фундаменте, который мы

построили, мы были одним, и передавали грани одного и

того же, невыразимого словами.

Приап: Как и в древности, мы освятили приход Осеннего

Равноденствия. Старый знак был отменён…

Cymbaline: Нам выпал знак Юпитера в Козероге, Влады�

ка Гармоничных Перемен, которые являются условием по�

стоянства. Впрочем, неудивительно � в Киеве действитель�

но произошли серьезные перемены � собралось достаточ�

но практикующих, серьезно заинтересованных в Великой

Работе. Да пребудет с нами наш энтузиазм!

Приап: Новый знак обещает нам перемены, да будут это

позитивные и гармоничные перемены!

Cymbaline: Для меня это был первый опыт участия в

групповом ритуале, и он знаменовался замечательным яв�

лением синхронии. Накануне я нашла мертвую бабочку

Павлиний глаз, взяла ее домой и забыла об этом. Утром пе�

ред ритуалом я вспомнила о ней, но она уже начала сох�

нуть, так что я не придумала ничего лучше, кроме как похо�

ронить ее в мусорном ведре. А сразу же после ритуала та�

кая же бабочка, совершенно живая села на алтарь на ко�

робку с Колодой Тота, причем удивительно гармонично

слилась с ней по цвету. Что это, как не символ гармоничных

перемен � смерть и воскресение! За Осирисом убитым

всегда является Осирис воскресший!

После ритуала пришло по�настоящему измененное со�

стояние сознания, и это заметили все участники. Восприя�

тие стало расщепленным, перед глазами танцевали дере�

вья в своем магическом танце. Все были расслаблены,

спокойны и добры. Я чувствовала настоящую братскую

связь с остальными участниками. Теперь я действительно

понимала значение ордена и связь между ее членами. На�

деюсь, это чувство будет развиваться во мне.

Конечно, после такого опыта так не хочется возвращать�

ся к обыденной жизни. Но я тешу себя мыслью, что теперь

мир профанов будет теперь только одной из составляющих

моего мира, а основным занятием будет Великое Делание.

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

Fr. Алеф Мем

МАГИКческий РИТУАЛ

Безусловно, сексуальная магия является важнейшим

ключом как к пониманию себя самого, так и всего мирозда�

ния в целом, что, в принципе, синонимично. Об этом уже

написано очень много. Разнообразие способов, многооб�

разие классификаций... Одну из них вы можете найти в ра�

боте Брата Атона "Таро и сексуальная магия".

Экспериментируйте и экспериментируйте! Даже призва�

ние какого�либо бога в момент оргазма является мощным

толчком к проявлению в вашей жизни определенных тен�

денций, поскольку Имя звучит максимально искренне. Вы

сами это почувствуете.

Следуя нашей логике, можно разработать следующий

простой ритуал, состоящий чуть ли не из одного церемони�

ального действия. Ключом здесь является произнесение

Имени Бога. Стоит ли говорить, что само Имя Бога должно

соответствовать вашим целям и задачам? Заметьте, я го�

ворю не о представлении божества в своем партнере, по�

скольку предлагаемый ритуал может выполняться и в оди�

ночку � активная роль отдается Магу.

Таким образом:

0. Подготовка в течение определенного времени � вклю�

чает в себя медитации, принятие определенной пищи и т.д.

(Liber 777).

1. Сам ритуал � во�первых, Изгнание.

2. Процесс до оргазма � сосредоточение и визуализация

подходящего.

3. Оргазм � максимальная концентрация. Вибрация Име�

ни Бога (по моим ощущениям, самой душой).

4. Процесс остывания � в этот момент Мага посещают ви�

дения.

5. Изгнание.

Образовавшиеся субстанции Маг использует по своему

назначению. Один из вариантов � принятие евхаристии.

Мой личный опыт говорит о том, что в момент, обозна�

ченный выше цифрой три, на доли секунды происходит

полное растворение эго в Божестве. Призвание Госпожи

нашей БАБАЛОН проходит "на ура".

Рассмотрим теперь в данном контексте Liber Resh vel He�

lios. Опять же, из множества вариантов рассмотрим один:

исполнение ритуала двумя партнерами. В соответствую�

щее время суток повернитесь к определенной стороне

света. Пусть ваш партнер примет подходящую Божествен�

ную форму. Соединитесь с ним так, как вам угодно (это не

обязательно сексуальное соединение). Пусть партнер де�

кламирует соответствующий стих, а Маг затем строки из

Книги Закона. Как видите, в таком варианте ваш партнер

становится Визионером, а вы остаетесь Магом. Если хоти�

те, можете поменяться ролями.

Возможен также такой вариант: Визионер читает и стих

Реш, и строки Закона, максимально сконцентрировавшись

5

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

и дополняя это интенсивной визуализацией (при этом он

возбужден), а Маг в это время получает Божественную

благодать � Красного Орла или Белого Льва. Это тоже ва�

риант Евхаристии. Ритуал может быть закончен строками

Книги Закона III, 60�61.

Если вы Маг�мужчина, попробуйте в одиночку провести

Ритуал Срединного Столпа. Кундалини должно проявиться

в виде осязаемой субстанции. Анахата как солнечный

центр играет здесь особую роль.

Даже ритуалы Эквиноксов могут быть построены на фор�

муле Солнцеворота (участвуют 2 человека или больше).

Символы�ключи: свастика, Уроборос. При подготовке ме�

дитируйте на X и XIX Арканы. Используйте в качестве при�

мера ритуал "Звездный Сапфир".

Во время МРП, предваряющего ритуал, который собира�

етесь проводить, визуализируйте вашего партнера во всех

Архангелах. Пусть у них будет его лицо и другие его особые

черты, но важно помнить и о соответствующих атрибутах

Архангелов.

Помните, что все зависит от вас, поэтому чем больше вы

будете проявлять фантазии и творчества в ритуалах, тем

лучше. Главное � не забывать о том, что каждое ваше дей�

ствие должно быть продумано, и нести в себе глубокую

смысловую нагрузку, т.е. продумывайте символизм.

Cymbaline

ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ РИТУАЛА ЗЕВСА;ЮПИТЕРА В КИЕВЕ

Для меня знакомство с планетарной магией началось с

ритуала Зевса�Юпитера. Новички часто выбирают Юпитер,

потому что юпитерианская энергия, на первый взгляд,

очень положительно влияет на человека и не дает никаких

побочных эффектов. Что может быть плохого в снисходи�

тельности Отца Богов? Другое дело, например, Меркурий

или Венера. Кто может гарантировать, что мы не воззовем

к проводнику душ в страну мертвых или не заболеем не�

приятным заболеванием венерианского характера?

Юпитер � другое дело. Царь Богов, верховный владыка

Олимпа, с чьим мнением считались все бессмертные, хотя,

если верить Гомеру, все равно поступали по�своему.

Юпитер � это Хесед � точка в пространстве по отноше�

нию к треугольнику на плоскости, фундаментальная че�

тверка � затишье и покой перед бурей Гебура. Поистине,

Милостью Господь создал нашу Вселенную, то есть про�

странство, а потом взял и со всей Силой разрушил наш

покой, создав движение во времени. С тех пор мы и дви�

жемся в колесе, будто белки. Но всегда есть возможность

вспомнить, удивительный "покой, как в первый день тво�

ренья".

Юпитер � это самая большая планета солнечной систе�

мы, пятая от солнца. Газовый гигант, диаметр которого в

десять раз больше диаметра Земли, а по массе в два раза

превышающий массу всех планет вместе взятых. Это одна

из причин, по которой ритуал воззвания к Юпитеру дей�

ствует всегда.

Оказалось, что мы избрали уникальное время для риту�

ала � за несколько дней до нашего воззвания к царю планет

астрономы обнаружили аномальное явление на Юпитере.

Красное пятно на планете � по сути, газовая буря � измени�

ло свои очертания, а скорость ветра внутри нее возросла

430 до 650 километров в час. Предполагается, что малое

красное пятно сконцентрировало всю энергию, освобо�

дившуюся от старых пятен, которые несколько лет назад

его и сформировали. Интересно, что эта информация по�

палась мне на глаза в период подготовки к ритуалу, хотя

обычно новости такого рода я узнаю последней.

Еще с утра я начала фиксировать синий цвет вокруг. Ока�

зывается, в городе его очень много, но все предметы сине�

го цвета � продукты цивилизации: дорожные знаки, забо�

ры, витрины. В природе синий цвет присутствует только на

небе и в летних цветах. Найти его осенним вечером было

бы довольно сложно. "Цивилизованность" синего цвета то�

же вполне оправдана, ведь Юпитер, кроме всего прочего,

царь материальных проявлений, земной власти.

Я очень хотела поместить на свой талисман одну алхими�

ческую фразу, над значением которой рассуждала в то вре�

мя, но никак не могла привязать ее к Юпитеру, ведь она на�

писана на карте Искусство, а та, в свою очередь, относится

к Стрельцу. Но именно в день ритуала я осознала: ведь

именно Юпитер управляет знаком Стрельца � можно смело

размещать, интуиция меня не подвела. Действиями и разу�

мом, согласно своей роли Германубиса, я ускорю процесс

"выпрямления"…

По совершеннейшей случайности, которая суть � законо�

мерность, комната, где проводился ритуал, была подсве�

чена с улицы синим цветом. Хотя на репетициях слова из

головы вылетали у всех, на ритуале они вспомнились, буд�

то бы кто�то знающий начал говорить сквозь меня.

Мы разыграли мистерию с Колеса Фортуны � три беспо�

койных души на разных уровнях развития, стремящиеся к

непознаваемому центру. Одна из них, Сфинкс � преиспол�

ненная достоинства � занимала самый верх Колеса, вто�

рая, Германубис, изо всех сил карабкалась по нему, а тре�

тий, Тифон, стремительно летел вниз, чтобы сполна вку�

сить возмездия Громовержца. Интересно, каково ему сей�

час? Так или иначе, все мы находились всего лишь на обо�

де колеса, а в центре восседал великий Юпитер, он был на�

шей целью � осью оси колеса.

Познали ли мы его? Вопрос весьма спорный. Собственно

эффект после ритуала выражался для меня лично в особом

состоянии уверенности, неординарной творческой и физи�

ческой активности и особым чувством, что сквозь меня

проникает аметистовый свет. Из моей жизни начал посте�

пенно исчезать Сатурн, который, казалось, стремился зав�

ладеть моей жизнью окончательно.

Что же, вполне возможно, все изменится к лучшему. Го�

ворят, эффект от планетарной магии приходит постепенно,

в течение длительного времени. "Блажен ожидающий, ибо

дождется!"

6

Я рад представить первую статью из цикла "Разру�

шая барьеры". Это — вводная статья, рассказываю�

щая о данной практике, о ее задачах, методах и прин�

ципах. Надеюсь, что хотя введение не имеет прямого

практического применения, данная часть заинтересу�

ет вас и настроит на лад предстоящей работы.

Мы знаем, что психика подразделяется на сознание и

подсознание. Обычный человек не подозревает, что прак�

тически вся его жизнь, косвенным путем, определяется

именно подсознанием. Применяя термин "подсознание",

я имею в виду неосознаваемые системы психики. Но на то

мы и маги, чтобы видеть и понимать больше, чем профаны.

Хочется пояснить, почему я затронул именно эту тему:

подсознание � это наш магический гений. Это бездна � ми�

ровой души, через которую нам открывается САХ и откры�

вается Истинная Воля. Любая магическая работа затраги�

вает глубинные психические процессы используя их. Из

этого логически следует то, что без подсознания не было

бы магии в жизни человека, как впрочем, и не было бы че�

ловека.

Любая магическая работа включает в себя работу с под�

сознанием оператора, но это происходит в нем самом, а не

над ним. Я же говорю о непосредственной работе со вто�

рой частью человеческой психики. Именно в подсознании

находится ключ к тайнам человека, магической силе и, сле�

довательно, ниточка к его божественной природе.

Пожалуй, следует уточнить: сознание и подсознание � не

просто две не смешивающиеся жидкости, это "энергии",

разделенные барьером. Этот барьер у всех людей разный,

и именно он определяет заинтересованность и успешность

людей в магическом искусстве. В подсознании находятся

все наши страхи и подавленные желания, все то, что за го�

ды жизни было выдавлено из сознания, в этой бездне об�

ретают огромную силу и порой превращаются в демонов.

Именно их влияние порой так сильно мешает человеку

жить.

Эти демоны когда�то были частью личности, но посред�

ством внешних влияний социума были долгое время пода�

вляемы и в конечном итоге преобразились. Они стали сле�

пой силой, силой, которая имеет только желание, соответ�

ствующее ей. И во что превратится человек, выпусти мы

их? Но все не так просто, Магия Хаоса защищена от профа�

нов надежнее, чем любая другая, одни боятся самих себя,

боятся демонов, сидящих внутри, иные бездумно выпуска�

ют их на свободу и погибают подчиненные ими. Но му�

дрость в том, чтобы покорить их, грамотно обуздать. И

ключ к этому не в подавлении, а освобождении себя от них.

Все это было лишь предисловием. Вопрос, как всегда,

один и тот же. В чем наша Воля? Готовы ли Вы прыгнуть в

эту бездну, готовы ли Вы умереть в ней или подчинить ее

себе?

Здесь уместно обратиться к LIBER B VEL MAGI SUB FIGU�

RA I

Один � это Маг: две Его силы: четыре Его орудия. Это

Семь Духов Неправедности; семь стервятников зла. Таким

образом это искусство и ремесло Мага, но не чародейство.

Как Он должен уничтожить Себя?

Великую работу нельзя завершить абсолютным знанием,

одной системой или одним ритуалом, это работа в себе и

через себя. Возможно, это можно счесть заумным, труд�

ным, долгим и пойти искать легких путей где�нибудь в дру�

гом месте…

Но маг и не ищет панацеи, жизнь мага � это работа в се�

бе и в мире вокруг себя. Именно направление подобной

работы я и хочу Вам предложить. Сразу хочется предупре�

дить, что неосторожная и поспешная работа, в данной

области, может привести к негативным последствиям

(психическим расстройствам, шизофрении и другим рас�

стройствам физического и духовного здоровья). Поэтому

будьте осторожны.

И горе также Тому, кто отказывается от проклятия степе�

ни Мага и бремени своего Знания.

И если все, что было описано выше, вас не останавлива�

ет, если вы готовы заглянуть в глаза вашим демонам, то Я

рад приветствовать Вас на пути разрушения собственных

барьеров. Мы пойдем окольными путями, проникнем в

темные уголки вселенной, подберем ключ и откроем

дверь… Дверь к внутренней свободе, дверь к магическому

реализму нашей жизни, где весь мир � это проекция нашей

Воли.

Своей Мудростью творит Он Миры; И Слово, что есть Бог,

— не что иное, нежели Он.

О практике же самой пока скажу одно: представьте, что

все Ваша жизнь со всеми действиями, маленькими радо�

стями, неудачами — это колесо. Так вот наша цель состоит

в том, чтобы стать осью этого колеса Жизни.

(Продолжение следует)

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

Fr. Амиртат

РАЗРУШАЯ БАРЬЕРЫ

Нет четкой формы,

Нет бесформья

В том, что зовется словом Хаос.

Не соблюдающий законы,

Не признающий беззаконья,

Безмерность бездны ! капли малость.

7

А всё�таки, 93 или 39? Наверняка кто�то даже не за�

думывался над этим, казалось бы, на первый взгляд,

наивным и глуповатым вопросом. И аргументы приво�

дят в пользу первого числа, ссылаясь на книгу Закона

и многочисленные труды Кроули. Действительно, с

его авторитетом трудно поспорить. Но, этот далеко не

банальный вопрос кажется не заслуживающим внима�

ния только на первый взгляд, пока мы не проанализи�

руем оба числа более глубоко.

Даже в популярной книге по нумерологии Папюса "Наука

о числах" приводится классический метод анализа чисел.

Дух обоих чисел равен 3 (что 9+3=12=1+2=3, что

3+9=12=1+2=3). Уже хорошо. Но числа отличаются лишь

правящими (с точки зрения классической теории) цифра�

ми. В числе 93 правящей является 9, а в 39 наоборот 3. Но

кто сказал, что анализировать нужно исключительно слева

направо?

Следовательно, мы имеем: 3 � Сатурн, 9 � Луна (и Мерку�

рий как управитель Девы). С Терионом (Terre [лат]=земля)

число 39 даже более гармонирует, чем 93, как это ни пара�

доксально! Со словом Закон также более разумно отож�

дествлять строгого Сатурна, нежели Луну (или Меркурия). А

фразу "Любовь есть Закон", и, тем паче, если вспомнить что

священное число Сатурна 3, соответствует в Книге Тота

именно богине Любви � Венере. Но это всего лишь мысли.

"The word of the Law is Thelema", — говорится в 39�м сти�

хе Книге Закона! Случайность? Маги знают, что случайно�

сти не существует в Природе, в принципе, но всегда есть

лишь не познанные закономерности. На всё есть своя При�

чина и даже свой Закон (пусть ещё и не открытый никем).

Будь это "случайно" выпадающая карта Таро или Закон ра�

спределения случайных величин Гаусса.

Может быть, Книга Закона и привнесла в классическую

теорию чисел (наиболее священную жреческую магиче�

скую науку) нечто принципиально новое, что мы не можем

до конца понять в силу нашего стереотипного классическо�

го математического образования. Ведь то, что математику

покажется абсурдным, для Мага может быть священной

истиной. Время покажет.

Я могу и ошибаться в чём�то, но я не стал бы писать ни

слова, если бы мои гипотезы не были подтверждены опы�

том. Мне кажется, что существует как минимум два канала

движения информации: с низших планов к высшим, и соот�

ветственно, наоборот, от высшего к низшим. Эта идея мне

кажется вполне разумной. Тогда получается, что числом

(либо словом) 93 мы передаём "высшему плану" вибрации

слова Закона, а числом 39, очевидно, наоборот � от высше�

го (ангелического плана) передаётся некая информация к

нам на более низкий план! Ведь для мiра ангелов число 93

должно представляться по логике вещей как 39, а 39 как 93.

Вспомните из истории как Джону Ди передавался алфавит

ангелов. Кроме этого мы все хорошо знаем, что наиболее

древние языки имели написание справа налево. Числа ско�

рее всего не исключение. Так как для высших планов абсо�

лютно всё равно какой символ или иероглиф вы использу�

ете, главное, чтобы он соответствовал характеру выпол�

няемой операции.

Также нет 93�й гексаграммы в книге И�Цзин, но есть 39�

я, да ещё какая! Нет текста у Мастера Териона к числу 93 и

в Книге Лжей (число 91 последнее), но есть текст к числу

39, да ещё какой! Нет 93�го Аркана в книге Таро, но есть 39�

й, да ещё какой! (Вот почему я всегда пользуюсь двумя ко�

лодами, так как при всём уважении к Книге Тота Кроули, не�

кую наиважнейшую информацию даже она может не доне�

сти до ортодоксального телемита или просто Ищущего Ис�

тину). В тех колодах, где есть сквозная нумерация всех Ар�

канов включая младшие, этому числу соответствует Паж

Кубков! Или, говоря другим языком, Земля Воды или даже

Ангел (дочь в тетраграмматоне) Воды. А водная стихия, как

известно, обладает для нашего подсознания наибольшей

информативностью! Надо ли говорить о величайшем зна�

чении той информации, которую несёт с собой этот боже�

ственный Вестник? У Кроули в Книге Тота Принцесса Чаш

символизирует свойство кристаллизации, способность

овеществлять идею, поддерживать жизнь и служить осно�

вой химических сочетаний. Надо ли объяснять, что это оз�

начает применительно к числу 39 (сам Мастер Терион по�

чему�то отказался от сквозной нумерации всех арканов).

Также не бывает 93�й секунды или минуты. А 39�я минута

есть в каждом часе. А как вы прикажете Вышнему мiру пе�

редавать Вам важные телемитские знаки и послания? Или

вы считаете, что это не способ? Думаю, что вышний мiр

считает по�другому. Когда я в первый раз решил пообщать�

ся с уважаемым М., то какая�то бессознательная часть ме�

ня выбрала для этого важного события именно 39�ю мину�

ту часа, да ещё какого часа � 0:39! (Кто изучал Таро, тот зна�

ет, что этот Аркан кроме всех прочих значений означает

также и Выбор (в самом высоком смысле слова), а 39�й

младший Аркан нам уже известен как Паж Кубков или Прин�

цесса Чаш, кому как больше нравится) Кто�то скажет, что я

специально выждал до этой минуты, чтобы начать обще�

ние. Но не будьте столь наивными, на часы я посмотрел

только несколько секунд спустя, после того как в аське две

фразы успешно уместились в 39�ю минуту! А семилетний

опыт занятий оккультными науками подсказал мне, что

здесь есть некие важные аспекты. Некая информация, ко�

торую желательно усвоить (не забывайте, что мы живём в

21�м веке � веке информации). И я не ошибался. Буквально

несколько фраз общения принесли с собой такое количе�

ство информации, которое потребовалось бы при долгом

многочасовом общении. Построив транзитную карту на эту

минуту, я обнаружил..., что Марс находится точно на моём

МС в квадратуре с Солнцем в близнецах (дело было в кон�

це мая), к тому же Солнце в 12�м доме (оккультный духов�

ный орден?). А точнейшее соединение Марса с Юпитером

уже не позволяло сомневаться с кем я общаюсь! Так мы и

познакомились! Я остался как и положено оккультисту до

конца непознанным, а мне с позволения моего Логоса бы�

ла предоставлена важная информация об этом человеке �

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

Elizar V. Ellius

93 ИЛИ 39?*

*РАЗРЕШАЕТСЯ (с согласия издателей) для публикации во всех телемитских изданиях (включая бюллетень), а также для цитирования,

распространения и перепечатки. Ссылка на автора статьи обязательна.

8

"марсианине "� идентификатором которого была планета

Марс (не забывайте, что Марс есть идентификатор стар�

ших адептов в A.'.A.'.; то есть людей, природный уровень

которых соответствует 5�й Сефире Древа Жизни, хотя ис�

тинный духовный уровень может и отличаться). Причём в

данном случае Марс символизировал некое оккультное со�

ответствие, так как находился в наиболее оккультном знаке

Рыб. А насчёт пола и так всем всё ясно. Можно долго про�

должать интерпретировать подобным образом карту, но

думаю, что идея оккультно�заочного знакомства вам по�

нятна. Наверное, общение телемита с телемитом в наше

время действительно для высших разумов представляется

событием "звёздного масштаба".

Так я попутно проверил на истинную "телемитность" это�

го уважаемого человека, хотя первоначальный посыл был

просто пообщаться перед сном.

Какой вывод можно сделать из всего этого?

Не игнорировать послания числа 39! Также как и 93, ко�

нечно. Не поленитесь лишний раз прочитать и сосчитать. И

самое, пожалуй, сложное вовсём этом � это уметь расши�

фровывать (а Оккультист только этим и отличается от про�

стого обывателя) это "ангельское Семя", несущего столь

важную информацию. И не пытаться пренебрегать совета�

ми своего внутреннего голоса.

P.S. Число 39 сопутствует мне уже долгие годы (при�

мерно с 1998 года). Всегда неся с собой наиважнейшую

информацию для моего духовного развития. Надо пола�

гать, что неспроста. Номера автомобиля, паспорта, ди�

плома и т.д., то есть всех самых важнейших документов

для личности всегда как�то содержали это священное чи�

сло. Регистрация на форумах или подобных сайтах под

номером 39 (часто помимо моей воли) стала почти обы�

денным делом (надоело удивляться за 8 лет). И лично для

меня оно всегда бывало почему�то более значимым, чем

93. И кто знает, может быть, именно этот трамвай 39�го

маршрута проходящий мимо вас, как раз и привезёт вас в

священный Город Пирамид, в то время как вы тщетно пы�

таетесь дождаться вашего 93�го.

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

И. Ладанов

И ПУТЬ ИДЁТ…

Моя встреча с касталийцами произошла абсолютно слу�

чайно. Дело в том, что до этого я в основном обитал в Ин�

тернете на русскоязычном форуме Дэвида Линча. И вот

там один приятель познакомил меня с творчеством Але�

хандро Ходоровского. А когда я сказал ему, что собираюсь

сделать сайт, посвящённый А.Х., то этот человек посовето�

вал обратиться к Атону с Касталии. Так началось моё зна�

комство с Таро, Телемой и Кроули. Скажем так: мир магии

для меня � это Зона, а сталкером сейчас является Атон.

Первое, что меня подвигло купить карты Таро � это мате�

риалы о них на Касталии. Второе � подтверждения их дей�

ственности из уст многих известных людей и самого Ходо�

ровского.

Получив этот, безусловно, магический инструмент в ру�

ки, я решил сразу же проверить действительную силу Таро

в одном из самых мощных и сильных из известных мне ри�

туалов: королевском раскладе. На кону стояло всё или ни�

чего. Приближался мой день рождения � а в это время, как

известно, этот ритуал являет наибольшую эффективность.

Ночью, после двух, когда уже фактически наступил нуж�

ный день, я сел поудобнее (на полу в позе лотоса) и начал.

Это был, конечно, очень интересный опыт. Впервые в жиз�

ни я произносил тетраграмматон… Никаких особых воз�

действий я на себе не ощутил, но куда интереснее любых

воздействий оказался результат ритуала. Йод � Изобилие,

Хе � Завершение. Вау � Принцесса Дисков. Хе � Жесто�

кость. Точнее и придумать трудно, тем более, что в тот пе�

риод я испытывал определённый непродолжительный раз�

рыв в финансах � а тут как нельзя кстати и выпала Жесто�

кость (карта Малого Аркана, т.е. сам по себе временный

эффект � не архетип). Настало время вскрывать центр � ар�

хетип жизни. Пока рука моя тянулась к карте, я всё думал:

"Вот сейчас окажется там какая�нибудь лажа и тогда мо�

жешь считать, что всё это чушь". Но там оказался Иеро�

фант � Рождение и сила Логоса. Я был поражён и даже нем�

ного выбит из колеи � "Как карты могли узнать, что я пишу?"

Столкнувшись впервые в жизни с этими силами, я решил

для себя так � чтобы ни происходило � магия существует. А

учитывая то, что уже тогда я, благодаря Касталии, знал о

связи между магикой и психологией, то я решил пойти по

этому пути до конца. Тем более, что когда�то я очень стре�

мился стать психологом, а тут получил альтернативу с бо�

лее глубоким погружением в Мир психологии; погружени�

ем до самого дна, уложенного архетипами.

Было совсем нетрудно выделить полтора часа себе на

занятия в этой области каждый день. И с этого момента на�

чалась моя практика в Таро и Асане. Первые дни в Асане я

просто учился сидеть неподвижно, даже не закрывая глаз:

например, пока смотрел кино. Первое время это не очень

приятно. Но не нужно слишком�то себя любить и лелеять �

человек может многое вытерпеть. Другое дело, что человек

животное такое, что быстро приспосабливается, поэтому

сейчас я в поиске и освоении новых способов: например,

Асана с музыкой…

Наиболее ярким и удивительным опытом Асаны является

один из первых экспериментов. Тогда это была пассивная,

лежачая Асана. Где�то получасовое управляемое состоя�

ние покоя. И в один прекрасный момент я вдруг… Будто вы�

летел через темечко в сумеречное пространство. Описать

трудно � я ничего не видел, по большей части ощущал, что

моё положение смещается относительно обездвиженного

тела. Я не стал Телом Света (с визуализацией по�прежнему

9

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

проблемы: я представляю, но не вижу). Это было просто

отделение разума/духа от плоти. В таком состоянии мне

удалось, предавшись течению, отплыть от тела на некото�

рое расстояние, но потом меня снова будто насильно заб�

росило обратно в телесную оболочку. Вот такой первый ме�

тафизический опыт. Самое интересное, что это состояние

сопровождалось необыкновенной осознанностью проис�

ходящего, только при том память была отключена.

Сейчас я большей частью практикую "активную" Асану в

позе, похожей на "Дракон", с той лишь разницей, что но�

сочки я не вытягиваю, а становлюсь на них.

Больше пока метафизический опыт не повторялся. Но и я

в "активной" Асане больше 25 минут пока что не смог про�

держаться. Мне думается, что тут существует своя времен�

ная система барьеров, как в "Танатонавтах" у Бернарда

Вербера. Так что эта дорога пока ещё теряется на горизон�

те � первая ошеломляющая удача была лишь знаком Госпо�

жи, говорящим, что нужно двигаться дальше вперёд. В лю�

бом случае Асана � это ещё и хороший способ в покое и ти�

шине разобраться в себе.

Что же до Таро � то это вполне действенная испытанная

система. Если нет других нагрузок (в виде, например, твор�

ческой работы на несколько суток), то время набора манны

составляет ровно два дня. Через каждые два таких дня на�

чинаю чувствовать карты. Это выражается по�разному.

Иногда это обрывок какого�то визуального видения: напри�

мер индивидуальная черта той или иной карты. Иногда в ра�

зум будто падает из ниоткуда слово, указывающее на опре�

делённую карту. Если уж подобное прозрение является, то

оно всегда право, и я беру с, очередной раз перемешанной

колоды, именно указанную им карту. Сначала стабильно бы�

ло только одно попадание из 14, затем появились случаи 2

попаданий. Особенно примечателен эпизод с двойным по�

паданием, когда мне прямо таки в воображении являлись

образы или цвета нужных карт. Этот эксперимент проходил

в очень странном состоянии: от моих рук, когда я взял кар�

ты, будто исходил магнетизм (вообще никогда подобного

не ощущал) и под его воздействием карты немного уходили

в действиях вперёд (т.е. за момент до того, как я вытаски�

ваю карту, она сама идёт в руку). Это было чувство абсолют�

ной уверенности в чуде. Это был полный контроль над кар�

тами � они будто стали зеркалом моего разума. Всё сопро�

вождалось невероятным чувством эйфории и прилива сил.

Затем манна начала возрастать (при том довольно стре�

мительно), и от уже двойного стабильного я плавно пере�

шёл к 3�ем гарантированным попаданиям.

Новичков пусть не смущает столь малый на первый

взгляд показатель раскрытия, как всего 2 или 3 карты из 14.

В конце концов, примените теорию относительности к этим

результатам, и не забудьте, что они стабильно повторяют�

ся с интервалом в двое суток. Тут главное � не терять уве�

ренности и идти дальше, наращивать манну, обучаться

"чувствовать".

Сейчас эта практика оставлена ради накопления энергии

для выполнения некоторых ритуалов. Тут я пока что иду,

особо не торопясь, начиная с МРП. Но уже вначале снова

(как знак верного пути) был необычный эффект разливания

тепла по телу. Невероятное чувство, которое, впрочем, со

временем притупилось. Но я не отчаиваюсь, ибо знаю, что

я лишь Писатель на территории Зоны. Смогу ли я войти в

Комнату? Что из этого выйдет? Посмотрим со временем.

Знаю точно только, что это не финиш, и путь всё идёт.

Зелот*

ТАКИЕ РАЗНЫЕ КЛУБЫ ; 2

Основная причина возникновения многочисленных аме�

риканских и в меньшей степени � европейских масонских и

парамасонских обществ кроется именно в огромном коли�

честве Вольных Каменщиков в этих странах и неизменном

внутреннем свойстве всех социальных систем � тенденции

к дальнейшей сегментации. Всем известно, что идеальная

группа для тесного общения � это 7 человек. Класс для об�

учения � это 20 � 25 человек. Не больше. При наличии в ло�

же 300 и более членов совершенно естественным стано�

вится стремление некоторых братьев объединиться в неч�

то чуть более тесное и неформальное.

И здесь масонам на помощь пришла древняя клубная

культура, совершенно не известная российскому гражда�

нину. Известно, что испокон веков жесткая централизация

власти в стране определяла фактически все стороны жиз�

ни всякого взрослого мужчины, который был обязан пре�

бывать или на службе, или в кругу семьи, или в гостях с се�

мьей, а иначе, � если несколько человек собирались вместе

без семей, � это считалось если не судебным прецедентом,

то, по крайней мере, поводом к расследованию, поскольку

сразу квалифицировалось как "скоп и сговор". Отсюда и

гонения на масонов в Российской империи, ведь они пер�

выми в стране стали собираться между собой, а не только

ходить на службу, но и на обязательные коллективные по�

пойки "в ассанблей".

Напротив, в Европе с начала Нового времени сформиро�

валась культура "третьего места" для взрослых мужчин,

приведшая к созданию многочисленных клубов, только в

наше время и в совершенно осовремененной и утратившей

сакральность форме внедряющихся в России. В наше вре�

мя это, конечно, своего рода "вставная челюсть" и пустая

декорация, а в эпоху Просвещения именно в клубах фор�

мировалась идеология, создавались политические партии,

рождались научные и общественные теории и т.д. С опре�

*Великий Эксперт Великой Ложи России.

10

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

деленными допусками можно также утверждать, что имен�

но клубная культура, привычная "ложам джентльменов",

сформировала внешнюю сторону спекулятивного масон�

ства после его отделения от оперативных гильдий.

Другим важнейшим фактором истории масонства на

рубеже XIX � XX вв., времени основания большинства ма�

сонских "клубов по интересам", является неизменно

огромное влияние на масонство и вообще эзотерическую

европейскую культуру восточных учений и восточной экзо�

тики.

Европейцы всегда были неравнодушны к таинственно�

му Востоку, часто испытывая по отношению к нему ком�

плекс неполноценности и пребывая в искренней уверенно�

сти, что здесь, в Европе, все крутится вокруг денег, прибы�

ли и подлости, в то время как с Востока приходит истинный

Свет, правда, духовность и вера. Начать здесь можно с ма�

сонских легенд основания, которые явно не прижились бы

на европейской почве, не будь в них, помимо библейской

(уже наднациональной) символики, еще и восточного коло�

рита, который значительно усиливается и символически

дополняется в первых же разработанных новых степенях.

Немедленно после возникновения моды на масонство

в Англии, то есть, буквально через пару лет после открытия

Первой Великой Ложи, возникает конкурирующий с Брат�

ством лондонский Орден Гормогонов, основанный на "ки�

тайской" легенде, которая, впрочем, при первом же озна�

комлении с материалами Ордена раскрывает отсутствие у

его основателей хотя бы приблизительных знаний как о

Поднебесной в целом, так и о ее истории. Однако гормого�

ны на протяжении нескольких лет проводят в Англии пыш�

ные церемонии, процессии, привлекают в свои ряды ари�

стократов и вообще процветают. Характерно, что на гравю�

рах того времени отчетливо видно, что "китайские" наряды

представляют собой, в действительности, одеяния ближ�

невосточные, ведь в отличие от Китая и даже России, исто�

рия связывает Европу и арабский Восток достаточно тесно,

и арабо�персидский быт среднему европейцу был изве�

стен не в пример лучше. Арабо�персидская парадигма со�

вершенно полно удовлетворяла � и в то время, и гораздо

позднее, � потребность европейцев в наличии некоей "та�

инственной земли" в самом обобщенном смысле. А фран�

цузские завоевания на Ближнем Востоке и в северной Аф�

рике в какой�то степени облегчили ознакомление с мате�

риалом.

Если поразмыслить о ближневосточном элементе в ев�

ропейской культуре, то в голову приходит не только Ка�

лиостро с его Египетским Уставом, Великим Коптом и

арабским Наставником, не только Киплинг с его приключе�

ниями Человека, который мог бы стать Королем в Кафири�

стане, � но также и граф Монте�Кристо с его арабской

одиссеей и слугой�бербером, и Долохов, который возвра�

тился в Петербург после якобы годичной службы мини�

стром при дворе персидского шаха и явился в театр в шел�

ковом халате. В общем и целом, арабо�персидская культу�

ра прочно заняла в европейском сознании нишу "земли не�

познанного", эзотерической области избранности и тай�

ных знаний.

Что же говорить о второй половине XIX века, когда ан�

глоязычный мир увидел первое полное издание сказок "Ты�

сячи и одной ночи" в переводе Ричарда Фрэнсиса Бертона.

Эти десять томов буквально потрясли цивилизованный

мир, мгновенно разлетевшись по обоим континентам (Ев�

ропа и Северная Америка) и вызвав новый взрыв интереса

к Востоку. Интерес этот был явно профанским, то есть, он

не имел цели глубинного постижения истории и культуры,

религии и этнографии Востока, ограничиваясь чисто внеш�

ними проявлениями. Немало способствовал этому интере�

су и тот факт, что пуританская Европа была слегка шокиро�

вана и пугливо восхищена фривольностью подчеркнуто

полного и вызывающе нецензуированного перевода.

Европейские и североамериканские страны захлестну�

ла волна "арабизма": гремели костюмированные балы,

ставились соответствующие драматические спектакли,

оперы и балеты, писались картины и симфонии, открыва�

лись "персидские" светские салоны и гостиные, не говоря

уже о тысячах эзотерических обществ и орденов, которые

возникали едва ли не каждый день.

Тогда же, в 1870 году, на Манхэттене в ресторане "Кни�

кербокерс коттедж" на 6�й авеню несколько раз в неделю

собиралась группа веселых творческих людей, состоявших

в разных нью�йоркских ложах, для совместного веселого

времяпрепровождения в старых добрых традициях масон�

ских застолий. Среди братьев они были известны как неу�

томимые заводилы во всех праздниках, пирушках и ше�

ствиях, однако не слишком активные участники ритуальных

работ. Работы эти виделись им скучными, утомительными и

рутинными. Действительно, при наличии в средней нью�

йоркской ложе того времени более 300 братьев, опреде�

ленно трудно было выходить во время собраний за рамки

исключительно официоза. Как бы то ни было, лидеры этой

группы, врач Уолтер Флеминг, и Уильям Конлин, актер, вы�

ступавший под псевдонимом "Уильям Флоренс", серьезно

озаботились созданием группы внутри Братства, которая

позволяла бы общаться теплее и теснее, без цепей риту�

ала, всемерно укрепляя истинно братские и дружеские

связи.

Флоренс был прославленным актером, много гастро�

лировал по Америке, Европе и странам Ближнего Востока.

Как�то в Марселе его пригласили на званый вечер в рези�

денцию некоего арабского шейха�посла. Увиденное там � а

вниманию гостей были представлены жанровые сценки в

восточном стиле и театрализованный банкет, � раз и нав�

сегда пленило восприимчивую душу артиста (вспомним

светский прием у американского посла, оказавшем подоб�

ное влияние на М.А. Булгакова, который отразил свои впе�

чатления в описании бала у Сатаны). Особенно примеча�

тельно, что по окончании банкета гости получили отличи�

тельные ленты � знаки принадлежности к "обществу друзей

посла".

По возвращении в любимый ресторан Флоренс немед�

ленно объявил своим друзьям то же, что старший брат �

младшему в "Кондуите и Швамбрании" Л. Кассиля: "Вот

она � игра на всю жизнь!". Последующие несколько меся�

цев Флоренс провел в поездках по Алжиру и Египту, где

изучал местные обычаи, церемонии, костюмы и язык, не�

престанно делая записи и зарисовки. Снова вернувшись в

Нью�Йорк, он засел за создание нового ритуала вместе с

доктором Флемингом, признанным специалистом в обла�

сти масонской символики и ритуалов, члена Верховного

Совета 33�го градуса Шотландского Устава и героя Граж�

данской войны. Флемингу удалось несколько расширить

идеологическую основу нового общества, преодолев влия�

ние развеселого актера, стремившегося ограничить брат�

ское общение застольями. Как тогда, так и сейчас создан�

ное ими общество занимается, в первую очередь, благо�

творительностью, стараясь при этом обернуть ее в форму

совместного досуга братьев.

Эта организация носит название Древнего Арабского

Ордена Вельмож Таинственного Святилища (Ancient Arabic

Order of the Nobles of the Mystic Shrine), а его аббревиатура

(A.A.O.N.M.S.) путем простой перестановки букв дает сло�

во "A MASON". Кроме внешней символики и сюжета леген�

ды, орден этот никоим образом не связан ни с исламом, ни

с иными проявлениями духовной жизни Востока. Его

легенды носят общеэтический характер, посвящение по�

строено на материале легенд о крестоносцах и Саладине,

понятии Единого Творца�Вседержителя и определенном

экуменизме. В члены ордена до недавнего времени прини�

мались только братья�каменщики Шотландского Устава не

ниже 32�й степени и братья�Рыцари Храма Йоркского

Устава. На рубеже нового тысячелетия руководство Араб�

ского Ордена активно занималось пересмотром регламен�

тов с целью открыть членство в организации для всех бра�

тьев от 3�го градуса символической ложи. Ложи ордена на�

зываются "храмами".

Из всех масонских объединений "Шрайнеры" извест�

ны в Америке лучше всего. Часто их даже не причисляют к

масонам, не догадываясь, что это одно и то же. Это � при�

вычные американскому взгляду чудаковатые веселые гос�

пода в алых фесках, которые устраивают пробеги старин�

ных автомобилей, организуют парковые оркестры, прово�

дят шествия и акции по озеленению и пр. Гораздо меньше

знают о том, что все без исключения детские ожоговые

центры в США и Канаде, а также все центры глазной хирур�

гии, находятся на попечении этого ордена, не говоря о

других клиниках и НИИ, домах престарелых и детских до�

мах, целевых стипендиях в вузах и многом, многом другом.

"Шрайн аудиториум" не только предоставляется Киноака�

демии для проведения церемонии вручения Оскаров, но и

служит для массовых благотворительных акций.

Подобные Арабскому Ордену группы формировались

не только в Нью�Йорке, но и в других штатах США. Вообще

нужно отметить, что деление на штаты и определенный су�

веренитет отдельных штатов также добавили специфики в

формирование многочисленных братских организаций во�

круг масонского ордена. Американские братья формиро�

вали в каждом штате что�то свое, хотя впоследствии все

новые братства обрели филиалы за пределами родного

штата и к нашему времени уже обладают централизован�

ной федеральной структурой.

Другими группами "восточной" ориентации являются

Таинственный Орден Сокрытых Пеленой Пророков Очаро�

ванного Царства (Mysterious Order of the Veiled Prophets of

the Enchanted Realm) из Гамильтона, Древний Египетский

Орден Скитников (Ancient Egyptian Order of Sciots) из Сан�

Франциско и Достопочтенное Общество Высоких Кедров

Ливана (Worshipful Society of the Tall Cedars of Lebanon).

Первые собираются в "гротах", вторые � в "скитах", третьи

� в "рощах". Все носят черные фески с кистями разных цве�

тов, все занимаются благотворительностью, все имеют

краткие ритуалы и традицию продолжительных банкетов.

"Гроты" обычно "специализируются" на благотворительно�

сти в области исследований и лечения церебрального па�

ралича, "скиты" � в области исцеления детских болезней, а

также "повышения качества собраний и уровня явки на за�

седания символических лож".

Изначально на базе патриотического поиска истоков и

самостоятельных источников посвящения был сформиро�

ван Древний Тольтекский Устав (Ancient Toltec Rite), в на�

стоящее время превратившийся в точно такое же благо�

творительное общество, несмотря на то, что в его ряды мо�

гут вступить только братья�каменщики Шотландского Уста�

ва не ниже 32�й степени и братья � Рыцари Храма Йоркско�

го Устава, а также их матери, супруги, сестры и иные род�

ственницы. Однако тема американских парамасонских ор�

ганизаций с обоеполым членством и, в первую очередь, ко�

нечно, Ордена Восточной Звезды, нуждается в отдельном

обзоре, равно как и тема женского масонства вообще.

Клубы Полудня (High Twelve International) занимаются

установлением братских связей между штатами и страна�

ми мира.

Клубы Полуночи (Low Twelve Clubs) взяли на себя печаль�

ную, но необходимую миссию сбора средств и организа�

ции масонских похорон.

Общество Национальных Спутников (National Sojourners)

объединяет в своих рядах ветеранов военной и полицей�

ской службы США и занимается патриотическим воспита�

нием молодежи, изучением истории США, проводит раз�

личные костюмированные мероприятия в годовщины па�

мятных событий и уроки в школах. Почетным отличием для

Национальных Спутников является членство в Ордене Ге�

роев "76" (Heroes of the '76), основанном в память о генера�

ле Беннингтоне и его героическом 76�м полку, отличив�

шемся в войне 1812 года с Англией.

Общество Филалетов (Philalethes Society) испокон веков

объединяет исследовательские ложи с целью плодотвор�

ного и взаимовыгодного обмена научными находками в

области масонских философии, символики, истории и

практики.

Царственный Орден Шутов (Royal Order of Jesters), яв�

ляющийся побочной степенью Арабского Ордена Святили�

ща, организует общественные мероприятия развлекатель�

ного характера.

Орден Бизонов (Order of Buffalos) с самого начала своего

существования заявил, что не является масонским, объе�

диняет актеров, певцов, композиторов и художников и за�

нимается исключительно творческими вопросами, пред�

ставляющими интерес для его членов. Однако все "бизо�

ны", тем не менее, носят запоны, перчатки и точно такие же

ленты и отличительные знаки, как масоны.

Вообще здесь начинается тонкая грань, отделяющая

собственно масонство от широчайшего американского по�

нятия "fraternalism", подразумевающего и охватывающего

все необъятное многообразие неформальных братских

американских организаций бытового самоуправления, по�

крывающих своей сетью всю страну с самого времени ос�

нования первых колоний. Масонские и немасонские брат�

ства сосуществуют на одной территории, переплетаются и

перемешиваются между собой, формируя современное

американское общество, которое без них было бы совер�

шенно иным.

11

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

12

Представленный ниже рассказ является продуктом

продолжительных размышлений и длительной меди�

тации автора на Аркан Таро "Смерть". В произведение

вложена осознанная автором символичность вечного

цикла смерти�изменения�рождения, скрытая в этом

Аркане. Так же, почему собственно это произведение

и можно назвать автобиографическим, в рассказ вло�

жена доля процесса индивидуации, входа в Мир маги�

ки, которые на данный момент происходят с автором.

***

Внезапно в лобовое стекло впечаталась голова. Я ударил

по тормозам: тело со скрипом сорвало с капота и выброси�

ло вперёд.

На несколько минут я застыл в фургоне, пытаясь заме�

тить через паутину трещин на лобовом стекле хоть какое�то

движение в неестественно развалившемся посреди доро�

ги теле. Меня бил мандраж; в разуме, погружённом в сум�

рак, всё крутилось: "Господи, я сбил человека!" Но выйти

всё равно нужно было: дорога просёлочная, узкая � если

даже никому не сообщать, то всё же надо убрать труп, что�

бы проехать. Я дрожащей рукой открыл дверь и на подги�

бающихся ногах доковылял до сбитого мной человека. Он

распластался в пяти метрах от машины; совершенно го�

лый. Видимо вся сила удара пришлась на правую сторону:

колено было вывернуто назад, а из локтя правой руки тор�

чал слом кости, саму же руку выкрутило за спину так, что

разодранная асфальтом кисть торчала под плечом. Чуть

выше лба голова была разбита вдребезги и осколки кости

вместе с волосами вмялись в мозг. Лицо заливала густая

сеть кровавых ручейков. Он, конечно же, был мёртв. "Я

убийца, � вопил разум. � Меня посадят". Я направился об�

ратно к машине с крепким намерением смыться. В голове

что�то щёлкнуло, когда я увидел параболу своего бампера:

"Надо убрать тело с дороги, чтобы проехать". Я резко раз�

вернулся. Присел на корточки. Потащил его за плечи. Его

правая искалеченная кисть вдруг задела за меня � я резко

отдёрнулся и бросил труп. "Что�то знакомое, � подумал я,

пока смотрел на его лицо, обтирая руку футболкой. � Знаю

его?" Я достал платок, оглянулся по сторонам, и стёр кровь

с лица. Да, я знал его � это был… я?

Подумал сначала, что это галлюцинация, но когда нада�

вил на глазное яблоко, то изображение раздвоилось. Зна�

чит действительность…. Как же я мог сбить самого себя?

Как вообще оказался на дороге? Меня это не волновало. Я

снял с фургона номера, забрал свои документы и лесом

пошёл обратно в город. По пути выбросил номера в какую�

то речку.

***

Я ввалился в квартиру � дома никого не было � и сразу же

пошёл в туалет. Заперся, по инерции постелил бумагу,

уселся на унитаз и в ожидании уставился в пол. После две�

надцати часов беспрерывной езды глаза мои устали, их

слегка пощипывало, и я не мог чётко видеть даже на рас�

стоянии вытянутой руки. Голубовато�зелёные прямоуголь�

ные плитки кафеля на полу стали выпуклыми и начали мая�

чить перед глазами, двоясь и залезая друг на друга. Я

отвернулся к стене, тоже выложенной кафелем, но ква�

дратным и пожелтевшим от никотина. По этим плиткам то

тут, то там, в стороны разбегались сеточкой маленькие тре�

щинки. Через минуту плитки тоже заплясали перед глаза�

ми, они вдруг начали вытягиваться из стен, превращаясь в

столбики. Это было зачаровывающее зрелище � смотреть

на этот рост, на эти полупрозрачные размытые в тумане

столбики. Это было настолько захватывающе, что я даже не

сопротивлялся, когда эти холодные столбики начали вхо�

дить в моё тело. Я прекрасно знал, что умираю, но это бы�

ло слишком красиво, чтобы сопротивляться.

Наконец один из столбиков дотянулся до мозга, в голове

раздался свист, и всё вокруг постепенно затухло. Все свя�

зи в моём мозгу лопнули, воспоминания свалились в гнию�

щую кучу. Я сам ощутил себя гниющей кучей, сидящей в

этом туалете уже несколько лет. В унитазе подо мной насе�

комые свили своё гнездо. Они проторили через моё засох�

шее тело себе путь наружу и теперь из моего рта протяну�

лись толстые упругие нити паутин, соединённые с неров�

ностями на потолке, с ручкой на двери, с шершавыми ще�

лями между кафельной кладкой � тысячи нитей оплели всё

вокруг серым туманом, в котором путается затхлый запах

распада. Пища для этих тварей, поселившихся под моим

телом, не осыпающаяся плоть, но засохшие белки глаз, где

они теперь кладут свои яйца и вьют коконы. Это омерзи�

тельно, но это прекрасно. Великолепна симфония смерти.

На лёгком фоне непрекращающегося копошения в их гнез�

де звучит победным маршем перебирание каждой из сот

тысяч ножек, ползающих по мне. В вальсе переплетают они

тысячи нитей своей паутины. Словно хор звучит шуршание

их жующих хитиновых челюстей. Эта музыка смерти пере�

полнена бурлящей жизнью. Они � это я. Это распавшийся

на тысячи маленьких душ я. Для них моё навеки застывшее

тело стало необъятной вселенной, которую все они иссле�

дуют и осваивают. Мы все часть единое целое. И их вселен�

ная � это лишь компонент Мира, в котором жил я. Любой из

них может стать частью этого Мира, оказавшись в вентиля�

ции и попав в лёгкие какого�нибудь человека, или через

щель в полу вывалившись к соседу в тарелку с супом. Всё

взаимосвязано и поэтому ничего в этом Мире не уходит в

пустоту.

Я сижу один в этом туалете уже очень и очень долго. Си�

жу до того времени, пока на обитателей моего тела не про�

рывается дневной свет, пока не открывается дверь, неиз�

бежно оборвав несколько безусловно очень важных кана�

тов из паутины. Для жителей во мне это словно второе при�

шествие. Снаружи в тёплую затхлую атмосферу вдруг вры�

вается леденяще свежий воздух. Дверной проём загора�

живает какая�то женщина и тут же падает в обморок. Мело�

дия смерти затихает в ожидании того, что будет дальше.

***

А дальше всё по накатанной: люди в респираторах бе�

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

И. Ладанов

КРУГ или ПОПЫТКА МЕМУАРНИЧАТЬ

режно снимают моё прилипшее тело, затем чёрный целло�

фановый мешок смыкает надо мной свою молнию, дальше

меня кладут в закрытый гроб, и снаружи раздаётся пение

церковных служителей, отмаливающих мои грехи.

Я всегда хотел быть кремированным, что бы без всяких

этих дурацких церковных обрядов и божественной чуши. В

детстве я мечтал, что, когда вырасту, в моём доме вместо

туалетной бумаги будет библия. Ну, если уж не кремиро�

вать, то закопать безо всякого гроба, в стоячем положении,

а надо мной посадить тополь какой�нибудь. Вот так: гнить в

объятиях тополя.

Но путь мой кончился иначе. Надежды, яркие моменты,

удачи, счастье � всё это уже не имеет значения и смысла,

когда о крышку стучат комья земли. Наступает вдруг все�

ленская тишина и избавление от всего на свете.

Гроб мой сделан из добротного дерева � он долго стоит

нетленен. Но частые дожди и подземные насекомые каж�

дый день подтачивают его долговечность. И вот, спустя

много�много дней в корпусе моего футляра появляется

брешь, сквозь которую, радостно звеня, внутрь сыплется

водопад гравия и земли.

Спустя ещё несколько недель останки мои перемалыва�

ют и переваривают в своих желудочках тысячи подземных

почитателей культа смерти. Ощущение воистину неопису�

емое, когда твоё тело аккуратно раздроблено на множе�

ство кусочков, и ты чувствуешь, как каждый из них питает

драгоценной жизненной энергией тысячи насекомых и

червей. Вот так смерть человека снова соединяет его с

праматерью всего � вселенной. И самое интересное, что ты

всё это время чувствуешь, живёшь в миллионах поглотив�

ших тебя организмах: дыхание земли, движение воздуха в

ней, тончайший эфир Мира � всё это осознаётся с неверо�

ятной чёткостью. Ты земля, на которой стоит человечество,

ты воздух, которым дышит каждая тварь. А потом…. Потом

ты растворяешься, твой разум будто выпадает в другую ре�

альность.

В этой реальности, похоже, нет времени, уж точно нет

пространства, нет ни вещей, ни других существ � вся ре�

альность это ты. И вот это то место, где в разум вливаются

все яркие воспоминания в мельчайших деталях, и даже не�

ясные образы не то будущего, не то настоящего. Похоже,

именно это состояние зашифровано в древнеегипетской

вере в то, что в загробном Мире все наши деяния ложатся

на весы правосудия. Только тут ты сам себе судья. Ни жела�

ний, ни пристрастий � ничего, чем отягощает плоть, тут

больше нет и перед взором, не глаз, но разума, предстают

чёткие картины. Весь Мир ещё просто ком сырого матери�

ала, из которого будешь вылеплен ты. Всё, что отрезано от

него � лишнее � это происходит с остальными вокруг. Всё,

что остаётся для формы � это и есть я.

Иногда это бывают пугающие воспоминания, относящи�

еся к первым годам жизни. Например, как акушер, пока я

задыхаюсь, больно хлопает по попе. Или как женщина по ту

сторону двери выдалбливает топором замок, а я в это вре�

мя прижимаюсь к мальчику.

Иногда достаточно безобидные вещи о том, как мы с от�

цом разрисовали старую куклу матери и выбросили в кори�

дор. О том, как я впервые почувствовал в себе свой соб�

ственный разум, который тогда не понимал, почему я сижу

под столом в ногах у каких�то людей и мажу губной пома�

дой лицо? Воспоминания о первом осознании своего тела:

мы с братом сидим на полу в его комнате, и я выдвигаю

стрелу пожарной машины.

Каждое такое воспоминание будто вминается в меня, и я

со всей яркостью переживаю его. Среди них встречаются и

тёмные, похожие на ночной кошмар, сны из прошлого, где

мать режет редиску, а через мгновение пьяный дед с топо�

ром наперевес сначала ломится в деревянную дверь, за

которой мы укрылись, а потом бежит за нами до самой

лестничной клетки.

Бывает, кошмары передвигаются один за другим и ока�

зываешься в доме без света, где на полу без сознания рас�

пластался твой собственный отец. И тогда понимаешь, что

вот он момент, когда единственный авторитет, опора твоей

жизни исчезли. В этот момент я остался в холодном и тём�

ном Мире один, окруженный чуждыми родственниками.

Эти эпизоды вдруг прерываются забавными моментами

из детства: как стошнило от перловой каши, как играл в мо�

тоциклиста с горшком на голове вместо шлема, как кипело

в крови волнение и восторг, когда обрушивал выстроенный

до потолка домик из кубиков, или как до крови стирал паль�

цы, рисуя мелом на бульваре � но это лишь детали. Они не

дают общую картину. Они только подчёркивают остальное.

Судьба всё время тревожит � будто бы напоминает, что

жизнь не должна быть как у всех "нормальных" детей, что

ты иной. Вот только ещё не ясно, в хорошем, или каком

смысле? Это напоминание выражается в напряжённом

ожидании возвращения отца, когда страх перед ним пере�

ходит в ужас раскатов ночной грозы. Таким же напомина�

нием является детское воспоминание о ночи в больнице

кишащей тараканами. Эти ужасы лишь боль. Боль выреза�

емой из глины формы.

Эти воспоминания на время теряются в тумане детских

игр, взяв передышку перед следующим марафоном. Фор�

му накрыли мокрой тряпкой, что б не засохла до утра. Во

время этой передышки я, кажется, только и делаю, что

играю и таскаю своих родителей по барахолкам, чтобы об�

завестись игрушкой поинтереснее. Но над всем этим про�

летает бледная тень беспокойства. Каждый отпразднован�

ный день рождения приближает меня к чему�то….

***

Более осознанный этап жизни, словно тёплыми пальца�

ми вминает в сырую глину разума впечатления. Вот насту�

пает этот момент. "Почему? Зачем? За что?" � меня отпра�

вляют в первый класс. Ранее никогда не бывавший в дет�

ском саду, я отношусь с настороженностью к куче внезапно

окруживших меня, совсем ещё незнакомых людей. Но,

быть может, лучше нам было и не знакомиться? Потому что

я помню. Помню, помню…. Помню свою первую учительни�

цу, которая ласково и учтиво разговаривала на переменках

с моей матерью, а затем, когда та уходила, � била меня

указкой по пальцам. Это было первой встречей с уродую�

щей человеческой ненормальностью. Первым знаком�

ством с двуличием. Первым понятием о лицемерии. И без

того недоверчивый к людям, я понял, что лучше держаться

от этих непредсказуемых животных в стороне. В школе я не

жил. В школе я отбывал свой тюремный срок. Я был неви�

новен, меня никто не судил, но я расплачивался. Расплата

была в ежедневных унижениях, ежечасных оскорблениях и

ежеминутных измывательствах над остальными ученика�

ми. Это могло бы породнить меня с одноклассниками, но

мне были дики их бешеные игры, крики и детская издёр�

ганность. Уже тогда перемена превратилась для меня в

время боевых действий, а урок стал, хоть и намного более

13

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

опасной, отсидкой в окопах.

Мы все были изолированы в школе. Они все вымещали

злобу друг на друге. Я � подобно буддисту уходил в себя.

Каждый класс был этапом. Каждый этап � чему�то учил ме�

ня. Что и говорить � это были жестокие уроки, но необходи�

мые. Быть может именно потому необходимые, чтобы че�

ловек всю остальную жизнь не прожил в бесполезном со�

пливом блаженстве, гениально выраженном им же самим в

одной фразе: "Как все".

Двое моих одноклассников в этот период жизни стали

инструментами, запечатлевшими на скульптуре моей лич�

ности свои кривые линии судеб. Это были интересные лю�

ди. Ни один не сделал мне ничего хорошего.

Первый был у нас вечным бунтарём и анархистом � всё

время показывал, какой он уникальный, какой он "не как

все". В старших классах он увлёкся наркотиками и даже

стал в это дело втягивать других. В общем, это был доволь�

но яркий отрицательный пример чрезмерного отделения

от окружающих, переходящего в противопоставление.

Второй был до конца школы моим другом. Но он считал�

ся негласным лидером класса (во многом потому, что был

сыном директрисы) и поэтому очень старался скрыть свою

дружбу с аутсайдером. Это была необычная личность.

Пленник репутации собственной матери он обязан был ме�

тить на золотую медаль, поэтому иногда в конце четверти

директриса оставалась после занятий и правила классный

журнал � я знаю, так как моя мать в то время убирала в шко�

ле полы, и я с ней ходил в вечерние смены. Видимо из�за

необходимости держать марку он испытывал огромный ди�

скомфорт, который вымещался в садизме. Да � настоящий

садист. Причём садизм всё время маскировался интереса�

ми чести. Что бы не уронить чести он до полусмерти мог из�

бить человека назвавшего его придурком. Наедине мы до�

вольно нормально общались, но вот при одноклассниках

он всё время пытался от меня отделиться, даже унизить.

Эта дружеская привязанность, безусловно, повлияла на

меня, научив находить прелестное в самом мерзком.

***

Я помню когда впервые осознал, что люди смертны. Мне

было тринадцать. Раздался звонок, мама взяла трубку и

побледнела, мне сказала что звонили знакомые � дядя Ко�

ля умер и теперь нужно как�то объявить (именно так и ска�

зала "объявить") об этом бабушке. "Ты ведь помнишь дядю

Колю?" � всё что я помнил сводилось к маленькому эпизо�

ду: дядя Коля у нас в гостях (волосы у него были пепельно�

го цвета) угощается яблочным тортом и что�то говорит. Его

разговора я почти не разбирал, разве что там постоянно

фигурировало слово "мысль" или "смысл" � как только он

его не склонял � в общем, какое�то "мыльное" слово.

Что я почувствовал, узнав о его смерти? Ну, наверное,

что он больше не зайдёт к нам в гости, не будет кушать яб�

лочный пирог, что испекла моя мама. Я очень удивлялся то�

му, что бабушку чуть сердечный приступ не схватил, когда

она узнала о его смерти. Красивая смерть. Рассказывали,

что когда жена принесла ему суп, он просто сидел за сто�

лом весь бледный и не отзывался. Из его похорон, конечно,

сделали балаган: на фотографиях (зачем на похоронах фо�

тограф?) он лежит в гробу с какой�то пёстрой ленточкой

подвязанной вокруг лба (идиот идиотом, если б меня так

нарядили я бы точно восстал из мёртвых), рассказывали

что там чуть ли ни на гроб его жена лезла, когда его уже в

могилу спускали…

Спустя неделю после похорон отец отвёл меня на крышу

нашей пятиэтажки, где, высыпав в щель земли, мы посади�

ли деревце в память о дяде Коле.

Не замедлил рядом с бороздой смерти оставить свой

след на фигуре моей личности и сексуальный опыт.

Это было на даче у бабушки с дедом, тогда к ним помочь

по огороду частенько ездили мои родители, ну и меня с со�

бой брали � свежим воздухом подышать. В тот раз с нами

поехала моя двоюродная сестра по отцу. Катя � ей было во�

семнадцать. Чёрные длинные волосы, полные губки, за�

дорный блеск в глазах. Кожа такая гладкая, немного медно�

го отлива. Девушка она была крепкая, но стройная, с боль�

шой грудью. Часто смеялась своим бархатным смехом, а я

как последний идиот всё таращился на её груди. И вот в са�

мый разгар огородных работ мы с ней остались одни в до�

мике…

Катя лежала на кровати, я стоял рядом, спиной к окну, и

мы о чём�то разговаривали. Ах, да � она объясняла мне как

происходит Это (наверное, дружба мальчика с восемнад�

цатилетней половозрелой девушкой неуклонно ведёт к по�

добным разговорам). Ну а я по обыкновению таращился то

на её груди под зелёной футболкой, то на алые губы и,

вдруг, она замолчала! Я понял, что она заметила, куда я

смотрю, наверное, покраснел как помидор. Медленно под�

нял взгляд: точно, она уставилась своими карими глазами

прямо на меня. "Какие батоны, да? � сказала она, легонько

похлопав по грудям. � Хочешь прикоснуться?" Я начал было

что�то мямлить, но она потянула меня за руки к себе � я

упал прямо на неё: под моими ладонями были два пухлых

холмика её мягких грудей, лица наши были так близко, что

я ощущал её дыхание. И тут вдруг я почувствовал… Я по�

чувствовал как у меня встало и он через джинсы уткнулся

прямо ей между ног! Катя хихикнула и поцеловала меня

взасос и пока это продолжалось я почувствовал, что Там

стало очень влажно… Дальше дело пока не пошло…

Помню на чердаке были плетёные качели которые я

очень любил. Тем же летним днём, часов в шесть (было

самое пекло) я катался на этих качелях, и тут на чердак во�

шла Катя. Она была в чёрном купальнике и сказала, что хо�

чет позагорать нагишом тут на балконе, но никак не может

справиться с завязачками на спине. Я одурел: эта красави�

ца будет голая тут, в одной комнате со мной � в горле от

этого пересохло так, что я слова не мог вымолвить. В об�

щем, сказать нет я не мог, а когда я развязал чисто симво�

лические бантики на её купальнике, она вдруг оказалась

совершенно голой. О, что мы там только не вытворяли:

сначала она сосала его как леденец, а я сидел на качелях,

откинув голову назад и теребя её волосы, а потом мы спле�

лись в любовных объятиях. Наверное, ощущения были бы

не те, если б всё что мы делали, ни казалось таким запрет�

ным. Каждое движение отдавалось тысячекратной сла�

достной волной в теле, делая последние штрихи на фигуре

моей личности.

***

Покончив с сексом, Катя попросила, чтобы я намазал её

тело кремом для загара. Я был пленён этой женщиной. Я не

мог сопротивляться её просьбе и, оседлав её, начал вти�

рать холодный крем в ещё разгорячённую гладкую спину.

Кожа атласная, мягкая и упругая � натирая её, я чувствовал,

что мои руки и я становятся частью этой девушки. Я ласкал

её шею, которая сбоку покрылась складочками, когда Катя

повернулась. Я вновь провёл рукой по ложбинке там внизу,

14

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

и крем смешался со спермой. Катя была словно скульптура

из мягкой глины. Совсем такая же живая, что много лет спу�

стя податливо играла чертами под уверенными движения�

ми моих рук.

Я вмял пальцами все эти воспоминания в сырую глину.

Глину, из которой делал скульптуру Безымянного: бес�

смертного человека, забывшего кто он, и для чего возрож�

дается. Когда я вылепливал его из глины по двенадцать ча�

сов в день, три дня подряд � я, наконец, ясно осознал две

вещи. Первая � это что такое колосс на глиняных ногах. А

вторая � это то, что думал бог, когда заканчивал вылепли�

вать Адама по своему образу и подобию. Бог думал: "Как

же меня задолбал этот человек. Будь проклят весь его

род".

При обработке дома в духовке скульптура взорвалась.

Не знаю, наверное, просто глина внутри ещё не просохла �

при нагреве вода начала испаряться и разорвала всё. Но

это не важно: я даже не расстроился. Куда более важна

символичность того, что произошло. Теперь Безымянный,

который искал свою смертность, наконец, свободен. Сво�

боден стал и я, который наполнил эту скульптурку всем, что

оставалось во мне от детства. Вот теперь я был взрослый.

Мне на ум сразу же пришло, что должно сделать с остан�

ками скульптуры: ритуально их захоронить.

На следующий день, с утра пораньше я завернул отдель�

но каждый осколок, упаковал всё это в пакет, взял с собой

зажигалку и отправился на мост. Мост этот был небольшой,

через узкую грязную речушку. Но это было то, что нужно �

её течение должно было вынести останки в океан, а там уж

как повезёт распылить по всему Миру.

Солнце ещё не выглянуло, было безветрие. Я опёрся на

перила и, подождав пока пройдут прохожие, достал жер�

твенный свёрток. Перед тем, как бросить его, я перегнулся

через ограждение, щёлкнул зажигалкой � но в ней кончился

газ. Пришлось ждать, пока кто�нибудь мимоходом даст

"подкурить". Как назло улицы по обе стороны совсем опу�

стели. Ждать понадобилось минут десять. Уже начался

восход, а у меня пропало всякое желание продолжать. Но

вот справа показался идущий навстречу человек � искорка

радости вновь разожгла во мне томленье по затее, и я

спросил у него огня. Мужик остановился, повернул свою

кудрявую рыжую голову с ёжиком в сторону свёртка в моих

руках, затем блеснул тёмными очками на меня. "Ты чё,

бомбу что ли сделал?" � поинтересовался он, проведя ука�

зательным пальцем по усам. "Да нет, � ответил я. � Такая не

убьёт. Есть чем поджечь?" Мужик облокотился на перила

рядом со мной, закурил сигарету � это означало, что наме�

чается долгий разговор. Я окончательно расстался с на�

деждой исполнить задуманное и перевёл руку со свёртком

на нашу сторону.

— Ты тут рыбу что ли глушишь? � спросил он, развернув

ко мне рыжую голову.

— Да нет… � замялся я.

— Ну, давай, рассказывай, � он снова обнял губами сига�

рету и выпустил через нос две мощных струи дыма. � Если,

конечно, слов не жалко.

— Это что�то вроде ритуала. Только я не хотел бы об этом

говорить, � признался я.

Рыжий усмехнулся, резко выбил у меня из рук свёрток и

поймал на лету.

— Так ритуалы не делают, � он вынул изо рта сигарету; по�

лёгал свёрток. � Давай его лучше мне, а я потом верну тебе

это нечто, но уже в более, � он замялся на секунду, подби�

рая слова, � практичном виде.

— Я бы не хотел это восстанавливать. Просто пожертво�

вать огню и воде.

— А я восстанавливать и не буду. Если у тебя с этим ка�

кие�то воспоминания, то их так не убьёшь. Я тебе дам

"дверь", а ты уже сам решишь � нужно тебе входить, или

нет.

— Ну ладно, � промямлил я, в это время, в кармане курт�

ки потирая большим пальцем голову от скульптуры. � Мне

оно теперь всё равно больше ни к чему. Берите.

Рыжий с самым серьёзным видом кивнул мне, спрятал

свёрток в карман плаща и пошёл дальше, исчезнув в толпе,

переходящих на зелёный цвет.

Я пошёл своей дорогой, гадая: меня ограбили, обдурили,

или он просто пошутил так???

***

Рядом с нашим домом стоянка, поэтому растительности

не наблюдается. Но, когда я возвращался с несостоявше�

гося ритуального захоронения, у крыльца мне на правое

плечо приземлился оранжевый листик. Я посмотрел на�

верх: видимо с крыши � нужно проведать наше с отцом де�

ревце.

Не выходил туда я уже лет пять. За это время древо раз�

рослось, обильно поливаемое дождями, укрепилось под

порывами бешеного ветра, и кора его окаменела в лучах

солнца. Оно косо клонилось на восток, вздымая ветви к не�

бу и разрывая корнями вздувшийся рубероид. Я уже сов�

сем не узнавал в нём той тоненькой веточки, что посадили

мы с отцом в горсть забитой в щель земли. Чем ближе я

подходил, шаг за шагом, тем сильнее чувствовалась гро�

мадная мощь, заключённая в необъятном стволе.

Внезапно брызнул слепой дождик. Где�то внизу на улицы

послышался девчачий визг. Я поближе прижался к дереву,

которое укрыло меня козырьком веток. Небо сияло золоти�

сто�белыми разводами и пятнами в сети косых иголочек,

бойко бьющих по крыше и, по ложбинкам стекая к основа�

нию моего дерева. Прошло несколько секунд и крыша по�

крылась лужами, отражающими золотистое небесное сия�

ние, и я будто стоял на облаках, перед библейским Древом

Искушения. Либо ещё глубже в историю: перед древним

языческим богом. Он обнял мои плечи своими древесными

лапами и я почувствовал, как его дух переродился во мне.

Кровь, текущая в венах, теперь питала два разума, слив�

шихся в жарком экстазе познания воедино.

Дождь прекратился, через лужи стала просвечивать се�

рая крыша. Я спустился с небес и, не понимая что произо�

шло, поплёлся обратно вниз, объятый солнечным теплом и

невероятным чувством свободы.

***

Рыжего я встретил неделю спустя, абсолютно случайно: в

автобусе. Он преспокойно сидел себе у окна, всё в тех же

тёмных очках и плаще. Я подождал, пока он выйдет и на�

правился за ним.

На улице лил холодный чёрный дождь. Тучи густой шап�

кой опирались на горизонт. Только мы двое были без зонти�

ков, и, казалось, просто не обращали внимания на ливень.

Я шёл рядом, а Рыжий, казалось, вообще не замечал меня.

— Ну что? � без особых надежд спросил я.

Он внезапно схватил меня за одежду и толкнул в сторону:

я упёрся спиной в стенку автобусной остановки. "Об этом

тут вообще говорить нельзя, ни то что доставать, � прошеп�

15

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

16

тал Рыжий. � Где живёшь?"

Я повёл его к себе домой; откровенно побаиваясь, как бы

он меня не ограбил.

Дошли спокойно. Я на всякий случай запер дверь на ключ

и положил его к себе в карман. Рыжий прошёл прямо в мо�

крых ботинках в зал (о ужас � мой ковёр), включил свет и за�

дёрнул шторы.

— Ну что? � спросил я, держась на безопасном от него

расстоянии.

Рыжий распахнул плащ: под ним оказалось нечто вроде

корсета с петельками. В каждой петельки были вдеты про�

долговатые пилюли. Он достал из заднего кармана целло�

фановый пакетик и одним движением руки смахнул пилюли

в него. Затем Рыжий его запечатал и протянул мне. Я брать

не стал � он положил на стол.

— Ты мне оставляешь? � спросил я, подняв со стола паке�

тик с пилюлями.

— Это только твоё. Я всего лишь выполняю роль провод�

ника. Надумаешь � звони. Нет, тогда просто выброси их;

смой в унитаз.

— Но как я узнаю номер телефона? � догадался спросить

я.

— На обрывке у тебя в левом кармане, � ответил Рыжий.

Я хотел было ещё что�то сказать, но он остановил меня

жестом и вышел за дверь. Даже гадать я не хотел, как он её

открыл.

Так я остался наедине с пакетом, в котором был ключ к

вратам… Ада или Рая? Дискомфорт чувствовался уже от

одного того, что у меня в квартире лежали запрещённые

препараты; похоже психотропные. Я ощущал чувство вины,

хотя, конечно, вряд ли ко мне в тот момент ворвались бы

штурмовики из отдела по борьбе с наркотиками. Всё это

склеивалось в моём восприятии в невероятно реалистиче�

ский магнетизм, исходящий от пакетика с пилюлями. Этот

магнетизм постоянно приковывал к нему моё внимание и

на расстоянии притягивал мысли.

"Нужно или нет?" � размышлял я, то поднося, то оттягивая

руку от пакета. Это черта, из�за которой возврата больше

не будет � вот был главный страх. Удивительно, как челове�

че цепляется за своё насиженное место. Цепляется, сдирая

пальцы в кровь. Цепляется до отвращения к самому себе.

Такое отвращение нахлынуло, когда я в четыре часа ночи

проснулся и всё решил. Я держал в руке гладкие пилюли, га�

дая: что ждёт по ту сторону, но, уже будучи уверен, что уз�

наю это. На рассвете позвонил Рыжему � он примчался тут

же: меня даже насторожил, горящий у него в глазах, энту�

зиазм.

Я заглотил всю порцию, и мы уселись на диван в ожида�

нии чуда. Я достал завалявшуюся в кармане брюк головку

от скульптуры.

— Ты почему не сказал, что что�то осталось? � ошело�

млённо спросил Рыжий, снимая тёмные очки.

— Не придал значения, � ответил я. � Хотел оставить на

потом и в будущем выбросить в речку где�нибудь в другом

городе, в котором я уже никогда второй раз не побываю.

— Дурак, это тебя ослабит, � бросил Рыжий, протягивая

руку. � Дай�ка лучше мне.

Я отдал…

Примерно через час после приёма пилюль начало проис�

ходить нечто странное, но не со мной. Рыжий встрепенул�

ся, начал внимательно осматривать потолок и, смяв кула�

ком занавеску, как�то хитро посматривать в мою сторону.

"Интересно, � подумал я, � это у меня эффект такой, или с

ним действительно что�то происходит?" Время потекло

минута за минутой и вдруг, как из ушата, вылилось на меня.

Моё тело скрутила боль и я, будто Иисус, раскинулся на по�

лу. Вдруг словно Фаллос вошло копьё в печень Иисуса, ро�

див людям новый Мир � искуплённый святой кровью. Всё

вокруг озарило необыкновенно чистое сияние: золото,

пурпур, блеск серебра и благородные отливы бронзы. Я

вознёсся и восстал. Но восстал уже вне этого порочного,

грязного тела. Я стал святым духом, и мы с Отцом моим от�

правились на поиски мне тела.

***

Я с другом шагал днём по улице. Мы с другом были абсо�

лютно голые. Люди смотрели в нашу сторону, оборачива�

лись, старушки роняли сумки с овощами, и картошка ков�

ром раскатывалась по колючему асфальту. Я не был ничем

больше обременён, а людские взгляды не укоряли меня, а

наоборот � ещё больше утверждали в моей свободе. Небо

было чисто�голубым, спину пекло солнышко, слух ласкало

пение птиц, вокруг цвела зелень, и люди воспринимались

как помеха на телеканале "Рай".

Вдруг птички заглохли и меховыми комочками повали�

лись на землю. Листья пожелтели и свернулись в трубочки,

небо поблёкло, солнце наполнилось карающим жаром, а

люди вокруг внезапно, как по команде, попадали и больше

не шевелились. Наземь повалился и мой друг. Я в одиноче�

стве среди всего Мира предстал перед дьяволом. Люци�

фер завис посреди улицы в позе лотоса. Его чёрная кожа

была покрыта паутиной алых прожилок, из ороговевших

пятен на голове торчало несколько костяных рогов разной

длины, нос люцифера был широким, уши острые и оттопы�

ренные, позади развивалась грива, ложащаяся на плечи

головами змей. Люцифер поднял на меня три своих глаза,

и я оцепенел. Казалось, настал момент истины, момент вы�

бора. Но я не знал, что мне необходимо выбрать, что осоз�

нать? Меня охватил великий ужас, вперемежку с растерян�

ностью и готовностью погрузиться в бездну перемен. Лю�

цифер поманил меня ближе своим когтистым пальцем. Я

приблизился и тогда он шепнул мне, ибо если он скажет в

полный голос, то Мир тут же рухнет. Люцифер произнёс

всего шесть слов. Самых важных в жизни. Люцифер начал

подниматься в небо и с хрустом увеличиваться, пока его

голова ни закрыла солнечный диск, так что он стал нимбом.

Мне захотелось петь, скакать, веселиться. Я был голый, а

вокруг больше ни одной живой души. Но, когда тень Люци�

фера простёрлась надо всем, мёртвые начали гнить, и я

бежал в лес от паров трупного смрада.

Травяной настил и ветки хвои ласкали, хлестали моё те�

ло. Я гневно выдыхал и жадно вбирал новый, свежий лес�

ной воздух. Каждая клеточка моего тела дышала � я готов

был лететь. Каждая клеточка моего тела освободилась � я

готов был парить. Но вдруг землю посреди рая перерезало

шоссе.

Скрипя тормозами, внезапный удар вновь смял картину

рая.

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

17

Я прошу вас занять ту позу, в которой вашему телу будет

наиболее удобно. (Пауза). Закройте глаза и сделайте нес�

колько глубоких вдохов и выдохов. (Пауза). Сосредоточьте

все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания не суще�

ствует для вас. (Пауза). Все постороннее неспособно вас

отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только

дыхание. (Пауза). Ваше дыхание становится более глубо�

ким, плавным и свободным. (Пауза). Вы настолько рассла�

блены, что видите, как с каждым вдохом вдыхаете в себя

чистый радужный свет, который наполняет вас, растворяя

все напряжения в теле, душе и разуме. (Пауза). С каждым

выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие

эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и раство�

ряются в бесконечном пространстве. (Пауза). Вдох и вы�

дох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза).

Представьте, что вы находитесь в полной и непроглядной

темноте. (Пауза). Вдалеке вы видите точку света, к которой

начинаете приближаться. (Пауза). По мере того, как вы при�

ближаетесь, перед вами оказываются сверкающие врата в

форме буквы "цаде", которую вы созерцали последнюю не�

делю. Она оказывается прямо перед вами. Еще один шаг, и

вы окажетесь внутри неё, и, собравшись с мужеством, вы

делаете этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и лети�

те навстречу неизвестности в красном тоннеле. (Пауза).

"Мы не для несчастных и унылых � владыки земли ваше

племя".

Сейчас вы окажетесь в огромном дворце. Вы идете по

огромным, светлым залам. Повсюду висят картины с изо�

бражением сражений, когда�то выигранных вами, или ва�

шими предками королями, посмотрите под ноги � под ва�

шими ногами лежит роскошная ковровая дорожка.

Вы проходите один зал за другим, пока не подходите к

двери, ведущий в главный тронный зал, где восседает импе�

ратор. (Пауза). Вы открываете дверь и оказываетесь в трон�

ном зале, выполненном в красных тонах. Вдалеке вы видите

императора на троне. Над троном висят секиры и мечи, а у

его ног лежит золотое руно овна, а на окнах тронного зала

растут яркие, бросающиеся в глаза тигровые лилии. (Пауза).

Скажите, каков он � ваш император? Он милосерден или

жесток? Строг или снисходителен? Как он относится к вам

� благожелательно или враждебно? (Пауза). Можете ли вы

приблизиться, чтобы рассмотреть его черты лица? На кого

он похож? С кем из исторических правителей вы бы его

сравнили? Напоминают ли его черты лица близких вам лю�

дей. Как по вашему он ощущает себя? (Пауза). Поместите

себя на его место и посмотрите на себя уже его глазами.

(Пауза). А теперь вернитесь обратно в себя и спросите его:

"Есть ли что�то, в чем вы могли бы быть ему полезны?"

Сейчас попросите его дать вам силу и мужество. Попро�

сите его дать вам кровь дракона. Он может показать, где

вам её взять, самолично протянуть вам сосуд с кровью

дракона или по своей воле материализовать её перед ва�

ми. Вы пьете кровь дракона из предложенного вам сосуда,

после чего чувствуете, что вас переполняет мощь и ярость

берсерка.

Картинка резко меняется, и вы оказываетесь в гуще сра�

жений. Ваша кровь кипит и вы идете на прорыв, вперед,

круша врагов направо и налево. Наконец перед вами по�

является могучий воин, с которым вы вступаете в битву.

Насладитесь этим чувством восторга и упоением битвой,

яростного и неистового сражения. (Пауза). Ваше с против�

ником оружие скрещивается, и, наконец, вы наносите ре�

шающий удар, проломив череп противнику. Ваш противник

падает как подкошенный, залитый кровью а из вашей глот�

ки рвется торжествующий крик, прославляющий богов сра�

жений, и вы словно сами становитесь этим криком. (Пауза).

Вы видите перед собой убитого противника, и понима�

ете, что он был королем другого государства. Победив в

этой битве, вы сами стали королем. Прочувствуйте всю

прелесть этого состояния власти и силы, насладитесь им,

прежде чем возвращаться. (Пауза).

Есть время для вдоха и есть время для выдоха. Пришло

время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас об�

ратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь � на

огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы

своего тела, границы своего "я". (Пауза). Вы возвращаетесь

в свое тело. С каждым вдохом и выдохом вы возвращаетесь

в свое тело, в эту комнату. Ваше внимание переключается на

дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело.

Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, си�

лы и мощи. Пошевелите пальцами рук и ног. (Пауза). Потяни�

тесь. (Пауза). Когда будете готовы � откройте глаза.

Комментарий

Четвертый Аркан представляет отцовский архетип, а так�

же идею всякой власти, как отцовского начала. Кроули ука�

зывал, что буква "цаде" (звук, варьируемый между "с"�"ц"),

указывает на идею отцовского принципа: такие слова, как

Цезарь, Царь, сеньор, Отец содержат в себе букву "ц", и

даже звук "тц" сам по себе, в первую очередь напоминает

нам о отцовской власти, требующей молчания.

Потому первая часть медитации полностью выстроена во�

круг образа императора. В зависимости оттого, в каком обра�

зе предстал перед вами император, вы можете судить о том,

какое влияние оказал на вас ваш отец, а также о том, как вы�

страиваются ваши отношения с вышестоящими иерархами.

Образы золотого руна, картины прошедших битв, залы

красного цвета, и, наконец, тигровые лилии на окнах соот�

ветствуют таблицам 777 и позволяют глубже проникнуть в

атмосферу этого архетипа.

Вторая часть медитации отсылает нас к символизму им�

ператора как раджаса, то есть красной воинственной

энергии. Согласно таблицам 777 медитация, соответ�

ствующая четвертому Аркану � это медитация на окровав�

ленный труп. То, что мы сделали образ окровавленного

трупа еще и трупом убитого врага, вполне соответствует

воинственному покровителю императора � овна, шкура ко�

торого украшала его плечи в замке. Однако здесь следует

заметить, что образ врага НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ДОЛЖЕН

БЫТЬ ОБРАЗОМ РЕАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА. Мифологический

или кинематографический образ воина � вполне нормаль�

но, но поставив в пространство воображения реального че�

ловека и убив его, вы совершаете действие черной магии,

за которым всегда следует откат.

Рекомендацией к использованию этой медитации явля�

ются те жизненные ситуации, которые требуют от нас

властности и силы. Это может быть столкновение амбиций,

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

Fr. Aton

ИМПЕРАТОР — ВОЛЯ К ВЛАСТИ

18

участие в конфликтах и противоборствах, война, соперни�

чество, наконец, спортивные состязания. Любая ситуация,

когда вам нужно усилить волю к власти, амбиции и кон�

троль, является поводом для обращения к этой медитации.

Подготовкой к медитации может быть прочтение афо�

ризмов Ницше или Макиавелли (1), если последний не бу�

дет вам слишком сложен � послушайте марши и гимны.

Найдите изображения богов Войны, прежде всего Ареса и

Афины, и повесьте из на неделю в своей комнате. Если вы

богаты � приобретите кольцо с рубином и наденьте его пе�

ред медитацией � это усилит эффект от медитации во мно�

го раз. Созерцайте красный цвет в аспекте энергии и аг�

рессии и сосредоточьтесь на идее победы над вашими

врагами или противниками. В качестве благовония исполь�

зуйте ядреный табак, даже махорку, или любой другой рез�

кий и суровый "мужской" аромат.

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

2 ноября 1910 года в Кэкстон�Холле (Лондон) состоял�

ся первый (из семи) ритуалов Элевсинских мистерий. Али�

стер Кроули, скрипачка Лейла Уэдделл, танцор и поэт Вик�

тор Нойбург исполнили воззвание к Марсу. Вот как оцени�

вал это сам Кроули: это происходило " ...среди удушающих

облаков фимиама, разнообразных варварских танцев, чув�

ствительных интерлюдий, богохульства и эротических со�

блазнов".

3 ноября 1957 года доктор Вильгельм Райх умер в воз�

расте 60 лет в тюрьме в Луисбурге, штата Пенсильвания.

9 ноября 1910 года в Кэкстон�Холле был исполнен ри�

туал Солнца из Элевсинских мистерий. Позже Кроули об�

винили в провале ритуалов из�за "… слишком поспешной

подготовки текстов, недостаточного количества репети�

ций, и его заблуждения, что публика отличается почтени�

ем, интеллектом, воображением, и [способностью интер�

претировать] наиболее запутанную символику".

10 ноября 1885 года умер Фредрик Хокли, розенкрей�

цер и провидец. Сам он был неспособен увидеть что�ни�

будь в своем "кристалле", но добивался успеха, когда ис�

пользовал других, к примеру, молодых девушек, в частно�

сти � Эмму Ли, которой на момент встречи с Хоксли было

всего тринадцать лет.

16 ноября 1910 года в Кэкстон�Холле был исполнен ри�

туал Венеры из Элевсинских мистерий. Кроули писал: " ...

если бы я обладал обычным здравым смыслом, то должен

был бы обзавестись подходящим импресарио, чтобы

устраивать представление с участниками, у которых есть

необходимые навыки. Если бы я так сделал так, то мог бы

сказать новое слово в драматических представлениях".

17 ноября 1900 года в Мексике Алистер Кроули прошел

29�ый Этир, хотя, по мнению Израэля Регарди, " ... здесь

провидец, очевидно, был еще неумел и неопытен, и не пре�

одолел влияние своего воспитания и обстоятельств рожде�

ния".

17 ноября 1907 года в Лондоне родился личный секре�

тарь Алистера Кроули � Израэль Регарди, получивший из�

вестность как публикатор секретных ритуалов Герметиче�

ского Ордена "Золотой Зари", книг по Каббале "Гранато�

вый сад" и "Древо Жизни", а также биографии Алистера

Кроули "Глаз в треугольнике". Регарди мечтал учиться у

Кроули и проработал его секретарем около трех лет. Это

обучение началось с того, что при первой же встрече с

Кроули во Франции тот велел ему как можно скорее поте�

рять "девственность", посетив местную проститутку. В се�

редине 80�х годов Израэль Регарди помог супругам Цице�

ро возродить Орден "Золотой Зари" в Сан�Франциско. Для

этого Регарди провел посвящение Цицеро в Орден, хотя не

имел на это никаких полномочий.

19 ноября 1943 года Алистер Кроули написал Грэди

МакМартри (служившему в армии США в Европе) с Джер�

мин�стрит, дом 93 (Лондон), чтобы сказать, как он (и вооб�

ражаемая компания личностей, которых он называет)

"оплакивают отсутствие Большого Главного Странствую�

щего Воина". До получения этого письма Греди посетил

Кроули во время отпуска и попросил совета, какое же ма�

гическое имя ему принять при достижении IX степени.

Кроули продолжает свое письмо: "А! Совместно. Да, иног�

да я сидел и думал, а иногда просто сидел. Но ничего не

мог придумать. И вдруг озарение! Да, я думаю, это именно

то, что надо". Гименей Альфа (=Алеф) (Вы, конечно, знаете

греческий алфавит и его числовые значения) Гименей, гре�

ко�римский бог брака; и Альфа (Aleph) со всеми ее значе�

ниями � посмотрите Эссе об Аркане 0 в Таро. И все в целом

составляет 777. Кажется, неплохо?".

21 ноября 1920 года Сесил Фредерик Расселл (Frater

Genesthai) приехал в Аббатство Телема в Чефалу. Расселл

познакомился с Кроули в 1918 году в Нью�Йорке. Впослед�

ствии Кроули посвятил его в III степень О.Т.О. В Чефалу

Расселл участвовал в сексуально�магических опытах раз�

ного рода. В 30�х гг. Расселл основал клуб "Хоронзон", о

работе которого мало что известно. Одним из учеников

Рассела был Луи Каллинг, автор книги "Сексуальная ма�

гия".

22 ноября 1909 года Алистер Кроули и Виктор Нойбург

прибыли в Омаль (ныне Сур�эль�Гозлан в Алжире). "Вели�

кий Зверь" записал в тот день в своем дневнике: "Мы ока�

зались в одном непристойном месте, где, как я вынужден

признать к своему глубокому сожалению, мой спутник нед�

вусмысленно проявил свои порочные наклонности. Моя от�

ветственность перед его бедной матерью и дядюшками,

так же, как и перед моим собственным нравственным чув�

ством, заставила меня при помощи слов, действительно

жестоких, но заслуженных, пресечь это ужасное стремле�

ние к половым сношениям. Сам же я провел время с араб�

скими девушками". Итогом этого путешествия Кроули и

Нойбурга стала работа "Видение и Голос".

24 ноября 1909 года Алистер Кроули и Роза Келли раз�

велись. Как написал Кроули: "... моя домашняя трагедия

пришла к кризису". Стоит напомнить, что именно при помо�

19

щи Розы Келли Кроули установил контакт с Айвассом, про�

диктовавшем ему Книгу Закона. Огромная психологиче�

ская нагрузка сломила Келли, впоследствии она умерла от

алкоголизма.

25 ноября 1907 года Алистер Кроули пишет Книгу Ру�

биновой Звезды (Liber Stellae Rubeae). Она содержит опи�

сание сексуально�магической работы, известной как рабо�

та "Красного Орла". Также в ней изложены многие сексу�

ально�магические формулы, которые впоследствии будут

использоваться Кроули в его собственном секретном сек�

суально�магическом обучении в высших степенях O.T.O.

Книга написана за пять лет до того, как Кроули в 1912 году

познакомился с главой О.Т.О. Теодором Ройссом. Впервые

эта Книга Рубиновой Звезды была опубликована в "Равно�

денствии" (том I № 7) в марте 1912 года.

26 ноября 1922 года Рауль Лавдей и его жена Бэтти Мэй

прибыли в Аббатство Телемы в Чефалу. Дверь им открыл

Алистер Кроули, облаченный в магические одежды. Лавдея

немедленно пригласили войти, а Бетти должна была оста�

ваться на улице до тех пор, пока она не согласилась отве�

тить: "Любовь � есть Закон, Любовь, подчиненная Воле".

26 ноября 1920 года родилась дочь Алистера Кроули

Астарта Лулу Пантеа от Нинетт Шамвей в Палермо на Си�

цилии. После разрыва Шамвей с Кроули его дочь осталась

с матерью. Последний раз "Великий Зверь" видел своего

ребенка в 1928 году в Париже.

27 ноября 1920 года Алистер Кроули начинает ряд сек�

суально�магических работ, названных им Чефалудиумски�

ми Работами, так как Аббатство Телемы, где он их прово�

дил, расположено в местечке Чефалу на острове Сицилия.

Цель Работ состояла в том, чтобы собрать энергию,

необходимую для завершения второго Комментария к Кни�

ге Закона. Кроули работает с 27 ноября до следующего ян�

варя, собирая свои предыдущие примечания относительно

Каббалы, содержавшейся в Книге Закона и добавляя новые

философские комментарии. Эта работа, получившая наз�

вание "Новый Комментарий", будет издан тиражом 11 эк�

земпляров в 1926 году. На самом деле у Кроули получился

скорее философский, чем каббалистический коммента�

рий. Тем не менее, в нем он установил, что числовое значе�

ние имени Айвасс (чье число 93), если его написать грече�

скими буквами � будет равно 418. С тех пор он часто обоз�

начает Айвасса как 93/418.

27 ноября 1922 года Алистер Кроули записал в своем

дневнике: "Я объявил себя Внешним Главой Ордена, Бра�

том Настоятелем в Ордене Восточных Тамплиеров".

27 ноября 1923 года во время магического уединения в

отеле Джерид в маленьком городе Нефта в Тунисе (где со�

гласно греческой мифологии на свет появилась Богиня Му�

дрости Афина) Кроули завершает работу над своим

третьим комментарием к Книге Закона, получившем назва�

ние "Джеридский Комментарий" или "Комментарий, назы�

ваемый Д". Эта работа содержит пояснение только к пер�

вым двум главам Книги Закона и замечание, что Мастер Те�

рион лично сообщит содержание комментария к третьей

главе, тому, кто будет править Новым Эоном, то есть уна�

следует магические Ордены, управляемые Кроули. Этот

третий комментарий наименее кабалистический и наибо�

лее вдохновенный и поэтичный.

29 ноября 1910 года в Англии Джон Яркер вручает Али�

стеру Кроули хартию, подтверждающую его посвящение в

33° Древнего и Принятого Шотландского Устава масонства.

Первоначально эта степень была присуждена Кроули в Ме�

ксике в 1900 году.

30 ноября 1910 года в Кэкстон�Холле исполнен ритуал

Луны из Элевсинских мистерий. Алистер Кроули позднее

сказал по поводу этого особенного ритуала: " ...неумение

служителей играть было милостиво скрыто от (аудитории)

мраком".

« ИО Пан» Том II №11 ноябрь 2006 e.v.

Love is the law, love under will.