Информационное обозрениемосковского ОазисаOrdo Templi Orientis

«УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Том II№ 8

Август 2006 e.v.

Do what thou wilt,shall be the whole of the law

Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis«Pan’s Asylum» и индивидуальные авторы.Редактор: Sr. Retenu. Вёрстка: Fr. V.E.S.I.

LOGOSВступительное слово редактора ..................................... 2

НОВОСТИАвгуст 2006 e. v. ........................... 2

MAGNUM OPUSFr. Aton, Fr. Любосвет, Sr. Retenu Нижегородские работы ...............4

Fr. Aton Харьковские работы .....................8

НАУКАОлег Телемский Делай, что изволишь- таков весь Закон! .........................10

МАСОНСТВОЗелот Гробы на колёсиках-2 ..................12

VÁRIR KVÆÐIСтихотворения ................14

ЛИЧНЫЕ ПРАКТИКИFr. O.Z.E.R., Sr. Iona Отчет - видение за май 2006 г. ........................ 17

ТАРОFr. MetaxasПридворные карты Таро. Глава 14. Воздух Земли..... 21

Fr. Aton Маг: четыре стихии......... 23

КАЛЕНДАРЬТелемитский календарь на август............................. 25

СОДЕРЖАНИЕ:Ïîë Ôîñòåð Êåéñ, îáëîæêà êíèãè “Ðåëèêò è ïîêëîíåíèå Ïðèàïó”

2

Делай что изволишь - таков весь Закон.

И вновь я приветствую всех, поглощающих наш ежемесячный бюллетень!

Июль – месяц весьма плодовитый на события как внутриоазисного, так и всеобщего масштаба, важного для каждого телемита. Так, например, вспоминая прошлый месяц, из внутренних событий можно отметить достаточно активные поездки на-ших Братьев и Сестер по городам и весям матушки-России, причем поездки весьма достойные. Неко-торые из наших соБратьев выехали даже в другую страну – пусть и не самую далекую, но все же и не рядом – в Украину, о чем вам, уважаемые читатели, предлагается узнать на страницах нашего издания!

Ну и, конечно, мы поздравляем нового члена Ордена – нашу Сестру, которая была посвящена в Степень Минервал.

Да и наш нынешний бюллетень приглашает вас в весьма интересное странствие: вы вместе с авторами пусть и астрально, но все же побываете там, куда путешествовали наши Братья и Сестры, приоткроете дверцу, изучая толкование нашего Святого Закона, растворитесь в мире прекрасных стихотворных произведений и даже получите возможность растворить себя в весьма неплохой медитации! Этим не исчепывается наш нынешний номер, но ведь если рассказать обо всем уже на первой странице, дальше будет не так интересно, верно?

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Всегда ваша,Soror Retenu

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО РЕДАКТОРА

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

1 июля 2006 e.v.Вышел в свет роман

известного мага Дональда Тайсона «Альхазред» (Alhazred by Donald Tyson), посвященный легендар-ному автору легендарного «Некрономикона».

В этом романе Альхаз-ред сам повествует о своей жизни: история начинается с тех времен, когда он был чистильщиком выгребных ям в Йемене. Красивый молодой человек привлек внимание царя своим божественным даром в поэзии. В роли придворного стихотворца молодой Абдул живет в роскоши во дворце, где изучает некромантию и магию. Однако он влюбляется в дочь царя, что приводит к глупой авантюре, которая, в конце концов, оказывается рас-крыта. В наказание Абдула пытают, жестоко калечат и изгоняют в область, известную как Пустое Про-

странство. Пытаясь справиться с сумасшествием, он присоединяется к племени призраков и узнает различные таинства от некоего Ньярлатхотепа. Так начинается его стремительное падение в мир зла. Сменив прежнее имя на Альхазред, он покидает эту пустошь и ставит задачу снова обрести тело и воссоединиться со своей истинной возлюбленной. В ходе путешествия по древнему миру и фантас-тическим царствам его преследуют неприятели и мучения из-за тяжелых задач, которые ему прика-зывает выполнять его темный повелитель.

Объем: 667 стр. Издатель: Llewellyn Publications Язык: English

2 июля 2006 e.v.Очередная превосход-

ная коллекция, анонсиро-ванная в рассылочном листе Caduceus Books, состоит из материалов ученика Кроули

3

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.Сесила Фредерика Расселла (известного как Frater Genesthai).

Из вступительной статьи к каталогу:«Расселлу был 21 год, когда в 1918 году судьба

свела его с Кроули. Он быстро получил членство в О.Т.О., много работал и продвигался в Ордене под руководством брата Ахада в Детройте. Он путешествовал в Чефалу, где проходил посвящение и участвовал в сексуально-магических работах с Кроули, которые описал в четырех томах автобио-графической книги “Znuz is Znees”. Со временем он отошел от Кроули, но следовал его заветам в обучении магии и пути Великого Делания. Расселл основал Великое Братство Бога (G...B...G...) и Клуб Хоронзона (Choronzon Club), обучающий сексу-альной и церемониальной магии. Со временем он остепенился и трансформировал свои поиски в бо-лее осторожную и сознательно-логическую работу. Самые яркие из его методов можно также найти в “Znuz is Znees”. Вплоть до своей смерти в 90 лет он утверждал, что математика и пространственная геометрия - самые надежные методы инициации и исследования оккультизма…»

7 июля 2006 e.v.Отпечатан и выходит

в продажу второй тираж книги «Каббалистическое Таро Г.О.М.»

«Напомним, эта ко-лода создавалась Шаэном Еремяном по принципам и в полном соответствии с Каббалой Григория Мебеса, изложенной в «Курсе Эн-циклопедии оккультизма».

Все мажорные и минорные Арканы Тарота точно воспроизводят ха-рактеристики карт, данные Г.О.М.. Это относится не только к рисункам, но и к подбору цветов, знакам и символам, использованным в каждой карте.

На картах ,помимо привычных названий, стоят подписи духов, необходимые каббалистические знаки, астрологические соответствия, что позволяет добиться поразительной точности в прорицаниях. Большой формат карты наилучшим образом под-ходит для медитации. В руководстве, помимо рас-шифровки символов, приведены две оригинальные системы прорицания для определения реальных причин, вызвавших беспокойство, а также разреше-ния сложных кармических и философских вопросов. Применение этих методик подробно разбирается на конкретных примерах.

Формат: 100x161,8 мм. Комплект: 78 карт Таро, 2 запасные карты,

Руководство.

8 июля 2006 e.v.Издательством Ibis

Publishing подготовлена к выходу в сентябре 2006 года новая редакция «Книги Абрамелина».

Настоящее издание - первый современный перевод этой магической работы после перевода Мазерса, сделанного более 100 лет назад. Более совре-менным стал не только язык – немецкий исследователь Георг Дэн (Georg Dehn), со-ставитель и редактор, выполнял эту работу, опираясь на все сохранившиеся до наших дней манускрипты, тогда как Мазерс пользовался только одним.

Результатом явился потрясающий новый пере-вод, который уже всколыхнул весь оккультный мир. Он содержит множество важных материалов, не во-шедших в работу Мазерса, включая полную вторую часть, посвященную магическим рецептам, важные дополнения к ритуалу Знания и Собеседования со Святым Ангелом и заполненные словами квадраты, которые были лишь частично заполнены у Мазерса. Эта работа существенна для любого серьезного практикующего мага или для исследователя исто-рии оккультизма.

Объем: 320 страницИздатель: Ibis PublishingЯзык: English

11 июля 2006 e.v.Несколько нововведений сайта O.T.O.’s US

Grand Lodge.Обновлена страница US Grand Lodge Planning

(http://oto-usa.org/planning.html), на которую добав-лены разделы Vision Statement и Values Statement – «Формулировка ценностей, проясняющих при-нципы, лежащие в основе деятельности и проектов US Grand Lodge…»

В раздел инструментария добавлен мультиязы-ковой онлайн-калькулятор «Ахад»

http://oto-usa.org/cgi-bin/achad/achad.cgiА сами новости сайта пользователи портала

LiveJournal теперь могут получать в свою ленту через трансляционный журнал

http://syndicated.livejournal.com/oto_usgl/

4

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.19 июля 2006 e.v. Великая Ложа О.Т.О. США официально заяви-

ла, что Шестая Национальная конференция O.T.O. пройдет с 10 по 12 августа 2007 e.v. в Салеме (Массачусетс). Объ-явленная тема конференции: «Сила и Красота». Организатор

– Оазис Рыцарей Тамплиеров

27 июля 2006 e.v.Доступен для скачивания очередной выпуск

журнала Agape, который издает Великая Ложа О.Т.О. США.

28 июля 2006 e.v.Питерская издательская

группа «Весь» объявляет выход новой серии книг, посвященной Хакерам Снови-дений:

Два издания, откры-вающие серию - «Хакеры Сновидений» и «Первые вра-та» - появятся в продаже с 1 августа.

Следующая - «Снови-денный практикум Равенны» готовится к выходу в

ближайшее время. Автор книги «Первые врата» - наш Брат Killer.

Мы поздравляем его с дебютом!

29 июля 2006 e.v.В Московском Оазисе «Убежище Пана» состо-

ялось Посвящение в Степень Минервал, а также Гностическая Месса.

29-30 июля 2006 e.v. В Лас-Вегасе (США) прошел Женский Симпо-

зиум О.Т.О.Из наиболее интересных тем, затронутых в

ходе симпозиума, можно отметить:«Заметки о Сексуальном Лечении» (Сестра

Цадди),«Метка Блудницы: Магическое Искусство

Татуировки» (Мулиса Геррейро),«Женщины и Каббала» (Анита Крафт),«Магический Путеводитель для женщины по

её телу» (Ким Найт).

НИЖЕГОРОДСКИЕ РАБОТЫ

Fr. Aton, Fr. Любосвет, Sr. Retenu

Начнет сие славное повествование Брат Атон.

«Путешествуя в Россию, Кроули предпочел посетить два города: Москву и Нижний Новгород, где он и написал свои лучшие произведения. Не потому ли Нижний Новгород стал вторым после Москвы русским городом, где семена Телемы упа-ли в добрую почву, проросли и приумножились? Со времен нашей первой поездки прошло почти два года, срок огромный для вступившего на путь. Многое изменилось, за это время, но ось осталась неизменной.

Путешествие началось, что называется, «с бала

на корабль», то есть прямо с празднования моего дня рождения - на поезд Москва - Нижний Новгород. На этот раз билеты специально были закуплены за несколько недель, что оказалось весьма оправдан-но: все, имеющие опыт в таких поездках, знали, что такое шансоновая мясорубка под названием «Автолайн» (или же «Автодрянь», как ее любезно окрестил Мастер Лагеря «Асфодель» - прим. Sr. Retenu), и оказываться внутри неё не хотелось. За что я люблю поезда, так это за то, как крепко в них спится, выспался я от души, и даже без похмелья.

Правда, как мне стало известно, Сестре Ре-тену и Брату Любосвету повезло гораздо меньше:

5

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.оказавшись в соседнем вагоне, они столкнулись с адским оружием убийства сна в виде двух храпящих бабок. Приехали вовремя и без особых затруднений добрались до Андрея.

В первый момент я был даже растерян, ибо мне казалось, что мой старый знакомый Барт (уточняю, - это имя собаки) меня не узнал, или несколько постарел, и не проявляет той прыти; но он вскоре опроверг эти беспокойства, как и положено, вы-лизав мне нос с головы до пят. В процессе нашего взаимного выражения бурных чувств, боковым слу-хом я узнал весьма обеспокоившую меня новость: похоже, Братья все-таки решили вызывать Айвасса, и, что гораздо более поражает, в треугольнике.

Юмор в том, что с недавних пор после выхода на русском языке книги Роберта Ирвинга «Ложа чернокнижников» среди многих телемитов уста-новилась своего рода присказка, подчеркивающая абсурд и оксюморон. Фраза: «Может, тебе еще и Айвасса в треугольнике вызвать?» с недавних пор является телемитским аналогом таких присказок, как: «Может, тебе дать ключ от квартиры, где деньги лежат?» или: «А курицу в шоколаде не хочешь?»

Выяснилось, что в ближайшее время планиру-ется вызывание Айвасса, и именно в треугольнике. Более того, роль этой самой «курицы в шоколаде», или оператора в треугольнике, уже была отведена мне. Надо ли говорить, что на весь ближайший день я оказался в состоянии «измененного сознания»?

Вопрос инвокации Айвасса был первостепен-ным, и придя в Телемитский «штаб», мы с Братом Лиаретом начали дискуссию, которая продлилась около часа. Следовало решить принципиальные вопросы: «Кто есть Айвасс?», «Что есть Треуголь-ник?», «Что есть вызывание?» По первому вопросу мы договорились достаточно легко, а вот по осталь-ным я неожиданно открыл для себя много нового. Потихоньку аргументы Лиарета стали казаться мне гораздо более логичными и последовательными, нежели это казалось поначалу.

Треугольник оказывался не столько оружием принуждения, сколько концентратором общей энергии, и Лиарет клятвенно заверил, что перед приглашением Айвассу будет задан вопрос: «Же-лает ли он войти в контакт через треугольник?». Он доказывал, что принцип вызывания не хуже принципа воззвания, но может дать гораздо более яркие эффекты, что в конце концов, это они будут вызывать, а я, сидя в треугольнике взывать, и посему моя роль вполне благочестивая. Наконец, возник главный вопрос: о цели действия. И именно в этой точке аргументация моего оппонента была наиболее точна и продуманна: проведение в жизнь телемитского потока. Он рассказал о нескольких

примерах учений различных традиций, где дока-зывается, что если мы желаем установить на земле власть этих сил, они должны призываться, и, в том числе через общую концентрацию. Воззвание здесь разбавило бы эффект, но вот вызывание дает возможность пустить весь поток через одного, дав струе энергии жесткий вектор направления. Хотя мои аргументы были не менее убедительны, на этом я отступил от своей позиции и был готов признать правоту Лиарета и сесть в треугольник.

Призвать телемитский поток в глобальном масштабе. Это метод? Есть «pro» и есть «contra». Чья позиция абсурдна: моя или его? Мой разум углубился в подсознание, ища ответы. В отдельной комнате, уединившись, мы с Айрум спонтанно по-лучили весьма интересный сексуально-магический эффект, который вверг меня в состояние транса на ближайшие два часа. Основной фразой, которой пылал мой разум, была всплывшая из подсознания цитата: «Да будет воля твоя».

Но как оказалось, я поспешил согласиться с предложенными аргументами. Обстоятельства явно складывались против нас: неожиданно днем на огород пришел отец Евгения, который хоро-шо относится к тусовкам у него на даче, но явно против магии. Пришлось до ночи имитировать большую пьянку, хотя, впрочем, все это время он был на огороде и не входил в дом. Потом мелочь за мелочью расстраивала замысел, делая его все более невозможным. Мы не могли успеть сделать сразу два ритуала. Множество событий, сложившихся как один, убеждают меня в том, что все же треугольники стоит оставить демонам и элементалям, а для богов существует круг. Жаль, что не была рассмотрена предложенная мной формула оси колеса, которую я открыл, адаптируя Исрафель для группового ва-рианта, хотя, по сути, эта формула почти идентична формуле круга.

Пока одна часть коллектива усердно имити-ровала пьянку или отсыпалась, другая, в числе которой был и я, отправилась на озеро купаться. Чистая и теплая вода, другой берег далеко, народу практически нет, если не считать пары приехавших отдохнуть семей. Несколько глотков пива и озеро - что еще надо для счастья!

Месса. Наконец-то, аж после месячного перерыва, мы отслужили Мессу. Если еще стоя за Завесой, я приходил в ужас от собственной нена-строенности и суеты мыслей, то стоило мне, будучи Жрецом, сделать три шага, как все тревоги и отвле-чения исчезли и не возвращались. До конца мессы боги были со мной, и это заметили не только Жрец со Жрицей, но и почти все участники.

А на следующий день нас ждала экскурсия по

6

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.городу. Кремль, музей фотографий, экспозиция ору-жия - все это мы спешили посетить. Внимательный путешественник знает, что каждый город имеет свой особый характер, свою душу. Душа Нижнего Новгорода - это улица, которая чем-то напоминает Арбат, чем-то Невский проспект, и, тем не менее, как и всякая Душа, в чем-то неповторимо индиви-дуальна. Идя по ней, словно оказываешься в 19-ом веке, в другом ритме, другой жизни, другой форме мышления. Это - ощущение совершенно особой, тонкой изысканности. Хаос и суета уходят, оставляя место тонкому, спокойному порядку и ощущению безопасности.

Кажется, что не может случиться никакого зла, никакого вторжения, меняются прохожие, меняют-ся декорации, но сама энергетическая структура, стержень души города остается неизменным. В от-дельные секунды кажется, что хотелось бы остаться на этой улице навсегда, слиться с её достойным, лишенным суеты и агрессии легким ритмом, по-хожим на дуновение ветра. Еще один, на первый взгляд пустячный, но так много говорящий факт: мы наткнулись на прокат элитного кино. Прокатов, которые специализировались бы только на элитном кино, мне встречать не приходилось, обычно они очень быстро исчерпывали себя. Бродя по прокату и разглядывая огромную коллекцию редчайших фильмов, мы с Айрум задавали себе вопрос: «На-сколько же высок уровень культуры Н.Н., что в нем может существовать даже не магазин, а прокат элитного кино?» Раз есть, тем более на одной из центральных улиц, значит, окупается. Раз окупает-ся, значит, смотрят. Не просто смотрят, а регулярно и благородно. Мне приходилось путешествовать по десяткам различных городов. Я видел разные музеи - от живописи до оружия, от плакатов времен развитого сталинизма до первых станков. Но только в Н.Н. на карте я обнаружил музей интеллигенции, в который мы так и не успели попасть, несмотря на все усилия. Город, в котором есть музей интел-лигенции - это символ, это каста. Этот город стоит того, чтобы приезжать в него еще и еще.

Вскоре пришло время уезжать. Нас ожидали новые дела и новые путешествия сразу по приезде из Нижнего и, не дойдя до дома, мы купили билеты для новой поездки в Харьков».

А теперь предоставим слово Брату Любос-вету.

«Поездка наша начиналась весьма странным образом. Я упущу детали нашего погружения в поезд в Москве и отгрузку в Нижнем Новгороде, так как в принципе ничего интересного в этом не было. Было только жарко, устало и скучно… Не воодушевило и начало встречи в самом Лагере…

Всё дело опять же в усталости и в непонятности, куда дальше и что дальше…

Планов было много, просто масса, а времени – всего ничего. Народу набралось в достатке, и потому Мастер Лагеря, после моих с женой на-стойчивых (но не очень многократных) просьб направил большую часть компании в то место, где планировали проводить мероприятия (местечко Бор под Нижним), а сам, со своей подругой, показал нам основные достопримечательности Нижнего Новгорода: Кремль, центральную улицу…

Однако времени у нас было мало, и мы в сроч-ном порядке вернулись домой за остатками нашего снаряжения и направились в тот же Бор… по пути перепутав электрички направлениями, из-за чего прождали лишний час суммарно, что было весьма неэкономично. Приехамши, мы искупались в мест-ном озере, придя в себя (хотя до озера было около 40 минут пешим ходом) и наконец-то занялись подго-товкой к работе… Так получилось, что в отсутствие Мастера те, кто приехал до нас, приготовить успели далеко не всё.

Планировалось проведение Гностической мессы и инвокация Айвасса методами, которые как изначально, так и после бесед, из которых я вытянул хоть какие-то подробности, оказались сомнитель-ными.

Так или иначе, Месса была проведена. Дьяко-ном была избрана женщина, никогда прежде не слу-жившая в этой роли и не имеющая рукоположения в этот сан. Однако исполнение ею этой роли хочется отметить отдельно: чувство и восторг Солнца, ве-личественность и пафос, вдумчивость и твердость, при почти полном отсутствии заминок и ошибок сыграли особую роль в Мессе.

Следует отметить, что обстановка Храма, сделанная по сути своей «на скорую руку», сама по себе впечатляла, так как «скорая рука» оказалась весьма подготовленной и великолепно снаряжен-ной всем необходимым… Особо понравилась идея оформления Стелы Откровения в виде, очевидно, принтерной копии большого размера, между двумя листами оргстекла, которое было обточено по фор-ме Стелы… Легко, просто и действенно.

Как и Дьякон, Жрец и Жрица были неописуемы: ни единой ошибки или заминки мной, по крайней мере, замечено не было, и в течение всей Мессы я был способен предаваться медитациям и «течению» по ходу Мессы, соучаствуя в священнодействии.

И когда я принимал причастие, во мне пробу-дилось совершенно новое по глубине понимание того, ЧТО я лицезрею в глазах, лице и теле Жрицы, которая все время напоминала мне одну из Багря-ных Жён Мастера Териона и отрешенную Служи-

7

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.тельницу Вечной богини, через которую Та являет себя среди смертных…

Агапе после Мессы было весьма и весьма теплым, что опять же было отмечено всеми при-сутствующими.

Помимо того, что была проведена столь ве-ликолепная Месса, и, к сожалению, из-за нехватки времени, инвокация Айвасса не удалась, следует отметить весьма теплую общую атмосферу приёма, оказанную нам в Лагере Нижнего Новгорода: много теплых, интересных и содержательных бесед, ко-нечно же, не без экстатических напитков и питания, дикий угар почти единоручной ломки дров для кос-тра, когда мне представилась такая возможность, сам огонь, ночная беседа с братьями после всех событий…»

И напоследок выскажусь и я, Сестра Рете-ну.

На самом деле, предыдущие авторы-Собратья практически в полной мере описали все то, что было проведено в славнейшем Нижнем Новгороде, и я целиком и полностью присоединяю свой чуть ли не неземной восторг к ним и высказываю еще раз Лагерю «Асфодель» огромную благодарность за такой прекрасный прием!

По ходу действа замечу, что, и в самом деле, дорога туда была не самой тихой и спокойной из-за «мелодий» двух храпящих соседок снизу; изначальное ощущение после прихода к Мастеру Лагеря Андрею было тоже несколько странным из-за невыспанности, но принятый на скорую руку ледяной душ /другой воды, в кране, к сожалению, не оказалось…/ несколько взбодрил. Сама прогулка по городу отмечается мной как очень даже хорошая, несмотря на катастрофическую нехватку времени – я готова была упасть на колени прямо посреди улицы при виде величественных стен Нижего-родского Кремля, укрепленных на холме весьма неплохой высоты! А уж, чтобы нормально передать ощущения вида широченной реки, обозреваемой нами со стены Кремля, мне надо пойти и поучиться искусству красноречивого письма… Скажу просто – зрелище необычайно величественное и притяга-тельное!

Конечно, без приключений наш визит был бы не таким интересным, и некоторое разнообразие было получено, когда мы по ошибке поехали не в нужном нам направлении, тем самым обеспечив себе «загорание» в течение часа на платформе, со-проводившееся звуковым оформлением какого-то полупьяного местного, проспавшего свой поезд и бурно выражающий свое сожаление по этому пово-ду, причем «жилеткой» стал мой муж, старательно изображавший из себя вежливого и сочувствующего

собеседника.Но всему неприятному настает конец и дальше

начинается хорошее: чуть ли не самым прекрас-ным моментом во всей поездке /помимо, конечно, Мессы, но об этом отдельно!/ было купание в озере Спасском! Ощущение рая пришло практически сразу же, как я буквально влетела в прохладные, освежающие воды озера, наслаждаясь им во всех смыслах!

Итак, время близится к вечеру… народ разде-лил обязанности: кто-то спешно разбирался с ро-лями для инвокации Айвасса /хотя уже явственней слышны были разговоры о том, что ее, скорей всего, мы проводить не будем/, кто-то занимался костром для предстоящего шашлыка, а кто-то занялся под-готовкой Храма. Причем сам Андрей, надо отдать ему должное, успевал везде: одной рукой нанизы-вал мясо на шампуры, второй изготовлял Алтарь, а третьей помогал там, где его об этом просили!

Храм был сделан просто превосходно! Нача-лась Месса, и я опробовала себя в роли Дьякона… Как ни странно, сверхволнения я не испытывала, целиком отдавшись действу и не отрываясь от служебника /который, судя по некоторым местам текста, сделан самими асфодельцами/. При этом на задворках сознания у меня вертелось: «Ты – Солн-це, так воплоти его в себе так, чтобы донести это и до других!» Реализовывала же я сей лейтмотив внутреннего голоса тем, что выделяла определен-ной интонацией каждый отрывок текста, который произносила. Особое внимание я уделила интона-ционному выделению молитв, тем самым пытаясь быть и палящим, и нежно греющим солнцем.

После сакральных слов «Месса окончена» и ненавязчивого выпроваживания всех прихожан из Храма первое, что я увидела – это абсолютно измочаленный Жрец и насквозь отрешенная, как и подобает Богине, Жрица – ребята выложились на славу, сразу же отметила я, замечая, что только теперь меня пробирает довольно сильная дрожь… Перенервничала, видать…

Однако «отходняк» быстро прекратился, и я присоединилась к накрывающим стол для Агапе, попутно уловив, что инвокации все же не будет. А может, оно и к лучшему, ибо при нашей недоподго-товке мы бы такого навызывали, что приходили бы в себя очень долго, что, наверное, лишнее…

И, напоследок, стоит написать про совершенно чудное Агапе и шедшие во время него наидушевные разговоры.

А про отъезд и рассказывать ничего не буду, ибо все равно часть души моей осталась там, в славном граде Нижнем Новгороде…

8

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

ХАРЬКОВСКИЕ РАБОТЫ

Fr. Aton

Июль – крайне динамичный месяц. Два пол-номасштабных празднования бездника, поездка в Нижний Новгород, и вот сейчас, ближе к концу месяца, мы с моей возлюбленной держим путь на Украину.

Еще в электричке на Москву я размышлял о том, как все удивительно устроено. Лет эдак в 11 я начал свою одиссею, и регулярно убегал в другие города, с каждым разом удаляясь все дальше от дома. Поочередно я оказывался в Курске, Ярослав-ле, Вологде, Твери. Каждый раз перед наступлением лета, в весеннее Равноденствие я открывал для себя сезон путешествий и составлял план на ближайшие полгода. Юмор в том, что последний план, состав-ленный в четырнадцать лет, который я не выполнил, я выполняю сейчас. Да, все мои нынешние путе-шествия по иронии судьбы оказываются этим давно забытым детским планом, к которому сейчас я сам, о том не догадываясь, вернулся на новом уровне. Только в четвертом городе я это понял.

Поезд отправляется в 19-53 по московскому времени. Было забавно узнать, что на Украине часы идут на час раньше, а это значит, что на время моего путешествия мои наручные часы, застывшие на зимнем времени, несколько дней будут точны.

Итак, я залезаю на верхнюю полку и читаю недавно купленную книгу. Через некоторое время я «ловлю волну». Наступает вдохновение. Вскоре в вагоне вырубают свет, и единственным освещенным местом оказывается тамбур около туалета, куда я и удаляюсь делать дальнейшие записи. Должно быть, я, сидящий около туалета скрючившись в три погибели и что-то одержимо пишущий, изрядно озадачивал курсирующих по нужде пассажиров.

В Харьков мы прибыли рано утром, где нас уже встречали. Квартира Константина находилась на другом конце города, что меня весьма обрадовало, ибо путь проделывался на машине, и мы практи-чески сразу увидели главные улицы и архитектуру города. Город приятно удивлял обилием зеленых насаждений и нестандартным подходом к архитек-туре. Большинство домов построены со вкусом, и каждый имеет хотя бы небольшое отличие от всех остальных. Даже мелькающие мимо церкви каза-лись красивыми и невраждебными. Как только мы с Айрум позавтракали, сразу стали просить повести нас в музей. Кто в музее не бывал, тот города не видал – старый принцип, знакомый мне с детства. Оставив вещи, мы отправились в краеведческий

музей, по пути скупая все местные газеты и открыт-ки.

Музей нас по-настоящему поразил. Огромные амфоры и сосуды аж пятого века до нашей эры даже не были спрятаны под стекло и их можно было украдкой потрогать. Древнее оружие – от наконеч-ников стрел до пищалей, предметы быта древних народов (греков, скифов, хазар, славян, татар и прочее) – словом, музей был весьма содержателен.

Уже выйдя из музея, мы обратили внимание на непривычно низкие цены, и мне пришла в голову мысль – а не зайти ли нам в магазин тканей, ибо для личных работ мы планировали изготовить семь планетарных мантий. Увиденное поразило наши самые смелые ожидания – цены были в два с лишним раза ниже российских. Надо отдать долж-ное выдержке продавцов – когда процесс выбора мантий развернулся в целый диспут о планетарных магических соответствиях, они не проявили ни малейшего замешательства.

Вот только оранжевого цвета не было. Эх, Меркурий, Меркурий, не зря тебя алхимики назы-вали «беглецом» и «неуступчивым духом». Оста-ется надеяться, что эта недостающая ткань будет обнаружена нами в ближайшую неделю, ибо время поджимает.

«Я хочу новую мантию для мессы, а то старая уже вся в пятнах от вина»,- сказала Айрум и вдоба-вок к планетарным тканям мы купили белую бязь. С учетом последствий от мессы это было очень свое-временное действие, а возможно, подсознательная способность к ясновидению.

Следующим по плану было посещение парка. Мы с Игорем оседлали один аттракцион, который казался таким простым и маленьким по сравнению с огромными центрифугами. Но внешность об-манчива, а после одного проката у меня возникло подозрение, что он был позаимствован у института космических исследований для подготовки к поле-там. Все это сложновыразимое двойное кружение вокруг своей оси и параллельно вокруг себя со-здавало весьма особые ощущения, после которых вспомнить где верх, где низ, даже оказавшись на земле, было не так-то просто.

Прогуливаясь по городу, команда телемитов обсуждала основные вопросы – от даосских прак-тик до телемитской космологии. А время медленно, но верно приближалось к главному мероприятию дня – лекции по Таро.

9

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.Увы, но меркурианского начала у создателя

рекламного листка не наблюдалось, ибо использо-вание специальной терминологии, понятной только телемитам (например, Эон Гора), в РЕКЛАМНОМ листке не способствовало притоку неофитов. Кро-ме нас, был только один гость, хотя, надо сказать, весьма подготовленный. Оставалось вспомнить Гераклита. По ходу лекции время от времени в дверях зала появлялись весьма странные субъекты, нечто среднее между клоунами, сумасшедшими и авторами детских утренников. Появлялись, задорно осматривали всех присутствующих, подмигивали и тут же захлопывали дверь. Наконец все проясни-лось – один из этих субъектов набрался смелости и, войдя в зал, выдал нам свои листовки. Оказывается, это были «самые могущественные маги земли».

День подходил к концу и, окончив лекцию, мы отправились закупать продукты для вечернего Агапе. Единственный гость мероприятия принял наше приглашение составить нам компанию и пошел с нами. Гость оказался очень интересным со-беседником и большим знатоком старины Роберта Уилсона.

Настало время Тума заходящего. Все мы дружно встали и хором выполнили Либер Реш. До сих пор я не знал, что коллективное выполнение ритуала дает такой колоссальный эффект – мы по-чувствовали себя единым организмом, и солнечный ветер раздувал наш разум. Никогда бы не подумал, что в одной комнате можно коллективно, хором выполнить один и тот же ритуал! Но все гениальное просто – было бы весьма целесообразно в качестве культурного обмена позаимствовать эту традицию, если уж Агапе попадают на время Тума или Хепра.

День подошел к финалу, и все участники празд-нества отправились вслед за Тумом. На следующий день нам предстояло отслужить первую на Украине Гностическую мессу. Ночью снились тревожные сны, которые меня озадачили, но только на следую-щий день стал ясен их смысл.

Еще на пути в Харьков в дневнике статьи я на-писал следующие слова: «каждая месса не похожа на другую». Были страстные мессы во славу Баба-лон, туманно окутывающие лунные мессы или про-нзающие солнечной энергией мессы Солнца. Были мессы, несшие в себе нежнейшую энергию небес, а были – неудержимо-неистовые мессы подземного фаллоса. Порой основной нотой является серебро Луны, порой ртуть Меркурия, а порой изобильная щедрость Юпитера. Каждое слово, каждый жест определен и каноничен, при этом каждый раз месса несет немного другую неповторимую энергию.

Описывая это, я не знал только одного – быва-ют и сатурнические мессы. И на этот раз все было

именно так. Отслужить мессу было огромным напряжением, преодолением колоссального сопро-тивления пространства.

Стоя за завесой, я был поражен размерами Копья Жреца, которым мне предстояло вершить таинство. Это казалось великолепным, пока не при-шло время им работать. То за завесу зацепится, то прихожанину, сидевшему неподалеку, приходилось демонстрировать нечто среднее между тайцзицуань и нинзяцу, чтобы увернуться. Будь я Полифемом или Голиафом, Копье было бы в самый раз, но в ре-альной ситуации его размеры создавали сплошные проблемы. Так что представление, что чем больше Копье, тем лучше, оказалось опровергнуто прямо на практике. К тому же погасла треть свечей, и в довершение ко всему, на Жрице загорелась мантия. «Так вот почему ты решила купить новую мантию», мелькнула у меня мысль – до чего же все оказыва-ется связано.

Естественно, все это весьма препятствовало погружению в мистическое состояние, и только в последней трети мессы мне удалось выправить ситуацию и войти в должное состояние Жреца. Несмотря на доминирование сатурнического на-чала, нам все же удалось пройти сопротивление и закончить мессу на высшем уровне.

Наш дьякон оказался превосходен, а его погруженность в магический транс оказывала на прихожан огромное впечатление.

После мессы мой взгляд упал на потрясающий артефакт: собственноручно изготовленный мерку-рианский кадуцей с двумя змеями, обвивающими жезл. Видя наше восхищение, его автор решил нам подарить этот шедевр магического искусства, что, естественно, вызвало наш восторг.

Визит подходил к концу. Мы были просто в восторге от духа, царившего на нашем собрании. Поражало то, что украинские телемиты живут в пространстве смыслов Телемы со всей полнотой самоотдачи. Очень радовал зажигательный азарт во всем, что касалось духовной традиции. То что мы увидели на Украине - это постоянная и страстная духовная практика, неразрывно вплетенная в обыч-ную жизнь. Глядя на азарт и интерес украинцев, их погруженность в практику и мировоззрение Телемы, мы с Айрум пришли к единодушному выводу – у Телемы на Украине есть большое и перспективное будущее, и оно в руках этих ребят.

10

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

ДЕЛАЙ, ЧТО ИЗВОЛИШЬ- ТАКОВ ВЕСЬ ЗАКОН!

Олег Телемский

Делай, что изволишь – таков весь закон. Кристальные в своей чистоте строки подобны воде горного ручья, омывающего тело, душу и дух. Свет, жизнь, любовь и свободу открывают они для слуг Звезды и Зверя.

Одно действие может нести сотню разных намерений, одно слово - тысячу смыслов; как найти тот единственно правильный и передать его миру? Каким сосудом вместить ручей? А журчащие воды смеются, нет правды, нет лжи, нет ни правды, ни лжи, есть правда и ложь. Я взял ведро контроля, но оно оказалось дырявым, и воды протекали сквозь него. Только Афина дала мне свой кувшин, и этим кувшином я зачерпнул влаги до краев. О Афина, сосуд непочатый, спасибо, за дар твой испить воды мудрости, как подобает воину, не становясь на коле-ни. Но никогда сосуд твой не вычерпает ручей.

И сделал я первый глоток. И воды мудрости твоей стали во мне жгучим вином мятежа. С криком «Делай, что изволишь!» низверг я старых идолов и попирал ногами их. Вместе с Джимом я пел хвалу инцесту и отцеубийству, и вместе с … разбивал сте-ну, построенную рабами для рабов. Пыльные идолы морали пали к моим ногам. Вода в устах моих стала мечом и вспорола брюхо толстой викторианской старухи, чье имя «Мораль», и тупому генералу, чье имя «Власть». Ибо слова «Делай, что изволишь» есть освобождение от всего, что не есть моя воля, и война с теми, кто пытается навязать иную волю, обратив свободного в раба.

И сделал я второй глоток, и вино твое стало водою свежей. Со Словом «Делай, что изволишь», я стал строить свой замок и свой храм. Ибо ясно стало мне мое желание. Тысячу дней и тысячу но-чей искал нужные камни для замка своего. Тысячу дней и ночей подбирал серебро и золото, яшму и пурпур для стен. Птицы звали меня в небо, рыбы - в море, и звери - в лес. Сотня страстей силились отвлечь меня, и тысяча мыслей жужжали подобно насекомым. Но я знал, только то, что Храм есть моя воля. На тысячный день, когда храм был построен, Сам Люцифер даровал мне Рубин, ставший центром храма. Ибо «Делай, что изволишь» есть строгий закон, запрещающий делать что-либо, кроме своего желания. Ибо мало разрушить барак, должно еще построить храм.

И сделал я третий глоток, и вода стала горь-ким яблочным соком. Знание тайных смыслов наполнило меня, когда я служил тайную службу в отстроенном храме. Верх и низ, земля и небо, свет и тьма, червь и бог одинаковы, ценны и бесценны перед источником твоим, о яблочный сок. И ужас потряс члены мои – ведь если все равно, то во имя чего был мятеж, во имя чего строительство? Если храм, построенный за десять лет, столь же бесце-нен, то есть лишен цены, как камень у дороги, в чем смысл строительства храма? Если приличия и порядок- такая же часть источника, как вожделение и свобода, в чем смысл мятежа?

И сделал я последний глоток, и стало слово небесной росой. В этом и смысл, в этом и таинство, в этом и восторг- вибрировало оно, переливаясь на моих устах. Потому что теперь, что бы ты ни делал, «…что твоё - нет у тебя иного права, кроме как исполнять свою волю» (Liber AL I:42).

Комментарий.Это - моё поэтическое прочтение Святого За-

кона Телемы. Аллегории здесь достаточно просты, однако нуждаются в пояснении. Ручей мудрости есть Святой Закон Телемы, её изначальный и невы-разимый архетип, который течет вечно и не может быть исчерпан. Афина есть мысль, её сосуд, слово и концепция, которая эту мысль вмещает. Только посредством сосуда мысли мы можем сполна на-сладиться архетипом, который, тем не менее, сам по себе за пределом мыслей и концепций. Те, кто лишен мысли и слова, вынуждены пытаться испить воды мудрости, преклонив колени, что символизи-рует одержимость «чистым» архетипом. Только при оформлении своего понимания в поэтическую или интеллектуальную форму, можно испвтать благо-родное наслаждение.

Слова «Делай что изволишь» являются сутью архетипа Телемы, и главным её законом. Эти слова неисчерпаемы, как и любая буква Святой Книги Закона. Мы можем написать несколько миллионов книг, и это не поможет приблизиться к пониманию хотя бы одной строки. Потому в первом абзаце подчеркнуто, что хоть и мысль-Афина позволяет испить из ручья мудрости, невозможно ни выпить его до дна, ни исчерпать его, в той же степени, как невозможно вычерпать ручей кувшином.

11

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.Как правило, человек приходит в Телему, ища

освобождения. Каждый из нас в свое время испы-тал тяжесть прямого и скрытого угнетения от по-давляющей системы, потому очевидно, что вначале слова «Делай, что изволишь» воспринимаются как мятеж против системы запретов-принуждений. Это нормально, поскольку если не снести барак (старое эго, воспитанное родителями, социумом, властью), то и не построить храм (самость, цельное я). Кроули становится идеальной культурной иконой, несущей освобождение от старых идолов. Характерно, что на альбоме БИТЛЗ «Клуб одиноких сердец сер-жанта Пеппера», который стал в основе революции шестидесятых, помещен портрет Кроули.

«Пел вместе с Джимом хвалу инцесту и отце-убийству» - имеется в виду Джим Моррисон и его песня «Убийца», в которой есть такие строки «Папа, я хочу тебя убить; мама, я хочу тебя любить. Всю ночь». Прошу обратить внимание, что «пел хвалу» - не значит «совершал». Речь здесь идет о полном признании и восхвалении всех самых тайных и самых неприемлемых импульсов подсознания, осуждаемых моралью. Первый этап постижения может быть условно сравним с фрейдовской фа-зой психоанализа, погружение в самые запретные фантазии личного бессознательного, с тем, чтобы освободится от власти Системы, посредством за-претных фантазий.

Второй этап во многом противоположен пер-вому, однако может быть реализован, только если первый пройден «до дна». Первый глоток - это свобода «от», второй – свобода «для». Необходимо почувствовать, когда от разрушения надо перейти к строительству, опасно и промедление (мы все видели стареющих битников, пытающихся вести себя как 16-летние) и слишком ранний переход (ибо прийти в Телему с неуничтоженными паттернами системы - значит, принести часть системы в Телему, то есть действовать из тех же мотиваций). Первый этап - это Дионис, второй – Аполлон, первый цент-робежен, второй центростремителен.

На втором этапе особенно актуален вопрос: «Что есть не моя воля?», и очень многие дискуссии постоянно вращаются вокруг этого вопроса на те-лемитских форумах. Но на этот вопрос вам не смог бы ответить даже сам Отец Кроули. Второй этап – это обучение отделению того, что есть моя воля, от того, что ею не является, и это - личный процесс. Телема предполагает достаточно сложный комп-лекс практик, изучение и регулярное выполнение которых требует немалой дисциплины. Но это и есть строительство храма. Поэтому, если вы при-няли Телему, значит, ваша воля в следовании этому пути, и извольте выполнять свою волю должным

образом. У нетелемитов другая «Своя Воля»: от буд-

дистской медитации до коммерческой деятельнос-ти. Закон один – если вы решили, что сие есть «моя воля», никаких взглядов по сторонам и компромис-сов с собой быть не может. В познании этого – урок второго глотка.

Третий глоток представляет прикосновение к гнозису. Нетрудно понять, что образ «яблочного сока» отсылает нас прямиком к Офитусу на древе познания. Гнозис недвойственности действует пуга-юще, потому что тогда уже не интеллектуально (как у нигилистов), а экзистенциально не оказывается никаких ориентиров, поскольку «Ничто, дыхание мерцающего и волшебного звёздного света, и два» (Liber AL, I: 28), и «И не различайте меж собой одно от другого, ибо это приносит вред»(Liber AL I:22). Эта фаза представляет Пана, который объединяет Диониса и Аполлона или жизнь и смерть. Пан озна-чает все, и именно уравнивание всего открывается на этом этапе. Неудивительно, что реакция на это познание есть горечь, не случайно такие слова, как «панический», «паника» имеют своим корнем имя этого бога. Первое восприятие всеобщего не-избежно вызывает панику – это аксиома духовного пути. Если вы не согласны, значит ваше знание еще только интеллектуально.

Четвертый глоток как бы продолжает третий, открывая другую грань недвойственности. Глоток, подобный небесной росе, которая очищает все страхи. Он соответствует Гермесу, или Гору Мла-денцу. Здесь слова закона «Делай, что изволишь», очищенные от каких-либо смыслов и значений, воспринимаются с детской непосредственностью игры. Здесь же происходит понимание, что любое (даже ошибочное, даже падшее, даже ведущее к смерти) действие есть исполнение твоей воли, и по-тому у тебя нет иного выбора, кроме как поступать согласно своей воле. Смысл тот же, что и в третьем, только плюс меняется на минус.

12

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

ГРОБЫ НА КОЛЕСИКАХ-2

Зелот

Значительно облегчает понимание истории по-бочных степеней погружение в их историю, с точки зрения самого названия. Первичное масонство, как известно, состояло всего из одной степени – Участ-ника Ремесла (англ. Fellow of the Craft). Должность Мастера ложи была выборной и не подразуме-вала особого посвящения. Присутствовавшие на собраниях ученики ремесленников (Apprentices) членами Цеха, собственно, не являлись, голосовать не могли, говорить не имели права, денег с них не брали, и вообще статус их, говоря современным языком, приравнивался к наблюдательному. С развитием спекулятивного масонства и появлением должностей Стражей как помощников Мастера, с усилением роли Секретаря, усложнением ритуала и возникновением потребности в Обрядоначальнике постепенно произошло и выделение из масонской среды касты «более равных, чем прочие» братьев, которые вскоре и сформировали степень Мастера, тем самым совершив, фактически, революцию, превратив чисто ремесленный цех в посвятитель-ную организацию, каковой масонство является в настоящее время.

Здесь не время и не место рассуждать о данном вопросе, поэтому нам надлежит сконцентрироваться на организационных последствиях этого ключевого для Братства изменения.

С появлением степени Мастера остальные чле-ны Братства сохранили титул Fellowcraft, который стал трактоваться как «Подмастерье», Ученики же остались, кем были. Определенные рудименты былой сословной организации до сих пор остаются в ритуальных приветствиях братьев-посетителей из других лож: «Мастер, Стражи, братья и участники досточтимого сообщества, откуда я следую, шлют вам привет и желают всех благ» (Master, Wardens, Brothers and Fellows of the Worshipful company I come from greet you anon, and wish you well).

Тем не менее, на этом гордыня людская и не думала отпускать наших предшественников, что привело, в конечном счете, - в организационном смысле – к обособлению лож Джентльменов и их выделению в спекулятивный Орден из оперативно-го Братства, а в посвятительном смысле – к образо-ванию новых степеней, которые «надстраивались» над степенью Мастера. Первой из них по времени

образования определенно являлась степень Царс-твенного свода, которой ранее была посвящена особая статья. Затем образовалась степень Мастера Метки, о которой тоже говорилось ранее.

Но апогея образование новых степеней до-стигло с распространением масонства из Англии по континентальной Европе в 1740-е годы, когда было введено в обиход и стало широко применяться понятие «побочных степеней» (side degrees). Толко-вать это понятие следует буквально. По окончании собрания обычной трехстепенной символической ложи кто-либо из братьев отводил своего собрата в сторону, в угол, в коридор, и там один на один без какого-либо особого ритуала сообщал ему новые «тайны и таинства» (знаки, пожатия, пароли, шаги, стуки) и новое звание. Функция таких степеней была до прозрачности трогательна и проста: «Я знаю то, чего не знаешь ты». И более ничего. Таких фиктивных степеней образовалось несколько сотен, и лишь значительно позднее произошло их разделе-ние на так и оставшиеся пустыми (и посему все же вскоре отмершие по естественным причинам) и на оформившиеся в полноценные степени, с особыми легендами и соответствующими ритуалами.

Говоря о легендах масонского Ордена, необ-ходимо определиться с истинной логической пос-ледовательностью степеней, в последние полвека активно изучающейся масонскими учеными. Дейс-твительно, если выстроить известные «приживши-еся» масонские степени согласно ключевой легенде основания – повествованию о строительстве Храма Царя Соломона, то получится следующая картина:

- строительство в процессе (Мастер Метки),- строительство прервано, Мастер убит, Слово

утрачено (3-я символическая степень),- убийцы Мастера найдены и наказаны, Мас-

тер погребен (степени Избранников, например, в ДПШУ),

- титр «прошло 100 лет», народ Израиля воз-вращается из Вавилонского пленения и возводит Второй Храм, вновь обретая Утраченное Слово (степень Царственного Свода).

Весь промежуточный период выпадает из ма-сонского контекста, оставляя невосполнимую лаку-ну. Действительно, масонство первых трех степеней самодостаточно. В его современной ритуальной и

13

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.легендарной практике содержится все необходимое для достижения высшего посвятительного предела. Его легенда Утраченного Слова в версии третьей степени также самодостаточна и не нуждается в «хеппи эндах». Однако в контексте признания каноническими степеней Метки и Царственного Свода необходимо признать, что, сказав «А», нужно к нему прибавлять и «Б». То есть, соглашаясь с воз-можностью ритуальной практики в этих двух сте-пенях, также явно необходимо «следовать далее», а в нашем случае – «следовать назад».

В этом неоценима заслуга Ордена Царственных и Избранных Мастеров – масонства Крипты. Дан-ный Орден, как практически все масонские уставы и группы степеней, сформировался на основании изначально разрозненных побочных степеней, в разное время практиковавшихся в различных ложах различной степени регулярности, как под юрисдикцией Великой Ложи Древних (Атолла), так и – несмотря на отдельные высказывания таких видных авторитетов, как Маккой и Уэйт, - в рамках Первой Великой Ложи (Новых).

Масонство Крипты включает в себя следую-щие степени:

- Царственный (Royal) Мастер,- Избранный (Select) Мастер,- Бывший (Past) Мастер,- Превосходный (Most Excellent) Мастер,- Превосходнейший (Super-Excellent) Мастер.В Великобритании Совет Царственных и

Избранных Мастеров является независимым послушанием, куда принимают Мастеров 3-й сте-пени символической ложи. Требование годичного исполнения обязанностей Досточтимого Мастера ложи было снято в 1980-е годы. В США некото-рые степени данного устава входят (под тем же названием, что в Великобритании) в Американский Йоркский устав. Не все степени этого устава взаим-но признаны тремя мировыми центрами масонства Крипты – Англией, Шотландией и США. В Англии «прохождение» (pass) Мастера отдельной степенью не считается, поэтому английским каменщикам в Шотландских капитулах Крипты приходится прохо-дить особый ритуал для присоединения к собранию Бывших Мастеров и т.д.

Вообще в Шотландии придается гораздо большее, чем во всем остальном мире, значение акту передачи власти в символической ложе от одного Досточтимого Мастера другому после пе-реизбрания. Масонское посвящение считается там (и в США) не завершенным вплоть до пребывания на посту Досточтимого Мастера ложи и успешной передачи этого поста другому. Отсюда и символи-ческий казус, состоящий в том, что в Шотландии

и США Бывшие Мастера символической ложи носят запон 6-го градуса Йоркского устава (отде-льной степени Бывшего Мастера), в то время как в Англии и остальном мире запон Бывшего Мастера символической ложи просто повторяет запон дейс-твующего Досточтимого Мастера с определенными минимальными изменениями.

Итак, степени Крипты посвящены «восполне-нию» исторического пропуска в истории Утрачен-ного Слова.

В них повествуется о том, как священная реликвия с начертанием Слова была создана Тре-мя Первыми Великими Мастерами и помещена в тайную подземную палату под Святая Святых Храма, как она хранилась и оберегалась там на протяжении истории Израиля, как цари Израиля и Тира пережили утрату Великого Мастера Хирама, и как затем был разрушен Первый Храм и сокрыто от захватчиков Слово.

Ритуалы посвящения в степени Крипты доста-точно кратки и просты в исполнении, однако напол-нены глубочайшим эмоциональным напряжением. Так, например, степень Царственного Мастера во многом аналогична 6-му градусу Шотландского устава (степень Ближнего Секретаря) и посвящена истории некоего каменщика, случайно проникшего в тайную подземную палату и закономерно сочтен-ного лазутчиком. Нравственный урок степени со-стоит в смирении гнева и необходимости руководс-твоваться не опрометчивостью, а справедливостью во всех своих поступках. В степени Избранного Мастера новопосвященному открывается внут-ренняя трагедия Ордена, кроющаяся за внешней трагедией гибели «человека праведного» - Мастера Хирама. Отныне он становится хранителем Слова и наследником духовной власти погибшего Мастера.

Степени Превосходного и Превосходнейшего Мастера посвящены разрушению Иерусалима полководцем вавилонским Навузарданом, и офице-ры ложи воплощают уже не царей-основателей, а храмовых священников, из последних сил отстаи-вающих святыню от врага.

Степени Крипты демонстративно не предла-гают последовательного посвятительного цикла. Кандидата посвящают в первую степень Царс-твенного Мастера, после чего остальные степени присваиваются ему вне какого-либо порядка, по мере возможности, чтобы у новопосвященного не создавалось иллюзии принадлежности к некоему особому уставу, ведущему якобы к какой-то «вы-сшей» степени. Степени Крипты промежуточны, дополнительны. Это устремление не вверх, а вглубь и вширь, к всестороннему постижению масонской философии и легендарной истории. Однако без

14

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.обладания знаниями степеней Крипты Вольный Каменщик не может считаться полностью прошед-шим школу Древнего Мастерства, а посему не имеет морального права переходить к изучению степеней «нового масонства» - степеней рыцарства.

Каменщики Крипты носят особое облачение,

отличающееся от остальных треугольной формой запона. Основные цвета Крипты – малиновый, оранжевый и голубой. Основной символ – мастерок в треугольнике. Основная добродетель – святость долга. Основные нравственные уроки – вера, твер-дость и нерушимая верность.

***Там, высоко, в заоблачной дали,владелица бездонного пространства,я бредила проспектами в пылии угловатым городским убранством.

И не хотелось вспоминать о том,как раньше, глядя в синие пустоты,я не мечтала ни о чем земном,а лишь о бесконечности полета.

***Где день смыкается с другим?Где переход от мира к миру?Где делится «твое» с «моим»И Вечность замыкает дыры?И где граница: Явь и Сон?Где пропасть: Пустота и Чувство?Где полоса: один? влюблен?Где грань: Ничто? Абсурд? Искусство?Где мудрецов искать таких, Чтоб были отличить готовыПустые истины от СловаИ Истину – от слов пустых?Ответа нет…

- Кристабель

ГИМН ЛУНЕ-БАБАЛОН

Ты – Владычица, чье начало скрыто во тьмеПрофиль милостиво сияет, но лик затемненТак явись же пред чадом твоим, перед тем, Кто в тебе так нуждается, Селена-и-Бабалон!

Ослепляешь открыто, открыто сводишь с умаОдаряешь блаженством, изменчивым, точно сонО сиятельноликая, чей стан окутала тьмаТак войди же в меня, Астарта-и-Бабалон! Госпожа незримая, труженица Серпа,

15

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.Чье жнивье противится, издает тихий стон,Ты царишь над тьмою, но ты - слепаБудь нежна со мной, Геката-и-Бабалон!

ГИМН НЮИТ

Убежище мое – убежище-сон Нюит, летящая посолоньПриди ко мне, явись ко мне, выйди ко мнеМы - союзницы на этой вечной войнеЯ смотрю на тебя и вижу сквозь сонНюит, плывущая противосолонь.

Лилии-пряхи, розы-плотницыСеятель-Луна,Чашу твою осушает Жнец-СолнцеНаполняет до дна.

Сердце мое, чирикающее в груди,Не улетай, погоди!Вот тебе плоть, вот тебе кровь, Вот зерно тебе, вода и кров!

Ешь, ешь, ешь с руки неумелой моей, голубь голодный, замерзнувший воробей.

Пей, пей, пей, брызжет молоко звезд, Скворец с подбитым крылом,Хромой черный дрозд.

Голуби, скворцы, дрозды, воробьи,Птицы небесные кружат, Не жнут и не сеют дети твои

Кристаллы все-таки теплее змеи;Сердце мое сжато, сжато уже - возьмиБудь так любезна, возьми.

Я ведь очень устала плыть по этой млечной дороге Без конца и начала, верха и низаВ холоде и тревоге.

Возлюбленная, возлюбленная Нюит, выйди, возьмиСердце из этой груди И сожми.

Обвиваясь так плотно, слушая крови токЗасни на нем, мирная,Нежная как цветок…

И если мы вместе вздрогнем однажды во сне,Значит, что-то приснилось тебе…А меня уже не…

16

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.МЕССА ЗЕЛЕНОГО

Масса Зеленого где-то темнее и глубже, Где-то воронками, а где - выпирает холмами Окружает теснее и отражает как лужаМесса Зеленого – зыбь флейты – Пан с нами.

Масса Зеленого солнечно-травяногоЛиственно-затененного, болотистого у корней;Мириады зеленых ротиков – шелестящий ласковый голод Вбирают глаза наши, души, сны наши, да наше, нет…

Нет наше, да где-то бродит по лесу, бродит альсеиды, лимнады, мелии, Эхо – Тихе нашей судьбы;Поцелуями тихо служат служат тихо мессу Зеленого …Путник шел из Коринфа, но куда – позабыл…

- Soror Aelia Laelia

ТЕНИ ЗВЕЗД

Чей-то взгляд вдруг остановитНет его, ибо вначале не виденНо чувство есть, лишь на него ловит

Кто источник видения ныне?В мечтах сложится образМечта не сгорит, не остынет...

Молит словомБьет кулакомОткрывает тайнуСжигает глазами

В глазах глубинаИли нет и в поминеЧего тебе хочется?Иль нет желаний, уныние?

Очередная звезда распустила лучиИли одна лишь звезда Себя способна увидеть?

Взляд наружу, идущий лишь внутрь Из глубин в глубиныПоймет лишь себя, Объятия порождения себяЧто желает объять все и вся Другая звезда иную увидит?

17

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

ОТЧЕТ- ВИДЕНИЕ ЗА МАЙ 2006 Г

Fr. O.Z.E.R., Sr. Iona

В наш информационный век публикуют очень много материала, описывающего различные ме-тоды практик и медитаций, обещающих реальное развитие скрытых способностей человека. Поэтому сегодня вряд ли возможно удивить искушенного читателя тем или иным упражнением. Более того, написано столь много материала, что читатель начинает терять интерес в поиске подходящих для него практик.

В этом разделе мы надеемся публиковать те практики, которые основаны на личном опыте на-ших читателей, и были бы интересны.

Как мы все знаем, человек воспринимает Мир пятью органами Чувств, и развитие таковых помогает расширить собственный комплекс сенси-тивности, позволяющий видеть, осознавать и ана-лизировать как Проявленный, так и Непроявленный Мир.

Каждый человек способен развить в себе способности (Сидх), не используемые в обыденной профанной жизни, такие, как «астральное зрение», «духовное видение» (Скраинг), достичь результатов вне телесных переживаний и осознанных сновиде-ний, пробудить и направлять работу «Плексусов» (Чакр) и использовать внутренний запас энергии для собственного духовного роста.

Если мы стремимся расширять свой комплекс восприятий, то в первую очередь нам необходимо развивать и укреплять уже используемые нами Органы Чувств, т.е. Зрение, Слух, Обоняние, Вкус

и Тактильные восприятия. Суть идеи данных сил основывается вполне на

материальных органах. Это как память - если ей не пользоваться, то начинаешь забывать о том, что знал раньше. Поэтому нужен довольно жесткий режим тренировок. Я уверен, что в детстве мы обладали большими способностями восприятия мира (правда аналитический аппарат еще плохо работал). Конеч-но, то что именуется Сидхами, не является столь выраженными органами чувств нашего трехмер-ного пространства, и теория идет глубоко дальше, описанием чего изобилуют книжные полки.

Многие из нас интересуются этими «феноме-нами», и я уверен, многие потратили массу времени в поиске различных упражнений для развития дан-ных способностей, которые необходимы Магу в его Работе.

Я хотел бы представить вам одну незамысло-ватую технику, я ее именую «Первое Сияние», и которая должна укрепить ваше Намерение про-должать свой поиск. Это -техника развития т.н. «Астрального Зрения» и «Видения» тонких планов. Первые же попытки дадут вам результат.

В дальнейшем мы предложим вам дополни-тельные упражнения на укрепление и развитие как данной, так и других способностей.

Естественно, каждый практикующий подбира-ет себе сам временной режим и тот комплекс уп-ражнений, который отвечает его поиску, так как от периодичности зависит результат. Задача - довести

Желание и мечта, без середины...

Кто источник видения ныне?- Снова сложится образ- И не сгорит, не остынет...

29 сентября 2003 г., 9:22:29

- Fr. Любосвет

18

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.обретенные Сидхи до автоматизма, т.е. позволить им стать частью вашей природы.

Если вы только начинаете работу, то я бы ре-комендовал вам также использовать «Liber E» А. Кроули, предлагающую простые, но невероятно сильные техники для Духовного Развития. Комби-нируя эти упражнения и впоследствии обнаружи-вая и переходя к более «сложным» техникам, мы сможем получить большие результаты.

Уверен, вы по достоинству оцените эту Рабо-ту.

Это упражнение основывается на Таттвичес-ких символах..

1. Подготовьте небольшого размера красный треугольник (Аджас) и положите его перед собой на обычный лист белой бумаги. Смотрите в центр расслабленным взглядом.

(Все технологии базируются на так называемой Силе Намерения. Если вы знаете, что ищете, то вы это находите – прим. авт.).

2. Смотрите на красный треугольник на белом листе бумаги. Ваша задача - как бы периферичес-ким зрением увидеть некое сияние вокруг граней треугольника. Вначале это выглядит как легкое свечение, появляющееся вокруг его граней. Затем оно усиливается и приобретает зеленовато-синий (бирюзовый) цвет. У вас появится ощущение, будто за треугольником расположена неоновая лампа.

Все просто!Теперь, когда вы это видите, это должно укре-

пить ваше Намерение..Как я уже писал выше, лучше всего эту тех-

нику комбинировать с другими упражнениями. С помощью Асан, предлагаемых А. Кроули [Liber E], вы укрепляете и свою Волю, и развиваете свою сенситивность.

Выберите одну из Таттв, пусть это будет снова небольшого размера красный треугольник – Аджас. Укрепите его на стене, на расстоянии 40-70 см от вас, чуть ниже уровня глаз. Займите Асану Ибис, и в течение 10-ти, затем и больше минут практикуйте «видение». Пусть свечение не «гуляет» по граням треугольника. Удерживайте его в равновесии. Когда вы достигнете устойчивых результатов, практикуя с одним цветом (2-3 дня), вы можете затем сменить Аджас на другой символ, и т.д.

Затем, после некоторого времени и укрепления этой способности, будет рациональным перейти на комбинации этих символов, например: красный тре-угольник в желтом квадрате, или же наоборот, или добавьте 3-й – синий круг и т.д. Комбинируйте...

В то же время вы можете попробовать со своим телом, не откладывая в «дальний ящик».

Лучше всего в первое время практиковать при

свете обычной лампочки. Расслабленно смотрите на пальцы своей руки, ожидая появления свечения вокруг пальцев. Вы уже знаете, чего ожидать, и поэ-тому вам не представит труда увидеть, как в начале, опять же на периферии ваших пальцев, появится некое свечение подобное мареву от жары летом над поверхностью земли.

Затем оно начнет приобретать цвет, как и в случае с красным треугольником.

Лучше всего это делать на белом фоне, затем это будет не важно. Смотрите спокойно, и в даль-нейшем выберите время продолжительности этой практики.

Вы также знаете, что все предметы физичес-кого мира имеют тонкое тело, форму. И теперь вы можете это видеть, обратив свое внимание на это: смотрите расслабленно на то место, грань, где должно появиться свечение тонкого тела выбранно-го вами объекта.

Вначале, в зависимости от реального цвета объекта, будет и цвет видения «тела». Например: желтый цвет светится нежно фиолетовым, а осталь-ные имеют свой, найдете его сами. Поэксперимен-тируйте с различными предметами, например, со столом или спинкой стула.

Теперь, когда вы проработали эту практику, вам стоит попробовать увидеть свое тело. Сейчас вы способны видеть лишь один цвет. Я называю это - Видение Эфирного тела. Вы понимаете, что при продолжении этих упражнений вы обретете способность видеть Астральное тело, и возможно, более тонкие материи, т.е. «Астральные Формы». Кому-то это дается легко, а кто-то из вас (как и я) должен приложить усилия и время для обретения этой способности, так же, как и добавить другие упражнения, потому что мы с вами менее сенситив-ны, чем другие.

Все эти свойства зависят от нашей сенситив-ности, и нам следует развивать эти качества, кото-рые я именую Чувственными Восприятиями.

Далее: встаньте напротив зеркала. Лучше всего в ванной комнате, если она светлая. Смотрите на свое лицо, в область лба. Смотрите без напряжения, ожидая увидеть свечение вокруг вашей головы. Это просто. Вскоре, когда вы увидите это свечение, вы можете его усилить. Отклоните свое тело немного назад, и оно усилится. Упражняйтесь в этом неко-торое, отведенное вами самими время. Вы будете поражены этим видением, и вам будет хотеться это делать.

По рассказам людей, практикующих эту техни-ку, они, так же, как и мы, вначале были неспособны видеть свою Ауру, лишь Эфирное тело. Но когда они начали практики и на других объектах, они

19

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.получали невероятные результаты, и теперь могут видеть Ауру без особых усилий.

Хорошо если у вас есть партнер, который вместе с вами практикует эти техники. Вы можете помочь друг другу. Практикуйте вместе и сами там, где у вас появится такая возможность. В общественных местах, транспорте и когда вы отдыхаете. Практи-куйте на живой и неживой Природе, и вы оцените результаты вашей работы...

Наша Сестра Iona согласилась поделиться с нами своим опытом применения этой техники:

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ РАЗВИТИЯ «ВИДЕНИЯ».

Для ребенка, который никогда не видел обезь-яну, обезьяна находится вне области его знания; но если он однажды увидел ее, будет просто глупос-тью, если другие дети скажут: «Ну, нет - не видел ты никакой обезьяны. Обезьян не бывает..., и это

без сомнения доказано тем, что мы их никогда не видели!»…

А. Кроули. «Из Второй Книги «Храма Царя Соломона».

Любопытство к тому, что представляет собой «видение», возникло с прочтения первых книг К. Кастанеды. Кастанеда захватил: не терпелось на-чать практиковать. Смущала лишь необходимость наличия галлюциногенных препаратов. Однако, наткнувшись в одной из его работ на фразу, что «видение» возможно и без них, стала предприни-мать первые попытки.

Передо мной встала проблема понимания того, как непосредственно должен происходить процесс «видения». То, что мне представлялось, носило характер чего-то таинственного, далекого от реальности. Наверное, незнание того, ЧТО я должна была видеть, КАК оно должно было про-исходить, было одним из факторов, вызывающим трудность.

Мои эксперименты главным образом касались воды. Пожалуй, путешествие Кастанеды, увлекае-мого духом родника, по каньону, было одним из наиболее впечатляющих, поэтому из раза в раз я приезжала на берега рек и озер и смотрела на воду, расфокусировав зрение, пытаясь наконец-то «увидеть».

Пару раз мне казалось, что я замечаю какие-то странные изменения, но по-прежнему я понимала, что это не является «видением».

Некоторое время спустя наткнулась на прак-тики ДЭИР (Дальнейшее энерго-информационное развитие – прим. авт.) Верещагина. Они вызвали во мне интерес, но тогда я никоим образом их не связывала с «видением». Глядя на ладони своих рук и замечая исходившее от них свечение, я относила это скорее к усталости глаз и фокусу с преломлением света…

Думаю, что не последнее место для развития моей способности «видения» имели советы Брата

O.z.e.r.’a, интересовавшегося этим вопросом. По его рекомендации я каждодневно стала

становиться в Асану «Ибис» и смотреть на красный треугольник, затем - на другие фигуры иных цве-тов, добиваясь появления равномерного свечения вокруг них. Время концентрации было невелико: 3 минуты, 5, 7, 10, 12.

Параллельно с этой практикой я по 3-7 минут смотрела на матовую лампочку и пыталась удержать в равновесии пятно (Прим. Fr. O.z.e.r.: «Дождитесь появления красного оттенка, затем переведите глаза на противоположную стену и старайтесь удержать «пятно» на месте»).

Вырежьте из красной бумаги треугольниктакого размера и положите на белый фон.

Небрежно на него смотрите и через 5-10минут увидите “тень” или свечение за ним.

Попытайтесь сделать свечение равномерным вокругтреугольника. Как только научитесь удерживать его втаком виде- переходите к смотрению на собственныепальцы и разные предметы на белом фоне для начала.

20

Занималась визуализацией объектов – простых предметов (яблоко, роза, чашка, др.), при этом стараясь не только увидеть их внешне, а также почувствовать нахождение рядом, вплоть до запаха и возможности осязания.

Возможность «видения» (именно возмож-ность, так как и на сегодняшний день считаю, что не обладаю этим даром вполне) дала о себе знать спонтанно, совершенно внезапно. Около 5-6 дней я наблюдала за фигурами в «Ибисе», и случайно, не имея явного намерения, увидела свечение от предметов в ванной. На следующий день – от себя: рук и ног.

Воспользовавшись советом O.z.e.r.’а, глядела на себя в зеркало. Через два-три дня достигла ре-зультата: в районе чакры Сахасрара наблюдала бе-лое сияние. Но это далось нелегко, при окончании опыта из глаз полились слезы.

На других людей смотреть оказалось легче. Видение оболочек появлялось практически сразу, при минимуме усилий. Хотя чаще всего было труд-но идентифицировать цвет. Гораздо проще, если человек стоял на каком-либо светлом фоне.

Впервые возможность видеть несколько цветов сразу, исходящих от человеческого тела, возникла, когда ко мне на работу зашла Н.Н., один из препо-давателей курсов М. Норбекова.

Рассматривая свечение Н.Н., я поражалась его яркости, объему и чистоте цветов. В отличие от того, что я наблюдала у большинства людей, ее цвета были очень отчетливы, совершено незамутненные – от ярчайшего желтого до лазурно-голубого (в целом, три особенно ярких цвета, остальное - переходы). Необыкновенно чистая лазурно-голубая оболочка отличалась от других не только особой яркостью, но и формой. Везде ровная, но с одной стороны будто выедена.

Когда в кабинете мы остались одни, я спросила у Н.Н.: «Что это значит?» Н.Н. сразу перевела это на себя и сказала, что вчера вечером пыталась помочь девочке, которая порядочно ее «отсосала» и теперь Н.Н. надо «восстанавливаться» - с той стороны, возле виска, как раз там, где «пробоина», болела голова.

В дальнейшем именно Н.Н. подсказала мне, что подобным образом можно также смотреть и на фотографии, изображения людей (почему-то ранее мне не приходило это в голову).

Я продолжила свои наблюдения за другими людьми - на улице, в транспорте, везде, где пред-ставлялась возможность.

Глядя на людей, замечала исходившее от них свечение, состоящее из нескольких взаимопрони-кающих друг в друга разноцветных слоев – один

больше другого, все более обволакивающий фигуру человека и все менее напоминающий ее очертания.

Свечение различалось по плотности, интен-сивности и площади распространения.

Хотя я пыталась производить свои опыты незаметно, люди почти сразу обнаруживали мое внимание, даже если стояли спиной и не имели возможности оглянуться - начинали испытывать беспокойство. Особенно это было заметно на тех, кто находился в состоянии алкогольного опьянения. Когда однажды я предприняла попытку видения в троллейбусе сидящих ко мне спиной двух под-выпивших, один из них, ранее спокойный, без видимых причин вскочил, будто ужаленный, и со страхом стал озираться по сторонам. Второй вжался в кресло, парализованно замерев. Оба вышли (или, вернее, вылетели), судя по внешнему виду, испыты-вая явное облегчение.

Следующее странное событие случилось, когда после трех напряженных бессонных ночей я попала на концерт-встречу, где выступал О., бард из Любоистока.

Днем уже видела этого человека, но он не произвел на меня никакого впечатления. К тому же я сильно устала и была раздражена. Тем не менее позволила себя уговорить и отправилась на выступление.

О. был проникновенен. Простые слова, неза-тейливые мелодии, но сколько души в них вклады-валось - меня переполняли эмоции.

Глядя на О., пыталась определить, «какого же он цвета», но установить ничего не могла. По-мещение, в котором проходил концерт, буквально дышало. В зависимости от того, что и как пелось, возникали разноцветные узоры. Они не принимали форму каких-либо конкретных объектов, а скорее были похожи на потоки разной толщины и направ-ленности. Извивались, сворачивались, убегали, образуя прекрасные картины. Я в изумлении мор-гала, пытаясь сбросить наваждение, но они упрямо представали передо мной. В определенный момент потоки превратились в две голубоватые фигуры и туманность, напоминающую пейзаж.

Уходила не столько восхищенная услышан-ным, сколько изумленная увиденным. Это казалось наваждением утомления. Но вот забавная штука – после концерта усталость как рукой сняло. Я была бодра и полна сил, меня переполнял восторг.

В тот день, после концерта, у меня должна была состояться встреча. Придя на нее, поразилась удушающей черноте, исходившей от присутствую-щих. Восприятие при этом происходило не глазами, а какими-то внутренними чувствами. При появле-нии первой возможности я как можно более спешно

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

21

ретировалась.В дальнейшем, применяя некоторые медита-

тивные практики, убедилась в том, что «видение» может происходить не только на уровне зрения. Цвета – всего лишь внешняя составляющая, необ-ходимая для развития этой способности, которая связана скорее с психологическими аспектами. Наверное, именно по этой причине цвета восприни-маются не только глазами, но и вообще – любыми органами. Первоначально я ощущала их руками, кожей, а потом поняла, что и в этом нет особой нужды. Необходима только должная доля сосредо-точенности и концентрации на проникновении. Но с этим гораздо сложнее. К тому же встает вопрос о том, где же заканчивается эта тонкая грань невме-шательства, где можно просто смотреть, а где уже воздействуешь.

В любом случае, способность к «видению» была не вполне мне подконтрольна. Иногда она достаточно настоятельно давала о себе знать без всякого желания с моей стороны: предметы и люди неожиданно начинали «светиться» в отсутствие моей настойчивости в этом. Сегодня ситуация несколько изменилась - я практически не «вижу»

глазами, хотя, стоит признаться, порой отмечаю любопытные визуальные эффекты.

В результате осмысления, происходившего со мной, я сделала следующие наиболее общие выво-ды.

Итак, формирование способности «видения» представляет собой процесс развития латентных способностей интуитивно-чувственного воспри-ятия тонких материй.

Созерцание Таттв, а также тренировка зрения, дает ощутимые результаты уже по причине овладе-вания возможностью концентрации на избираемом объекте, преодолении механичности и усилении осознанности восприятия. Тем не менее, одни лишь опыты со зрением оказываются недостаточными для формирования способности «видения», необходимо также использование иных медитативно-энергети-ческих практик и развития сверхчувствительности восприятия. Думается, что «видение» должно вы-рабатываться параллельно с переходом на более вы-сокий уровень осознанности, что возможно только при одновременном и пропорциональном развитии и интеллектуальной составляющей.

ПРИДВОРНЫЕ КАРТЫ ТАРО. ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. ВОЗДУХ ЗЕМЛИ.

Frater Metaxas

Отрезок времени года между между 20˚ Овна (11 апреля) и 20˚ Тельца (10 мая) – особый, в эти дни родилась масса ярких, необычных людей: римский император Марк Аврелий, императрица Екатерина Ве-ликая, Томас Джеферсон, якобинский вождь Максимилиан Робеспьер, пол-ководец Улисс Грант, Карл Маркс, В. И. Ленин, Адольф Гитлер, император Японии Хирохито, изобретатель тер-моядерной бомбы Роберт Оппенгей-мер, американский президент Гарри Трумэн, премьер-министр Израиля Голда Меир, и, наконец, иракский диктатор Саддам Хусейн. «Учёные астрономы, историки, психологи и ар-хеологи, - пишет Sr. Ba-Aset в статье «Под управле-нием воинственного Марса», - до сих пор увлечены изучением таинственной закономерности или связи

между планетами Солнечной сис-темы и событиями, происходящими как в жизни отдельных людей, так и в судьбе человечества в целом. Мно-гие учёные умы древности отмечали сходство характеров и судеб людей, рождённых в одинаковое время года или под одинаковым расположением звёзд на небесном своде. Исследова-ния древних вызывают неослабеваю-щий интерес у их коллег, живущих в наше время. Известный современный профессор астропсихологии, доктор Тури в одной из своих книг отмечает общие характерные особенности людей, рождённых в апреле: «Воинс-твенный Марс управляет месяцем ап-

релем. Люди, родившиеся в апреле - прирождённые лидеры... Они умны, свободолюбивы, агрессивны и любят первенствовать...»» (http://www.rusac.com/

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

22

Afisha/31/diasp31.htm#07). Сопоставляя судьбы двух известных госу-

дарственных деятелей, Джеферсона и Ленина, Sr. Ba-Aset обращает внимание, на то, что оба они «были увлечены идеей изменения государственной структуры существующего общества. Оба они посвятили свою жизнь этой идее и преуспели в её осуществлении, что позволило их именам остаться не только в учебниках истории, но и в памяти потом-ков. Каждый из них вписал своё имя на скрижалях двух мировых систем. Имя Томаса Джеферсона, выдающегося политика и законодателя, вызывает у американцев воспоминание о поколении, которое построило принципиально новое государство на фундаменте свободы и равенства. Имя Владимира Ленина тоже вызывает определённые ассоциации у всех, знакомых с жизнью огромного тоталитарного государства, построению которого он посвятил свой ум и неординарные способности. Как бы то ни было, оба эти человека, рождённые в апреле, чьим управителем считается властная и воинственная планета Марс, были действительно «прирождён-ными лидерами», чья деятельность потрясла в своё время весь мир». Остается добавить, что точно так же «потрясли мир» и Робеспьер, и Карл Маркс, и Адольф Гитлер, родившиеся в том же самом секто-ре зодиакального круга, что и «отец американской революции», и «вождь революционного пролетари-ата».

Само создание карты «Принц Дисков» было нелегким. Фрида Харрис в письме к Кроули жало-валась: «Этот Принц Дисков – дьявол. Я провела с ним целую неделю, и он угрожает мне нервным срывом в сочетании с истощением, поскольку он не дает мне времени поесть. Он – ублюдок. Тем не менее, я надеюсь, что мне удалось поймать его се-годня. Он растет и растет, и я не могу уместить его в картинку вместе с фермерскими плодами и быками, которых Вы рекомендуете».

Титулы Принца Дисков: Принц Колесниц Земли, Принц и Император Гномов. В ангельском мире ему соответствует ангел Керуб, хранитель доступа к Древу Жизни. В этом я вижу интересную аллегорию: архангел Рафаил надзирает за Древом Жизни, доступ к которому охраняет ангел Керуб, а соответствующая этому ангелу карта «Принц Дис-ков» указывает на ценности материального мира, привязанность к которым отдаляет человека от приобретения сокровищ мира духовного. Обратите внимание, что среди великих личностей, родивших-ся в период, обозначенный этой картой, сплошные императоры, диктаторы и полководцы, то есть люди, искавшие реализации на примитивном физическом уровне, но нет ни одного мага, мистика, святого или

духовного учителя. В Книге Перемен Принцу Дисков соот-

ветствует 53-я гексаграмма, Ветер над Горой, что означает постепенный прогресс, который ассоци-ируется с деревом, растущим на вершине горы. В отличие от дерева, растущего в долине, это дерево вынуждено расти медленно, преодолевая порывы ветра, что есть сил цепляясь корнями за каменис-тую поверхность. Так и человек, загруженный ежедневными заботами, вынужден совершать свой духовный прогресс медленно, преодолевая массу неблагоприятных обстоятельств. Часто такой че-ловек подобен «местам каменистым» в известной библейской притче, в которой семя, прорастая, не имеет корня и засыхает.

Тем не менее, Принц Дисков считается ключом к Первосвященнице и Иерофанту Вели-ких Арканов, поскольку преодоление гравитации земных дел само по себе служит великой духовной практикой, когда от простых дел мы вырастаем до Великой Работы.

Согласно Уарвик-Смит, Принц Дисков – это Охранник, чье основное свойство – Доверие. Он тот, в чьем присутствии мы «как за каменной стеной», кто охраняет нашу безопасность и стабильность. Он олицетворяет нашу способность доверять нашим навыкам выходить из трудных ситуаций и избегать скрытых опасностей, угрожающих нашему жиз-ненному благополучию, связанному с финансами, домом или здоровьем.

Как выразитель творческого и организующе-го начала в нашей жизни, Принц Дисков указывает на необходимость сознательных изменений в жизни, а также служит предостережением относительно бездумной траты денег, напоминая об осмотри-тельности в финансовых делах. Он воплощает все аспекты простой житейской истины, содержащейся в пословице: «На Бога надейся, но сам не плошай». Его появление в раскладе наводит на мысль, что лень и пассивность не служат успеху, и под лежачий камень вода не течет.

В перевернутом виде доблестный Принц Дисков становится дезертиром, бросающим нас в беде на произвол судьбы. Главным его свойством в этом виде является пренебрежение, когда он остав-ляет того, кто ему верил не по причине трусости, но по причине циничного равнодушия и бессердеч-ности. Он просто снимает с себя ответственность и уходит с поля боя, как ни в чем ни бывало.

Кроме того, перевернутый Принц Дисков оз-начает ограниченность, упрямство и безрассудный консерватизм, отказывающийся принимать новое даже вопреки очевидной необходимости.

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

23

МАГ: ЧЕТЫРЕ СТИХИИ

Frater Aton

Я прошу вас занять ту позу, которой вашему телу будет наиболее удобно. (Пауза).. Закройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. (Пауза).. Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания не существует для вас. (Пау-за).. Все постороннее неспособно вас отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только дыхание. (Пауза).. Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным. (Пауза).. Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом вдыхаете в себя чистый радужный свет, который наполняет вас, раство-ряя все напряжения в теле, душе и разуме. (Пауза).. С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве. (Пауза).. Вдох и выдох. (Пауза).. Вдох и выдох. (Пауза).. Вдох и выдох (Па-уза)..

Представьте, что вы находитесь в полной темноте. (Пауза).. Вдалеке вы видите точку света, к которой начинаете приближаться. По мере того, как вы приближаетесь, перед вами оказываются сверкающие врата в форме буквы «Бет», которую вы созерцали последнюю неделю. Она оказывается прямо перед вами. Еще один шаг, и вы окажетесь внутри неё и, собравшись с мужеством, вы делае-те этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и летите навстречу неизвестности в удивительном пурпурном тоннеле. (Пауза)..

Внезапно из пурпура выкристаллизовывается мир Древнего Египта. Жарко светит солнце, непо-далеку разлит зеленый Нил. Невысокие постройки времен древнего Египта. А вдалеке вы видите огромные пирамиды. Осмотритесь в этом новом для вас мире. Что обращает на себя внимание? А как выглядите вы в этом мире? Что одето на вас и сколько вам лет? Что кажется особенно запомина-ющимся? Очертания становятся все более яркими, реалистичными. (Пауза).

Сейчас вы увидите обезьянку. Держась на почтительном расстоянии, она корчит вам рожи и машет лапами. Сложно понять - не то она издева-ется над вами, не то на свой лад зовет за собой. Вы

делаете шаг, она тоже, вы идете за ней и видите, что она направляется в одну из пирамид. (Пауза). Пройдя некото-рое расстояние, вы видите: обезьянка нырнула вглубь огромной пирамиды, и вы последовали за ней. (Пауза).

Вы проходите несколько шагов в темноте, и очень кстати у вас в руках оказывается лампа, и вы зажигаете её. Перед вашими глазами оказывается огромный квадратный зал. Осмотри-тесь в этом зале, что наиболее при-влекает ваше внимание? Что кажется интересным? (Пауза).

Что-то изменяется, и вы чувству-ете, что зал словно ожил. Из передней стены вырывается смерч, позади вас

начинает бить струя воды, из правой стены вырыва-ются языки пламени, а из левой раздается тяжелый гул, и кажется, что пол начинает осыпаться. Четыре стихии, четыре потока начинают теснить вас к центру зала. Пути назад отрезаны потоком воды, а впереди видите надвигающийся смерч. Вы идете прямо и оказываетесь в центральной точке зала. Еще немного и стихии поглотят вас, но этого не происходит. Вы оказались в точке баланса, на кото-рую не может вступить не одна из стихий. (Пауза).

Оглядитесь как можно внимательнее. Какая из стихий вызывает у вас наибольший ужас, а какая кажется почти безопасной? Какая представлена на-иболее ярко, а какую вам сложно представить даже приблизительно? Равномерно ли они распределены, или одна заполняет пространство другой? (Пауза).

Но где же та, что позвала вас сюда? Оглядыва-ясь по сторонам, вы не можете найти и следа её. Не-ужели она стала жертвой одной из стихий, или она успела проскользнуть в другую комнату? (Пауза).

Прямо перед собой вы видите трос, свисаю-щий откуда-то сверху, а подняв голову, вы видите, что в ваш круг спускается обезьянка. Она спрыги-вает точно перед вами. Происходит нечто странное – взяв вас за руку, она начинает изменяться, и в её лице вы видите свои черты, превращаясь в вашего двойника. (Пауза). Поговорите с ним. Друзья вы или враги? Какие чувства рождаются в вашей душе, когда вы видите перед собой свой же образ? (Пауза). А теперь – объединитесь со своим двойником. По-чувствуйте, как ваши тела проникают друг в друга,

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

24

и двое становятся одним. Все вокруг вас изменяется. Изменяетесь вы, из-

меняется реальность. Вы чувствуете, что двойник-обезьянка дала вам огромные силы. Вместо огня вы видите жезл царской власти, вместо воды – чашу, вместо воздуха – меч, а вместо земли - тяжелый медный диск с изображением пятиконечной звезды. И эти инструменты – ваши орудия. На несколько мгновений вам дана власть управлять стихиями. Какая из стихий нужна вам сейчас в наибольшей степени? Чего вам не хватает в жизни – воды, огня, воздуха или земли? Ваши инструменты кру-жатся вокруг вас, и вы легко играете со стихиями. Возьмите любое из этих орудий и представьте, что посылаете в небо импульс этой стихии – из мира воображения в мир вашей жизни. Пока есть время, пока вам дана возможность управления этой стихи-ей, пошлите то, что нужно вам сейчас более всего. (Пауза). А теперь пусть из всего увиденного в этом путешествии родится образ, в котором вы наиболее нуждаетесь. Образ, который будет символизировать достижение вашей цели.

Есть время для вдоха, и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы своего я. (Пауза). Вы возвращаетесь в свое тело. С каждым вдохом и выдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Ваше внимание переключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и свободы. Пошевелите пальцами рук и ног. (Пауза). Потянитесь. (Пауза). Когда будете готовы – откройте глаза.

Комментарий.Центральной идеей Аркана «Маг» является

способность осознанно управлять и направлять четыре стихии. В старых и новых арканах Таро символы четырех стихий присутствуют практичес-ки всегда, однако если в старых они лежат на столе перед магом, то в колоде Кроули они вращаются вокруг него. Это немного сменяет акценты – в са-мой серьезной работе должен быть элемент игры и легкость, в противном случае она обречена на провал.

Любой начинающий знает, что стихии, с которыми работают маги - это не столько стихии, сколько символы определенных психологических состояний. Жезлы - это интуиция, Чаши – чувства, эмоции и желания, Мечи – интеллектуальные спо-собности, а Диски - материальный план: богатство и здоровье. Концепция четырех стихий является ключевым архетипом, имеющим массу аналогий,

все из которых трудно перечислить. Основная идея этой медитации – научиться

видеть свои состояния сознания в образе символов, и через это суметь осознанно направлять их. Эта медитация – первый шаг к полноте осознанности.

В психологии Юнга четыре стихии соотно-сятся с четырьмя функциями восприятия – ощуще-нием, мышлением, чувством и интуицией. Важно научиться использовать эти функции, не отождест-вляясь с ними. Главная задача – равновесие между функциями, и любые проблемы и перегибы в этой связи должны быть проанализированы.

Еще одной идеей, подспудно заложенной в эту медитацию, является тема интеграции тени. На карте «Маг» в колоде Кроули изображен прекрас-ный юноша на шаре, рядом с которым находится чудовище: не то дракон, не то обезьяна. Это – жи-вотная сторона личности, отвергнутая часть пси-хики. Магом можно стать не через одностороннее усиление одной части себя, но через интеграцию теневых аспектов. Обезьяна становится двойником психонавта, его тенью, с которой необходимо со-единиться, чтобы достичь целостности.

Еще одним важным ключом к пониманию сути медитации является связь этой карты с планетой Меркурий. Меркурий – покровитель магов и алхи-миков, имеет особое значение для практикующего мага. Потому при этой медитации мы рекомендуем обращаться тем, кто желает всерьез обучиться тай-нам магии. Помните – воображаемая чаша означает вполне реальную трансформацию.

Подготовкой к этой практике является неде-льная медитация на желтый и пурпурный цвет. Изучите любую доступную информацию об Аркане «Маг». Окружите себя изображением змей, ласто-чек, обезьян. Если возможно – достаньте изобра-жение Меркурия, Гермеса или Тота, и повесьте его на видное место. Посетите музей, связанный с египетской символикой, или почитайте книгу о Древнем Египте.

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

25

ТЕЛЕМИТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА АВГУСТ

1 августа 1555 года родился Эдвард Келли, алхимик и талантливый визионер, создавший вмес-те с Джоном Ди систему енохианской магии. Как известно, Алистер Кроули считал Келли одним из своих прежних воплощений.

1 августа 1912 года Айона де Форрест, подруга Виктора Нойбурга, покончила жизнь самоубийс-твом, выстрелив в себя. Нойбург был убежден, что Алистер Кроули использовал против нее заклина-ние, которое стало причиной ее смерти. Это собы-тие положило конец дружеским отношениям между Кроули и Нойбургом.

2 августа 1939 года умер основатель Древнего Мистического Ордена Розы и Креста Герберт Спен-сер Льюис.

3 августа 1918 года Алистер Кроули уединил-ся на острове Эзоп на реке Гудзон (в Нью-Йорке) с Братом Ахадом. Его дневниковая запись гласит: «Пытался достичь состояния дхьяна (высшее созерцание) в течение получаса: но без толку. Что же не так? Если так будет продолжаться и дальше, мне останется лишь вступить в Теософическое Общество». Находясь в уединении, Кроули трени-ровал магическую память с тем, чтобы проникнуть глубоко в подсознание и узнать свои прошлые пе-рерождения, а также работал над переводом книги Лао-цзы «Дао дэ цзин».

6 августа 1795 года в этот день в крепости Сан Леоно (Италия) была зафиксирована смерть Калиостро. Причина ее так и не была выяснена. Как известно, Кроули также считал Калиостро своим прежним воплощением.

6 августа 1937 года умирает Анни Хорниман (Soror Fortiter et Recte, 5°=6°). Она была подругой и одноклассницей Мойны Мазерс. Вступив в Герме-тический Орден «Золотой Зари», Анни Хорниман выплачивала чете Мазерсов щедрое денежное пособие, что позволяло им тратить все свои силы на работу в Ордене. Ссора Хорниман с Мазерсами положила начало расколу «Золотой Зари», впос-ледствии уничтожившему Орден.

8 августа 1918 года Алистер Кроули, во время уединения на острове Эзоп с Братом Ахадом, поль-зуясь методом «магической памяти» выясняет, что он - воплощение Элифаса Леви.

9 августа 1923 года Алистер Кроули получил копию готовящейся к печати книги Ахада «Египет-ское возрождение». В этой работе Ахад поменял

порядок Путей Древа Жизни на противоположный, заявив, что, таким образом, он «восстановил их изначальный порядок». Кроули счел предложение Ахада абсурдным, и с этого момента более не рассматривал его как своего законного магического наследника, предсказание о котором есть в Книге Закона.

9 августа 1936 года Брат Ахад в своем днев-нике попытался расшифровать каббалистическое значение 45-48 стихов Первой главы Книги Закона: “Ничто - тайный ключ этого закона. Евреи называ-ют его “шестьдесят один”; я называю его: “восемь”, “восемьдесят”, “четыреста и восемнадцать”. Но у них есть половина; объедини с помощью искусства своего, чтобы всё исчезло. Пророк мой - дурак со своим “один, один, один”; разве они не Бык и ничто по Книге? “ Ахад разрешил тайну «не» как AL=31=LA, в этом случае он рассматривает “Нич-то” как Айн (числовое значение 61). Если сложить 8+80+418 - получится 506, что является нумероло-гическим значением слова “Вол” (ShVR) на иврите. Добавив «ничто» (61) к «Быку» (506), Ахад получил в сумме 567. Это является смысловым значением слова RASh VNI, что означает «перворожденный». Ахад полагает, что этот перворожденный - дитя Нового Эона.

12 августа - Пир во имя первой ночи Пророка и его Невесты. (В этот день в 1903 году Алистер Кроули заключил брак с Розой Келли).

12 августа 1831 года в южнорусском городе Екатеринославле в семье артиллерийского полков-ника из давно обрусевшей немецкой фамилии Ган и писательницы Елены фон Ганн родилась Елена Блаватская. К ее работе «Голос Безмолвия» Алистер Кроули написал комментарий.

12 августа 1917 года умер Франц Гартман. Свой путь в эзотерике он, как и многие другие его современники, начал с Теософического общества, затем увлекся буддизмом. Гартман занимал видные посты в германских масонских организациях, а в 1906 году, вместе с Ройссом, принял участие в под-готовке проекта Манифеста О.Т.О.

16 августа 1929 года Алистер Кроули в Лейп-циге (Германия) заключает брак с уроженкой Ника-рагуа франко-итальянского происхождения Марией Терезой де Мирамар. Его новую Алую Женщину также называли «Верховной жрицей Вуду». Уже побывавшая ранее замужем и имевшая ребенка, она

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.

26

была необычной женщиной и обладала, по мнению Кроули, значительными магическими способнос-тями. Но, как сказал кто-то, «Кроули женился на Марии главным образом по той же причине, по какой женился на Розе Келли – в шутку». Этот брак не продлился долго, де Мирамар вскоре вернулась в Никарагуа, где умерла в захудалом гостиничном номере от передозировки героина.

20 августа 1890 года родился американский писатель Говард Филлипс Лавкрафт, создавший миф о «запретной книге «Некрономикон». Впос-ледствии этот миф активно использовался одним из учеников Кроули Кеннетом Грантом.

22 августа 1905 года Алистер Кроули и другие начали восхождение на вершину Канченджанга в Гималаях. Кроули написал: «Гималаи излечили меня от постоянного восхождения на Альпы. Я не мог продолжать играть в куклы после того, как поу-хаживал за такими взрослыми девочками, как Чого

Ри и Канченджанга». 24 августа 1918 года Алистер Кроули, находясь

на острове Эзоп, пользуясь методом «магической памяти» обнаружил, что он - воплощение Калиос-тро.

28 августа 1987 года умер ученик Карла Гермера - Марселло Мотто, создавший в Бразилии “Sociedade Ordo Templi Orientis”.

29 августа 1990 года умер Мэнли Холл, плодо-витый писатель-оккультист, автор “Энциклопеди-ческого изложения масонской, герметической, каб-балистической и розенкрейцерской символической философии”.

30 августа 2002 года в московском Лагере О.Т.О. «Убежище Пана» состоялось первое в Рос-сии посвящение новых членов Ордена. (До этого российские члены О.Т.О. должны были проходить инициацию в отделениях Ордена за рубежом).

Love is the law, love under will.

«ИО Пан» Том II №8 август 2006 e.v.