ИО Пан 03-01 - 2007-01

Информационное обозрениемосковского ОазисаOrdo Templi Orientis«УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Том III№ 1

Январь 2007 e.v.

LOGOSВступительное слово редактора .....................................................................2Проходя через огонь, или что год грядущий нам готовит ...........................2

НОВОСТИДекабрь 2006 e. v. ............................................................................................4

МаТь НашаОб эффектах ритуала Бабалон ........................................................................6

ТВОрчеСТВОВ фиолетово-голубом .......................................................................................8В преддверье третьей степени или перед смертью не надышишься .........12

1198Огненные Работы ...........................................................................................15

ВаарИр КВЭДИКамни. Айвасс. Большая гонка. Звезда мага. ...............................................16

МаСОНСТВОДивный новый мир: социальные перспективы масонского братства ........18

ТарОСветит незнакомая Звезда… (часть 1) ..........................................................21Влюбленные: искусство правильного выбора .............................................27Медитация на Аркан «Маг» ........................................................................29

КаЛеНДарьТелемитский календарь на январь ...............................................................31

Do what thou wilt,shall be the whole of the law

Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis “Pan’s Asylum” и инди-видуальные авторы. Редактор: Sr. Retenu. Вёрстка: Fr. Traum

Автор иллюстрации – Кибела

«ИО Пан» Том III №1 январь 2007 e.v.

ВСТупИТеЛьНОе СЛОВО реДаКТОра

Приветствую вас, дорогие читатели!93!Итак, наступил Новый год по профанному

календарю. Цитируя Брата Марсия: «Хотя наш сакральный Новый год мы празднуем в апреле, в дни дарования Книги Закона, профанный Но-вый год – тоже для всех нас праздник».

Да вдохновятся сердца наши на непрерыв-ный труд и радость во имя Великой Работы!

Особые поздравления и пожелания успехов в Великой Работе мы передаем нашим Брать-ям и Сестрам из Калуги, которые, во главе с Братом Атоном, наконец-то добились немалого успеха на пути к реализации своей Истинной Воле: в их городе открыт Лагерь О.Т.О., который получил название «Касталия». Как мы помним из бессмертного творения Германа Гессе, «игра в бисер» - это занятие для избранных и лишь для тех из них, кто действительно старателен

�

и усерден. Пожелаем же им продолжать работу с тем же упорством и стремлением, какое де-монстрировали они до сего момента, и пусть достижения этих людей, как и состав Лагеря, приумножаются. «Успех - вот твоё доказатель-ство» (Liber AL vel Legis, III:42).

После сего напутствия сделаем же знак Гар-пократа и, вспомнив мудрые слова из Книги Исрафель:

«...Разрыв Темноты на куски. Появление Материи. Пронзание Чешуй Крокодила. Прорыв Света!»,

и предложим вам приступить к изучению ны-нешнего номера.

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Всегда ваша,

Soror Retenu

Смотри! Есть три испытания в одном, и его можно дать тремя способами. Грубые должны пройти через огонь, пусть утончённые будут испытаны на интеллект, а возвышен-ные избранные - в высочайшем. Таким образом, будут у вас звезда со звез-дой, система с системой; и пусть ни одна не знает другую вполне!

(Книга_Закона 1:50)

Будущий год пройдет под знаком усиления огненной энергии. В космической реторте про-изойдет очищение, трансформация как вселен-ских энергий, так и людей, через которые они проявляются. Пламя олицетворяет духовную

силу, трансцендентность и озарение, следова-тельно, новый 2007 год будет годом проявления новых и смелых идей. Старое и отжившее будет отброшено или уничтожено в огне. В христианс-тве можно вспомнить нисхождение Благодатно-го огня. Это - высшее испытание добродетели и веры. Уверенность, что огонь может очищать от зла, привела к зверствам инквизиции в средние века. У египтян огонь связан с Тотом-Мерку-рием. В греко-римской культуре огонь – это Гефест (Вулкан), олицетворяющий силу зем-ного огня. Также можно вспомнить сохранение священного огня жрицами храма богини Весты. У индусов огонь идентифицируется с силами разрушения, освобождения и восстановления, с мощью Шивы. Всепожирающий огонь времени

прОхОДя через ОгОНь, ИЛИ чТО гОД гряДущИй НаМ гОТОВИТ…Роза Шарона


�

– это Кали (Дурга). Из магических орудий огню соответствует жезл. Магический Жезл олицет-воряет Волю, Мудрость, он принесет магичес-кое понимание реальности. Жезл и Воля как свойство огня будут переплавлены в действие. Воля преобразуется в Деяние. Весь год пройдет под знаком Аркана «Эон».

В этом году из-за положения Юпитера в зна-ке Стрельца нами будет править безудержный оптимизм, возникнет склонность к авантюрам. Благодаря соединению Урана и Лунного Узла 2007 год станет временем духовного пробужде-ния. Практикующие в 2007 году Liber Samekh (http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/54-liber800.txt) имеют уникальную воз-можность достигнуть многого в этой работе. Вообще работа в нашем Оазисе под влиянием ас-пекта Юпитера и Урана подвергнется большим изменениям, с новыми людьми придет обилие прогрессивных идей и решений. Люди будут смелее осуществлять перемены, поскольку ста-нут лучше понимать собственные желания, нас будет очень трудно сбить с собственного пути, и многие смогут найти то, что давно искали. Но не все будет даваться так легко. Первую половину года на события будет оказывать влияние конф-ликт между Сатурном и Нептуном. Сатурн - это планета практичности, стабильности. Нептун – планета новых идей, открытий. Для баланса рекомендуем ввести в практику Ритуал Средин-ного столпа (http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/pillar.txt). В первые две не-дели марта Юпитер, Сатурн, Венера и Нептун благоприятно расположатся относительно друг друга на небе и будут покровительствовать впе-чатляющим достижениям в групповых и личных магических практиках. Полные затмения Луны пройдут 4 марта в знаке Девы и 28 августа 2007 года в знаке Рыб. Первое затмение может при-нести стабильность в финансовой сфере, второе – открыть новый цикл перемен.

В начале лета из-за обратного движения Меркурия в знаке Рака возникнет некоторый застой в развитии и творчестве. Рекомендуется погрузиться в длительную медитацию в поис-ках наилучшего пути воплощения своих наме-рений. Отличный период для практики ритуала уединения (http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_thelema/practics/retirement.txt). Необхо-димо взвесить свои цели на магическом пути и способы их воплощения. Июль-август из-за ретроградной Венеры будут очень непростым

периодом. Проверку на прочность пройдут лич-ные отношения и отношения в магических ра-бочих группах, многие союзы в это время могут развалиться. Очень рекомендуем влюбленным в это время начать подготовку к Ритуалу пер-вой ночи Пророка и его Невесты (http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_thelema/practics/night.txt). Если отношения только зарождаются, то, возможно, стоит начать репетиции Гности-ческой Мессы. Данные ритуалы помогут Вам противостоять неблагоприятным аспектам планет. Свободно вздохнуть можно будет во второй половине года, когда перестанет дейс-твовать аспект Сатурна с Нептуном, который приносил нам немало расстройств в любви.

В августе Марс противостоит Юпитеру. Сложное время, рекомендуется практиковать ритуал уединения. Осенью Марс сменит гнев на милость и при поддержке Сатурна и Ура-на обеспечит всплеск созидательной энергии. Также осенью 2007 года Сатурн перемещается в знак Девы. Сатурн в Деве – это скрупулезный Сатурн. Основной кармической задачей станет уборка в своей душе. Отличными практиками станут медитации и Ритуал Древа Жизни (http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/tree.txt). В октябре вместе с петлей Мер-курия нам придется притормозить, и пересмот-реть многие свои обязательства, отказаться от старых соратников, и определиться с новыми.

В конце года звездная обстановка заметно ме-няется, усиливается влияние земной стихии, по-являются признаки консервативных тенденций. В ноябре Марс начинает приближаться к Земле, поэтому нам станет сложнее контролировать свои инстинкты. Поскольку Марс притормозил в знаке Рака, это вернет к жизни многие старые идеи и давно забытые практики. Рекомендуется работа с энергией Земли, с пентаклями.

Вторая половина года с июля - Лилит в Скор-пионе. Лилит особенно сильна в этом знаке, в конце года, в декабре, она пройдет по 17-ому градусу Скорпиона, в экзальтации. В районе 28 - 31 декабря она встанет в разрушительный градус - 19-й Скорпиона, спровоцировав мрач-ное настроение у многих людей.

11 декабря транзитный Юпитер соединится с транзитным Плутоном в Стрельце. Хочу об-ратить особое внимание на данный день. Аст-рологи его называют “победитель”. С победою мы закончим 2007 год на нашем магическом пути! Всем удачи и благоприятных звезд.


�

1 декабря 2006 e.v.Одна из крупней-

ших газет Норвегии “Aftenposten” опублико-вало интервью, которое журналист Дидрик Сё-дерлинд (Didrik Sederlind) взял интервью у члена американского О.Т.О. Ри-чарда Качински (Richard Kaczynski) в Ложе «Хейм-далль» норвежского О.Т.О., расположенной в Осло. Интервью посвящено жиз-ни Алистера Кроули. http://

www.aftenposten.no/fakta/innsikt/article1549749.ece8 декабря 2006 e.v.Рок-звезда, пилот по профессии, ныне во-

калист Iron Maiden, решил опробовать себя в роли продюсера. Как сообщает Expressen.se, Брюс Дикинсон планирует выпустить фильм о «сатанисте» Алистере Кроули.

В течение долгих лет Кроули был кумиром Дикинсона. Среди многих работ группы Iron Maiden песня Revelations, как говорят, связана с утверждением Кроули о том, что тот был воплощением Антихриста. Подробности чи-тайте на норвежском сайте группы - http://www.maidennorway.com/content/view/455/

13 декабря 2006 e.v.Издание Treadwells сообщает о предстоя-

щей в марте 2007 года конференции Lam под руководством Майкла Стэйли (Michael Staley).

Сверхъестественная сущность Lam явилась в видениях Алистеру Кроули в 1928 году во время серии ритуальных магических операций, известных под названием «Работа Амалантра». Кроули нарисовал портрет этой сущности, использовав его впоследствии на титульном листе Комментария к работе Елены Блаватской «Голос безмолвия», который был опубликован в «Голубом Эквиноксе» в 1919 году.

Сам Стэйли является одним из лидеров т.н. «Тифонианского О.Т.О.», редактором журнала

Starfire и издательства Starfire Publishing. С подробностями можете ознакомиться на сайте http://www.treadwells-london.com/courses.asp

16 декабря 2006 e.v.В Москве состоялась научно-практическая

конференция, посвященная 275-летию масонс-тва в России.

Конференция была организована при помо-щи Комиссии Великой Ложи России по братс-ким связям и явилась площадкой для обсужде-ния как исторических аспектов движения, так и современной ситуации и перспектив развития российского масонства в будущем. Одна из ос-новных целей организаторов - поступательное движение к объединению российского масонс-кого пространства в духовной области.

Всемирное Братство Вольных Каменщиков - древнейший в мире посвятительный Орден, сохранивший преемственность традиции, сле-дующий принципам свободы, веротерпимости, истинного духовного братства и равенства меж-ду всеми свободными людьми добрых нравов и чистых помыслов.

Во все времена Орден объединял в своих ря-дах ярчайшие личности, виднейших представи-телей мировой интеллигенции, настоящих под-вижников науки, социальных преобразований, искусства, философской и религиозной мысли.

За 275 лет своего существования в России, масонский Орден стал единым фундаментом, на котором формировалось мировоззрение рос-сийской интеллигенции, способствующее воз-никновению первой светской идеологии, вне которой немыслимо существование общества.

К сожалению, ложь и клевета, основанные на шовинизме и нетерпимости, а также общий низкий уровень информированности общества не позволяли долгое время открыто и правдиво говорить о масонстве как о полноправной части духовной и социальной жизни России.

В рамках конференции были предприняты первые попытки развенчать устоявшийся миф о «мировой закулисе» и политическом характе-ре движения.

Ричард Качински — автор новейшей биографии Кроули

«Perdurabo».


«Быть ковчегом российского либерализма, привлекать людей всех национальностей и веро-исповеданий, воспитывать их в духе фундамен-тальных масонских ценностей: индивидуальной свободы, религиозной терпимости, равенства и братства, всемерно поощрять распространение этих ценностей в обществе – вот благородней-шая миссия вольных каменщиков России и их патриотический долг перед своей Родиной.

Поскольку термин “либерализм” ассоцииру-ется с политической сферой, нужно специально оговорить, что обозначенная выше цель имеет не политическую, а культурную природу. Речь идет не о борьбе за власть ради реализации по-литической стратегии, основанной на либераль-ной идеологии, а о сохранении масонства как островка либеральной субкультуры и борьбе за усиление его влияния на т.н. “большую куль-туру”. Ключевыми инструментами реализации данной цели должны стать широкий диалог рос-сийского масонства с российским обществом, посвятительная практика, интенсивная внутрен-няя работа и внешняя социальная активность: просветительская и благотворительная».

В конференции приняли участие специ-алисты по истории и философии масонства и члены российских масонских лож различных послушаний.

26 декабря 2006 e.v.Очередной телемитский фестиваль «Вос-

ход Бабалон» пройдет в 2007 году с 7-10 июня во Френч Лик, штат Индиана (США). Во вре-мя фестиваля будут выполняться ежедневные ритуалы, среди которых: поклонение Реш, Гностическая месса, а также - знаменитое Празднество Зверя. Среди почетных гостей будут присутствовать Лон Майло Дюкетт, Нема, Ричард Качински, Луи Мартини, знаме-нитая группа «Инкус» и др. В ходе фестиваля также состоятся тематические конференции, посвященные Таро Тота, Гоетии, Каббале, жизни и магии Алистера Кроули, Магии сигил и т.п. Подробности смотрите на сайте http://babalonrising.org

27 декабря 2006 e.v.Weiser Antiquarian Books сообщает о поступ-

лении в продажу одной из наиболее важных книг для западной магической традиции, в новом

полном переводе – Книги мага Абрамелина. Заказать книгу можно на сайте издательс-

тва: www.weiserantiquarian.com или по телефо-ну (1) 207 363-7253, или по электронной почте [email protected].

29 декабря 2006 e.v.На сайте horusoto.org появился в продаже

компакт-диск с записью великолепной Гнос-тической мессы, проведенной рукоположенны-ми служителями Церкви из Солт-Лейк Сити - LIBER XV - The Gnostic Mass Audio CD. По замыслу издателей, этот диск послужит отлич-ным пособием для энтузиастов мессы или тех, кто желает ее выучить. Также на диске имеют-ся записи Гимна 418, написанного Братом Дио-нисом из Ложи «Scarlet Woman» в исполнении «Хора Гора», а также введение к Гностической мессе, написанное Сабазием.

См. сайт: http://www.horusoto.org/gm_cd.htm30 декабря 2006 e.v.Сиэтльская труппа Eleusyve Players выпус-

тила трейлер http://www.youtube.com/watch?v=-q0hR9rntnw для выходящей в скором времени постановки Ритуала Венеры из Элевсинских мистерий Алистера Кроули. Действа пройдут в театрах Портленда и Сиэтла. Подробности на сайте http://www.eleusyve.com.

4 января 2007 e.v.Вышел в свет очередной номер бюллетеня

«Agape» (том III № 3), который издает Вели-кая Ложа США. Среди материалов номера: Обращение Великого Мастера ВЛ США, До-кументы Коллегии Выборщиков, Великого Трибунала, эссе «Возрождение терпимости», продолжение статьи «Экзамен по Liber CI» и другие материалы.

С бюллетенем можно ознакомиться по этой ссылке: http://lib.oto-usa.org/agape/agape.8.3.pdf

6 января 2007 e.v.Высший Совет О.Т.О. принял решение

открыть в Калуге Лагерь “Касталия”, Мас-тером которого назначен Брат Атон (Олег Телемский).

Международный Штаб О.Т.О., а также все телемиты России и Украины поздравляют нового Мастера с его «детищем» и желают ему исполнения их воли и множества успе-хов на этом поприще!

�


�

Об ЭффеКТах рИТуаЛа бабаЛОНFr. Theliel

РитуалПришёл на ритуал Бабалон. При входе

дали выпить зелья со свойством афродизиака в почтение Бабалон. Все мужчины ожидали в гостевой. Принесли ещё зелья. Ждали долго, но было очень приятно, тепло пошло в голову. Во время ритуала тепло шло изнутри, особо бла-женное состояние: сексуальность, спокойствие, готовность к действию и разливающееся тепло. Так же чувствовал соединение со всеми вокруг, после причастия, единое энергоинформаци-онное поле. Ритуал закончился на самом пике энергии. После ритуала я пребывал в состоя-нии любви к братьям и сёстрам и ощущал то же самое ото всех. Особо приятно, что от этого магическая сила усиливалась, стоило бы только направить энергию.

День первыйОчень удачно, что на Клубе 93 был медита-

ция на аркан Влюблённые, ибо Лилит - одна из форм Бабалон. Прошёл сквозь Зайн, я летел по тоннелю, уходящему вверх и вперёд, розового цвета, как карта, с жёлтыми вкраплениями. Ог-ромное поле до горизонта, львы орлы вдалеке. Воткнут меч. Выходит Ева. В очень плотном хлопковом халате, лицо намазано косметикой толстым слоем, как штукатурка, не слишком аккуратно. Лилит, обнажённая, в накидке из чёрной сетки. Я подхожу к ней. Она кладёт руку мне на плечо. Потом преображается в бо-жественную форму Лилит. Я следую за ней с мечом. Вначале серая дорога, после попадаю в неопределенное насыщенно-синее пространс-тво. Я оказываюсь в зале из слоновой кости и красного шёлка. На ложах лежат обнажённые служанки Бабалон. Я вижу алтарь, на котором вогнутое зеркало, диаметр его приблизительно с человеческий рост. Внизу ящички. Я достаю из правого верхнего кинжал и смотрю на зерка-ло, в котором Луна.

Казалось бы, всего сутки прошли, но я по-лучил всё, что хотел. Плюс к этому, на Клубе появился контакт с тем, с чем я уже думал распрощаться на ближайшие месяцы. Это же относится непосредственным образом к тому, что даёт Бабалон!

День второйЯ повесил на стену картину, что мне по-

дарила одна девушка в этот день. Она была перевязана розовой резинкой. Такой розовой, какую я видел при медитации в тоннеле. А в центре картины изображена… Звезда Бабалон в круге. А также на этой картине было много символических рядов и числовых извлечений, что вместе давали мне некоторые знаки. Я был совершенно шокированным, ведь художница была далека от символизма и Телемы в при-нципе.

Вечером меня охватило чувство экстаза:«Слава Бабалон! Великая слава Бабалон! О

моя Возлюбленная, о Прекраснейшая, о Чару-ющая и Дурманящая, что окутывает в сладос-тный аромат и чей меч пронзает еретиков, вся слава Тебе, Всевышняя Богиня! Ты дала мне всё, Ты Святая, о Воплощение Порока! Да пребудет порок Твой со мной, да пребудет сладостный аромат пищи, пьянящие губы, свет желанный! Сияние красного и золотого, о Восседающая на Звере. Да будут взрезаны животы всем псам, да озарит Твой ослепляющий свет мир! Свет настолько желанный, что я теряю рассудок. Но я не отступлю, пусть кровь прольётся потоком и затопит мир, мир – сферу желания глаз моих, создание потоков моих эманаций, пребывание бесконечного наслаждения. Дым благовоний примет пьянящие до глубины глубин ароматы, разнообразнее, чем пестрота мозаики драго-ценных камней. Бабалон! Я люблю Тебя! Ты даёшь мне все наслаждения, ты даёшь мне боль, что делает мир ещё приятнее. Каналы


�

божественных лучей, знаки в пространстве. Ты Непревзойдённая. Ибо это Ты даёшь испытания превосходства. Бабалон! Бабалон! Моё сердце бьётся в радости сознания любви, моё состоя-ние неизречённо в любви Твоей. Пусть всегда будет так! За короткое время я полностью осоз-нал, что Ты вокруг и во мне. Давно я знал Это. Но прежде, прежде ты всегда была со мной. И до того, когда я узнал Твоё более изысканное, чем все сокровища мира, Имя, которое нельзя произнести без переполняющего любовного томления – Бабалон, – ты была со мной всегда. Всегда! Я чувствую новый изысканный запах! Возлюбленная моя Бабалон, несравненная честь - получить от тебя этот знак. Насколько приятны Твои благовония, о Ты, что сейчас и всегда и везде рядом со мной. Я наполнен бесконечным сознанием восторга, ты со мной. Здесь, сейчас. Это нельзя выразить словами, я ухожу в Святую Медитацию».

Вместо МРП или РЗР перед сном я на ав-томате совершил пентаграмматический ритуал Бабалон.

День третийПроснувшись, я ощутил чувство спокойс-

твия и силы. Острое желание сделать зарядку.

Слушал телемитские гимны Валентина Дубовского. На хоре Гностической Церкви, единственной истиной Церкви мира я окунулся в инсайты, о которых я умолчу… да и толково это описать всё равно нельзя.

С этого дня периодически приходило пар-ное состояние: смена освященного ветром и тайным огнём мозга на полную усталость и неработоспособность. Объясняю это либо простым дисбалансом, либо, что, скорее всего, трансформацией после ритуала Бабалон.

Пробило набрасывать тезисы для книги, чем хотел давно заняться.

В этот день еще, наконец, понял неопре-деленное желание нехватки чего-то, что меня преследовало месяц. Всё оказалось необык-новенно просто и непосредственно связано с путём Телемы.

День четвёртыйВсё-таки, за всё надо платить. Появилось

желание искусственно опьянить сознание, что раньше практически было равным нулю.

Некоторые проблемы со звездами начались с этого дня и в последующие, так что далее необъективно судить об эффектах ритуала Ба-балон.


�

2

***…В фиолетово-голубом цвете скалы от-

блески луны лезвиями разрывают в ночи путь. Не бойся. Иди. Иди сквозь стену камня, ибо, освещённая луной, она не более чем нагромож-дение бренных вуалей. С каждым шагом свет Пути будет становиться всё ярче – это хорошо. Но не обманывайся, ибо это лишь образ Света, пропущенного сквозь лживую материю. Спра-ва и слева меж занавесями виднеются весёлые пиры, тихие просторы и чудеса света. А ты иди. Ты не должен обманываться их ложным великолепием, ибо на самом деле меж зана-весей сияет чёрная бездна. Да! Вот её сияние: оно зовёт, но следует ступить хоть на шаг, и ты провалишься в вечную бездну, где твою душу будут насиловать демоны великолепия.

И вот мы приближаемся к последней вуали. Все наши воспоминания о преходящем будут принесены в жертву ради искупления страха перед грядущим за бренной занавесью. Вот: отбросив её, ты вдруг окажешься во тьме. Ты должен понять, что свет, струившийся сквозь вуали, был лишь слабым намёком на Истинный Свет, который ярок настолько, что по сравне-нию с привычными иллюзиями кажется непро-глядной тьмой. Якорь памяти уже отстёгнут – отбрось и страх свой, ибо ты на верном пути и бояться больше не следует. Просто иди. Иди во тьме. Иди по узкой дорожке, повисшей над тьмою. Но будь осторожен: если Ты засомнева-ешься, то мгновенно провалишься в бездонную Бездну, стены которой тьма, и сгоришь там Чёрным Пламенем.

В этой Бездне - души людей. И каждый в бесконечном падении находится на своём уров-не: выше или ниже остальных, в зависимости от

веса души. Если вдруг влюблённые оказались на разных уровнях падения, то один из них мо-жет ловить души других, есть их и опускаться ниже, а другой напротив – пусть соблюдает пост и поднимается. И так встретятся влюблён-ные, но в соитии сразу же погрузятся на самое дно Бездны. Если один из них ужаснётся, то они сгинут. Но если дальше последуют вспыш-ка оргазма, осветившая всю Бездну, тогда эти двое благословенных вознесутся выше других и будут мгновение пребывать Над. Так была рождёна твоя душа, но это бесконечное паде-ние теперь не для Тебя.

Не спрашивай, чем эта тёмная Бездна отли-чается от темноты меж вуалей – тьма и там и там, но эта тьма не стремится наполниться то-бой: она просто есть, распростёртая грозящая, и потому путь наш пролегает над нею и дальше. Наконец мы входим в Обитель…

***…Видение растворилось. Перед Бет в оче-

редной раз раскинулся поглощающий челове-ческую душу пустынный горизонт. Утро. Бес-пощадное жирное солнце ещё только взбирается на вершину голубой бездны, поэтому воздух опьяняюще свежий. Ветром всё равно нанесло колючего песка в тщательно подворачиваемые рукава и штанины, кроме того, Далет вляпалась во что-то белое на песке, похожее на желе.

Пару часов, пока солнце повышало градус, все сидели и набирались сил, чтобы пережить очередной день. Это было время затишья, на-поенноё горечью по предстоящим адским му-кам. Затем золотой диск всплывал на морскую поверхность. В каждом месте, где проходил солнечный луч, воздух вздымался столбом ки-пятка. Зной беспощадно загонял всех в горячий песок, который лишь в коричневых глубинах

В фИОЛеТОВО-гОЛубОМЭверон


�

был на пару градусов прохладнее. Ядовитый пот стекал градом, разъедая кожу. От жары на-чинались галлюцинации. Солнечная лепёшка ползла медленно, лишая тем самым малейших представлений о времени, секунды которого отмеряли льющиеся капли пота. Вокруг каждо-го, кроме трёх голов зарывшихся в песок това-рищей, была только бескрайняя однообразная пустошь, поэтому пространство осознавалось лишь вертикально: песок, воздух, небо. В го-ризонтали не было ни птиц, ни облаков, ни дюн, ни растений, ни даже насекомых – просто запёкшийся песок, протянувшийся во все сто-роны света.

В эти часы тяжелее всех приходилось Гимелю. Он словно верблюд накопил за три десятилетия жизни горы жира, обвисшие на всём теле. И в нормальных-то условиях ему приходилось с трудом носить всё это, а тут к собственному весу прибавлялись килограммы песка. Его торчащая на поверхности голова то и дело заходилась сухим кашлем, затем Гимель терял сознание, и толстые губы трепыхались в неразборчивом бреду.

Бет понимала, как ему тяжко переносить всё это, ведь она в свои сорок четыре года те-перь столкнулась с теми же проблемами. Прав-да, Бет ни разу не теряла сознания – женщины выносливее мужчин, когда сталкиваются с продолжительными нагрузками.

Они уже давно забыли, когда солнце ус-тупает небо свету звёзд. Единственные часы сначала запотели, так что ничего нельзя было разобрать, кроме нервирующего тиканья, гро-хочущего в тишине пустыни. А потом стекло и вовсе лопнуло, циферблат вздулся, навсег-да затормозив торопливые стрелки. Поэтому наглое солнце теперь само решало, когда ему уходить на покой. Но, наконец, это случалось и головы в песке начинали шевелиться: поджа-ренные мышцы ныли, высохшая кожа на лице трескалась и сочилась кровью. Стоило больших усилий вытянуть из-под песка руки, сложенные параллельно телу, а затем и поднять самого себя из ямы. Но когда это случалось, наступал миг ликования, поивший замученное тело си-лой: на дне ямы под каждым из них собирался профильтрованный одеждой и песком пресный

пот. Тут, конечно, Гимелю и Бет везло больше всех – из-за огромной массы тела они сильнее потели и могли теперь досыта напиться. Одна-ко Бет поступала как заботливая мать и делила излишек своей воды между остальными.

Напившись самой вкусной в их жизни воды, они на время, пока жестокое солнце заходило, поливая усталую пустыню кровью, ложились отдохнуть. Нет, спать больше не хотелось – все уже выспались днём, пребывая в бессознатель-ном полубредовом состоянии, а теперь просто естество требовало дать понежиться в удоволь-ствии утолённого желания. Это были замеча-тельные минуты, когда душу не дёргали спаз-мы тела, а разум впитывался огромным диском горизонта – в это время каждый отдыхал и на-бирался сил больше, чем от дневного сна.

После этого все подымались в путь. Только на этот раз если даже измученное тело Далет и бре-ло, то для неё самой никакого пути не было - взор затмило видение, будто открылась дверь и…

***…Это - Обитель света: он отражается от

сферических стен и своей белизной раздвигает их границы до бесконечности. Свет исходит от человека, сидящего посреди Обители. Он настолько безмятежен, что вместо его дыхания слышится шорох пучков света. Именно этот источник света всё время манил нас к себе. Это он продел сквозь нашу пустоту нить жизни, которой тянул к себе. Он открывает глаза: весь свет мгновенно устремляется в их глубины – и теперь можно видеть черты лица этого челове-ка. Он – это я, сидящий напротив. Я смотрю на него, он смотрит на меня – и только так мы су-ществуем: два сна друг друга. И вот, когда весь свет окончательно провалился в мои голодные глаза, мы исчезли. Два стали единицей.

Свет полнит нутро. Он пронизывает его Святым Светом. И дух начинает расширяться, давая свету места и заполняя собой Бесконеч-ность. Весь Мир в тебе, а ты в каждой вещи: Вселенная, Пространство, Время. Даже Боги. Ты един в соитии со Всем. Ты Земля – и твои раны болят от паразитирующего человечества. Ты космос – и твоё ледяное дыхание сковывает свет уже потухших звёзд. Блаженство – страда-


10

ние, верх – низ. Всё есть ты. Так ни всё ли рав-но: что есть что? Спустись вниз: трепыхайся в грязи, питайся испражнениями – проси больше и больше, чтобы утолить голод своего сладос-трастия. Поднимись на самый верх и наслаж-дайся видом гниющего трупа своих идеалов. Нет просто противоположностей. Противопо-ложности заключают в себя противоположное. Всё это пышет, дышит и крутится в ядовитом клубке. Но ты не бойся: даже яд его не стра-шен теперь, ибо свой разум ты оставил, как оставляет Плотник молоток, построив дом. А теперь прими и обратное. Разрушь Дом. Погру-зи Мир в пучину ядовитой грязи. Смети шпили горделивых человеческих памятников! Съешь солнце и затми небо тучами, поросшими от сырости мхом. Собери весь гнев, всю силу и выжги Землю. Преврати в весело кружащуюся под тёмным небом золу детей, женщин и во-инственных мужей. Пусть дикий вопль станет гимном боли. Пусть сам Иисус поймёт, что нет другого Бога, кроме Апокалипсиса! Жги, жги. Трави и вырывай с корнем всю жизнь. Заставь плавиться и растворяться в дыму всё неживое. Пусть барабанит Смерть в ворота Жизни. Пусть упадут на колени люди. Пусть земля от бара-банного боя содрогнётся и раздробит им кости. Жги, жги! Жги, даже когда мёртвые устанут вопить от боли…

***…Далет захлебнулась неописуемым ужа-

сом – всё нутро скукожилось и затаилось.Кто ниспослал Это? Её содрогающийся в

галлюцинациях разум? А может быть она се-годня действительно вместо того, чтобы идти вместе со всеми была Там?

Все остальные вокруг тоже начали пробуж-даться ото сна после ночного перехода. У всех это происходило по-разному. Гимель, очнув-шись, начинал трепыхаться в мешке собствен-ного жира, будто черепаха, перевернувшаяся на спину. Бет просыпалась с коротко вырывав-шимся из округлившихся губ оханием. А Алеф, открыв глаза, просто шумно выпускал ртом струю воздуха.

Вновь синяя гладь небесного океана на-чинала испаряться. Кромка, прилегающая к

горизонту, смешалась с краем земли, будто бы там где-то далеко появилось море. А затем оно наполнялось кровью, и вот из него восходил по небесной лестнице из звёзд молодой розовый огненный диск. Опять всё начиналось с начала. Опять Далет приходилось рыть песок, выламы-вая об его запёкшуюся корку остатки ногтей на распухших пальцах. Это было утомительно. А когда под толщей почвы даже нельзя было по-шевелиться, разум взламывали бредовые слова и туманные картины, проносившиеся мимо памяти. Далет потом казалось, что ею кто-то попользовался. Отчасти так и получалось, ведь её разум отключался, когда она стояла по шею в сухой теплеющей земле, а возвращался к про-питанному влагой измученному телу, нагру-женному жгучей толщей песка. Эта злая игра продолжалась давно, но когда солнце, истекая кровью, валилось на запад, все муки истирались из памяти Далет - она зачерпывала со дна своей ямы воду и приникала к ладоням, жадно втяги-вая в себя влагу пополам с землёй и песком. А потом – отдых в райских кущах безразличия.

Однако же всё блаженство Далет неизмен-но прерывалось призывом Бет зарыть ямы и выдвигаться в дорогу. «И на кой чёрт закапы-вать наши ямы?» - Далет недолюбливала эту старую, большую словно дом, женщину, нян-чившуюся с Гимелем, как грудным ребёнком. Возможно, поэтому её муж нравился Далет: она давно мечтала переспать с Алефом, чтобы хоть как-то отомстить противной старухе. Давно, но не сейчас, когда они шли по ночной пустыне в свете звёзд и блеске гранул песка. Голодной тьме простора вокруг приходилось отдавать в жертву все мысли и воспоминания, чтобы сфокусироваться и не потерять себя в безгра-ничном пространстве тишины, нарушаемой ленивым шарканьем ног.

Всё же в таком состоянии были и свои плю-сы: из-за беспамятства оно казалось Далет без-временным, мгновенным – будто бы они отпра-вились в путь и тут же пришли. И вот уже снова подошла к концу ночь - скоро рассвет и все чет-веро ещё раз ложатся прикорнуть напоследок.

Дыхания вокруг замедляются и тускнеют, равняясь с её собственным. Только Далет не спит. Сегодня она наблюдает за Алефом, не ре-


шаясь подойти к нему и отдаться. Но происхо-дит нечто неожиданное: Алеф запускает руку в штаны и… «Это знак, - решает Далет. – Пора. Я должна сделать это, иначе никогда».

Ничего удивительного, что человек, сохра-нивший в свои зрелые годы такую соблазни-тельную внешность, не утратил и влечения. Поэтому Алеф без раздумий принял в объятия подкравшуюся молодую красавицу. Правда, выпитый жарой и лишенный пустыней вооб-ражения, он не проявлял особой изобретатель-ности и двигался ровными толчками, словно упрямый бык. Но Далет всё равно затрепетала над ним, захваченная очередным видением…

***…Идёт огонь. Бежит пламя рассвета, и лёг-

кое шипение костра за горизонтом нашёптыва-ет за упокой Вселенной. Теперь ты убил В Себе всё ненужное, преходящее. Теперь ты Един. И теперь пролей дождь из туч, чей мох опалило пламя. Пусть капли стремительно избивают прах и смешивают его в жижу. Пусть всё ос-тынет в один миг – так, чтобы Земля расколо-лась напополам. Дождевые капли промывают воздух, и ты можешь видеть, как искалеченные души взмывают к тебе. Изнасилуй их! Изнаси-луй и выброси в щель земной тверди, бушую-щую огнём.

И не спрашивай больше «Зачем»? Этот червь всю жизнь глодал труп твоего тела. Те-перь не нужно «Зачем», так как ты стал Всем - Властвуй.

Замри.Вот видишь? Не стало больше ни зла, ни

добра. Прислушайся к тишине… О да, ты слы-шишь? Ты слышишь теперь! Это зов, что за-ставлял бесполезно суетиться Жизнь. Теперь её суета не мельтешит пред глазами, не заслоняет Истины: вокруг тебя витают тучи смыслов, сеют дождь идей и с громом блещут вспышка-ми откровений. Ты уже знаешь Всё, но нужно

ли тебе это? Вот, возьми пригоршню знаний – и ты поймёшь, что это лишь мусор! Знания убивают идеал неизведанного и лишают мечта-ний. Не важно: знаешь - не знаешь, понимаешь - не понимаешь. Куда главнее, что есть Ты, и Ты – это всё Сущее.

Сущее включает и тебя, иначе оно не было бы Сущим. Оно поглощает тебя, оно меняет и определяет тебя. И ты всё время бредёшь в нём, будто в раскалённой пустыне и ничего не мо-жешь узнать, потому что ты есть дно под оке-аном Жизни, который словно голубые небеса: морочит тебя причудливыми формами обла-ков, когда всё это лишь вода, уходящая сквозь пальцы, не догадываешься ты обернуться и посмотреть на дно. Ты – это всё Сущее - вот главное и первоочередное знание, а с его помо-щью ты уже сможешь выудить из моря идей всё что угодно. Но зачем это море, если оно своими водами только искажает?

Не имеет значения!Что это значит?Не имеет значения.Запомни эту универсальную формулу. По-

верь. Ибо разделяет только глупый – мудрец не знает разницы, и потому всё для него не имеет больше значения. Истинный мудрец познал майю, пёстрой вуалью завесившую нам взор. Он ищет уже вне этих слов и голос дан мудрецу для того только, чтобы вопить, пока ни лопнут связки – так что не верь мудрецам. Потому что мудрецу остаётся лишь изрыгнуть всю ядови-тую грязь, что тухнет внутри него! Изрыгнуть с такой силой, чтобы само его естество вывер-нулось и разорвалось в клочья, ибо мудрец по-нимает: существование лишь прах и тлен. А его собственное существование тем более.

Истину найдёшь ты только по другую сто-рону жизни, но там истина тебе нужна уже не будет, ибо касается она только жизни.

Где нет жизни – там всё истинно…

11


1�

Прыжок за пределы

Голос неизъяснимой тоски поднимается из глубин и начи-нает свою песню

О господи, как похож её голос на твой. Как отличить тебя от неё, смысл от бессмыслия, вечность

от времени?Скажи, разве скорбь не заключена в самом принципе бы-

тия, вопрошает голос тоном просветленного Будды. Разве скорбь, рожденная потерями, не есть всего лишь пе-

чаль в сравнении с подлинной скорбью вдоха и выдоха? Разве музыка скорби не вливается каждую секунду в тебя знанием, что эта секунда уже мертва? Помнишь ли ты как в далеком детстве, только родившись, ты боялся заснуть, ужасаясь тому, что ночью к тебе прикоснется смерть? Помнишь, как ужасаю-ще чередовались все, а ты был лишь проводником?

Разве есть хоть что-то надежное, ведь то, что было в де-тстве источником любви стало средоточием ненависти, а то где ты искал тишины превратилось в какофонию звуков.

Сколько тебя было? Сколько секунд себя ты похоронил? Разве не мертвы тот ребенок, подросток, юноша, от которого осталось всего лишь несколько записей с искажением прокру-чивающихся в твоем мозге-приемнике?

Разве на вершине триумфа тебя не посещал ужас больший, чем в глубине падения, ибо ты знал, что это лишь миг, кото-рый уже мертв. Мы с радостью убиваем мгновения падения, но как смириться со смертью совершенных мгновений?

Не потому ли ты начал воспевать смерть, а не жизнь, ужас, а не доблесть, зло, а не добро, тьму а не свет? Ведь песнями смерти, ужаса и зла так легко построить защиту от угасания совершенных мгновений. Ведь трусость так легко выдать за мужество.

Правда, воспевать добро и свет еще подлее, ибо такое вос-певание оставляет от добра добродетель, от света - блеск, а от жизни существование.

Не здесь ли главный ответ, кричу я в темноту, что подлин-ным может быть только песнь соединения? Да, спрягите змея и голубя, вампира и ангела, святое и святотатственное, и этот миг будет единственной истиной, ключом, открывающим дверь по ту сторону восприятия. Сильнее, глубже сомкнуть плюс и минус, дабы взорвались они в перевернутой восьмерке Хадита!

В преДДВерье ТреТьей СТепеНИ ИЛИ переД СМерТью Не НаДышИшьСяОлег Телемский


1�

Играющие близнецы

Вот он я! И я есть вопрошание. Кто я? Какова цель? Что я делаю?

С той стороны зеркального стекла кто-то пытается играть зеркальными шахматами. Все давно смешано, черные, белые, красные. Умирает ли пешка становящаяся ферзем, или с само-го начала она несет ферзя в сердце своем? Что это за кривое зеркало - унесите прочь! Я кричу в него - Бог, а вижу отврати-тельного червя. Я кричу - Червь, а вижу сияющего господа во всем величии. Тогда я говорю - Я, и больше не вижу ничего. Неужели я ослеп? Кто ослепил меня? Или таково второе зре-ния?

Я пытаюсь поймать тебя сачками имен, надеясь сделать собой, ведь тебе не надо бояться смерти. Но ты разбиваешь имена, как птенец скорлупу. Я делаю шах, называя тебя невы-разимым и безымянным, а в ответ слышу грубый хохот, так моряки в порту смеются над навязшей в зубах шуткой. Я пы-таюсь тебя проклясть и оттолкнуть, но ты настигаешь меня, и становишься мной. Это миг, и этот миг уже умер. О, как лучше проклясть тебя, чтобы ты дольше оставался во мне?

Сепарация

Кто-то хитрый и большой кидает камень семени сквозь поколения. Есть ли смысл полета? Я бросил все на разрубание пуповины, но на последних ударах страх объял меня. Не есть ли смерть разрубание последнего узла?

Я зашел далеко, о да, я зашел гораздо дальше, чем принято заходить на этом пути. О нет, я сделал только шаг, всего один маленький шаг, но он кажется огромным, когда весь мир толь-ко смотрит на дорогу.

Перед древом ответов я наклоняюсь к корню вопросов. Корни древа — во тьме клипот, но если отрубить последний, то не умрет ли все древо?

Как высоко вознес поток гордого осеннего ястреба, но кровь его холодеет от ужаса, ибо он знает, что произойдет потом. Не знают ни крылья, ни лапы, ни клюв, только кровь и позвоночник, ибо они древнее пирамид.

Пусть зимний ветер играет на флейте с семью колесами, эта игра прогоняет прочь демонов.

- Тепло ли тебе, девица? - Нет батюшка, не тепло а жарко, не сгореть бы в твоем

огне.Раздавить последнего паука, как это сладко. Но если все

пауки умрут, что будет пищей соловьям, и не уничтожат ли они посевы?

Где ты? Где ты? Вот я! Вот я! Не смотри, что мои руки чер-


1�

ны от проказы и я восседаю на трупе отца, овладев матерью. Ведь я - это ты! Наноси свой последний удар, ведь ты так дав-но ждал этого. Ведь это я смешивал крупу с песком и наливал уксус в твое вино. Я и есть тот ослик, разъедающий твое тело, душу и дух, чистый ужас одномерного небытия амебы, из ко-торого явился ты. Я источник, ты эманация. Наноси скорей свой удар, ибо я устал ждать.

Есть ли антитеза Лжи, Ослик? Если сорвать все покровы лжи, останется ли хоть что-то? Меня часто грозили отдать в интернат, теперь пришел доктор и сказал, что мне надо идти туда самому, проклятие стало благословением. Прости, ос-лик, я не буду наносить последний удар, хоть моя роль должна была быть именно в этом. Лучше я поцелую тебя, поцелуем посвященного, ведь моя кровь обновлена, и вместо грязной крови рождения во мне кипит кровь Тувал Каина и Иуды, ве-ликих посвященных Змея.

Куда исчезают твои язвы и ослиный лик? Откуда взялась вспышка света? Неужели это начало последнего слова - Я и Отец - Одно?


Огонь, иди со мной!Адским пожаром.Мечом заката, искрой рассветаМне данным даром.В сердце костраОгненной птицейМне возвратитьсяИз пепла светомФеникса сердцемМне возродится.(с)Пристанский М. К.

2 декабря 2006 года Солнце кульминировало вместе с королевской звездой Антарес. Антарес как стихия в древней китайской космогонии олицетворяла огонь и была связана с огромной энергией. Данную звезду еще называют сердце Скорпиона, и она является главной звездой в созвездии Скорпиона - Альфа Скорпиона. Внимательно изучая астрологию, мы приняли решение посвятить весь декабрь работе со сти-хией огня.

Первого декабря в 59 годовщину смерти нашего пророка Алистера Кроули, накануне кульминации, наша Творческая Мастерская провела успешную магическую операцию. Мы повторили опыт Кроули и призвали в наш мир огненных элементалей - Саламандр.

7 декабря накануне утреннего восхода Ан-тареса вместе с Солнцем открыли Сторожевую башню огня. Запись о ритуале из магического дневника брата Амиртата: «Алтарь, вязь енох-ианских символов, слабый огонь факела осве-щает все причудливыми отблесками племени участников ритуала. Соблазнительная красота обнаженных женских тел, слова звуки движе-ния - все подчинено строгой системе, но в тоже время эти тела вне миров и вне их законов, их красота творит реальность по собственному разумению. Мужчины облачены в черные ман-тии, они молчаливы и холодны, но это лишь обман. На празднике огня их языком стано-вятся женские тела. Звучат вибрацией святые

имена, стучит сердце, энергия, сила и мощь огня… Как ощутимо бывает сила, когда вхо-дишь с ней в унисон, тело твое отзывается на музыку пламени, танец тел становиться огнен-ной короной…. Тишина…. Энергия вливается в доску как змей ползет она связывая буквы доски… Змей пробирается к центру, стремясь сорвать запретный плод с древо познания… и в то же время золотая змейка обвила нас, став золотыми украшениями на телах прекрасных жриц и величественными коронами на скло-нившихся в мистическом поклонении муж-чинах… И тут из глубины начинает звучать мелодия, легкая и ненавязчивая, проникающая в мысль и покоряющая их. Доска взорвалась искрами и силой, ритуал исполнен, силы были отправлены в миры, храм закрыт. Мы связаны силами что стоят у истока нашего мира, мы наполнены силами кои произошли из пустоты. Каждый вложил свою волю в этот танец, каж-дый вложил свою уникальность и сплавил их в котле Великого Делания…

За окном темнота, но в мыслях свет и красо-та… это был ночной танец сил, танец огня».

16 декабря в Оазисе члены Мастерской при-няли участие в Ритуале Бабалон. Ритуал также отлично уложился в огненный цикл работ, ибо «Она - пламя жизни…, ее лоно пылает огнем».

Баб” – это “дверь” или “врата” с арабского, “АЛ” - это Ключ Книги Закона, а так же кабба-листическое имя Бога, которое переводится как “Всевышний” с иврита. Ритуал Бабалон стал логичным продолжением открытия двери или врат Огненной башни, которое началось за 8 дней до этого.

Итогом огненной работы стал организован-ный на природе для членов клуба «93» и членов Творческой Мастерской Ритуал Зимнего Солн-цестояния, прошедший на природе с кострами и бубнами.

Зажигательный был месяц, зажигали, за-жигаем и будем зажигать, «ведь если на небе зажигают звезды, значит, это кому-то нужно»!

1�

ОгНеННые рабОТы 1198


1�

Fawn

Камни

Где твой гончар и мастер, будущее ожерелье, в шкатулке Нюит?

Хадит - любовь и воля - огонь и камень - вулканическая магма, застывшая в базальте – любовь в соответствии с во-лей.

Пока остывает любовь, созревает воля.Воля тает, превращаясь в магму любви.Таких кругооборотов масса.Важно, что высечет неизвестный гончар на камне.Где произойдет извержение. Найдет ли камень поделочных дел мастер.А если в камне самородок или алмаз?..Ра-Гор-Хуит.

АйвассFIAOF«Do what thou wilt shall be the whole of the Law» Дерево спросило у земли – “Послушай, ты видишь небо

лучше, чем я. И знаешь о звездах больше – они восходят и заходят за твоим горизонтом; ты, зеркало в котором отража-ется небо! Как ты думаешь, какое имя у солнца? ”

“ΘΕΛΕΜΑ”- ответила земля, и на небе вспыхнула новая звезда.

“АΓΑΠΕ” – возразило дерево и зашелестело листвой на ветру.

“LaShTAl”- сказал путник, отдыхавший под деревом, и обрел просветление.

Услышав этот разговор, знающий сказал - “93!”“Love is the law, love under will.” AUMGN

Большая топка.

Случается, молчанье много говорит.Молчанье от того, что кто-то там творитИ нет молчанью никакого дела До куклы, что и не сгорит.

Дрова станут дровами лишь тогда,когда согреться хочет вся братва.


1�

И лучше, чтоб кустарник рос не вверх корнямиИ с волей у него дружила голова.

Не стоить мучить ум подсчетом звезд и лун.Всю математику придумал жалкий лгун.С тобою он присутствует всегда.Особенно когда им голова полна.

Жизнь человеку потому даначтоб чашу страсти в ней испить до дна.Когда познаешь страсти не умомВсе станет *наоборот вверх дном*.

Быть практиком заслуга. Но она важнаЛишь кормчим, чей корабль без днаплывет по звездным небесам иллюзийНе зная правды-лжи вреда.

Иллюзии рассеет математик.Подсчетом суммы слов творцаТогда корабль причалит у дворца.И на *столбе* привяжут новый бантик

Звезда мага

Путник, везущий огромный ворох дров на маленьком и очень упрямом ослике, обернулся.

Внизу в горном ущелье была видна маленькая тропка. Она спускалась вниз витиеватым рисунком, похожим на сло-манную пружину.

Тропинка пересекалась с множеством других больших и очень больших троп.

Многие караваны шли внизу ущелья и везли большие тюки с продовольствием.

Видимо, купцы или не имели своего дома или не искали его. Их жизнь в пути каравана.

Солнце медленно садилось, и последний, кто увидел его заход, был одинокий путник, ищущий где-то на вершине свой дом или пристанище для отдыха.

На небе взошла маленькая звезда, ее свет был виден лишь тем, кто не беспокоился об охране богатого багажа или его незаметной краже.

Путник на ослике уже не один день следует за звездой. И сегодня, стоя на вершине, он отправится… на другую гору, чтобы поискать там дом под звездой.

Куда идут караваны? И зачем путнику осел и дрова?Иногда путник и осел - одно лицо.Есть ослы без вязанок дров.Кто же тогда пойдет за звездой мага и как ее увидеть?


1�

ДИВНый НОВый МИр: СОЦИаЛьНые перСпеКТИВы МаСОНСКОгО браТСТВаЗелот

«Немка танцевала с вытаращенными гла-зами, каждым членом своего истеричного тела как бы призывая всех забыться. Постепенно другие женщины впадали в экстаз: запрокиды-вали головы, метались, раскачивались, плыли по морю забытья, а она почти плакала, потря-сенная и напряженная, как будто безнадежно стремилась испытать оргазм, и возбуждалась, и неистовствовала, но не достигала желае-мого. Стремясь потерять власть над собою, она, сама того не желая, контролировала себя каждую минуту. В этот момент избранные осуществляли прыжок в пустоту… Радение уже заканчивалось. Только немка посередине зала танцевала до сих пор, провожая завист-ливым взглядом Ампаро, познавшую транс. Но в движениях немки уже почти не чувствова-лось никакой надежды».

У. Эко «Маятник Фуко»

МАСОНСТВО УМИРАЕТС этой фразы в качестве начального тезиса

принято в наше время начинать практически все статьи и манифесты о перспективах разви-тия общества. Созданное на рубеже XVII – XVII веков как единая площадка толерантности, ра-венства, свободы и духовного поиска в атмос-фере тотальной нетерпимости, религиозной и социальной сегрегации, ненависти всех ко всем, нищеты и неравенства, оно привело мир к осознанию своего несовершенства, к развитию, к появлению светской культуры, общественных движений, объединений по интересам и вообще формированию гражданского общества. Отри-цать наличие иных созидательных факторов в становлении этих процессов было бы глупо, но не менее глупо было бы отрицать если не опре-деляющую, то, по крайней мере, центральную роль масонства во всем этом. Первое в истории

общественное объединение интеллектуальной верхушки, открытое для приема новых чле-нов. Первое в истории межконфессиональное объединение с тенденцией к развитию панте-истического и деистического мировоззрения. Первый в мире посвятительный орден без жестко очерченных постулатов. Первая в мире социальная партия без политических амбиций. Первая в мире светская идеология. Всё это так.

Однако мир за 300 лет претерпел такие изменения, которые больше просто не могут считаться не случившимися, и страусиная политика современного мирового масонства лишь в самые последние годы уступает трез-вому анализу реального положения вещей. Для наглядности я хотел бы привести – вне всякой хронологической пунктуальности или попыток установить взаимные связи – несколько ударов, которые в разное время претерпел наш Орден, вместе с рецептами лечения, предусмотренны-ми масонской практикой.

Например, чуть ли не впервые масонство претерпело страшный удар из Германии во время нашествия «тамплиерского» Строгого послушания барона Хунда, с подачи кавалера Рамзая, подминавшего под себя ложи Европы. Содружество равных, общество носителей первичного спекулятивного мастерства, цехо-вое братство было преломлено о закованное в броню колено средневековой иерархии сюзе-ренитета, и потребовались целенаправленные усилия всех здоровых сил для ее искоренения. Искоренение не удалось завершить, результатом чего стало сосуществование демократических и авторитарных институтов в масонстве. Что это означает для нас, все мы знаем по последним примерам, тем более ярким и характерным, чем меньше это походит на простую болезнь роста российского масонства, в первую очередь явля-


1�

ясь проблемой институциональной, онтологи-ческой и системной. Решением проблемы стал Вильгельмсбадский конвент, на котором про-блема была урегулирована совместными уси-лиями великих юрисдикций всей Европы, ус-тановивших во многом действующие и поныне законы торжествующего братства, автономии великих лож и равенства их между собой.

Другим испытанием стала для Братства Первая мировая война, вызвавшая к жизни не-обходимость противопоставления исконного масонского патриотизма и собственно братс-тва, до сих пор не разрешенный вопрос.

Третье испытание – на этот раз другим основополагающим масонским принципом, верностью к законно избранной власти, - при-шлось масонам претерпеть в тот же век под властью тоталитарных режимов в Германии и СССР. Примечательно, насколько хладнок-ровно встретили уничтожение Братства в этих странах более счастливые масоны других стран. Вероятно, в данном случае также идеалы братства были принесены - хотя бы формально – в жертву патриотическим порывам, а в дейс-твительности, как мы все, уверен, понимаем, просто собственному спокойствию и внут-ренним противоречиям. Ведь не секрет, что французские ложи русской эмиграции в период 1917 – 1945 годов буквально переполнялись разнообразными политическими веяниями, от намерения крепить дружбу с большевицкой Россией, через равнодушие и вечный российс-ко-интеллигентский нигилизм «против всех» - до откровенных симпатий к «избавителю от Сталина» - Гитлеру.

Последние два испытания, в отличие от первого их упомянутых, так и остались не-залеченными в памяти мирового масонского сообщества. Они изнутри продолжают разъ-едать братский дух, несмотря на все попытки их забыть и исключить из памяти. Несмотря на всемирные конференции и посещение торжест-венных ассамблей делегациями разных стран, несмотря на трогательные, не исключено, что действительно братские объятия каменщиков Англии, Германии, Франции, России и США, Японии и Турции, мало кто испытывает ка-кие-либо иллюзии относительно возможности

забвения незабываемого.

Однако именно сейчас, в наши дни, масонс-тву суждено столкнуться с самым серьезным испытанием, какое только возможно – это ис-пытание на самоопределение и самоотождест-вление. Это - испытание реализацией целей, легших в свое время в основание общества. Масонство находится в менее выигрышном положении по сравнению с чисто эзотеричес-кими, магическими сообществами и орденами. Оно изначально создавалось как организация скорее социальная, нежели посвятительная, и его социальное значение во все времена опре-деляло его историю. Однако в настоящее время уже фактически для каждого:

- существует возможность свободно соби-раться вместе вне всякой связи с какими-либо официальными религиозными или политичес-кими группами,

- открыты пути к постижению духовных истин, накопленных человечеством,

- является частным и в высшей степени легко осуществимым делом любая благотвори-тельность,

- существует диверсификация общества, поскольку официальные конфессии утратили свое былое влияние, все политические партии давно скомпрометированы, всеобщее торжест-во демократии в мире сделало свободу практи-чески общим местом,

- ясно, что современная духовная жизнь не скована фактически ничем и способствует ин-дивидуальному и групповому развитию чело-века вне всяких групп.

Тем не менее, именно в наше время масонс-тву следует крепко задуматься над следующим противоречием современного общественного сознания:

- с одной стороны, масонство всегда было носителем идеала, который проще всего выра-жается термином «человек эпохи Возрождения»: человека образованного, свободного от догма-тики и жестокостей, от порока и распущеннос-ти, хозяина своих страстей и желаний, идущего по пути добродетели и духовного роста во имя воссоединения с Отцом Небесным, открытого постижению наук и искусств, постоянно обду-


�0

мывающего вновь испытываемые ощущения и углубляющегося во все неизведанное;

- с другой стороны, современный мир идет по совершенно иному пути: растет индивидуа-лизм, современному человеку никто не нужен, он самодостаточен, он эгоистичен, в первую очередь повинуясь своим порокам, страстям и сиюминутным желаниям, в политике правят деньги, в официальных конфессиях – тоже. Де-ньги идут на удовлетворение пороков и страс-тей. Замкнутый круг.

Отсюда становится очевидной необходи-мость для масонства поиска новых непосредс-твенно реализуемых целей, программы ми-нимум и – в перспективе – новой программы максимум, которая может состоять в:

- расширении благотворительности в менее банально осязаемых формах, ведь только де-ньги в наше время может дать кто угодно, то есть необходимо творить добро не только свои-ми деньгами и личным примером, но и просто выходя к людям и служа им,

- расширении просветительской работы, взятии на себя роли культуртрегера, давно утра-ченной носителями европейской цивилизации в целом: это может быть публикация возвышаю-щей душу литературы, ознакомление широких масс с мировой культурой, устройство выста-вок, просто походы в школы и обеспечение их всем необходимым,

- важнее всего, в братской области необхо-дим отход от понятных на этапе становления, но вредных вообще чрезмерно формализован-ных схем. Мировое масонство давно прошло

этот этап, и далее также не следует стараться совершенствовать иерархическую структуру и по-павловски прусские порядки в ущерб братс-кой любви, доверию и дружбе.

Это означает более активную работу с уче-никами, их просвещение и наставление, кол-лективные братские мероприятия и пр.

Важно также отметить, что крепнет убеж-денность масонских братьев и посторонних наблюдателей в том, что масонство отошло от широкого эзотерического кругозора, от глубо-кого эзотерического поиска. Этим пользуются те, кто утверждает, будто бы масонство утрати-ло свою посвятительную ценность, превратив-шись в светский клуб. И только от нас зависит, сохраним ли мы посвятительную традицию и будем ли, образно говоря, достойны наших от-цов, образно говоря.

Иногда напротив, российское масонство характеризуется некоторыми сторонними на-блюдателями, далекими от внутренних его проблем, как замкнутое и нелюдимое общество с тенденцией перерастания в орден с жесткой иерархией и даже религиозную секту. Принци-пы регулярности для нас святы, однако это не мешает и не должно мешать развитию братства для реализации вечной – в отличие от про-грамм минимум и максимум – целей масонства – брать из общества хороших людей и делать их лучше. К этой цели остается только добавить, что необходимо и возвращать людей обществу, дабы их свет светил не только внутри ложи, но и за ее стенами.


�1

1. Введение. Звезда внутри меня! 2. Символика Звезды3. От Висконти до наших дней. Историчес-

кий экскурс: эволюция образа вразличных колодах и его значения. Симво-

лика Аркана в классических колодах: Висконти, Марсельское ТАРО, Райдер-Уэйт, Кроули.

4. Разное решение в разных современных колодах: Via Tarot, Halloween Tarot, Ансата, Бафомет,ТАРО Богинь,ТАРО растений.

5. Классика, поданная по-новому: Кабба-листическое ТАРО Г.О.М.

6. А что говорят знаменитости? Мнения известных тарологов (А. Кроули, А. Уэйт, Х. Банцхаф, Е.Колесов, М. Моран и др.) по поводу интерпретации Аркана Звезда.

7. Звезда она и в Африке… Звезда! (Различ-ные соответствия).

8. И явлена мне была Дева златоволосая…(Пример проявления Аркана из собственной практики.)

9. Заключение. Такая знакомая незнакомая звезда: мистическое постижение.

Звезда внутри меня! (Введение)Меня зовут Илана. В переводе с иврита это

- Древо Жизни. Само же имя, если написать его на иврите, выглядит как א ל נ ה (алеф-ламед-нун-хе). А если вспомнить каббалистические соответствия между буквами алеф-бейта и Арканами Таро, то это: Шут- Регулирование - Смерть – Звезда. И от данного факта уже ни-куда не уйти, потому как это также очевидно, черное и белое, как день и ночь, как Солнце или Луна, как звезда.

При выборе моего сигнификатора меня больше всего притягивала – Звезда (XVII Ар-кан)! Почему? Видимо, в глубинах подсознания

этот образ был настолько силен, что его не-обходимо было материализовать в виде своей имидж-карты.

Понятно, что о самом себе всегда хочется знать больше, потому как, познавая себя, мы познаем окружающий мир. Поэтому, анали-зируя символику XVII Аркана Таро, я познаю четвертую часть своего имени, значит, делаю еще один шаг внутрь самой себя, а это еще одна попытка разобраться в своей жизни, потому как « внешнее – это внутреннее, проявленное загадочным образом». Вот почему тема моего исследования – Звезда (XVII Аркан Таро).

Если рассматривать этот Аркан с точки зрения психологического консультирования, то у такого человека (то есть, например, у меня на одну четверть) можно обнаружить скрытые черты характера, о которых он лишь смутно до-гадывается. Итак, у человека-Звезды возникает необходимость приобщения к высоким идеалам, открытия новых горизонтов и смысловых реаль-ностей. Красиво. Поэтично. Пафосно. Но далеко не все. Это люди, рожденные быть идеологами, а также борцы за идею, которые, как Данко с пы-лающим сердцем, могут повести за собой толпу. Правда, пока не надоест это стадо профанов.

Однако у таких людей есть и негативные аспекты: острая неудовлетворённость жизнью, которая приводит к депрессионным состоя-ниям. Эта неудовлетворённость образуется за счёт рассогласований реальной жизни с бессознательными идеалами и завышенными требованиями к её совершенству. Подобный эк-зальтированный романтизм и мечтательность, в отрыве от реальной жизни, может создавать ощущение жизненной нереализованности и пустоты, что, конечно же, до боли знакомо на собственном примере.

СВеТИТ НезНаКОМая зВезДа…(исследование XVII Аркана - Звезда в 11 различных колодах ТАРО). Часть первая.

Sr. Мадин Ра


Проблемным моментом в Аркане Звезда для человека будет его пассивно-выжидатель-ное отношение к достижению высоких идеалов и метаценностей. Конфликт с собственными идеалами или их отдалённость больно ранит человека-Звезду.

Психологическая помощь к таким людям заключается в осознании ими грани между стремлением к Идеалу и возможными способа-ми в его достижении. Человек с сильной Звез-дой должен иметь цель в жизни, которая будет направлена на достижение хотя бы какой-то части его Мечты. Это обязательный аспект психологического здоровья и психологической зрелости личности.

К психологическому типу Аркана Звезда можно отнести людей, которые живут в ожи-дании будущего (сколько раз говорил мне мой Мастер Дзен Нисарган - будь в моменте, живи здесь и сейчас)! Аркан Звезда - это показатель потребности в подпитке возвышенными обра-зами. Он может указывать на вдохновенность натуры, способность к высоким полётам, а так-же на выраженную потребность в обладании идеологией.

И все это на 100 процентов верно относи-тельно автора данного исследования.

Символика Звезды.В карте «Звезда» семь звезд соотносятся с

семью известными планетами античной астро-логии/астрономии. А также семью алхимичес-кими операциями и металлами, которые они представляют. Центральная восьмиконечная звезда ассоциируется с Колесом о восьми спи-цах – одна из центральных концепций XVII Аркана. А это не что иное, как октограмма или огдоада.

Вот что пишет по поводу 8-конечный звез-ды Е.Н. Колесов, известный московский эзоте-рик: «Огдоада (октада) – восьмиконечная звезда из двух наложенных друг на друга квадратов. Символизирует четыре западные или восемь восточных стихий, четыре (восемь) сторон све-та: В, ЮВ, Ю, ЮЗ, З, СЗ, С, СВ. четыре еванге-листа. Как символ могущества, бесконечности и вечного Становления изображается на пра-вославных иконах в виде фона для Бога-Отца

(Вседержитель), Иисуса ( Спас с силах) и т.д. Восьмиконечная звезда (октограмма) – звезда Изиды, Вифлеемская звезда, трансформиро-ванный двойной крест, фигура Меркурия-Тота-Гермеса, символ алхимического могу-щества…Число 8 распространено на Востоке шире, чем на западе. Так в Китае знают восемь святых (Ба Сянь) и восемь триграмм (Ба Гуа), в Индии буддисты различают 8 отрицаний (нич-то не рождается, ничто не исчезает, ничто не постоянно, не прерывно, ничто не едино, ничто не множественно, ничто не приходит, ничто не уходит) и 8 утверждения «благородного пути» - (правильные: понимание, намерение, речь, поведение, жизнь, усилие, отношение, сосредо-точение – прим. авт.).

Итак, одна большая восьмиконечная звезда и семь маленьких звездочек. На память при-ходят вот какие образы, связанные со Звездой: Исида и семь жриц ее оракула. Это семь араб-ских мудрецов (также называют семь столпов мудрости); семь дочерей Атласа и Плеоны, пре-следуемых Орионом до тех пор, пока Зевс не поместил их на небо как созвездие (Плеяды).

Что есть число семь? Это число считается магическим. Семь планет, открытых в древ-ности: Солнце, Луна. Марс, Меркурий, Венера, Сатурн, Юпитер. Семь нот нотного стана: до, ре, ми, фа, соль, ля, си. Семь цветов радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, го-лубой, синий, фиолетовый. Семь смертных грехов: гордыня, лень, зависть, гнев, похоть, обжорство, алчность. Семь таинств: священс-тво, крещение, миропомазание, брак, покаяние, евхаристия, елесвящение. Семь астральных (двойных) букв алеф-бейта: гимель, бейт, да-лет, каф, пе, реш, тав.

Образ обнаженной женщины на карте это Мать Eleusis (“мудрая женщина моря”). Это Майя, представляющая мир как иллюзию (пред-стает как завуалированная красота). Это Непо-рочная дева Мария. Это Офелия – центральный персонаж трагедии Шекспира « Гамлет». Это радужные, недосягаемые наяды (Лорелей и Ун-дина). Это – Нуит, египетская Богиня Звездного Пространства.

Если шире подходить к символике Звезды, то можно построить такой ряд: небесный мир,

��


��

область эфира, Святой Дух (Грааль), Сириус, Венера (утренняя звезда), звездная пыль, про-мелькнувшая звезда, Звезда Бетельгейзе, цели-тельные источники, минеральные источники, вода жизни (Иоанн Баптист как символ возрож-дения), Нереиды, нимфы фонтана, русалки (на-яды), мимоза, ангел-хранитель, феи (небесное руководство), пилигримы на вершине, лунатик, медиум, провидец, святой.

От Висконти до наших дней(Исторический экскурс: эволюция образа вразличных колодах и его значения)

Таро ВисконтиКолода Висконти

была создана в середи-не XV века в Милане (Италия) для высоко-поставленных аристок-ратических семейств Висконти и Сфорца. Если точнее, то меж-ду 1432 годом. Когда помолвка Франческо Сфорцы и Бьянки Ма-рии Висконти объеди-нила эти две семьи, и 1466 годом, годом смер-ти герцога Франческо. И эта самая ранняя ко-лода ТАРО, дошедшая до наших дней в своем полном объеме (78 карт). Если посмотреть, что именно предшествовало появлению колоды через призму развития эзо-терической мысли, то мы вспомним о кресто-носном Ордене рыцарей-тамплиеров (XI-XIV в.в.), который самим фактом существования подготовил плодородную почву для появления Таро Висконти. Итак, что же мы видим на XVII Аркане?

На карте изображена молодая женщина. Она стоит, повернув голову чуть вправо. Правая рука поднята вверх и держит 8-конечную звез-ду. Левая рука лежит под грудью. Левая нога немного выдвинута вперед. Женщина спокойна. Взгляд немного мечтательный, затуманенный. Она одета в платье василькового цвета. Поверх

платья – покрывало, причем двухстороннее: сверху оно красное, с изнанки - зеленое. Фигу-ра женщины на фоне ландшафтного пейзажа: зеленые холмы, поляна с травой и цветами.

Автор колоды представил нам этот Аркан в виде красивого образа золотоволосой девушки, как бы говоря: красота спасет мир! Стремитесь к идеалам, и они будут для вас путеводной Звездой. Но в то же время, мы видим реальную особу женского пола, практически портрет. Воз-можно, у этой девушки изначально даже были имя и фамилия. И здесь она была представлена как некий эталон вожделенных желаний пред-ставителей сильного пола. Как сейчас бы сказа-ли: мисс Европа, но того времени, где женщине была уготована в семье роль затворницы, поэ-тому и платье на ней глубокого синего цвета, что означает интровертность, пассивность, веру и преданность. Накинутое красное пок-рывало дает ей шанс зажечь энергией сердца обожателей и показать идеал женственности, через зеленый цвет свободы и регенерации. Все благопристойно: руки-ноги прикрыты, вырез горловины платья не превышает обусловлен-ных размеров. Перед вами Звезда-Невинность! И хотя это XVII Аркан, но как же много у ху-дожника отождествлений с Земной женщиной!

Значение карты: стремление к идеалу, хо-рошие перспективы, светлая, возвышенная любовь, путеводная звезда, знакомство с де-вственницей, которая будет верной супругой, мечты, которые удастся реализовать, ваш Свя-той Ангел-Хранитель, защищающий и дающий верный совет.

Марсельское ТароК концу XV века итальянские колоды Таро

претерпели некоторые изменения, а повсюду в Европе, например, во Франции, получили рас-пространение марсельские карты ТАРО, кото-рые имели некоторые отличия от итальянских карт, но в целом были очень на них похожи, в частности на них делались надписи на фран-цузском языке.

Огромные всплеск интереса к ТАРО при-шелся на XVIII век, который вошел в историю появлением Ордена Иллюминатов во главе с Адамом Вейсгауптом, ставший предтечей все-


��

возможных Орденов масонского толка. Ма-соны же видели в каж-дом Аркане тайные мистерии и зашифро-ванные от простолю-динов сокровенные знания. Поэтому появ-ление в ту пору новых колод ТАРО на основе Марсельской колоды, несут в символике идеологию иллюми-низма и свободных каменщиков. Давайте рассмотрим Аркан Звезда из колоды Мар-сельского Таро.

Вот как описывает символический ряд этой карты французс-кий таролог Мишель Моран: «Мы считаем эту карту одной из самых лучших среди всех Старших Ар-канов Марсельского Таро, ибо она олицет-воряет надежду. Это весьма многообразная карта, так как восемь изображенных на ней звезд, символизируют энергию Вселенной во всей ее полноте.

Молодая женщина, вполне земная и привле-кательная (Венера), поливает сухую, бесплод-ную почву. Женщина нага, то есть, невинна, подобна Адаму и Еве, какими они были в раю до грехопадения. Оба ее кувшина красного цве-та: карта означает действие. Все четыре стихии налицо: воздух (мир духовный) представлен синим цветом неба; вода (мир психики) оли-цетворяется синевой текущей воды; огонь, оз-начающий действие, выражен красным цветом кувшинов, а земля, этот мир материи, показана желтым цветом почвы. Любопытно, что на де-реве на заднем плане, сидит ворон. Это очень глубокий символ: наши далекие предки счита-

ли ворона целомудренной птицей, которая, по-добно, голубю, хранит верность своей подруге даже после ее смерти. Ворон всю жизнь остает-ся верен своей первой любви. Поэтому и карта Звезды связывается у нас с верностью, в том числе и верностью любимому делу, избранно-му однажды. Дело, избранное этой женщиной, полезно: она оживляет землю, поит ее, чтобы та могла принести плоды (зеленые деревья на заднем плане). Женщина оплодотворяет пусты-ню. Ее синие волосы символизируют воспри-имчивость к сигналам Космоса (звезды), несу-щим добрые вести. Она – девственница, вот почему ее пророческий дар (ноги, касающиеся воды, по словам Нострадамуса: «Край платья и ноги омочит волна…») так велик: великие дары даются ради великой чистоты».

Значение карты: миссия. Венера в Рыбах, то есть привлекательность, мягкость, искрен-ность, защищенность. Профессии: музыкант, поэт, художник. Места: медицинские и лечеб-но-оздоровительные учреждения, а также мес-та, располагающие к отдыху и покою.

Таро Райдера-УэйтаЧтобы перейти к описанию Аркана Звезда

из колоды Райдера-Уэйта, надо снова посмот-реть тот исторически-культурный пласт, кото-рый предшествовал появлению этой колоды в 1910 году.

В 1856 году знаменитый оккультист Элифас Леви впервые связывает Каббалу и Таро и пуб-ликует свой научный труд «Учение и ритуал высшей магии».

В 1887 год после образования Ордена Зо-лотой Зари ее руководитель Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в сво-ем манускрипте «Книга Т».

В 1889 году Папюс публикует « Цыганское Таро», где развивает принципы экзотерическо-го ТАРО Элифаса Леви.

Появление Таро Райдера-Уэйта (первая фа-милия издателя, вторая – автора) в исполнении художницы Памелы Колмен Смит дает новое осмысление этой системы. Крайне выраженная масонская символика и зашифрованные тай-ные знания в самых фигурах персонажей карт заставляют по-настоящему уважать этот «кон-


��

спект герметических наук», по словам Глеба Успенского. Новаторс-тво Артура Эдварда Уэйта появилось также в том, что он дал сюже-ты Младшим Арканам. Сделал он перестановку и в Старших Арканах. Он предположил, что карту Шут, представ-ленную под номером 0 , не следует помещать между картами с но-мерами 20 и 21, как это делали Леви и Папюс. Он поместил ее до Мага, соотнеся с первой буквой еврейского алфавита, Алеф, тем самым «родив» (с подачи Мазерса) на свет английскую эзотерическую систему в Таро, в отличие от уже имеющейся французской экзотерической системы. Что, в свою очередь, отразилось и на Аркане Звезда: у нее поменялся каббалистичес-кий эквивалент - теперь это другая буква.

Вот как сам Уэйт дает описание XVII Ар-кана Звезда: «Огромная, сверкающая восемью лучами звезда в окружении семи меньших – также восьмилучевых звезд. На переднем плане обнаженная женская фигура. Ее левое колено опирается о землю, правая стопа в воде. Из двух больших сосудов она изливает Воду Жизни, орошая море и сушу. За ее спи-ной виднеется невысокий холм, а справа растет кустарник или дерево с сидящей на нем пти-цей. Фигура символизирует вечную молодость и красоту. Звезда – это Пламенеющая Звезда, которую можно встретить в масонской симво-лике и с которой ее нередко путают. Женщина щедро оделяет живую природу субстанцией с небес и четырех стихий. Девизами этой карты справедливо являются: «Воды жизни свободно текут» и «Дары Духа».

Кажется, все как обычно, но! Отныне у этой карты есть теперь другое каббалистическое со-ответствие – буква иврита ּצ (цаде), что означает рыболовный крючок. И это очень важно, пос-кольку Аркан Звезда уже становится цинаром под номером 28 в каббалистической системе

Древа Жизни, то есть соединяет сфиру Йесод и со сфирой Нецах. В образе карты это выражает-ся в том, что левая нога женщины стоит в воде, а правая - на суше. На этом моменте подробнее остановлюсь ниже, а пока посмотрим значение карты.

Значение карты: таланты, желания и мечты, позитивный образ мыслей, хорошее физическое и психическое здоровье человека, медитация, посредством которой находятся новые прозре-ния и откровения, путь к открытию талантов и потенциальных возможностей. Переверну-тая карта говорит о нездоровье физическом и психическом, потере оптимизма, нехватке сил, увядании.

Таро Тота Алистера КроулиАлистер Кроули внес переворот во всю эзо-

терическую систему, родив новое религиозно-магическое направление под названием Телема, которое опирается на божественное открове-ние, полученное Кроули в виде Книги Закона. Пророчество пришло ему в 1904 году в Каире, но только в 1944 году он сотворил свою коло-ду, где каждая карта наполнена телемитским потоком, вибрациями ступающей в силу новой эры Водолея (в терминологии Кроули это - эон Гора).

Что же произошло в эзотерическом мире за эти 50 лет?

В 1902 году Карлом Кельнером и Теодором Ройссом был основан Ordo Templi Orientis (О.Т.О.) – Орден, исповедующий идеи франкмасонства. О.Т.О. за двадцать лет стал международной ор-ганизацией, чьи отделения были практически во всех странах Европы и в Канаде. С 1922 года эту организацию возглавил Алистер Кроули, великий пророк и могущественный маг. Он пробыл во главе Ордена до самой своей смерти, то есть 25 лет. Идеи Кроули получили большое распространение среди людей науки и творчес-ких личностей.

Что же касается непосредственно самого Ар-кана Звезда в колоде Тота Алистера Кроули, то во время получения пророчества посредством Книги Закона Высшим Существом была произ-несена следующая фраза: «Буква Цаде – это не Звезда». Лишь спустя десятилетия Кроули по-


нял, что речь идет об Аркане Звезда и надо поменять каббалисти-ческие эквиваленты с Арканом Император. Итак, IV Аркану Им-ператор была отдана буква цаде, а XVII Аркану Звезда при-своена буква ּה (хе), что означает «окно». И это революционным образом изменило всю систему. Аркан Звезда стал соединять сфиру Хокма со сфирой Тифе-рет, таким образом, подчеркнув уникальней-ший характер самого Аркана, дающего Путь к верхней триаде Древа Жизни.

В отличие от своих предшественников, Кроули придавал Аркану Звезда особенное зна-чение уже тем, что изобразил там Владычицу Звездного Неба египетскую богиню Нюит.

«Фигура богини показана в проявлении, - пишет Алистер Кроули про Звезду.- В насто-ящей карте она (Звезда – прим. авт.) она явным образом персонифицирована как человекопо-добная фигура. Она держит две чаши, причем золотую подняла над головой и льет из нее на себя воду… Позади фигуры богини виден не-бесный глобус. На нем хорошо заметна семи-лучевая Звезда Венеры, как бы объявляющая о том, что главная характеристика ее Природы – Любовь. Из золотой чаши богиня изливает вечную воду, которая также есть молоко, и масло, и кровь, себе на голову. Это указание на вечное обновление категорий, неисчерпаемые возможности бытия… Ее левая рука держит се-ребряную чашу, из которой она также изливает бессмертную жидкость своей жизни».

Лично я обратила внимание на том, что персонаж карты занял позу, совершенно отлич-ную оттого, что мы наблюдали ранее. Ее лицо практически скрыто от нас, и мы не видим глаз богини. Сама же карта решена в фиолетово-розовых тонах, что согласно символике цвета, имеет очень много значений. Вот они: а) фио-летовый цвет — трансформация, исцеление, прикосновение к высшим знаниям, изменение

энергетического состояния человека;б) розовый цвет – безусловная любовь и

защита от агрессии, разблокировка потока об-щения, соединяет с музыкой и голосом и транс-формирует негативные энергии в позитивные, привнося высшие вибрации любви.

А отсюда и совершенно другое значение карты. Реализация скрытого духовного потен-циала, способность освящать вещи, неожи-данная помощь, интеграция, кристаллизация сознания, следование космическим законам, вхождение в вибрации, свойственные водоле-ям, счастливый союз с большим будущим. Есть и негативная позиция, которая выражается не-четко сформулированным намерением и пого-ней за «призраками».

Да, конечно, Кроули, как пророк нового эона, развил образ Аркана Звезда от средне-вековой девственницы и будущей лучезарной супруги до богини, которая, без сомнения, при-сутствует в каждой женщине!

Вот как пишет об этом Книга Закона.«При всех ваших встречах со мной пусть

говорит жрица – и глаза ее пусть горят желани-ем, когда стоит она, обнаженная и ликующая, в моем тайном храме, - Ко мне! Ко мне! – воспла-меняя сердца всех своим любовным пением». (AL, I: 62).

«Пойте восторженную песнь любви для меня! Воскуряйте для меня благовония! Носи-те ради меня драгоценности! Пейте ради меня, ибо я люблю вас! Я люблю вас!» (AL, I: 63).

Разное решение Аркана Звезда в современных колодах.

Таро Бафомета (авторы Гигер и Акрон)На черно-белой кар-

те изображен водопад, а может, поток падающего света в тот круг ада, ко-торый называется чис-тилищем. Чудовищные змеи ползут по дну то ли реки, то ли глубокого оврага. Страшные сущ-ности восстали, когда на них обрушился поток, и

��


сейчас они отступают туда, где еще тьма. Не-смотря на мрачность в этой карте полно опти-мизма, что дает основание полагать, что автор утверждает здесь мистический союз души с Богом. Вот что он сам заявляет об этом:

«Аспекты:Красный рассвет как символ духовного ос-

вобождения, взгляд в ночное небо как основа-ние страстного желания свободы в человечес-ком духе, сады Геспериды, а также блаженный остров как символ страстного желания, Фатима и Lourdes как место чуда, или затонувшая Ат-лантида, или мистический Авалон, освещен-ный светом, исходящим из бездны.

Побуждение: приходящий скрыто источник бессознательного, смешение границ между

��

сном и реальностью.Мотивация: излучение вечной истины в

познающую человеческую душу.Свет: вдохновение, интуиция, преодоление

пределов, духовная просвещенность, раскры-тая истина, божественная энергия молитвы.

Тень: пагубная привычка, распад, страх пе-ред реальностью (полет), многословие, витание в облаках, неразумность.

«Так развевайтесь же, волосы на моей голове,Кружась и вертясь в танце божественном!Танцуй же, сердце, во вращающемся круге,Горит в огне уж не Его ль свеча?»(Мевлана Джелаладин Рами).

/продолжение следует…/

ВЛюбЛеННые: ИСКуССТВО праВИЛьНОгО ВыбОра Frater Aton

Я прошу вас занять ту позу, в которой ва-шему телу будет наиболее удобно. (Пауза). Закройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. (Пауза). Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания не существует для вас. (Пауза). Все посторон-нее неспособно вас отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только дыхание. (Пау-за). Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным. (Пауза). Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом вдыхаете в себя чистый радужный свет, ко-торый наполняет вас, растворяя все напряже-ния в теле, душе и разуме. (Пауза). С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза).

Представьте, что вы находитесь в полной и непроглядной темноте. (Пауза) Вдалеке вы видите точку света, к которой начинаете при-ближаться. (Пауза). По мере того, как вы при-ближаетесь, перед вами оказываются сверкаю-щие врата в форме буквы «зайин», которую вы

созерцали последнюю неделю. Она оказывает-ся прямо перед вами. Еще один шаг, и вы ока-жетесь внутри неё, и, собравшись с мужеством, вы делаете этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и летите навстречу неизвестности в оранжевом тоннеле. (Пауза).

«Вот голубь, а вот змея – выбирай, как сле-дует».

Сейчас, вы, словно витязь на распутье, ока-жетесь на развилке двух дорог. Как и обычно это делается в сказках, на этой развилке лежит камень, в который врос меч. Вы пытаетесь под-нять этот меч, но кажется, он плотно врос в меч и не поддается. Оглядитесь вокруг. (Пауза). Что бросается вам в глаза в первую очередь? (Пау-за). Каков пейзаж вокруг вас?

Сейчас вы увидите сирену в образе женщи-ны. Очень может быть, что сирена примет образ вашей матери. Звук её голоса зовет вас ко сну. Она зовет уйти вас по накатанной правой доро-ги, по которой ходят все. (Пауза). Она обещает вам покой и сон. (Пауза). В этой жизни у вас не будет ужаса падения, но и не будет взлетов. Это – ленивый путь по накатанной. (Пауза). Большинство матерей противятся тому, чтобы


��

их дитя стало героем, потому дитя должно по-кинуть мать. (Пауза).

Вы чувствуете её власть. (Пауза). Вы вспо-минаете, те случаи в вашей жизни, когда вы не могли сопротивляться этой власти и шли за ней по накатанной дороги. (Пауза). Вы понимаете, что это – путь серости и обыденности, путь, на котором нет индивидуальности и воли – лишь только мягкое, сентиментально ленивое сущес-твование. (Пауза). Ей очень сложно сопротив-ляться, вы делаете это изо всех сил, но сил все меньше. (Пауза). Вы чувствуете, что вам нужна помощь и эта помощь идет.

Подняв голову, вы видите, что по другой дороге вам навстречу идет другая женщина. Она – это жрица из храма иерофанта, но её меч лежит в камне. Вы чувствуете её силу, мощь, красоту, эротизм. Она берет вас за плечо и пронзительно смотрит на вас. Она зовет вас в бой, она зовет вас в путь. (Пауза). В отличие от первой, она ничего не обещает, ибо немногие проходили этот путь до конца. (Пауза). Она говорит о великом экстазе и великом ужасе, о полетах и падениях, о силе и неистовстве страсти. (Пауза). Она дышит вам в шею, и вы чувствуете, что с её дыханием в вас вливается сила мощь и возбуждение. Вы знаете, что эта женщина будет с вами, в конце вашего пути, если вы его пройдете и ради этого, можно рис-ковать всем. (Пауза). Через неё в вас вливаются потоки силы, вы больше не смотрите на первую, материнскую фигуру, ибо она более не властна над вами. (Пауза).

Вы понимаете, что хочет от вас жрица. Силою страсти и восторга – возьмите меч из камня. Теперь, когда её сильная, властная рука лежит на вашем плече, вливая в вас страсть и восторг, ваши силы удесятеряются, и вы лег-ко вырываете меч из камня. (Пауза). В своем торжестве вы поднимаете меч к небесам и уст-ремляетесь по той дороги, на которую зовет вас жрица Венеры.

Есть время для вдоха и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы свое-

го я. (Пауза). Вы возвращаетесь в свое тело. С каждым вдохом и выдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Ваше внимание пере-ключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и мощи. Пошевелите пальцами рук и ног. (Пауза). Потянитесь. (Пауза). Когда будете готовы – от-кройте глаза.

КомментарийТема медитации достаточно очевидна. В

классическом варианте этой карты юноша стоит между двух женщин – матери и возлюбленной, и должен сделать выбор, с кем он остается. В колоде Тота эта карта значительно усложнена, хотя основная идея остается той же. Эта карта – карта выбора пути, точнее, выбора между пу-тем и стагнацией, между индивидуальностью и существованием как частицы массы, между пребыванием в коллективном тоннеле реаль-ности и строительством своего тоннеля ре-альности, наконец, между покоем и страстью. В этой медитации страсть не достигает своей цели (это тема более поздних медитаций), пос-кольку речь идет только о начале пути.

Основное показание для этой медитации – тема отделения индивидуальности от влас-ти родительских образов. Если вы чувствуете, что родительские установки все еще тянут вас назад, препятствуя обрести свободу и индиви-дуальность, то эта медитация – лучший способ борьбы с ними. Также целью этой медитации является идея правильного выбора. Оказав-шись перед сложной дилеммой, обратитесь к этой медитации и выберите ту сторону, кото-рую представляет Анима.

В этой медитации мы обращаемся к помощи анимы, которая представляет одновременно чистую, то есть незамутненную эдиповыми проекциями, сексуальность и одновременно осознанность, дух, который символизирует меч в камне. Меч – оружие разделения и осознания. Вспомним, что ни один из героев не смог побе-дить матриархальных чудовищ самостоятельно – Персею помогала Афина, Тесею – Ариадна, а Ясону – Медея. Когда эго становится самона-деянно и считает себя способным побеждать власть материнского (которая уходит далеко за


пределы личного образа матери, который есть лишь вершина айсберга, или маленький хвост дракона, сокрытого в воде) без помощи и вдохно-вения Богини – оно всегда оказывается наказан-ным, примером чему является печальная судьба лишенного будущности (то есть детей) Ясона.

В некотором смысле эта медитация являет-ся продолжением медитации на аркан «Иеро-фант», как бы её второй стадией. Чтобы делать осознанный выбор, вначале надо победить не-контролируемые и рвущиеся в противополож-ных направлениях инстинкты. Эти медитации связывает персонаж – жрица с мечом. Следует учитывать, что этот символизм гораздо глубже, чем мы можем представить в этом популярном истолковании.

В качестве подготовки к этой медитации изучите все, что доступно о символике шестого аркана. Прочтите роман Германа Гессе «Дами-

ан», возжигайте благовония полыни. Размыш-ляйте над философским парадоксом идей сво-боды выбора и детерминированности, приняв принцип Книги Закона – «Все слова священны, все пророки истинны». Поставьте в своей ком-нате несколько орхидей, и перед медитацией пофантазируйте об орхидеях в контексте сим-волизма проблемы.

Фактически, вся структура медитации пос-троена на основании рыцарского эпоса о короле Артура, где герой делает невозможное, извле-кая меч из камня. На карте «Влюбленные» все действие происходит в арке из мечей, а симво-лическое значение буквы «зайин» – меч. Меч – это оружие разума и разделение, соответствен-но, цель медитации -получение способности к самостоятельным суждениям и выстраиванию своей интеллектуальной системы, независимой от довлеющих авторитетов.

��

МеДИТаЦИя На арКаН «Маг».Эверон

Примите вашу позу для медитаций и за-кройте глаза. Расслабьте всё своё тело. Пауза. Отриньте мысли и сосредоточьте разум на дыхании. – Пауза – С каждым выдохом вы выталкиваете наружу часть своего естества и медленно растворяетесь в нём. – Пауза – Удары вашего сердца превращаются в там-там. Шорох дыхания теперь становится ритуальным бор-мотанием. – Пауза – Ночь. Вы стоите посреди джунглей, ваше тело покрыто глиной. Перед вами огромный костёр, коптящий звёзды, а вокруг него танцуют люди. Всё желтое от вспо-лохов огня. – Пауза – На ваши плечи накинута тёплая обезьянья шкура, голову венчают холод-ные серебряные змеи, а ноги щекочут сандалии с крылышками. – Пауза – Танец вокруг костра становится всё неистовее. И вдруг танцующие люди рассыпаются в стороны: общий вскрик и падение ниц завершают ритуал. Вы проходите вперёд и ступаете в костёр. Люди вокруг вскри-кивают от изумления, но вы смеётесь, ибо пла-мя охватывает всё тело нежно, без боли. – Пау-

за – Глина с треском запекается. Тем временем люди у костра начинают кружиться вокруг вас. Вы чувствуете, как энергия их танца пронизы-вает эфир вокруг, вея на вас свежестью. – Пауза – В общие звуки вплетаются слова молитв, на которые откликаются небеса, закручивая над вами воронку грозовых туч. Ваше тело обжига-ет разогретая костром глина. – Пауза – Гремит гром, а кружение колеса людей вокруг вас ста-новится всё быстрее, молитвы всё неразборчи-вей. – Пауза – Когда энергия танца сгущается в эфире настолько, что становится трудно ды-шать от её свежести, с неба срываются капли холодного дождя, настолько частые, что сразу же вытягиваются толстыми нитями. Костёр под вами гаснет, застилая взор дымом. Остывшая глина на теле с хрустом лопается: она прах, из которого сотворён человек, а вот вы: бессмерт-ный дух – один становится двумя. Но что есть один? Кто вы: идол? Жертва? Маг? – Пауза – Вы маг племени, принесённый, словно идол, в жертву стихиям. Теперь вы дождевая вода и


�0

ощущаете каждую ложбинку кожи, стекая по лицам. Теперь вы земля, приминаемая ногами и обогревающий огонь. Вы воздух, вдыхаемый Вами. Вы единый сосуд четырёх стихий, из коих состоит Мир. – Пауза – Есть время для вдоха, и есть время для выдоха. Вы чувствуете твердь под ногами и тепло собственного тела.

Вы вновь обретаете границы своего Я. – Пауза - Вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Естество пронизывает чувство обновления, силы и свободы. Пошевелите пальцами рук и ног, - Пауза - потянитесь – Пауза - , когда буде-те готовы – откройте глаза.


�1

ТеЛеМИТСКИй КаЛеНДарь На яНВарь

1 января - Новый Год, согласно календарю Старого Эона.

1 января 1914 e.v. В новогоднюю ночь Алис-тер Кроули и Виктор Нойбург начали магичес-кую операцию, в ходе которой они совершали инвокации Юпитера, Меркурия и других богов античного пантеона. Отчет об этой операции впоследствии получил известность как «Книга искусства Высшей Магии» или «Парижские Работы».

2 января - день рождения шумерской цари-цы Небес и Земли Инанны / Иштар / Венеры. Согласно шумерскому мифу, она соверши-ла нисхождение в преисподнюю, снимая по очереди семь своих покрывал, и обнаженной предстала перед своей сестрой, царицей Эреш-кигаль. По одной из версий, Инанна спускается в преисподнюю, желая свергнуть Эрешкигаль с трона, по другой – чтобы вызволить оттуда своего мужа Думузи. Цели своей она, однако, не достигает, семь судей подземного царства превращают ее в позеленевший и покрытый пятнами труп, который подвешивают на крюк в стене. Инанну освобождает Бог мудрости Энки.

«Подобно Инанне, мы предпринимаем рискованное путешествие в “подземный” мир. Здесь мы должны противостоять нашей сестре, Эрешкигаль, стерегущей наши самые сокро-венные мечты, наши самые скрытые и мощные силы, наши любимые и самые извращенные проявления безумия и вдохновения. В чаше черного и кровавого сердца Эрешкигаль мы найдем яд, который навсегда ввергнет нас в Пропасть, или лекарство, которое позволит нам разглядеть нашу Истинную Волю».

4 января 1893 e.v. умер аббат Буллан, ко-торый, согласно сохранившимся документам, вместе со своими последователями из Церковь Кармели, совокуплялся (или же все они дума-

ли, что совокуплялись) с ангелами, херувима-ми, серафимами и духами известных людей, таких, как Клеопатра и Александр Великий. За это Буллан был лишен сана священника и умер как раз в самый напряженный момент так называемой «Битвы Магов» между Церковью Кармели и Каббалистичеким Орденом Розы-Креста. Карл Гюисманс вывел аббата Буллана в своем романе «Там, внизу» в образе каноника Докра.

4 января 1918 e.v. Алистер Кроули посредс-твом женщины-визионера Родди Минор (Сест-ра Ачита) вошел в контакт с магической сущ-ностью, именовавшей себя «адепт Амалантра». Как писал об этом впоследствии Кроули, «после множества вопросов я получил у волшебника Амалантры имя — Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпо-жи БАБАЛОН».

4 января 1946 e.v. Джек Парсонс начинает серию ритуалов, известных как «Работа Баба-лон». Ритуалы проводились двенадцать ночей подряд под музыку из концерта для скрипки Сергея Прокофьева («Остров мертвых»). Пар-сонс совершил серию из одиннадцати инво-каций. Он писал Кроули: «Кажется, ничего не происходит. В одну из ночей электричество выключилось, но больше - ничего интересного, пока ...»

5 января 1915 e.v. Кроули написал в «Rex de Arte Regia» (Король в Королевском Искусстве): «Женщины в Америке кажутся абсолютными животными. Они приходят, как вода, и уходят, словно ветер. В этой стране все происходит совсем не так, как в Европе».

8 января 1854 e.v. в семье лондонского чиновника родился Самуэль Лиддел Мазерс, впоследствии масон, член Общества Розенк-рейцеров Англии, один из основателей Гер-метического Ордена «Золотой Зари». Мазерс


был весьма эксцентричной личностью и любил драматическую сторону ритуала. Работая с кельтским пантеоном, он переодевался в наряд горца, во время служения Исиде прибегал к египетскому облачению. Возможно, подобная вовлеченность также способствовала успеху его инвокаций.

12 января 1909 e.v. Алистер Кроули внес последнюю правку в расшифровку «Книги За-кона», которая в сентябре будет впервые издана в составе «Святых Книг Телемы».

16 января 1900 e.v. Самуэль Мазерс в Па-риже, в Храме Ахатор Ордена «Золотой Зари» посвятил Кроули в степень Младшего Адепта (5°=6°) под именем Христос Люцифер. Лондон-ские Адепты Ордена отказались признать эту инициацию, мотивировав свое мнение «мо-ральной развращенностью» Кроули. Это вы-звало конфликт между Мазерсом и лондонским храмом «Золотой Зари» и впоследствии стало одной из причин, приведших к крушению все-го Ордена.

17 января 1945 e.v. Алистер Кроули пере-езжает в пансионат Netherwood и берет в свои личные секретари Кеннета Гранта (также как в 1929 году на ту же роль был взят Израэль Регар-ди). Грант переписывался с Кроули с 1943 года, а в декабре 1944 года впервые встретился с ним лично. В качестве своего магического имени Грант взял имя Аоссик (AOSSIC), его нумеро-логическое значение на иврите составляло 221, так же как слово Abrahadabra, написанное на греческом языке.

18 января 1946 e.v. Джек Парсонс завершил магические ритуалы, которые должны были вызвать элементалии в женском обличье, дабы затем родить от него «магического ребенка», в которого вселится дух Бабалон. Именно в этот день, на закате, «пока писец (Рон Хаббард) и

я были в Моавитской пустыне, чувство на-пряженности внезапно исчезло... Я обратился к нему и сказал «получилось», в полной уве-ренности, что Работа была осуществлена. Я возвратился домой, и нашел там ожидающую меня молодую женщину, мой идеал». Женщи-ной была Марджори Камерон, которая стала «Алой Женой» Парсонса.

19 января 1990 e.v. в Пуне (Индия) умер от сердечного приступа в возрасте 58 лет Бхагван Раджниш.

20 января 1900 e.v. Кроули записал в своем дневнике: «Джонс услышал от Мазерса, что S.S.D.D. [Фарр] хочет закрыть «Храм Исиды Ура-нии». Мазерс сказал, что там – астральная дис-гармония, но это ложь. Все дело в политике…»

24 января 1986 e.v. в своем тайном убежи-ще в Крестон (недалеко от Сан Луис Обиспо, Калифорния) умер Рон Хаббард, автор ряда научно-фантастических романов и основатель церкви саентологии. По мнению одного из его последователей, хорошо знавшего своего пат-рона, «он был смесью Адольфа Гитлера, Чарли Чаплина и барона Мюнхгаузена».

28 января 1939 e.v. в приморском местеч-ке Рокбрюн на юге Франции умер ирландский поэт, драматург и прозаик, член Герметическо-го Ордена «Золотой Зари» Уильям Йейтс. Он увлекался мистикой и магией (а, по мнению Фрэнсиса Кинга, еще и дьяволизмом), и до посвящения в Орден «Золотой Зари» работал в эзотерической секции Теософического обще-ства. Йейтс отличался неуживчивым характе-ром и внес свою лепту в раскол «Золотой Зари», поссорившись с Алистером Кроули и главой ордена МакГрегором Мазерсом. Вместе с Р.У. Фелкиным он основывал орден, ставший глав-ным преемником «Золотой Зари» - «Утренняя Звезда», однако затем покинул и его.

��

Love is the law, love under will.

ИО Пан 03-01 - 2007-01

Documents