ИО Пан 03-10 - 2007-10

НАУКАBauceant (I.B.Melkon) .................................................. 17

ТАРОДрево Жизни в

консультировании на таро (Sr. Мадин Ра) ............... 20Дурак, ведущий к сокровенным тайнам (Sr. Мадин Ра) ............................................. 23Вожделение: преображающая страсть (Fr.Атон) ....................... 27

ЛИЧНЫЕ ПРАКТИКИУмереть в Самайн (Sr.Alisa Libertas) ......................... 29Ритуал психической защиты силами Эона Гора (Sr.Alisa Libertas) ................................................... 35Описание опыта составления и работы с талисманом (Fr. Serafim) ............................................ 37Колесо (Каи-аф-Нур-Ханаб) ........................................... 38

•

•

•

•

••

•

•

СОДЕРЖАНИЕ

LOGOS ..........................................................................3

НОВОСТИ ...................................................................4

MAGNUM OPUSКомментария к Мессе Феникса (Fr.Aтон) ............6Мистическая интуиция (М. Стефанич) ................. 11Свиток XXV о ясновидении и путешествиях при помощи духовного зрения (перевод А. Блейз) ... 13

•••

ТВОРЧЕСТВОМистерия Пеликана (Fr.Атон) ............................... 40без названия (Aline) .................................................. 42

VÁRIR KVÆÐI ........................................................... 43

КАЛЕНДАРЬ ............................................................ 45

••

�

ИО ПАН Том III № 10 октябрь 2007 e.v.

�

Делай, что изволишь – вот весь Закон!Приветствую Вас, дорогие читатели!Вот и прошел ритуал Осеннего Равноденствия, отмеченный силами Воздуха, а в московс-

ком Оазисе «Убежище Пана» уже вовсю кипит работа… 29 и 30 сентября, а также 13 октября проходят Посвящения в О.Т.О. Я от всей души поздрав-

ляю Братьев и Сестер, которые ступили на новую ступень свободы, но, значит, обрели и новую ступень ответственности. Будьте сильными и стойкими.

«Господь да благословит вас! Господь да просветит ваши умы, успокоит ваши сердца и ук-репит тела ваши! Господь да приведет вас к исполнению вашей Истинной Воли, Великого Де-лания, к Величайшему Благу, Истинной Мудрости и Совершенному Счастью!

29 сентября, помимо ставших традиционными в день Посвящения мистерий Крещения, Конфирмации и Гностической Мессы, впервые в России был проведен Свадебный ритуал Ecclesia Gnostica Catholica!

В Телеме Таинство Брака представляет собой магическое выражение Божественного процес-са, который непрерывно создает Вселенную, чья формула «любовь, подчиненная воле». Таким образом, свадебный ритуал, подтверждает священную природу любви.

Счастья Вам, Братья и Сестры! «Да снизойдет удача на всех, кто в этот день сочетается лю-бовью в соответствии с волей; да соединятся сила и умение, чтобы явить экстаз, и да ответит красота красоте...»

Подробнее о Свадебной Церемонии можно узнать здесь: http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/church/rituals/9-wedding.txt

И помним, что уже приближается Самхейн (31 октября) – главный праздник Колеса Года. Самхейн символизирует торжество вечной Жизни, Смерть и Перерождение вселенной и зна-менует смерть Лета, Приход Зимы.

Ночь Духов – время смерти солнечного Бога. Бог, известный под многими именами, пере-секает в этот день границу между мирами живых и мертвых. Его прохождением рвется вуаль, разделяющая миры, стирается грань между миром людей и миром духов.

В этот праздник постарайтесь насладиться каждым вкусом, каждым запахом и ощущением. Почувствуйте, что вы – живы. Пусть этот день, тень плача об умершем Боге станет праздником живой жизни.

Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей.Всегда Ваша,

Sr. Ba-Stiw

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/church/rituals/9-wedding.txt

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/church/rituals/9-wedding.txt

�


�

4 сентября 2007 e.v. Издательство «Эниг-

ма» выпустило в свет книгу Израэля Регарди «Талисманы. Руководс-тво по изготовлению, освящению и примене-нию».

Впервые полный текст этой книги был опубликован два года назад на сайте москов-

ского Оазиса «Убежище Пана»: http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/regardie.txt

6 сентября 2007 e.v. Вышел в свет второй том Артура Мей-

чена «Тайная слава». Содержание этой кни-ги подобрано таким образом, чтобы лучше представить Мейчена как члена Гермети-ческого ордена «Золотой Зари».

С анонсом всех новинок издательства «Enigma» можно ознакомиться по ссылке: http://www.aenigma.ru/

9 сентября 2007 e.v.В московском Оазисе О.Т.О. «Убежище

Пана» состоялся Ритуал Бабалон.

9 сентября 2007 e.v.В Пскове открылся «Клуб-93» - первое

отделение московского «Клуба-93». Предпо-лагается, что основными темами его работы и обсуждений станет аналитическая психо-логия и эзотерика.

С дневником псковского «Клуба-93» мож-но познакомиться здесь:http://www.liveinternet.ru/users/1895895/profile

10 сентября 2007 e.v.В эзотерическом магазине «Белые Обла-

ка» состоялась презентация Колледжа «Те-лема-93». Были представлены главные на-правления его работы:

- Магия Телемы (Soror I.C.)- Ритуальная магия талисманов (Frater

O.Z.E.R.)- Таро Тота (Frater Aton)- Енохианская магия (Soror Dew)

24 сентября 2007 e.v.В эзотерическом магазине «Белые Обла-

ка» преподаватель Колледжа «Телема-93» Брат Атон провел презентацию своего учеб-ного курса: «Таро Тота Алистера Кроули: оккультные, психоаналитические и куль-турные смыслы».

25 сентября 2007 e.v. Поступила в прода-

жу новая книга Г.О. Ме-беса «Медитации на Арканы Таро. Допол-нения к энциклопе-дии оккультизма».

Напомним, Г.О. Ме-бес (Г.О.М.) в 1911-1912 годах прочитал цикл лекций. Лекции были записаны, подготовле-ны к печати его ученицей и напечатаны как «Курс Энциклопедии оккультизма». Книга выдержала не одно многотысячное издание.

9 сентября 2007 e.v.В Московском Оазисе О.Т.О. «Убежище

Пана» состоялись Посвящения в степень

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/regardie.txt



http://www.aenigma.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/1895895/profile

http://www.liveinternet.ru/users/1895895/profile

http://www.aenigma.ru/../php/content.php?razdel=books&file1=68





�


Минервал кандидатов из России, Украины и Узбекистана. Также были проведены Гнос-тическая Месса, крещения, конфирмации и три свадебных ритуала по обряду Гности-ческой католической церкви.

30 сентября 2007 e.v.В Московском Оазисе О.Т.О. «Убежище

Пана» состоялись Посвящения в Первую и Вторую степени.

1 декабря 2007 e.v. Оазис Thelesis (США, Филадельфия)

проведет обучение офицеров О.Т.О. участ-вующих в посвящениях. Подробности о ре-гистрации можно посмотреть по ссылке:Thelesis Oasis website.

http://www.thelesis.org/

�


�

Очень важный ритуал Телемы – это Мес-са Феникса. В отличие от других ритуалов, Месса Феникса уже в силу самой своей спе-цифики не входит в регулярную духовную практику. Этот ритуал принадлежит к кате-гории тех ритуалов, к которым имеет смысл обращаться в особых случаях или по инту-итивной потребности души.

Для начала проанализируем название ритуала. Как известно, Феникс – это ми-фическая птица, которая, состарившись, не умирает, но бросается в огонь и вновь воз-рождается из пепла. В постоянном цикле смерти и возрождения нетрудно усмотреть символику солнечных циклов, что под-тверждает второе название ритуала – Солн-це пересекает бездну. Миф о Фениксе впер-вые появился в Египте, где Феникс ассоци-ировался с Ра. Позднее в Средневековье Фе-никс рассматривался как аллегория Христа.

Таким образом, прежде всего этот сим-вол следует рассматривать как символ воз-рождения. В «словаре символов» Дж. Купе-ра приведены еще и такие интересные зна-чения как «Божественность царской власти, благородство и единственность» и что осо-бенно интересно «спиральное восхождение Сириуса».

Понятие «месса» относится ко всем ри-туалам, кульминацией которых является принятие освященной пищи. Наиболее универсальная формула причастия – хлеб и вино –несколько изменена в Мессе Феник-са, и вино заменено каплей крови самого жреца. Этот символизм заслуживает особо-го внимания.

Если для непосвященного этот симво-лизм кажется зловещим (некоторые иссле-

дователи магии по невежеству называли Мессу Феникса «мессой вампира»), то ми-нимальное знание мифологии указывает на самый солнечный символизм. В этом ритуале Алистер Кроули символически сближает два мифологемы – мифологему Феникса, который возрождается из пепла, и мифологему Пеликана, который, соглас-но средневековым представлениям, кормит своих детенышей своей кровью. Пеликан, как и Феникс, является солнечной птицей и атрибутируется к Тифарет, поэтому это сближение вполне понятно. Все упоминае-мые в ритуале символы и образы, имеют то или другое отношение к Солнцу или сфире Тифарет, как Феникс, божественное дитя, даже одеяние, в котором выполняется этот ритуал – это не стандартная мантия, а ман-тия белого цвета. Таким образом, хотя «сол-нце пересекает бездну», все-таки речь идет о ритуале LVX, но не N.O.X.

Еще одна параллель, которая поможет нам глубже понять символику этого риту-ала – это миф о Геракле, который закончил свою жизнь добровольным самосожжением, но возродился в образе бессмертного Бога. Этот миф особенно важен тем, что Геракл – это единственный из греческих героев, кому была дана такая честь. Несомненно, что путь Геракла является мифологической метафорой солнечного пути, и точно так же – пути Великого Делания.

Несомненно, послание всех этих мифов по сути одно – не цепляться за отжившее прошлое. То, что непосвященный считает своим Я, обречено сгореть вместе с телом, но всякий добровольно вступивший в пла-мя алхимического тигля и не отступивший перед ужасом прижизненных мук, обретает

КОММЕНТАРИЙ К МЕССЕ ФЕНИКСАFr.Aтон

�


бессмертие. Кроули рекомендует делать этот ри-

туал в воскресение на закате. Воскресенье – согласно всем оккультным соответствиям – день солнца, а воскресный закат – это сим-волический спуск в бездну в конце цикла, дабы возродиться в следующем цикле. Кро-ме того – само название дня на русском язы-ке указывает на идею воскрешения из мер-твых, что опять же указывает на прямую логику ритуала.

Итак, цель Мессы Феникса – это симво-лическое причастие бессмертием. Проходя этот ритуал, мы открываем для себя зано-во вечную мистерию Воскресения. В этом смысле, Месса Феникса имеет отдаленную аналогию с христианской мессой, но если превращать хлеба в плоть Христа может только Священник, имеющий сан в офици-альной церкви, в Телеме каждый желающий может пройти Мессу Феникса и познать себя в качестве жреца. Кроме того, чистые сол-нечные метафоры куда как ближе к жизни, чем мрачноватые христианские аллюзии. Но более того – поскольку один из главных законов Телемы является закон «Каждый мужчина и каждая женщина – Звезда», то причастие осуществляется не только хле-бом, но и своей кровью, что символизирует своего рода замыкание круга.

В каких случаях рекомендуется исполь-зовать этот ритуал? Прежде всего, когда испытываете в этом потребность. Если эта потребность есть, вы можете проигнориро-вать любые предупреждения и советы. Но не стоит путать идущую из глубины души потребность именно в подобном символи-ческом переживании с простым любопытс-твом и желанием попробовать все самое сильное и интересное.

Далее мы можем посоветовать этот риту-ал в обстоятельствах духовного кризиса. Со-стояние нигредо, апатия, недостаток энер-гии, депрессия – в таких случаях исполь-зование Мессы Феникса крайне полезно. Я знаю по крайней мере один пример, когда благодаря интенсивной практике этого ритуала человек, известный своей пассив-ностью и безынициативностью, радикаль-но изменил свою позицию. Конечно же, не

стоит видеть в ритуале некую панацею, ибо нет на свете такого ритуала, который мог бы решить все проблемы, более того, тот, кто имеет столь инфантильные представления, едва ли достигнет успеха даже в начальной магии. Однако исполнение этого ритуала может неожиданно дать вам дополнитель-ный импульс жизненных сил, необходи-мых для решения проблемы, или вы вдруг посмотрите на ситуацию под совершен-но иным углом зрения. Еще один важный момент – это преодоление или по крайней мере уменьшение страха смерти. Мы все интеллектуально знаем, что солнце не уми-рает на закате, а закон сохранения энергии делает невозможным полную и окончатель-ную смерть как уничтожение. Но одно дело знать интеллектуально, а другое дело про-чувствовать это на глубоком тонком уровне. Месса Феникса, выполненная правильно и прочувствованно, приоткрывает тайну смерти и возрождения.

Как уже было сказано, есть ритуалы, которые входят в обязательную духовную практику. Это Ритуал Воли перед едой, Поклонение Солнцу, результатом практи-ки которого является достижение гармо-нии с метасистемой, в которой мы живем, свое пространство мы очищаем МРП, а по достижению некоторого опыта и перехода в пространство чисто телемитской практи-ки, МРП сменяется Звездным Рубином, или переносится на вечер (тогда как Рубин де-лается всегда утром). На этом обязательные ритуалы заканчиваются, начинаются ри-туалы, которые следует практиковать вре-мя от времени, не слишком часто, чтобы не смазывать эффект, но и не слишком редко, чтобы не терять навык. И по ходу практики каждый сам опытным путем узнает, какой из телемитских ритуалов ему более подхо-дит – Месса Феникса, Liber V vel Reguli или Звездный Сапфир, а чаще все, но в разных душевных состояниях.

Но достаточно общих слов, давайте пе-рейдем к непосредственному анализу ри-туала. Ритуал начинается с того, что Маг с обнаженной грудью стоит перед алтарем, на котором находится лезвие, колокольчик, ка-дильница и два Печенья Света. Обратившись лицом к Западу, он совершает Знак Входящего

�


над алтарем и восклицает: Привет тебе, Ра, плывущий в своей ла-

дье в Пещеры Тьмы! Обратите внимания, что ритуал начина-

ется на закате, и делается лицом на запад. Это очень важно, поскольку символизирует именно ночное путешествие Солнца, или духовный кризис, который Юнг, исполь-зуя солнечные метафоры, называл «ночное плавание по морю». Мы находимся в точке увядания и скорби, но мы полны мужества, ибо хорошо знаем, что ночное плавание не может быть вечным. Маг делает Знак Вхо-дящего, чтобы войти в состояние, в котором находится закатное Солнце, и глубже по-нять его.

Он делает Знак Молчания и берет ко-локольчик и свечу [огонь] в свои руки.

Смотри, я стою на востоке от Алтаря. В моих руках - Свет и Музыка!

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333 - 55555 - 333) и зажигает [свечой] огонь в кадильнице.

Знак Молчания является стандартным дополнением к Знаку Входящего, но здесь он имеет дополнительное символическое обозначение, которое следует держать в го-лове. Ибо в этот момент маг принимая одну из форм Гора, и становится ею…

Колокольчик и свеча символизирует два божественных начала – Свет и Слово. Взяв в руки эти инструменты, маг ставит себя на место бога, дабы свершить мистерию. Зву-чит стандартный для ритуальной работы сигнал одиннадцати ударов, известный нам еще из Ритуала Воли. Телемиты начинают почти все свои магические работы одиннад-цатью ударами. Изначально это относится к словам из первой главы Книги Закона, где Нюит, богиня бесконечного пространства говорит: «Число мое 11». Всего колокольчик звонит сорок четыре раза – четыре раза по одиннадцать. Сорок четыре – это числовое значение Феникса.

Я звоню в колокольчик; я возжигаю пламя;

Я произношу тайное Имя: АБРАХАДАБРА

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз.

Месса Феникса – один из немногих ри-туалов, который не нуждается в предва-рительной очистке. Дело в том, что когда маг первый раз звонит в колокольчик, он производит очищение пространства, а за-жжение огня свечи является освящением. В большинстве ритуалов очищение произво-дится водой, но замена на звон колокольчи-ка вполне логична – по древним поверьям звон колокольчика прогоняет демонов. В древности зажигание огня было сакраль-ным таинством, и если вам удастся про-чувствовать, что огонь свечи, который вы зажигаете, – это не просто огонь свечи, но глубочайший символ вашей индивидуаль-ности, вы сделаете все гораздо лучше и кра-сивее. Каждое действие здесь – торжество духа и свободы, каждый жест имеет тайный смысл, а каждый вздох – это приближение к солнцу.

Формула Абрахадабра является форму-лой Ра Гор Хуита, солнечного бога нового Эона. После произнесение этого имени маг еще раз звонит в колокольчик. Первый раз звон колокольчика символизировал очище-ние, но теперь это открывание врат перед новым Солнцем.

Теперь я начинаю молиться: О, Дитя, Имя твое свято и незапятнанно! Твое царство пришло; Твоя воля ис-

полнилась. Вот - Хлеб; вот - Кровь. Пронеси меня через полночь к Солн-

цу! Избави меня от Добра и Зла! Чтобы твой единый венец Десяти Теперь же и здесь стал моим. АМЕН. Текст, представленный выше – это видо-

измененная молитва из нового завета. Одна-ко, как нетрудно заметить, здесь принципи-ально меняется концепция. В старом вари-анте молитвы провозглашаемое говорилось в будущем времени, и молящийся разделял актуальный момент с результатом, который должен последовать – «да будет», «да при-дет», «да наступит».

Здесь произошедшее провозглашается

�


как уже свершившееся, то есть маг оказыва-ется лицом к лицу с непобедимым солнцем. Эта разница, какой бы незначительной она не показалась, очень хорошо иллюстрирует разницу между Телемой и общепринятым религиозным мировоззрением. То же Хрис-тианство в свой сути религия ожидания, будь то ожидание второго пришествия или посмертного бытия, тогда как телемитский гнозис помещает все, а прежде всего опыт соединения с божественным, здесь и сейчас. Поэтому очень важно вдумываться в каждое слово, которое произносите вы, когда чита-ете этот гимн.

В первой строке мы провозглашаем того, кому мы обращаем этот гимн. Речь, конечно же, идет о Божественном дитя, предвечном младенце предвечных времен, изначаль-ным солнечным ребенком, в Телеме он пред-ставлен одной из ипостасей солнца, Хор-Па-Краатом. Ниже мы приводим отрывок из работы Fr. Марсия «Основы телемитской космологии». Мы очень рекомендуем пре-жде чем приступать к выполнению Мессы Феникса несколько раз помедитировать по предложенному ниже методу:

Сначала сядьте в асану, которую вы вы-брали и регулярно практиковали (но если вы еще не имели подобной практики, и если вы нетерпеливы и хотите немедленно попробо-вать все сразу, тогда приступайте к работе). Закройте глаза и дышите медленно и глубо-ко. Поднимите большой палец, поднесите его к губам перпендикулярно и легко нажмите на них. Начните визуализировать свое тело как тело обнаженного мальчика. Представьте, что ваши волосы вьются рядом с ухом (если у вас длинные волосы – сделайте так на самом деле перед началом практики).

Вы сидите на большом цветке лотоса, который медленно плывет на поверхности большой реки. Эта река – Нил, источник пло-дородия Земли. На берегах вы можете видеть пирамиды, освещенные ярким солнечным све-том, вы чувствуете, что он снисходит на вас, наполняя ваше тело теплом и жизнью. На дне Нила прячутся крокодилы, которые готовы броситmя на вас, но они не могут тронуть вас, поскольку от всего вы защищены сияю-щим иссиня-черным яйцом, которое полно-стью окружает ваше тело.

Это – Яйцо Духа, и оно темное, поскольку поглощает всю энергию снаружи, и сохраня-ет ваши собственные накопленные энергии внутри вас, чтобы она были всегда на случай необходимости. Вы – крошечный ребенок, ко-торый находится в матке нашей Всеобщей Матери Нуит; она будет направлять и за-щищать вас. Сидите в этой Асане в тече-ние нескольких минут, ощущая, как энергии Хор-Па-Краата заполняют вас, чувствуя, как ваша аура, теперь усиленная, защищает вас от любой напасти, которая может случиться в другие дни. И когда вы сами почувствуете, что пора, медленно начинайте возвращаться в свое собственное тело, в этот мир, узна-вая себя. Потом с силой хлопните в ладони. Звук хлопка плюс острое ощущение в пальцах рук помогут вам вернуться на землю. Теперь встаньте и топните ногами несколько раз. Вот – вы только что призвали телемитского Бога!

Следует сказать, что «венец десяти», о котором идет речь, это не что иное как само Древо Жизни.

Он кладет первое Печенье в огонь кадиль-ницы.

Я сжигаю этот благовонный Хлеб и провозглашаю – Се есть поклонение Име-ни Твоему.

Первый, сжигаемый хлеб символизирует то, что должно погибнуть в ночном плава-нии. В смерти гибнет тело и ложное эго, но тот, кто добровольно отдает свое эго божес-твенному дитя, возродиться на новом уров-не. Сжигание первого хлеба символизирует отказ от прошлых установок и готовность сжечь все в очистительном огне. Поскольку речь идет о жертве, это значит, что далеко не все, что сжигается с освященным хлебом, является «плохим» или «изначально испор-ченным». Просто один цикл нашей жизни прошел, другой наступил, и то, что когда-то помогало нам достойно пройти свой путь, сейчас стало обузой.

Это сделано им, как предписано в Кни-ге Закона, маг снова звонит в колоколь-чик одиннадцать раз. Затем лезвием он делает на груди надлежащий знак.

Воззрите на кровоточащую грудь мою

10


С вырезанным на ней священным знаком!

Обратите внимания, что в этом ритуа-ле мы стучим одиннадцать раз, всякий раз, когда меняются фазы ритуала. Ну а здесь нам предстоит самая деликатная тема, ко-торая может многих отпугнуть от этого ри-туала. Пиковый эпизод ритуала – это выре-зание бритвой тайного знака на груди. Как уже было сказано, в этот момент маг отож-дествляется с Пеликаном, который кормит кровью своих птенцов. Но единственным «птенцом», «дитя» мага является тот, кому была воздана молитва в самом начале ри-туала. Таким образом, в этот миг маг отка-зывается от себя в пользу предвечного дитя, Своей Самости, Святого Ангела Хранителя, солнечного ребенка Хор-Па-Краата.

В этой фазе ритуала очень важно соблюс-ти все возможные техники безопасности. Не стоит усердствовать – вполне достаточно од-ной капли крови, в которой обмакивается печение. Помните, что при порезах кровь появляется не сразу, и стоит немного пе-реусердствовать – ритуал будет пущен на-смарку. Такой опыт описал один американс-кий маг, который несколько переусердство-вал, заменив бритву скальпелем, что только благодаря удаче не закончилось фатально. Осторожность, осторожность и еще раз ос-торожность.

Следует сказать о природе знака, кото-рый мы вырезаем. Самый главный символ этого ритуала является секретным и извес-тен только посвященному О.Т.О. Все осталь-ные пользуются символом розы и креста, то есть круг, в который вписан крест, разделя-ющий его на четыре части.

Он прикладывает второе Печенье к ране. Я останавливаю кровь; облатка про-

питана ею И высший священник произносит

воззвание! Он съедает второе Печенье. Первое печение означает прошлое и оно

сгорает в огне, подобно Фениксу, второе пе-чение – это то будущее, которое только рож-дается, новорожденное дитя, поклонение которому мы произносили вначале. И при-

ложив печение к кровоточащей груди, маг соединяет свою жизнь с жизнью изначаль-ного сакрального источника. Кроме того, он заряжает печение силой своей крови. Кровь означает жизнь. Кровь означает Энергию. Кровь означает страсть, Волю, Раджас, ак-тивный элемент бытия. Вино есть кровь, и маг опьяняет себя своею кровью.

Здесь мистерия достигает пика. Жертво-ватель, жертва и жертвуемое соединяются в одно. Жрец есть одновременно «высший священник», то есть он отождествляется со своим С.А.Х. в момент, когда принимает причастие, жертва, и тот, кому приносится эта жертва.

Се Хлеб, который я ем. Се Клятва, которую я приношу, Воспламеняя себя молитвой: «Нет милосердия, нет греха: Есть Закон: ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ИЗВО-

ЛИШЬ!» Он звонит в колокольчик одиннадцать раз

и восклицает: Приняв освященное своей жертвенной

кровью печение, маг духовно воскресает, по-добно Фениксу. Сейчас он находится в точке, где его единение с истинным Я, Самостью, С.А.Х. наиболее глубоко и полно. Словами «Нет милосердия, нет греха», маг выходит по ту сторону двойственности, символи-чески став в центр древа, в сфиру Тифарет, став в центр мировых противоположностей по ту сторону добра и зла. Ибо в этот миг маг и есть божественное дитя, освященную пищу которого он принял.

После провозглашения слов «ДЕЛАЙ ЧТО ИЗВОЛИШЬ», следует некоторое время предаться святой медитации, размышляя над тем, какова же на самом деле моя Воля, по крайней мере, в данном отрезке жизни. В этот миг подобные рассуждения могут быть особенно плодотворны благодаря близости божественного сияния.

Одиннадцать ударов колокольчика здесь являются сигналом возвращения с небес на землю. Это своего рода сигнал к закрытию Храма, маг прощается со своим Ангелом, но возвращается в привычную реальность об-новленным и преображенным им.

11


АБРАХАДАБРА

Я пришел со скорбью и радостью Я теперь следую далее с благодарением,

Чтобы вершить свою Волю на земле

Среди легионов живых. Он уходит.

После провозглашения «АБРАХАДАБ-РА» маг полностью вернулся на землю. Пос-

ледние слова – это уже слова человека, про-шедшего мистерию. Первая строка указыва-ет на исходное состояние двойственности, в котором прибывает обычный человек, во второй подчеркивается важность пережи-вания благодати, которая была обретена в ходе ритуала. Третья и четвертая строка указывают на то новое воскрешение, кото-рое было обретено им благодаря приближе-нию к Истинной Воле.

МИСТИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯМария Стефанич

Люди занимаются магией, практикуют ритуалы и изучают оккультные науки, пре-следуя различные цели и добиваясь различ-ных результатов. В одних случаях эти уси-лия приносят свои плоды, в других – имеют совершенно противоположный эффект, но никогда, в случае правильного исполнения, они не проходят бесследно.

А чем, спрашивается, обусловлено «пра-вильное исполнение»? Вы скажите, что взы-вая к определенному Богу, следуя при этом предписаниям ритуала, вы, несомненно, ис-полняете свои мистические действия «пра-вильным» образом. Но что есть это самое «правильно»? Правильное – не есть «добро», ибо добра не существует отдельно от зла, и разделять их нельзя, ибо эти два понятия едины, а через их разделение приходит не-вежество. Правильное – для всех различно; так как это понятие настолько широко, что его невозможно уместить в рамки опреде-ленного ритуала, то со временем осознания своей Истинной Воли к человеку приходит понимание того, что именно является пра-вильным для него. В соотношении с оккуль-тными практиками данная доктрина ут-верждает уникальность и неповторимость практикующего, другими словами «Каж-дый мужчина и каждая женщина – есть звезда».

Таким образом, любое мистическое дейс-твие, совершенное нами в соответствии с нашей Волей, будь то магический ритуал

или же ничем не подкрепленная молитва, является высшим проявлением нашей само-бытности и индивидуальности. Совершая подобное, мы вкладываем свою энергию и свою душу в свои действия.

Из этого следует, что можно оспорить тот факт, что лишь ритуал, четко описанный в каком-либо трактате, является действую-щим. Часто оккультные действия, продик-тованные интуицией мага, имеют гораздо больший эффект. Будем называть это мис-тической интуицией.

Итак, мистическая интуиция – есть внутренние, не контролируемые разумом инстинкты оккультиста, возникающие у него в отношении магических действий и духовных практик и подсказывающие ему правильное для него поведение в соответс-твии с его с его Истинной Волей. Нет смыс-ла отрицать силу ритуалов, проведенных не по книге, а следуя мистической интуи-ции. Типичными примерами проявления данного вида интуиции являются случаи, когда во время ритуала маг предпринима-ет действия, продиктованные ему изнутри, его Истинной Волей. Я практикую подоб-ные ритуалы и духовные практики чаще остальных, так как лично по отношению ко мне они имеют больший эффект, чем иные.

Однако я считаю, что это явление просто нельзя отнести ко всем оккультистам, даже к самым могущественным. Сложно ска-

12


зать, от чего именно зависит эта тенденция, скорее всего, от степени предрасположен-ности практикующего к тому или иному виду практики, ведь всегда кому-то лучше идти по пути самому, руководствуясь свои-ми убеждениями и принципами, а кто-то действует по проверенной схеме и достига-ет в этом высокого мастерства. Я ни в коем случае не приуменьшаю способности тех или иных, просто говорю о том, что, руко-водствуясь своей мистической интуицией, вы становитесь на незримую ступень выше других, ибо постигаете тайны и приобрета-ете веру в себя своим собственным, индиви-дуальным способом.

Я со своей стороны могу призвать тех, кто хочет испытать нечто новое для себя и встать на путь следования своей мисти-ческой интуиции, подобно Великой книге, исполнить самый простой и часто сильно-действующий ритуал, который лично я ис-полняю довольно часто и получаю желан-ный результат.

Данный ритуал – не что иное, как Танец. Хочу также отметить, что эта идея активно развита и доказана в последнем романе Па-уло Коэльо «Ведьма с Портобелло».

Предлагаемая прелюдия ритуала (каж-дый может изменить ее в соответствии со своей Волей и возможностями):

1. В соответствии с днем проведения и желанием выбрать Божество либо Ангела, с которым планируете установить контакт.

2. Устроить алтарь, установить на нем изображение Стелы Откровения и изобра-жение призываемого Субъекта. Кроме того, зажечь две свечи, с которыми вы обычно ра-ботаете, а также напротив Стелы поставить шар или же пирамиду, которые помогают вам в вашей работе.

3. Взять музыкальный инструмент, кото-рым вы владеете. В моем случае – тунисский барабан с выделанной кожей.

4. Надеть одежду, которая кажется вам подходящей, или же снять ее вообще.

Вышеописанное – это те действия, ко-торые совершаю лично я, вам может пока-заться, что они не будут верны для вас, в таком случае действуйте исключительно по своей Воле. Сам ритуал представляет собой танец в сопровождении звуков музыкаль-ного инструмента. Каким будет этот танец – подскажет ваше сознание. Желательно со-проводить это действо чтением отрывков из Священных книг Телемы и разговором с Бо-жеством. По окончании ритуала стоит ка-ким-либо образом изъявить свою Волю, то есть, попросить Божество исполнить ваше желание.

Помните, что ключи ко всем тайнам и секретам живут внутри нас, стоит только прислушаться к самим себе, и вам откроет-ся совсем другой мир. Я желаю вам обрести эту гармонию с самими собой и умело ею воспользоваться. Счастья и любви вам.

1�


СВИТОК № XXVО ЯСНОВИДЕНИИ И ПУТЕШЕСТВИЯХПРИ ПОМОЩИ ДУХОВНОГО

ЗРЕНИЯДостопочтенный Брат Sub Spe,

Младший Адепт-Ревнитель (Дж.У. Броуди-Иннес)

Перевод Анны Блейз

Лучшая из теорий, объясняющих фено-мен ясновидения, основана на представле-нии о взаимосвязи между Человеком-Мик-рокосмом и Вселенной-Макрокосмом: пер-вое считается уменьшенным отражением второго, подобно тому как в росном поле каждая крошечная росинка может в точнос-ти отразить деревья и горы, небо, облака, солнце и звезды.

Итак, все сущее в Космосе отражено или представлено в сфере чувственного воспри-ятия, или акашической оболочке, человека. Следовательно, если бы человек мог осозна-вать отраженные или запечатленные в ней картины, то ему открылось бы фактическое или потенциальное знание обо всем сущем в Космосе. Если же далее допустить, что само время — не более чем иллюзия, а ре-альность в целом подобна необъятной кар-тине, перед которой мы движемся, последо-вательно обозревая точку за точкой, чем и порождается иллюзия протекания времени, то из этого следует, что исчерпывающее и совершенное знание обо всем, что отражено в нашей сфере чувственного восприятия, должно включать в себя и полное знание о прошлом, настоящем и будущем.

Единственная причина, по которой мы не осознаем этого знания, заключается в не-развитости сенсориума, то есть физических областей головного мозга, связанных с ор-ганами чувств: они не способны в полной мере воспринимать образы, присутствую-щие в сфере чувственного восприятия. Но если в сфере каждого человека действитель-но содержится знание обо всем сущем, то в поисках этого знания следует устремлять взор внутрь себя, или, иными словами, при-слушиваться к голосу интуиции.

Познай себя — и ты познаешь все сущее. Но поскольку мозг и органы чувств имеют физическую природу, то для осознанного

восприятия образов, присутствующих в на-шей акашической оболочке, прежде всего необходимо прибегнуть к физическим спо-собам развития чувствительности. Самым же удобным и безопасным из способов та-кого рода является работа с символами. Все мы постоянно сталкивается с символами в повседневной жизни, но настолько привык-ли к ним, что не обращаем на них внима-ния.

Например, для порочного и развратного человека непристойное слово или изображе-ние, на которое случайно падает его взгляд, — не что иное как символ, порождающий целый сонм нечистых образов и мыслей. Влюбленному достаточно случайно услы-шать имя возлюбленной, или заметить цвет, который она предпочитает в одежде, или уловить знакомый аромат ее духов, чтобы она возникла перед его мысленным взором как живая, чтобы сердце его забилось быст-рее, на щеках заиграл румянец и так далее. Солдату же при виде флага его страны или полка приходят на ум образы боевой славы, идеи верности, патриотизма и непоколеби-мого мужества.

Во всех этих случаях под влиянием сим-вола мозг порождает те или иные идеи или образы, и если мы примем вышеизложен-ную теорию, то придем к выводу, что сим-вол делает определенную часть мозга более чувствительной или, быть может, менее грубой, и в результате в ней пробуждается восприимчивость к образам, находящимся в соответствующей части сферы чувствен-ного восприятия (усилить чувствитель-ность мозга можно и другими способами — например, посредством гипноза или са-могипноза; также она обостряется при одер-жимости, при некоторых заболеваниях и т.д.; но работа с символами остается самым надежным и эффективным средством).

1�


Эта теория находит практическое при-менение: ее можно использовать для стиму-ляции ясновидения.

Многие хорошо известные и узнаваемые символы четко связаны с определенными областями сферы чувственного воспри-ятия, а также с соответствующими областя-ми Космоса и соответствующими участка-ми головного мозга.

Прежде чем приступать к эксперименту, следует досконально изучать соответствия и значения используемого символа. Эти зна-ния обеспечат мгновенное сосредоточение мысли, прилив жизненной силы, нервной энергии и крови к участку мозга, связанно-му с этим символом, благодаря чему чувс-твительность этой области заметно возрас-тет.

Возьмем, к примеру, карту таттвы Тед-жас. Знание о том, что она символизирует стихию огня, мгновенно стимулирует при-ток нервной энергии и крови ко всем цен-трам головного мозга, связанным с огнем, и непроизвольно вызовет в памяти относя-щиеся к этой стихии имена Божеств и Ду-хов, известные экспериментатору. Для боль-шего эффекта следует торжественно произ-нести эти имена вслух с мощными вибра-циями. Если продолжать сосредоточенно вглядываться в символ, прикасаясь к нему соответствующим магическим орудием, символически связанным с тем же самым участком головного мозга, то стимуляция этого участка будет усиливаться. Наконец, все остальные области мозга отключатся и умолкнут, и сознание полностью сосредото-чится на восприятии огня.

Таким образом головной мозг — сам фи-зический орган — обретет повышенную чувствительность в данном отношении и сможет по меньшей мере смутно различить в сфере чувственного восприятия отраже-ние макрокосмической идеи огня со всеми сопутствующими ей ассоциациями.

Ощущается это так, будто перед вами возникает окно и вы выходите через него в новый мир.

В действительности же мозг — благодаря обострившейся чувствительности — поп-росту начинает воспринимать и осознавать

идеи и образы, которые до сих пор были ему неизвестны.

Поначалу кажется, что все эти видения — не более чем плоды нашей фантазии; что мы всего лишь подбираем обрывки вос-поминаний и чужих идей, встречавшихся нам когда-то в книгах, на картинах и т.д., и собираем из них мозаику. Но с опытом до-вольно скоро убеждаешься, что эта новая страна, открывшаяся нашему осознанию, подчиняется столь же нерушимым природ-ным законам, как и наш физический мир: мы не в состоянии созидать или разрушать в ней что-либо по своему усмотрению; схо-жие причины порождают схожие следствия; одним словом, мы в этой стране — только гости и наблюдатели, но никоим образом не творцы. И тогда приходит уверенность, что нашему восприятию действительно от-крылся новый и гораздо более обширный, нежели ранее, диапазон явлений, а именно — то самое, что обычно называют Астраль-ным Миром или Астральным Планом.

Так мы получаем экспериментальное подтверждение вышеизложенной теории — подтверждение, которое, по всей веро-ятности, будет укрепляться и обогащаться с каждым очередным аккуратно проведен-ным экспериментом.

Мой личный опыт полностью согласу-ется с вышеописанной методикой. Когда я беру какой-нибудь символ, значение кото-рого мне известно (например, таттвичес-кую карту или карту Таро), первым делом я вспоминаю связанную с ним абстрактную идею — к примеру, идею огня или воды во-обще. Затем мой ум настраивается на эту идею — скажем, на мысль о соответству-ющей стихии; я проникаюсь симпатией и устремлением к ней (не особенно сильным, но вполне ощутимым); затем начинает на-растать ощущение физических проявлений стихии (предположим, тепла, влажности и т.д.), причем особенно явственно представ-ляются связанные с нею звуки (потрескива-ние огня, шум водопада, перестук дождевых капель). Все окружающее постепенно исче-зает из поля моего внимания, посторонние образы и звуки исчезают, как будто все вок-руг затягивается непроницаемой серой пе-леной, поверх которой, подобно картинке

1�


под лучом волшебного фонаря, сияет изоб-ражение символа. (Полагаю, что это объяс-няется оттоком крови и нервной энергии от прочих центров мозга и соответствующим торможением их активности.)

После этого мое сознание как будто уст-ремляется сквозь этот символ в миры, лежа-щие за ним, по ту сторону; хотя, как было сказано выше, более вероятно, что в дейс-твительности видения и картины оттуда поступают в стимулированные мозговые центры, а поскольку стимулом послужил символ и первым результатом стимуляции оказалось видение самого этого символа поверх пелены серого тумана, то следую-щим эффектом вполне естественно стано-вится ощущение прохождения сквозь этот же символ. Все последующие впечатления можно уподобить созерцанию движущихся картин. Хотя в этом новом мире встречают-ся и существа, с которыми можно разгова-ривать, и животные, которых можно подчи-нить или привлечь к себе, но лично мне все это представляется не более вещественным, нежели картинки в кинетоскопе или звуки фонографа.

Однако после того, как чувствительность мозга и сила восприятия закрепятся на но-вом, более высоком уровне, на этой основе постепенно начинает развиваться способ-ность иного рода, а именно — способность по-настоящему проникать в сцены, разво-рачивающиеся в подобных видениях, ощу-щать их вполне вещественными и, более того, по-настоящему что-либо делать в этих картинах и оказывать на них то или иное влияние.

Это, по-видимому, и есть то, что имену-ют Путешествиями при помощи Духовного Зрения.

Сводится ли это искусство к усовершенс-твованной способности воспринимать обра-зы, заключенные в акашической оболочке, в нашей сфере чувственного восприятия, — или же оно представляет собой нечто иное и большее? Ответить на этот вопрос чрезвы-чайно трудно. Но личные мои впечатления от подобных операций таковы: вначале я начинаю смутно различать некую фигуру, движущуюся по ландшафту моей «новой

страны», то есть Астрального Плана; затем я осознаю, что эта фигура — не кто иной, как я сам; и вот, постепенно, я начинаю как бы смотреть на мир ее глазами, ощущать окружающее органами чувств этого моего двойника. А затем приходит способность осознанно управлять его движениями, ру-ководить его действиями, вселяться в него и уже в его теле посещать сцены и навещать существ, которых я прежде лишь рассмат-ривал со стороны, словно в телескоп.

В целом впечатление такое, что мое Со-знание переходит из собственного моего тела в тело этого двойника, которое я либо сам создал для этой цели, либо вызвал из своей Астральной Сферы, дабы оно послу-жило для меня временным вместилищем.

Однако более вероятным представляет-ся другое объяснение. Поскольку в сфере чувственного восприятия отражаются все объекты материальной Вселенной, в ней должно содержаться и отражение матери-ального тела самого экспериментатора. В та-ком случае нетрудно предположить, что это отражение можно отправить в путешествие по различным областям, представленным в сфере чувственного восприятия, — причем с такой же (если не большей) легкостью, с какой воля человека побуждает его физи-ческое тело к путешествию по материаль-ным местностям на земле.

Восприятие астрального плана подвер-жено всевозможным искажениям, возника-ющим, по-видимому, из-за дефектов сенсо-риума (физических областей головного моз-га, связанных с органами чувств): схожим образом деформируются предметы, когда их пытаются рассмотреть сквозь стекло с изъянами. В результате без того, что ученые называют «поправкой на личные особен-ности наблюдателя», ошибки становятся неизбежными.

Исправить эти ошибки можно при по-мощи символов — по тому же принципу, согласно которому всякий символ стиму-лирует чувствительность мозга в соответс-твующем ему направлении. Символами различных свойств, присущих каждому че-ловеку, выступают планеты; следовательно, символы планет можно использовать для

1�


исправления ошибок, возникающих в свя-зи со свойствами, соответствующими этим планетам.

В качестве примера подобной ошибки предположим, что ваши видения на повер-ку оказываются составленными из воспоми-наний. В таком случае начертите сияющим белым светом перед образом, вызывающим у вас подозрения, букву Тав — символ Пути Сатурна, «Великого в Ночи Времени»: под отрезвляющим и уравновешивающим вли-

янием этой планеты картина, всплывшая из памяти, исчезнет. Аналогичным образом буква Бет — буква Меркурия — устраняет плоды интеллектуальных заблуждений; Далет — буква Венеры — соблазны наслаж-дения; Гимел — буква Луны — результаты колебаний и сомнений; Реш — буква Солн-ца — иллюзии, возникшие вследствие высо-комерия и гордыни; Каф — буква Юпите-ра — порождения фантазии, а Пе — буква Марса — ошибки, вызванные мстительнос-тью, ненавистью и т.п.

1�


1�

Босеан – знамя славных Рыцарей Храма; боевой клич Ордена Тамплиеров. С этим свя-щенным словом на устах, я начинаю.

IПрежде я хочу сказать следующее – есть

две истории Ордена Бедных Рыцарей Храма Соломона. Одна – всецело реалистическая, вторая – мифологическая, или, скорее, архе-типическая. Я буду говорить о своем взгляде на вторую. Орден Храма состоял из верных Христиан, никогда не поклонявшихся Бафо-мету и не проповедовавших каких-либо ере-тических учений. Но! Они на века остались в мире наших образов как борцы за свободу, как непокоренные хранители Тайн – того богатс-тва, что так хотел получить прОклятый король Филипп! И не столь важно, что правда, а что ложь – символ от того не станет более или ме-нее величественным.

IIСвятая Земля… Здесь Войско Христово

создало Иерусалимское Королевство. Король избирался баронами. Он был первым среди равных. Вначале они избрали владыкой – по смирению своему отказавшегося стать Коро-

лем, чтобы не носить золотой венец там, где Христос носил терновый – Годфруа де Булонь, принявшего титул Advocatus Sancti Sepulchri, Защитник Гроба Господня. Воистину этот че-ловек оставил все во Франции, но обрел Все на Святой Земле. «Он уступил миру, и нашел его у своих ног» (Liber CLXI).

Годфруа установил Крест Крестоносцев гербом своего государства. Этот Крест – сим-вол того высшего Бытия, что существует над Бездной; того, что мы называем N.O.X. Пос-мотрите на него – он состоит из пяти элемен-тов. Соотнесите его с некоторыми изображе-ниями Алхимиков. Тогда он будет показывать Дворец с четырьмя Вратами. Но вот значение меньших крестов – Pver, Pvella, Vir, Mvlier. Большой крест – I.R. Или, как объясняют Христиане, – это Евангелисты и Иисус, но так-же и Пять Ран Христа, тех Ран, чрез которые Кровь изливается в Святой Грааль.

BAUCEANT CXXXIII

I.B.Melkon

Делай, что изволишь – вот весь Закон!

Сие, говорю я, новый род рыцарства, неведомый прошедшим векам…

Отчего бояться ему жить или умереть, если для него жизнь – Христос, и смерть – приобретение?

Бернар Клервоский «Похвала новому рыцарству»

1�


IIIОрден был основан Гуго де Пейном, со-

провождаемым девятью Рыцарями, бывшими символами девяти Сфирот. Посмотрите на гер-бы Гуго де Пейна и Андре де Монбара (быв-шего также шестым Великим Магистром). На гербе первого – три головы трех мавров на зо-лотом поле. Три черных головы – Бина; он был Мастером Храма. На гербе Андре де Монбара изображены две серебряные рыбы на синем поле – он был Хокма и, следовательно, Магом, но недолго пробыл Великим Магистром, став Ипсисимусом в 1156 году.

1

IVВ нашем мире достаточно Зависти, Пре-

дательства и Подлости; тамплиеры в полной мере пострадали от них: король Франции Фи-липп IV был воплощением Зависти, Папа Рим-ский Климент V – Предателем своих рыцарей, палачи, со всей Подлостью, на какую способна была Инквизиция, добывали пытками дока-зательства вины. Эти пороки подпитывались Страхом. Никто не хотел терять власть.

Но рыцари, «которые не преминули до-бавить мудрость Востока к своей собственной интерпретации Христианства» (Liber CLXI), были для них величайшей угрозой. Богатство Ордена Храма могло еще более укрепить Фи-липпа, но, верные клятвам, тамплиеры не вы-дали своих Тайн. Таким образом, три Порока противостоят трем Добродетелям.

Зависть, Предательство и Подлость (это они: Jubelas, Jubelos, Jubelum, чье Слово есть слово Греха – Ограничение) идут против Све-та, Жизни и Любви (Послушание, Бедность и

1 Гербы де Пейна, де Монбара и де Моле взяты с сайта http://templiers.info/. Интернет-проект «История ордена Храма» (ИПИОХ).

Целомудрие братьев-тамплиеров). Не лучший советчик Страх и не Свободен раб его. Но добродетельный рыцарь становился хозяином себе. «Свяжи себя так, и ты станешь навсегда свободен» (Liber III).

VЖак де Моле, I.B.M., простой неграмот-

ный рыцарь, герб которого – золотая полоса на синем поле. Об этом символе говорит наша Святая Книга Закона – «Цвет мой для слепцов – черный, зрячие же видят синеву и злато» (AL, I:60), «Синий я и золотой в сиянии невес-ты моей…» (AL, I:50).

Об этом же поет Святой Бард Б.Г.:«Если бы я умел видеть,Я бы увидел нас как мы есть,Как зеленые деревья и золото на голубом».

Де Моле упоминается в Гностической Мессе как Святой Мученик Яков Бургундский Моленский. Как известно, он проклял своих врагов – и проклятие сбылось. Жак де Моле стал одним из основных наших святых; а в Имени его содержится модель убранства Хра-ма. Соломон поставил две Колонны – I (Иахин) и B (Боаз). Пространство меж ними – M.

VIСимволы Ордена Храма – знамя Босеан,

белый плащ с красным восьмиконечным крес-том, печать, изображающая двух рыцарей на одном коне.

Черно-белый Босеан в разных прецеп-ториях выглядел по-разному. И я полагаю, он мог означать как Равновесие Добра и Зла («Пойми для начала, что Равновесие есть ос-нова Великого Делания», Liber Librae), так и – если присутствовал алый крест – Nigredo, Albedo и Rvbedo. Но более всего интересно другое значение. Одной из форм знамени была следующая – верхняя треть черная, нижние

http://templiers.info/

1�


две трети белые. Это структура пути, который не должен пониматься ни в свете, ни во тьме. Белое – L.V.X., Тифарет и Сфиры, освещаемые его сиянием. Черное – N.O.X. и три Высших Сфиры.

Два брата-рыцаря на одном коне симво-лизируют нерасторжимость братского союза в Ордене Храма; более того, это образ единения всех рыцарей перед лицом опасности и связь эта прочнее железных цепей.

Алый крест – кровь сердца бедного бра-та-тамплиера (о, как точно Бард Лора Боча-рова сравнила Храм с опрокинутой чашей!), единственное, что у него есть, единственное, что он может отдать Святой Марии. Этот крест рыцарь носил на сердце, и Хадит говорит: «Я - пламя, горящее в каждом сердце человеческом

и в ядре каждой звезды… но красен отблеск в глазах моих…» (AL, II:6, 50).

VIIБафомет. Крещение Мудрости. Отец

Напоминания. Настоятель Храма Мира всех Людей. Отец Митра. Это и многое другое – все он, Тайное Тайных, Змеелев нашего Символа Веры. Куб – Царство Его, Кадуцей – Основа Его, Грудь – Красота Его, Козлиный Лик – По-нимание и Мудрость Единого Ока Его. Царс-тво Его – Воды Великие, Основа Его – Молоко Кадуцея, Грудь Его наполнена Медом сладчай-шим, Вино льется из Глаза Его. Как было не поклоняться Ему? Велик Сфинкс! Но он возле-жит у подножия Пирамиды. Бафомет же объял Все.

Любовь есть закон, любовь в соответствии с Волей.

20


20

В любой острой жизненной ситуа-ции люди всегда ищут смысл. Почему со мной такое происходит? За что мне такое наказание? А что теперь делать? Как выправить ситуацию? Вот те вопро-сы, которые человек задает в моменты кризиса. Опытный таролог сделает под-ходящий расклад и даст совет, как жить дальше. Таролог, который знает кабба-лу, порекомендует еще и проработать все это с помощью Древа Жизни, что во много раз эффективнее.

Начнем с простого примера. Одна зна-комая мне женщина, назовем ее S. попро-сила посмотреть ситуацию, связанную с переездом в другой город. Для этой цели мне показалось, что правильнее будет по-гадать по раскладу простой крест. Выгля-дит он так:

3 4

2

5

1

Позиция 1 – то, что сверху (обстоятельс-тва, на которые мы не можем повлиять)

Позиция 2 – обстоятельства, на которые мы можем влиять.

Позиция 3 – что предшествовало воз-никновению данной ситуации (прошлое).

Позиция 4 – тенденция развития ситуа-ции (будущее)

Позиция 5 – высчитывается нумероло-гически, то есть путем сложения номеров Старших Арканов. Это СОВЕТ.

Итак, когда был сделан расклад, а дела-ется он на СТАРШИХ АРКАНАХ, то это выглядело следующим образом:

XVIIXIX

П

XVIII

XII

XIX

П

Чтобы высчитать пятую карту надо сло-жить ХIX, XVIII, XVII и XXI. Получили 75, сложили между собой 7+5=12. Аркан Пове-шенный. В качестве совета: надо сменить точку зрения на происходящие события, чтобы понять что-то очень важное для себя. Короче говоря, надо встать на голову и посмотреть на мир другими глазами.

На Древе Жизни этому Аркану соот-ветствует 23 путь мем (он голубого цвета), идущий от сфиры Гвура к сфире Ход.

После этого последовала медитация.

ДРЕВО ЖИЗНИ В КОНСУЛЬТИРОВАНИИ НА ТАРОSr. Мадин Ра

21


Была включена спокойная музыка с жур-чанием ручья (мем –это вода!). Древо Жизни было спроецировано на себя. Ле-вое плечо (Гвура) мы мысленно окраси-ли красным цветом и провели от него голубую (мем) тропинку к левому бедру (Нецах),окрашенному в оранжевый цвет. Яркая визуализация и проработка 23 пути позволила достичь понимания в данном вопросе. По окончании медитации жен-щина знала, на что ей надо сменить точку зрения. Так совет, данный во время сеанса предсказания, оказался не голословным, а реальнотрансформирующим.

Разберем данную технику еще на од-ном примере расклада РАВНОВЕСИЕ, ав-тор которого Fra. Innominatus. Делается он на Старших Арканах.

Описание позиций:Позиция 1 – сам человек, личностьПозиция 2 – суть его проблемыПозиция 3 – помощник, который стоит

на невидимом планеПозиции 4, 5, 6 – формы помощи в про-

шлом, настоящем, будущемПозиции 7, 8 – помехиПозиции 9, 10 – благоприятствующие

факторыИтак, некая женщина, которая счита-

ет свое финансовое положение более чем скромным, спрашивает, когда закончится темная полоса в ее жизни и что для этого

надо сделать?На первой позиции XII Аркан (Пове-

шенный). Это значит, что у женщины ду-ховный кризис, она запуталась сама в себе и не видит выхода из создавшейся ситуа-ции.

На второй позиции XXI Аркан (Вселен-ная). Суть ее проблемы в том, что некий отрезок ее жизни приходит к завершению и тот способ зарабатывания денег, которым она пользовалась ранее, уже не действует.

На третьей позиции IX (Аркан) Отшель-ник. Помогает этой женщине ее внутрен-няя мудрость и самоуглубленность. Она идет по духовному Пути с помощью меди-таций и добровольного уединения.

В прошлом (на позиции 4 – VI Аркан (перевернутый) – Влюбленные) было ста-бильное положение, да и ее спутник жиз-ни, который находился рядом, давал ей эту опору в жизни.

В настоящем (на позиции 5 – IV Аркан Император). Этот спутник и поддерживает ее сейчас материально, уравновешивает ее эмоции и оберегает.

В будущем (на позиции 6 – V Аркан Жрец). Деньги будут, но минимум, потому что должно произойти понимание процес-са.

Дальнейшие позиции не интерпрети-руются. Левая часть карт нумерологически складывается между собой. I Аркан Маг = 1, VX Аркан Дьявол = 15.

1+15=16Правая часть карт тоже нумерологичес-

ки складывается между собой. Х Аркан - Колесо Фортуны = 10, XIX Аркан – Солнце = 19.

10+19=29Позитива в данной ситуации у женщи-

ны явно больше, хотя она этого и не заме-чает, сосредоточившись на своих пережи-ваниях о деньгах.

Как уравновесить ситуацию? Из боль-шей части (29) мы вычитаем меньшую

22


(16). Получаем 13. Это XIII Аркан – Смерть, символ глубокой транс-формации Вот эта итоговая карта и будет являться советом для воп-рошающего. Итак, на вопрос « Что делать?» ответ таков: надо дать тому, что разрушается, разрушиться до конца, тем самым освободить место для нового.

Но сказать-то легко, а попробуй-те на деле сидеть и позволять, чтобы эти болезненные перемены происхо-дили. Как усилить данный процесс, чтобы он быстрее закончился? По большому счету, повлиять на Судьбу тотально мы не сумеем. Мы можем только увеличить скорость проис-ходящих перемен за счет известных нам магических приемов.

В данном примере это произой-дет за счет цветовой визуализации с помощью Древа Жизни. XIII Аркану – Смерть соответствует буква иври-та «Нун», а это зелено-синий по цве-товой гамме путь из зеленой сфиры

Нецах в желто-золотистую сфиру Ти-ферет.

Техника исполнения: Встаем лицом на восток. Визуали-

зируем на себя Древо Жизни, делая особый упор на свое правое бедро (Нецах), грудь (Тиферет) и соединяем эти части тела сине-зеленой полосой (путь Нун).

Сколько раз делать? Можно по но-меру Аркана. В данном случае Смерть – ХIII Аркан. Значит 13 раз! Можно и по внутреннему чувствованию, то есть столько, сколько вы считаете нужным. Ежедневная практика такой визуали-зации поможет быстрее перейти на новый жизненный этап.

В эту тему подходят все карточные расклады, где есть позиция, связанная с духовным советом.

Данная техника была опробована несколькими людьми. Результат был потрясающий!

2�


ДУРАК, ВЕДУЩИЙ К СОКРОВЕННЫМ ТАЙНАМ(арканологический принцип чтения информации)

Sr. Мадин Ра

Здесь все имеет свой смыл,

смотри и старайся понять – сказал Голос.

Павел Успенский

Магический язык – не более чем удобная система классификации,

позволяющая магу фиксировать свой опыт по мере его приобретения.

Алистер Кроули

Инсайт как вихрь посреди бела дняОдиннадцать лет назад существование

распорядилось так, что мне в руки попали тезисы для медитации над Старшими Ар-канами Таро Тота Алистера Кроули, где для Шута полагалась следующая фраза: «Судь-ба Шута – в развалинах». Как человек, при-выкший добросовестно относится ко всему, я живо представила себе нищего, бреду-щего (почему-то) по разрушенному в 1945 году Берлину и из последних сил просяще-го подаяние, ибо таков удел побежденных фашистов. Нищий был грязный, вшивый и дурно пахнущий, со впалыми щеками и безумными глазами, а вокруг еще дыми-лись руины бывшей неприступной цита-дели. Конечно, этот образ ничего общего не имел с образом Шута Алистера Кроули, облаченного в зеленые одежды, руки-ноги которого выходили за тройную яйцеобраз-ную спираль. Поскольку был тогда еще 1996 год, и эти тезисы для медитации к Старшим Арканам Таро Кроули я получила от своего Мастера Евгения Николаевича Колесова, не-пререкаемый авторитет которого подавлял мой внутренний вопрос по увиденной кар-тинке, Шут с его развалинами продолжал свое путешествие внутри меня еще более десяти лет.

Но вот полгода назад внезапно (видимо, это был инсайт) мне было дано откровение: написать букву алеф (каббалистический эквивалент карты Шут) на латыни, но по правилам, которые существуют в иврите, а именно, без гласных. Получилось ALP. Да-

лее надо было расшифровать полученную аббревиатуру. А – алеф, L – ламед, P – пе (фе). Опять же, зная каббалистические эк-виваленты, легко выслеживалась цепочка из карт Шут – Справедливость (Регулирова-ние) – Башня. Поскольку ПЕ – Башня – Ги-бель, но никак не развалины, разгромлен-ный Берлин канул в небытие!

ALP можно было выложить в три карты и на основании возникшего образа составить фразу: Судьба Шута – Гибель (что, кстати, но без комментариев, и сделал Алистер Кро-ули в своей книге «777»). После этого надо было уже в своем воображении оживить об-щую картину. И эта ожившая картина дала глубинное осознавание Шута, как несущего обязательное Разрушение, но согласно Кар-ме.

Мое видение тут же отметило, как Шут, он же Дионис Загрей, погибающий от того, что его на куски разорвали Титаны, уми-рает, но и с помощью Афины (его сводная сестра) Зевс (его отец) снова оживляет его, ибо не отработал Дионис еще свою Карму (Судьбу) – мистического Бога виноделия и трансовых состояний. Однако, как потом выяснилось, это не последняя погибель Ди-ониса. Он погибал всякий раз, когда урожай винограда был собран и наступали холод-ные месяцы зимы. Впрочем, Дионис также всякий раз снова оживал, как только весен-ние лучи солнца касались нашей планеты.

И вот тогда наступило понимание этой карты как архетипа. Все становилось на свои места: и зеленые одежды Шута, как символ

2�


пробуждающейся природы, виногради-ны-икринки под его левой рукой и пьяные дети-близнецы, лежащие внизу.

Дурак под… микроскопом«Ах, как же прав был Мастер Терион»,

– подумалось мне на очередном заседании философского клуба, вспомнив его фразу, что все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка. Да, словами мы уж точно не докопаемся до сокрытого. Тогда остаются числа и цифры. Вот и про Шута (он же – Дурак) лучше говорить на этом самом языке.

Начнем: ШУТ – Старший Аркан Таро под номером 0, 21 или 22 (в зависимости от системы), каббалистическим эквивалентом которого является еврейская буква Алеф (ALP), что в переводе «Бык» и гематричес-ким эквивалентом 1.

Попробуем разложить ALP на вторич-ные гематрии.

А – алеф =1, L – ламед = 30, P – пе (фе) = 80. Складываем. Получаем 111.

Но это число есть еще и гематрия MVNTV (Менту или Монту – бога Луны, а в некото-рых случая – войны). Получается, что Шут при его пристальном рассмотрении превра-щается в бога Менту.

Обратимся к другим источникам. Рассуждение о букве Алеф.По: G.H. Frater D.D.C.F. (Мазерс). Сигил-

лы. «Возьмем для примера талисманический

образ буквы Алеф. На уровне мира Брия это скорее мужской образ, чем женский; в целом эта фигура духа в крылатом шлеме едва видима, ее тело скрыто облаком, тума-ном; облако, как бы обтекает ее со всех сто-рон, так что даже ступней почти не видно. Это – Дух Эфира.

В мире Йецира это – воин в крылатом шлеме, у него гневное лицо ангела, туло-вище и руки – в латах, на ногах тоже латы и крылатые сандалии, и в руках он держит ребенка.

В мире Асия буква Алеф представляет собой страшную силу, энергию, почти не

управляемую (сама форма буквы напоми-нает свастику). Как человек, это – сумасшед-ший, подверженный ужасным приступам мании. Как элементаль, это – существо с телом получеловека-полузверя. В этом мире Алеф скорее негативен, это полуптица-по-лудемон, и облик его ужасен.

Алеф – это духовность высших уровней. При переходе же на уровень Асия или еще низшие он становится страшной, неуправ-ляемой силой, ибо материя настолько про-тивоположна духовности, что их гармонич-ное соединение невозможно. Это очень важ-но и касается всех форм магической работы в Ордене».

После таких пояснений крупнейшего ок-культиста того времени Мазерса, сомнений в том, что перед нами бог войны Менту, не остается.

Что знаем про него? МЕНТУ в египетс-кой мифологии бог войны. Священное жи-вотное Менту – сокол. Изображался в виде человека с головой сокола, увенчанной ко-роной с двумя голубыми перьями и солнеч-ным диском. Один из основных атрибутов Менту – копье. Считалось, что этот бог да-рует фараону победу над врагами.

В Книге Закона он упоминается лишь один раз:

Я – повелитель Фив,И вдохновенный провозвестник я Менту;Небес завеса снята предо мной;Лишившийся я жизни Анх-аф-на-Хонсу…(Liber AL. III. 37.)Да, здесь речь идет о жреце этого бога

Анх-аф-на Хонсу – одной из инкарнаций Кроули.

Впрочем, у Кроули, кроме инкарнаций, были еще и магические имена, о коих речь пойдет немного ниже.

Мы же снова приступим к арифметичес-ким действиям: 111: 3 =37

3 – гематрия буквы «гимель», что перево-дится как верблюд и в записях Кроули вы-ступает как VVVVV (его магическое имя), кроме того, этот Путь на Древе Жизни свя-зывает Тиферет и Кетер. 37 = 30+7 (гематрия букв ламед и зайн), что в картах Таро соот-

2�


ветствуют VIII Аркану Правосудие (Регули-рование) в значении – Судьба и VI Аркану Влюбленные в значении Выбор. Складыва-ем фразу, полученную из образа: Твоя Судь-ба - Твой Выбор!

Что же мы получили?MVNTV : VVVVV = (Твоя Судьба – Твой

Выбор).Один из трех аспектов бога войны Мен-

ту представлял Мастер Терион и это был осознанный Выбор своей Судьбы.

ALP в картах Таро Шут – Регулирование – Башня, что складывается в тезис: Судьба Шута – Гибель.

Да теперь уж сомнения нет, что эту Ги-бель и принесет бог Менту с помощью свое-го верного Жреца.

Вот тебе и Шут, тот самый, которого мы так легкомысленно называли – Дурак! По-хоже, что сами мы до сей поры оставались глупцами, всматриваясь в существо, об-лаченное в зеленые одежды с безумными голубыми глазами и наивно полагая, что перед нами – Дитя в Яйце, божественное и …безобидное.

От «Полной тьмы» к «Внезапной смерти»Впрочем, сам Кроули по поводу числа

111 говорил, что Единство может быть най-дено в «Полной тьме» и «Внезапной смер-ти». («777», стр.88).

Да, здесь, без сомнения, надо вспомнить, что Единство на иврите пишется как דחא

По буквам это алеф–хет–далет с число-выми соответствиями: 1+8+4=13.

Тьма для меня всегда была связана с XVIII Арканом – Луна, в смысле сумерки со-знания, жесточайшая депрессия, соприкос-новение с глубинами своего подсознания и так далее. Каббалистический эквивалент Луны – буква коф, гематрия которой равна 100. Написать после этого математическое уравнение с использование данных чис-ла труда не составило, ибо 13 = (111 – 100) + 2 , где 2, опять же гематрия буквы бейт, что значит «дом». Получался такой тем-ный-темный дом, даже без окон и дверей, пребывание в котором ведет к единству со

Вселенной. Понятие «полной тьмы» у меня еще было связано и с техникой пальминга, которую я освоила как метод восстановле-ния физического зрения: сидишь в темной кладовке с закрытыми руками глазами и ни о чем не думаешь. Вроде бы простенькое упражнение, а глазам очень помогает.

Оказывается, если эту формулу приме-нить буквально на себе, то так достигается Самадхи.

Но вернемся по второй части этого урав-нения, результатом корой должна быть «внезапная смерть».

Мною это было выписано в виде уравне-ния 13 =(13 Х 13) – 111 = 58, последнее число раскладывается как 50 и 8, что есть буква нун, которой соответствует карта Смерть (XIII Аркан) и буква хет, что есть Повозка (VII Аркан), что символизирует стремитель-ность и внезапность.

Итак, Единство в Единстве минус Внут-ренний Дух = Внезапная Смерть. И это есть не что иное, как Разрушение Эго, через ко-торое и пойдет соединение с Высшим Ду-хом.

Снова вернемся к пониманию 111 = 37 Х 3, но на этот раз уже посмотрим, что есть число 37? А это Корона человека или Йе-хида (йод–хет–йод–далет–хе) – наивысшая часть Души, соответствующая самой верх-ней сфире – Кетер.

Вывод: Внутренний Дух через Бездну ведет к наивысшей части Души (Просветле-нию).

И такое открытие, доказанное матема-тически, всегда приятно, хотя эмпирически знаешь это с самого рождения.

93!Следующим откровением была новая

расшифровка числа 93, которое является для любого телемита кодовым, ибо это есть гематрия слова ТЕЛЕМА. Опять же, канони-ческий вариант, казалось бы, не давал более вариантов интерпретации, пока не вспом-нилось, что числа в иврите пишут буквами. Например, дом № 1 напишут как дом № א (алеф), то есть, сразу же подразумевая нуме-

2�


рологическое тождество этой букве, равное единице. Тогда получалось, что 93 состоит из двух важных чисел (90 и 3), которые есть нумерологические эквиваленты еврейских букв цади и гимель, что в свою очередь со-ответствует картам Таро Алистера Кроули – Император и Жрица. Подставить ключе-вые слова к этим образам было лишь делом техники: Император – Воля, Жрица – Кос-мический Закон. Само собой составляется предложение: понимание Космического Закона достигается с помощью Воли (воле-вых усилий), что имеет прямое отношение к фразе из Книги Закона: «Нет закона пре-выше, чем «Делай, что изВОЛишь». (AL. III. 60.)

Конечно, не было забыто и то, что 93 так-же является гематрией слова AIWAZ (Ан-гел-Хранитель Кроули), на иврите айн–йод–вав–зайн, что в картах Таро есть XV Аркан (Дьявол), IX Аркан (Отшельник), V Аркан (Жрец) и VI Аркан (Влюбленные), что опять же переводится через каббалистическую символику как Тайное Око – Оружие Пос-вящения.

Число 93 стало не только «паролем», но теперь уже и осознано великим магическим словом Нового Эона.

Как всегда захотелось с этим числом «по-играть». 93: 3=31, что есть гематрия ламед и алеф (AL), «Бог», но и LA «нет», что по-лучилось как ТРИЖДЫ БОГ (Троица?), но ТРИЖДЫ ОТВЕРГНУТЫЙ!

И последняя манипуляция 93=9+3=12=1+2=3 проявилась во фразе: путь ТЕЛЕМЫ идет через Жертву (Эго) и тогда достигается собеседование со Святым Анге-лом-Хранителем.

Кундалини-тантра ведет к… АBRAHADABRA

Как говорит доктор психологически наук Андрей Жандр: «Слово является не только функцией единицы речи, но исполняет прежде всего роль творящего начала бытия, так и число есть не только абстрактный ин-декс для нумерации и математической сим-волики, но представляет собою универсаль-ный инструментарий гнозиса (познания).

Любое число или цифра является знаком, позволяющим прочесть определенный объ-ем информации, относящейся к тому или иному явлению или событию, которое оно сопровождает как универсальный познава-тельный символ. При этом числа описыва-ют явления физического свойства, цифры – метафизического. Знаковая система являет-ся основополагающей в любом обучении».

Но что такого рода знание связано не только с описанием числа как некой вещи в самой себе, но и имеет ряд логик их вза-имного согласования, развития одного в другое, говорящих не только о статических параметрах событий, но и о динамике яв-лений, мне пришлось убедиться во время чтения книги Свами Сатьянанда Сарасвати «Кундалини-тантра». А произошло вот что: разглядывая рисунок, символизирующий течение энергии по каналам ида и пингала и пересечением их в чакрах, мои руки как-то сами собой выложили Старшие Арканы Таро Тота Кроули в эту фигуру, похожую на 5-колечную восьмерку.

Точек пересечения было пять, а верх и низ этой цепочки были открытыми, что вполне могло указывать на первую и седь-мую чакры, но с особенным их статусом. Посчитав цифру одной из таких точек, со-стоящей из Жрицы, Императрицы, Луны и Солнца (нумерологические эквиваленты этих Арканов соответственно 2, 3, 18, 19) и получив 42, что, оказывается, означает чис-ло букв Великого имени Бога, ужасного и сильного, что в открытых источниках не об-народовано, мною были сделан следующий вывод: арканологический принцип чтения информации полезен в разумных пределах. Что было тут же подтверждено непредсказу-емым поведением бывшего рядом во время этого процесса мужчиной, который со сло-вами: «Мавр сделал свое дело!» – поспешно ретировался из моей квартиры.

Догадайтесь, что делает таролог в анало-гичных случаях? Плачет о том, что иллюзия улетучилась? Нет! Гадает, почему этот чело-век сбежал? Нет! Медитирует на Аркан Дья-вол? Нет! Таролог берет в руки калькулятор и высчитывает мистическое число Старших Арканов Таро (1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17 +18+19+20+21+22) и это – 253!

2�


Конечно, я Америку не открыла этими своими подсчетами, Но… цифра 253 рас-крылась Арканами: Солнце (гематричес-кий эквивалент буквы реш – 200), Смерть (гематрический эквивалент буквы нун – 50) и Жрица (гематрический эквивалент буквы гимель – 3), что в моем сознании было пре-образовано во фразу: для Тайны (Жрица) смертельно (Смерть) слишком много света (Солнце) или не делайте открытие тайны доступными профанам – погибнете!

Но, если 253 : 11 = 23. А это значит, что тайна Таро будет лишь постигнута словом АBRAHADABRA (11 букв), величайшим ма-

гическим и мистическим словом, знаком Великого Делания, в результате которого вершится ЖИЗНЬ ( היח – гематрия этого слова 23).

Чем, конечно же, можно вполне уте-шиться в заключение этой статьи, потому как сказал Алистер Кроули: «Древние счи-тали, что такую способность (духовное ви-дение – прим.) мог приобрести некий че-ловек высшего типа – посредством поиска, учебы и экспериментирования. А человек, продвинувшийся в этой науке еще дальше, мог войти в подлинный контакт с высшими (ибо более тонкими) формами Жизни».

ВОЖДЕЛЕНИЕ: ПРЕОБРАЖАЮЩАЯ СТРАСТЬFr.Атон

Я прошу вас занять ту позу, в которой вашему телу будет наиболее удоб-но (пауза). Закройте глаза и сделайте несколько глу-боких вдохов и выдохов (пауза). Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания, не существует для вас (пауза). Все постороннее не способ-но вас отвлечь и побеспоко-ить, ведь для вас существу-ет только дыхание (пауза). Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным (пауза). Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом впускаете в себя чистый радужный свет, ко-торый наполняет вас, растворяя все напря-жения в теле, душе и разуме (пауза). С каж-дым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным обла-ком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве (пауза). Вдох и выдох (пауза), вдох и выдох (пауза), вдох и выдох (пауза).

Любовь есть закон, Любовь в соответствии с Волей!

Вы стоите на вершине горы. Сейчас перед вами по-явится женщина, которая до сих пор вела вас. Вы видели ее, когда побеждали Мино-тавра, и вы сделали выбор в ее пользу, когда проходи-ли путь влюбленных. Через несколько секунд вы вновь встретитесь с нею.

Итак, вы стоите на вер-шине горы. Подойдя к краю, вы не видите ничего, кроме облаков и синей дымки вни-зу. Рядом с вами появляется она. Прекрасные черные во-лосы развеваются на ветру, черная туника покрывает обнаженное тело. Она гово-

рит вам только одно: «Ты можешь все!» Это ее голос вел вас сюда и будет вести

дальше, это она – властные и сильные чер-ты лица, взгляд, полный страсти и силы, могущества, с которым никто не может сравниться.

Ради нее вы оставили сон, ради нее вы

2�


встали на путь, ради нее вы убивали дра-конов. «Ты можешь все», – говорит она вам. Шаг, вы пытаетесь обнять ее, но внезапно она толкает вас, и вы летите в пропасть. Эхом за спиной раздается ее голос: «Ты можешь все»… Вы пролетаете облака, скорость ста-новится все больше, и вдруг вы, вспомнив ее слова, начинаете выдавливать из своей спи-ны крылья. Почувствуйте, как вдруг резко зачесалась ваша спина. Если она сказала, что я могу все, то значит, я могу и летать.

Вы летите. Почувствуйте снова восторг полета, вы летите обратно к ней, а она летит к вам. Ваше соединение происходит прямо в полете. Вы испытываете невиданный до-селе восторг. Это достижение предельной полноты, ее сила входит в вас и наполняет вас. Вы сияете, словно солнце, полные но-вого осознания, мудрости, ясности и силы. Ибо истинная сила в вожделении. Вы воз-вращаетесь с чувством, что ваше сознание стало ясным, мощным, сияющим. Повыси-лась ваша осознанность.

Есть время для вдоха, и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, гра-ницы своего я (пауза). Вы возвращаетесь в свое тело. Ваше внимание переключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращае-тесь в свое тело, в эту комнату. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и мощи. Пошевелите пальцами рук и ног (пауза), потянитесь (пауза), когда будете готовы – откройте глаза.

КомментарийНе рекомендуется начинать с этой ме-

дитации. Ее смысл – соединение со своей анимой во всей полноте экстаза, страсти и восторга. Эта медитация является более радикальным опытом медитации на аркан Влюбленные и может иметь гораздо более глубокие последствия на вашу судьбу.

Любовь есть закон, любовь, в соответс-твии с Волей. Смысл этих слов наиболее полно раскрывается именно в аркане Вож-деление. Страсть – это энергия, которая может быть направлена либо на преобра-жение, либо на падение. Выбор только за вами. Изучите символизм неистовых бо-гинь страсти, культивируйте элемент огня (этим аркан «Вожделение» похож на аркан «Солнце»).

Однако символизм сексуального со-единения этой медитации не выходит за границы чистой сексуальности. В данном случае речь идет об объединении со своей анимой – женской ипостасью, о значении которой так много писали Юнг и Кроули. Потому эта медитация должна выполнять-ся особенно осторожно и только тогда, ког-да вы действительно понимаете ее смысл.

Целью этой медитации является полу-чение дополнительной силы, мощи, энер-гии осуществлять свою Волю.

2�


Самайн – один из главных ведьмовских шабашей, ночь, когда Врата в мир умерших открыты и возможен контакт с предками или значительными историческими персо-нами, с которыми маг хотел бы пообщаться, чью поддержку или чей совет хотел бы по-лучить, чьи качества ему импонируют. Так, в ночь Самайна, вы можете установить кон-такт с горячо любимой почившей бабуш-кой, или прославленным основателем свое-го рода, или не менее прославленным ос-нователем своего Ордена. Однако для того, чтобы встреча с умершей личностью бла-гополучно осуществилась, маг сам должен умереть – иначе его просто не пропустят в Обитель Предков грозный Страж Ворот.

В «Книге елового забора» Алистера Кро-ули написано: «И поскольку не будет в нем никакой жизни, стражи пропасти позволят ангелам ветров пройти. И ангелы сложат твой прах в Городе Пирамид, и не будет у него больше имени». Ритуальное умирание для снисхождения в Нижний Мир помогает душе, психике, обрести навык переживания смерти и распада, коими сопровождаются инициации, переводящие нас из одного со-стояния в другое, и которые постигнут нас, когда придет наше время для Пересечения Пропасти.

В праздник Самайна можно подвести итог прошедшему году, так как конец осени в календаре древних народов ассоцииро-вался с концом года, и получить позитив-ный заряд для жизни, творчества и Великой Работы в следующем году. Природа, уже не могущая более плодоносить, умирает – с об-летающими с деревьев листьями, с все более длинными и холодными ночами, в ожида-нии снега, который покроет почву пеленой

невинности и чистоты. Маг, живущий в со-звучии с ритмами вселенной, не противится этому умиранию. Когда Смерть захватыва-ет власть и умершие восстают из своих оби-телей, позволение происходящему проис-ходить – мудрое решение для практика. И маг позволяет себе умереть, дабы пребывать в гармонии с окружающим миром, дабы ос-вободиться от власти стихий и богов, дабы возродиться, словно феникс, из огня Вели-кого Делания.

Для радостного и красивого (как пола-гается телемитам) умирания, я предлагаю братьям, сестрам и друзьям Ордена следую-щий драматический ритуал. Его сценарий составлен по «A Neo-Pagan Samhain Ritual» Lilinah biti-Anat, вольно переведенному и скорректированному под телемитский кон-текст.

Ритуал SamhainДействующие лица

Жрец/жрицаСтражУчастники

Необходимое оборудованиеАлтарь

Установите на Севере, так чтобы оста-лось достаточно свободного пространства для движения.

Свечи Установите свечи элементов по краям

комнаты (желтую на востоке, красную на юге, синюю на западе, темно-зеленую на

•••

УМЕРЕТЬ В САМАЙНSr.Alisa Libertas

�0


севере) и на алтаре, одну (черную) или три (черную, фиолетовую и белую).

БлаговонияПриготовьте на алтаре в специальной

подставке, ведьмовском котле или жаровне для сжигания благовоний. Для Самайна лучше подойдут сандал, кипарис, иссоп, опиум, лилия, мирра, каннабис. Также мож-но использовать соответствующие эфирные масла в аромалампе.

Магические Инструменты Чаша с ритуальным напиток (хорошо по-

дойдет гранатовый сок или красное вино), Кинжал, Пентакль с хлебом (печеньем) и солью, Жезл.

Сценарий РитуалаХорошо, если Жрец/Жрица заучит текст

наизусть, но можно читать с листа, стараясь произносить слова с выражением, драмати-чески. Не шелестите бумагой, пытаясь про-читать непонятное слово, отрепетируйте заранее. Также можно воспроизвести ранее записанный на диктофон текст.

Звуковое Сопровождение Жуткая психоделическая трансовая му-

зыка с леденящими душу завываниями бу-дет очень кстати, но не обязательна.Горшочек Меда и нарезанные тонкими

ломтиками ЯблокиПолейте ломтики яблока лимонным со-

ком, чтобы они не окислились и не стали коричневыми. Емкость для меда и тарелоч-ка для яблок должны быть красивыми и способствовать настрою на ритуал. Гранат, светильник из тыквы и по одно-му апельсину (или маленькой тыковке)

на каждого участникаДля группы хватит одного граната. Не

чистите его и не разбирайте перед ритуа-лом. Каждому участнику нужна маленькая тыква, ее можно заменить апельсином.

Участники заранее готовят:

Повязку на глаза Чтобы закрыть глаза в нужный момент.Музыкальные инструменты Расставьте их вокруг комнаты, вне цент-

•

•

ра. Подойдут барабаны, бубны, трещотки, маракасы, погремушки, шейкеры, флейты, дудки, свистелки и проч.

Имя божества-покровителяКоторое защитит участника в Обители

Предков Свечи Для приношения предкам – лучше всего

«таблетки»Приношение предкамЖелательно знать историю жизни при-

зываемого предка и понимать, с какой це-лью, собственно, вы его призываете.

Имя божества для следующего сезона Которое поможет трансформации или

возрождению в желаемом для вас направле-нии.

Сигила или талисман Выражающие пожелание к следующему

году.

I. Начало Ритуала

А. ПодготовкаПодготовьте пространство перед нача-

лом ритуала. В Храме должно быть доста-точно свечей, чтобы видеть слова текста. Пусть играет трансовая музыка. Поставьте ритуальное угощение на небольшом столи-ке возле алтаря. Расположите музыкальные инструменты возле алтаря. Оденьте риту-альную одежду. Выключите электрический свет (задерните шторы, если ритуал прово-дится днем). Зажгите благовония, арома-лампу. Пусть участники сядут в круг и на-строятся на ритуал.

B. Очищение стихиямиПусть Жрец/Жрица или кто-либо из

участников проведут те очищающие ри-туалы, которые пожелают. Я рекомендую МРИП, МРГ, очищение водой, освящение огнем. Желательно, но не обязательно, про-вести Ритуал Уравновешивания Стихий (Золотой Зари).

Жрец/Жрица просят участников завя-зать глаза и принять удобное положение.

•

•

•

•

•

�1


Провозглашается намерение:«Мы собрались здесь, чтобы приветство-

вать предков, в день, когда Врата в Обитель Предков открыты»

Жрец/Жрица описывает все, что случа-ется с участниками в каждой четверти (пос-мотрите текст ниже), постепенную потерю их человеческой формы. Задача участников – позволить себе как можно острее пережить драматизм происходящего.

ЗападВы плывете на корабле, вы идете под

парусами, От Запада к Острову Смерти, Над Великими Водами, Необъятными

Водами Мира.Вы плывете, и грозовые тучи собираются

над вами, На вас льется дождь, ливень распинает вас

на палубе, град бьет вас кулаками.Волны возвышаются над вами, смывая с

корабля в темные глубины стихии. Холодные, горькие, устрашающие серо-

зеленые прозрачные воды играют вами, как безвольным пленником их неудержимой силы.

Они вытягивают из вас все соки, и эликсиры жизни оставляют вас, просочившись через поры кожи.

И вот вас прибило к берегу, замерших и сморщившихся, иссохших изнутри, лишенных жизненной влаги.

За спиной вы слышите злорадный смех бога Посейдона, радующегося развлечению.

Юг Вы ползете вперед по песку, И попадаете в завесу дыма, Наполненную криками страха и боли. Безжалостный огонь властвует повсюду, Потрескивая на обожженной земле, Ослепляя палящим солнцем. Ваше тело накаляется, вы испытываете

нестерпимый жар, вы ползете по огненной пустыне, но нигде не находите спасения.

В оранжево-красном ослепительном блеске

сгорают ваши глаза, И тело ваше обугливается.Так вы достигаете Обители Уничтожения-

Всего лишь скелет с обрывками плоти на белых костях.

За спиной раздается хохот бога Сета, довольного своей шалостью.

Восток Вы стоите на краю бесплодной пустоши, Под сильными ударами завывающего

ветра.Вы легки, у вас ничего не осталось, кроме

скелета,И ветер, проходя через ваши кости, издает

звуки,Подобные стонам расстроенной арфы.Вы перемещаетесь с большим напряжением,

вы обессилены,Ваши кости скрипят в суставахИ противно трещат при каждом шаге.И вот порывы ветра становятся настолько

сильными, Что вы теряете равновесие, и ваши кости

с грохотом рассыпаются.На последнем издыхании вы приползаете к

зияющему отверстию черной пещерыЗа спиной слышатся насмешки Стрибога,

упоенного своей властью.

Север Вы входите внутрь, и в кромешной тьме

все формы утрачивают смысл.Отныне вы не ваша кровь, не ваша плоть,

не ваши кости, Вы – чистая воля, Наблюдающая за происходящим с

безразличием и заинтересованностью.Вы слышите вокруг рев гор, вырывающийся

из глубин,Стоны вращающихся камней и клокот

кипящей лавы.Вы уже не испытываете страха или боли,

потому что лишены тела.Вы чувствуете, что вас затягивает вниз,

�2


в недра Земли.Плутон смеется за вашей спиной, но вам

нет до этого никакого дела.Вот вы прибыли к Вратам Обители

Предков и готовы приветствовать Стража.

II. В Обители Предков

А. Войдите в Обитель ПредковЖрец/Жрица по одному поднимает

участников и приводит их вокруг Храма противосолонь, с Запада на Юг к Востоку к Северу. Когда они прибывают на север, Жрец/Жрица предает их Стражу Ворот.

Страж спрашивает: «Какое божество поручится за вас и защи-

тит вас в Обители Предков?» После того, как участник называет свое-

го покровителя, Жрец/Жрица закручивает участника противосолонь, чтобы дезориен-тировать, и усаживает в круг, ожидать ос-тальных.

B. Призовите своих Предков

Как только все вошли в Обитель Пред-ков, Страж произносит:

«Вы можете развязать глаза».Когда все исполнят это, Страж продол-

жает:«Сейчас вы призовете Предка, которого

хотите почтить, чьи благословение и поддержка вам нужны, чьи качества вы хотите получить. Призвав в своем сердце имя дорогого вам человека, зажгите в его честь свечу, и установите ее на алтарь».

Участники зажигают свечи.

C. Чествование ПредковСтраж: «Итак, пришло время для общения с

Предками, которых вы пригласили на этот праздник».

Участники садятся в круг, берут музы-кальные инструменты и начинают играть. Если кто-то захочет танцевать, пусть танцу-ет в кругу.

Спустя некоторое время Страж деклами-рует под музыку:

Его жизнь завершилась на прибрежном песке.

Его жизнь завершилась на большом неповоротливом корабле,

Сплетенном из пестрых клубящихся змей,

Корабле, соскользнувшем в жгучее море.Его жизнь закончилась на краю огромного

моря,Его лицо отражалось в зеркале беспокойных

волн.Он был одет в одежды подобные Солнцу.Его жизнь закончилась на пляже у ночного

костра,В который он бросился и сгорел, И восстал из пепла, и закричал, словно

птица;Его жизнь завершилась с певчими птицами,

с птицами цвета бирюзы, Птицами цвета диких подсолнечников, с

красными и голубыми птицами,Его жизнь завершилась с птицами, чье

оперенье желтое в буйстве яркого золота,Летающими вокруг, В то время как его сердце пронзило небо

пылающей розой.Его жизнь завершилась, когда его сердце

превратилось в Звезду,Сияющую Звезду рассветов и закатов.С телом, сотканным из света.Он стал Звездой, вечно горящей в небе.

D. Угощение для ПредковБлагословите Ритуальный Напиток Жрец/Жрица поднимает кинжал в ле-

вой руке, чашу в правой руке. Погружает кинжал в чашу, и говорит:

«От союза Чаши и Клинка рождены миры!»

Жрец/Жрица делает глоток из чаши.«Этот напиток сладкий и горький, он

несет радость и забвение – воистину, он подобен Жизни!»

��


Передает чашу по кругу, последним причащается Страж.

Благословите Хлеб Жрец/Жрица поднимает пентакль с хле-

бом и солью, прикасается жезлом к хлебу и произносит:

«Зерно и вода преобразовались в огне, чтобы нести нам жизнь»

Жрец/Жрица берет кусочек хлеба с со-лью и причащается.

«Пусть будут у нас силы, пусть будет в нас соль в нашем путешествии через Полночь к Солнцу»

Пентакль с хлебом пускается по кругу, последним причащается Страж.

Благословите праздничное угощениеЖрец/Жрица:Вся Жизнь ЕдинаИ Все, что Живет, Священно,Растения, Животные, и Люди,Мы должны есть, чтобы жить,Все питает все, все питается всем.Мы благословляем жизни, Которые завершились, чтобы дать нам

пищу.Давайте же приступим к трапезе,Ибо наш долг отдать всю нашу жизнь

Госпоже нашей Бабалон. Все приступают к угощению (не прика-

саясь пока к гранату, тыквам/апельсинам, яблокам и меду).

III. Призовите Божества Смерти, Трансформации, и Возрождения

А. Призовите избранные БожестваВсе участники по очереди призывают

своих богов, с которыми хотят провести сле-дующий сезон.

«Я , N., прошу Господина/Госпожу N. способствовать моему возрождению и преображению, чтобы следующий сезон я был в сиянии его/ее божественной милости»

Страж читает отрывок из Liber LXV Алистера Кроули:

Я – Сердце; и вот Змей, обвитый

Вокруг невидимой сути ума.

Восстань, о мой змей! Время пришло

Сокрытого и священного неописуемого цветка.

Восстань, о мой змей, в великолепном цветении

На трупе Осириса, плывущего в гробнице!

О сердце моей матери, моей сестры, мое собственное,

Ты отдано Нилу на растерзание Тифону!

Увы мне! И только великолепие опустоша-ющего шторма

Обволакивает тебя и пеленает тебя в безумие формы.

Будь в недвижении, о душа моя, дабы чары могли раствориться,

Когда жезлы подняты и эоны сменяются.

Смотри! Как радостен Ты в моей красоте,

О Змей, ласкающий венец моего сердца!

Смотри! Мы едины и буря лет

В сумраке тонет и появляется Жук.

О Жук! В жужжании Твоем мелодия скорби

Будет вечным экстазом этого дрожащего голоса!

Я жду пробуждения! И призвания на небеса

От Господа Адоная, от Господа Адоная!

B. Благословение Минувшего Года

По очереди (начиная со Жреца/Жрицы) кратко расскажите, что хорошего принес вам прошедший год, за что вы ему благо-дарны, а что было неприятным уроком и от чего вы хотите избавиться, не брать с собой в следующий год. Если не хотите делиться личным с другими участниками, скажите буквально пару слов, понятных только вам и вашему Богу.

��


C. Зарядите сигилы для Нового ГодаЖрец/Жрица кладет свою сигилу на

алтарь, также поступают и остальные учас-тники. Все делают Знак Входящего по на-правлению к алтарю.

«Пусть в новом году изменится то, что должно изменится – отжившее умрет, новое родится! Воля наша вершится каждый день!»

Затем все причащаются дольками яблок с медом – чтобы Новый Год начался со слад-кого вкуса.

Обнимитесь и поздравьте друг друга.

IV. Благодарение и прощание

А. Поблагодарите ПредковПоблагодарите Предков за свою жизнь

– без них нас бы не было. Скажите им, что мы почтим их опять в следующем году.

«Мы благодарим вас, наши Матери и Отцы, за жизнь, дарованную нам, бытие, в котором мы можем исполнить свою волю. Мы призовем вас через год, когда Врата Обители Предков откроются снова».

B. Поблагодарите своих БоговПоблагодарите Богов за их помощь и за-

щиту. Напомните им, что мы скоро опять их почтим.

«Мы благодарим вас, наши боги-защитни-ки, наши боги-покровители, наши боги, сопро-вождающие нас на пути и помогающие испол-нять нашу волю. Всегда будьте с нами в мире и согласии, в любви в соответствии с волей».

C. Оставьте Обитель ПредковСтраж дает каждому маленькую тыкву

и несколько гранатовых зерна в знак путе-шествия и обретения власти над Смертью.

Жрец/Жрица говорит:«Наши тела возродились, и мы возвращаемся

в мир живых с Севера на Восток к Югу и к Западу, и снова к Северу, где исполнится наша воля».

С дарами Стража в руках и зажженными свечами, сияние которых разгоняет тьму, участники следуют за Жрецом/Жрицей вокруг Храма по часовой стрелке.

Страж:«Не раздумывай, о царь, над той ложью,

Что Ты Должен Умереть; воистину, ты не умрешь, но будешь жить. Пусть теперь станет понятно: если распадется тело Царя, он останется в чистом экстазе навсегда. Нюит! Хадит! Ра-Гор-Хуит! Солнце, Сила и Ясность Взора, Свет – это для слуг Звезды и Змея». (Liber Al)

D. Обратно в Мир ЖивыхВсе стоят в кругу.Жрец/Жрица:Мы – звезды. Мы поем.Мы поем в сиянии нашего света.Мы – птицы, рожденные из огня.Мы разворачиваем крылья над небом.Наш свет – это песня…Мы прокладываем дорогу для духа,Для его путешествия через смерть.

Завершите ритуал как сочтете нужным.

Храм закрыт.

��


РИТУАЛ ПСИХИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ СИЛАМИ ЭОНА ГОРАSr. Alisa Libertas

Телемиты не пацифисты. Ну ни разу не пацифисты. Также телемиты ни разу не послушные девочки и мальчики, сидящие в смирении и молитвах под образами и вы-шивающие крестиком святых угодников к Пасхе. Можно даже сказать, что телемиты довольно задиристый и везде сующийся народ. Везде-то им нужно влезть, всюду по-бывать, во всем поучаствовать, все попробо-вать. Ну, как говорится, каков поп, таков и приход, а отец-основатель у нас отжигал не дай боже. Не жалел себя для Великой Рабо-ты, в общем.

Однако, смелость и любознательность, конечно, качества хорошие и телемиту не-обходимые, но мертвый воин – не боец. Конечно, не обязательно, чтобы первый об-личенный вами в шарлатанстве и разгром-ленный по самое небалуйся в желтой прес-се черный маг сразу сделал вам насмерть и сразу добился результата. Результат посто-ронней психической атаки чувствуется по нарастающей, начиная внезапно появив-шейся нервозностью, и заканчивая фобия-ми, депрессиями и немотивированной аг-рессией в сторону окружающих. Да и «вне» психического пространства чувствуешь себя неуютно – харизма падает, ибо люди чувствуют, что веет от вас какой-то ерундой иррациональной и страшной, удача уходит, жить в социуме становится тяжелее.

Психическая атака не обязательно долж-на исходить от вашего врага – атаковать вас, сбивая с Пути и уводя от реализации Ис-тинной Воли, которую вы еще не постигли, но уже ревностно оберегаете, может и близ-кий человек, друг, родственник, бой/гер-лфренд, жена/муж. Атаковать не прокля-тьями и тыканьями булавками в ваш лик на TFT-мониторе, а обычной человеческой любовью и благожелательностью. «Я хотел как лучше» - знакомая фраза? И что с таким доброхотом делать? Из маузера не пристре-лишь – все-таки, свое родное, близкое.

Можно, конечно, попробовать закрыться

от всех влияний извне, и ходить наряжен-ным и скукоженным – не дай Гор на меня кто-то повлияет не туда. Но на мой взгляд, друзья и братья, это откровенная лажа, ибо чем больше изолируешь себя от мира, тем дальше отступает шанс Просветления, ибо просветлевший человек – это тот, кто вклю-чил в себя вселенную, со всеми ее полезны-ми, вредными и бесполезными вещами. Вот так вот все галактики слопал своим Я нена-сытным и не подавился, и даже изжоги у него не случилось. А все почему? Потому что МРИП и МРГ делал каждый день.

Вот так и случается, что в процессе эк-спансии нашего эго в окружающий мир, в наше психическое пространство попадают некие энергии, с которыми мы не можем пока примириться, которые вызывают в нас дисбаланс, выводя из стабильного гармо-ничного состояния, которое было до «кри-зиса роста», и за которое не стоит цепляться, жертвуя развитием чувству покоя. Стремясь к расширению до беспредела, не приходит-ся выбирать – вот это я включу в себя, а это нет, это бяка. Все просто – вы выросли, вас стало больше, в вас стало больше всего, ра-дует вас это или нет.

Телема знает множество гармонизиру-ющих техник, от МРИП до Ритуала Зверя, способных помочь адепту держаться в бо-лее-менее трезвом разуме среди завихре-ний звездного ветра. «Ритуал психической защиты Силами Эона Гора» выстроен по схеме защитных ритуалов Золотой Зари, но использует телемитские энергии. На теле-митов, по свидетельствам испытавших этот ритуал на себе, такое сочетание действу-ет весьма душевно, обволакивая нежными облаками гармонизирующей защиты. На телемитских оппонентов действие ритуала еще не изучено, но судя по всему, они теря-ют желание ввязываться в негативные/по-зитивные разборки с адептом, за которого подписались Нуит, Хадит и – о ужас – Ра Гор Хуит.

��


Ритуал психической защиты Силами Эона Гора

- Красная свеча- Черная свеча- Золотая свеча- Благовоние- Вода с морской солью- Оружие, которое Маг сочтет подходящим- Одеяние, которое Маг сочтет подходящим

1. Очистите Храм водой, освятите ог-нем.

2. Исполните Либер Регули, чтобы ак-тивировать в своем психическом пространс-тве Силы Нового Эона.

3. Отстучите 5-5-5-5-5. Провозгласите: «Делай, что изволишь, таков весь Закон.

Любовь есть Закон, Любовь в соответствии с Волей!»

4. Зажгите красную свечу со словами: «Я зажигаю эту свечу, свечу цвета Жизни,

чтобы свет Ра-Гор-Хуита, повелителя Ново-го Эона, защитил меня от всех внешних воз-действий, направленных нарушить мою волю жить и мою Истинную Волю»

5. Возьмите свое оружие и начертите Крест в Круге на телемитском Востоке, вос-клицая ТЕРИОН, на последнем слоге ткни-те оружием в центр круга. То же самое для Севера, призывая НУИТ, для Запада, при-зывая БАБАЛОН, и для Юга, восклицая ХА-ДИТ.

6. Сделайте знаки N.O.X.7. Произнесите: «Силой Солнца, источника Жизни! Силой

Отца-Хаоса и Матери-Бабалон! Силой Змея и Льва, Бафомета! Во имя чуда воплощения! Я _______ пришел, чтобы принять защиту и исцеление от Сил Нового Эона. Души сража-ются за реализацию Истинной Воли. Тот, кто встал на моем Пути, ограничивая мою Волю, по Закону может быть предан Силам Смерти. Я ______ провозглашаю свою волю – жить, в совершенном здравии и успехе во всех сферах жизни, огражденный целительной и устраша-ющей мощью Сил Нового Эона, творящий Ве-ликое Делание в Радости и Красоте»

8. Зажгите черную свечу. «Я зажигаю эту свечу, свечу цвета Смер-

ти, чтобы свет Равноденствия Богов разру-шил и поглотил все внешние воздействия, на-правленные против меня»

9. Закройте глаза и ясно представьте цель,

ради которой вы проводите эту Работу. 10. Поднимите правую руку перед

вами, ладонью наружу (как знак бесстра-шия), и положите левую руку на сердце. Произнесите:

«В присутствии Нуит, Хадит, Ра-Хор-Хуит, Терион и Бабалон, в присутствии Гос-пода Солнца и моего Святого Ангела Храни-теля, в присутствии великого военачальника Бафомета и незримых воинств и сил Нового Эона, Волей Единственного Бога во Вселенной да сбудется! Что все, что направленно против моей истинной воли, повернется вспять си-лой Семени и Цветка! Я провозглашаю в пол-ноте всех воинств Нового Эона, что те, кто практикует черные искусства против меня, теперь остановлены воинствами Нового Эона. Они не пройдут! Они не пройдут! Они не пройдут! И теперь получите приговор Моего Света, Сил Свободы и Сил Нового Эона! По-лучите полный возврат, умноженный мощью Розы и Креста, за любые нечестивые деяния, направленные против меня в любое время! Я призываю могущественные лучи Света, Жиз-ни, Любви и Свободы, светить вокруг меня, рассеивая семена тьмы и инерции, которые могут быть посеяны вокруг меня, ибо Я есть Свет, и я провозглашаю: Они не пройдут! Они не пройдут! Они не пройдут! ИАО»

11. Зажгите золотую свечу. «Я зажигаю эту свечу, свечу цвета Солн-

ца, чтобы свет Источника Жизни на Земле нес мне Свет, Жизнь, Силы и Благо, дабы я мог действовать и реализовывать свою Ис-тинную Волю!»

12. Вибрируйте: - АЙВАС- ТЕЛЕМА- ИАО- АГАПЕ- АУМ- ЛАШТАЛЬ- ТЕРИОН- БАБАЛОН- НУИТ- ХАДИТ- РА-ХОР-ХУИТ- (ИМЯ САХ)- (ИМЯ СОЛНЦА)- АБРАХАДАБРА13. Исполните Каббалистический Крест

(Звездный Рубин)

��


ОПИСАНИЕ ОПЫТА СОСТАВЛЕНИЯ И РАБОТЫС ТАЛИСМАНОМ

Fr. Serafim

Относительно недавно я познакомился с методикой составления талисманов. Стоит отметить, что работа с талисманами требу-ет больших затрат энергии со стороны мага, в частности, нужно правильно и точно по-добрать те аспекты энергий, что способен дать талисман и, в канечном итоге, пробу-дить эти энергии в маге навсегда. Таким об-разом, данный раздел магии показался мне интересным с точки зрения практического подхода.

Я проанализировал, какие черты моего характера меня не устраивают, в данном случае это оказалось некая жестокость к самому себе, что соотносится с избытком энергий сфироты Гебура на теле мага. За-тем я соотнес токи деструктивных энергий с недостатком развития колонны Милости, как следствие, я подумал о воззвании к си-лам сфироты Хесед, а точнее к четвертому Божественному принципу в мире Брия, в данном случае – Цадкиэль.

Затем я рассчитал гематрию и симво-лизм этого имени по Книге Тота, и, после некоторых рассуждений, составил сигилу данного принципа на магическом квадрате Марса. Затем я перешел непосредственно к разработке талисмана. Я решил поместить на талисман смежные и похожие символы для достижения поставленной цели урегу-лирования Строгости.

В частности, колода Кроули подходит как нельзя лучше для подобных работ. Из этой колоды я взял символ 4 мечей и поместил в нижнюю часть талисмана, в то время как в верхней левой части я расположил сигилу Цадкиэля, обведенную кругом. В центре я поместил Дельту с Глазом Гора, заложив та-ким образом идею о том, что эта операция

должна быть по своей природе проведена под этим знаком.

После, я взял часть древа сфирот, а точ-нее промежуток Путей от Хесед до Тифарет и от Тифарет через Йесод в Малкут и зари-совал это ввиде символов арканов Таро, что и представляют эти пути. В правом нижнем углу у меня отлично поместилась еврейс-кая Ламед, заложил я таким образом идею о том, что сбалансированная сфирота Гебу-ра соединяется со сфиротой Тиферет через путь Равновесие.

Данную композицию символов я заклю-чил в круг, а вокруг написал имя Цадкиэль на иврите. Далее следовало самое интригу-ющее – освящение полученного талисмана. Я составил план магической работы: Звезд-ный Рубин, Ритуал Воли, МРГ, и воззвание к Адонай.

Последнее я предпочел выполнять, стоя в позе, как на Гностической Мессе. После Ра-боты ощущение у меня было не иначе, как крайне нервозное, оно продлилось доволь-но долго, почти весь оставшийся день, зато на следующий день все события моей жиз-ни так или иначе были связаны с покоем и некой мягкостью. Кардинальное тушение пожара – вот как я могу охарактеризовать события, связанные с этой магической ра-ботой.

Если представить все события, произо-шедшие со мной в тот день, то можно ска-зать, что избыток энергии Гебура мощно и в то же время спокойно перешел по пути Вожделения в Хесед. Для меня лично эта ра-бота стала приятным и полезным методом балансировки своих внутренних энергий.

��


КОЛЕСОКаи-аф-Нур-Ханаб

An. IVxv ☉17°♌ ☾2°♋ ♃

Может быть, я ветер, что поет корове.Может быть, я птица, что летит в

просторе.Может все мне только сниться.Может быть под солнцем в овне, все

здесь прояснится.

Ветер тихими прыжками подбирается ко мне.

По раскрашенным полам,По изогнутому свету…Боже! Черт тебя возьми!

В тот же миг меня разъела ядовитая слюна.

В тот же миг меня подняло по сгорающим вискам.

И я тихо испарился,Я исчез и тут и там.

Может быть я мысль-зараза?Может быть усохшая слюна?Может быть, все это Слово лишь игра

его ума?Есть ведь слово, что убьет и в миг слона!

Перед глазом горит полдень.Перед задом липкий друг.В голове гуляет ветер,Что сердца крадет подруг.

Ты летишь по ярким спицам,По раскрученным мечтам,К изначальному концу,Что под фиговкой сокрыт в моем

ласковом мозгу.

Комментарий:

Эти шесть четверостиший описывают игру ума, его самообман и его же ключи, ревниво охраняемые им же, раскрытие которых являет реальный и возвышеннейший вид Вселенной, которая и есть наше настоящие расширенное и расширяющиеся сознание.Эти стихи (24 ст.) так же можно рассматривать как простые и сжатые аллюзии на 22 Ату (по порядку Арканов; 24, 23 стихи двойные, соответственно 23 к 21, 24 к 22); лично я, честно сказать обнаружил связь стихов с XXI Большим Арканом Таро спустя четыре часа, после того как был записан стих, а он как один из поистине вдохновенных был записан сразу в белую. Хотя кроме мистики здесь есть и другое, до этого я неделю медитировал на некоторые Большие Арканы Таро, Розу-Крест и Древо Жизни (название стиха «Колесо», отсылает в первою очередь не к самой системе Таро (Рота), а к всеобщей взаимосвязи и целости (Вселенной), которая очень наглядно показана в стихе, чтобы уловить эту мысль, следует как можно более внеинтеллектуально уловить суть (какова она будет не имеет значения!), в смысле не вчитываться, а уловить его простоту (см. AL, I, 22; II, 3;7)).Так же нельзя исключать, что этот стих во время написания непосредственнейшим образом идентифицировался со мной, но в этом нет ничего нежелательного, каждый поэт и маг знает, что без этой малой толики ничто не может получится по настоящему Реальное, да и собственно наш мир, прокручивающийся в Мозгу Бога, идентифицирующего себя нами – так же есть этот момент вечного расширения реальности; я привел эти соображения касательно связи моего сознания и непосредственного вдохновения только лишь для того чтобы показать эту нить связывающую мои соображения о Игре ума и Ату, что в стихе и показывается,

��


хотя с виду может и не быть заметным.Собственно о Ату написано множество комментариев, эссе, книг, заметок и пр. множеством авторов, и этот стих я не особо рассматриваю как еще одну важную подвеску к этому нескончаемому множеству, напротив, он даже больше выглядит как карикатура чем нечто действительно толковое. В самом точном смысле этот стих – маленькая пьеса о

шаловливой улыбке Дурака в некоторый миг бытия, который и сам не понимает собственный Восторг, – этот миг собственно и есть человек! Но Восторг этот – Бог! [15] ст.: это Слово весь стих, Колесо.[24] ст.: фиговка – каламбур от слов фиговый лист (нашего Праотца) и фига (кукиш, но также и знакомый всем знак эрегированного Фаллоса в Ктеисе).

�0


...Он входит в комнату. Комнату, каждый дюйм которой знаком с детства и каждая точка пропитана светом несотворенным. Но это может видеть только Он. Стоит ему оказаться в комнате, и свет начинает про-никать внутрь. Вначале он нежно скользит по коже, щекоча и обжигая усталую плоть, затем струится по кровеносным жилам, так, что кровь пылает огнем. А потом... Потом свет начинает проникать в невыразимую сущность, которую обычно называют Я или Эго. И Я вспыхивает, словно Солнце и трой-ной свет 666 Солнц встречает его, заключив в свои объятья…

Час мой настал. Теперь песня начинает петь моими устами, теперь ты смотришь глазами моими, а я только солнечный зай-чик в пламени твоей любви. Люцифер!! Каждая буква святого имени начинает петь свою песню семиричной гармонии. Песня нежна, она усыпляет стражей, песня страш-на, она легко сносит стену между землей и Солнцем, словно труба иерихона.

Кто ты? Спаситель или убийца, жизнь или смерть? Неважно. Почему твой огонь – то причиняет невыразимую боль, словно адское пламя, то дарует экстаз, не сравни-мый ни с чем на земле и в небесах? Не имеет значения. Здесь нет ответов, и только вопро-сы вспыхивают маленькими лучами и уле-тают в бездну остывших камней.

Так пел Пеликан, стоя наедине с образом образа, танцуя на краю своего сердца. Так пел воин Люцифера, давший ему клятву верности. Так пел Юлий, приветствуя рож-дение своего дитя.

Только бы защитить от скверны! Мысли Юлия возвращались к сыну Юлиану, ко-

торый мог получить страшный дар от его родственников. Он чувствовал, что рано или поздно это случится. Он знал о тех разговорах, которые шли у его родителей с родителями его жены. Крещение. Конечно же, дитя надо крестить в христианской цер-кви. Сможет ли он защитить дитя? Юлия старалась поддерживать его, но хотя она почти так же любила Люцифера, сил для сопротивления силам мрака у нее не было, и Юлий догадывался об этом.

Каждый день, приходя с работы, Юлий кидался к колыбели, осматривая дитя. Не упустила ли? Не лежит ли поблизости крес-тик или ладанка? Не коснулся ли мрак про-клятого бога его дитя? И каждый раз он с облегчением вздыхал, убеждая себя, что его сил хватит, и они не осмелятся.

Однажды он вернулся домой, и почувс-твовал запах лжи и страха, который шел отовсюду. Он сразу понял все. Они смогли обмануть и тебя, Юлия, любой, самый нич-тожный повод, чтобы ты отошла от колы-бели. А доехать на такси до церкви не так далеко. Сейчас ты будешь отводить глаза, я вижу это движение, которое так несвойс-твенно тебе, ибо ложь чужда преданным Люциферу, но ты слишком любишь меня, потому слишком дорожишь моим покоем. Во мне нет ни ненависти, ни гнева, только отчаяние перед светоностным ликом, со-единившимся со мной в танце сердца со змеем.

Что мне делать с тобой, Юлиан, плачу-щий в своей колыбели? Даже если я сдеру с тебя кожу, это не смоет грязь христианского крещения. Оставьте меня все, я желаю мо-литься у себя в комнате.

МИСТЕРИЯ ПЕЛИКАНАFr.Атон

�1


Свет снова был там. Солнечное затмение закрыло сердце, и усыпило змея. Он отвер-нулся от меня, или нет, ложь, это я закрыл свое сердце от него в бессильной муке сты-да.

Прочь одежды! Холодный порыв ветра из окна бросил тело в озноб, но этот озноб был незаметен в сравнению с ознобом, про-никшим в самую середину духа. Только вырвать этот озноб, только бы разомкнуть паралич.

Юлий вышел, держа в руке бритву. «О господи, он убьет его» – где-то далеко запри-читала обезьяна, волею судьбы оказавшаяся его матерью. Он подошел к колыбели. Как будто бы откуда-то из глубины пришел хо-лод, который сковал ужасом его домочадцев, боящихся даже пошевелиться. Юлиан взял бритву в зубы и стал распеленывать Юлиа-на. Наконец дитя было обнажено.

«Они крестили тебя водой, я же окрещу тебя кровью». С этими словами, Юлий вон-зил себе в плечо бритву. Вначале кровь не шла. Тогда он стал проникать бритвой вез-де, где только видел синие прожилки вен на своем теле. Кровь хлынула ручьем, окроп-

ляя маленькое тельце Юлиана. Комната заполнилась красными бли-

ками рубиновой звезды. Кровь тела соеди-нялась с небесной звездой из рубинов. «Ты озаряешь меня своим светом, Люцифер, и моя Кровь – это кровь нашего завета. Я очи-щаю тебя, Юлиан, от скверны христианско-го крещения, плотью своей, кровью своей и жизнью своей. И это крещение ничто не сможет смыть. О да, Юлиан, я вижу, как в твоем маленьком сердечке зарождается ма-ленький блик рубиновой звезды Люцифе-ра, мы едины с тобой через эту звезду. Пото-му Я победил, Галилеянин», – из последних сил произнес Юлий и потерял сознание от потери крови.

Примечание. История является с одной стороны аллюзией на средневековый миф о Пеликане, кормящим кровью своих детей, а с другой стороны тонко обыгрывает образ ис-торического императора Юлиана, прозванно-го христианами отступником. Чтобы под-черкнуть аналогию, три действующих лица рассказа имеют созвучные имена, в этом смысле отец как бы оказывается тождестве-нен сыну.

�2


Aline

��


��

Алистер Кроули

перевод Марии Стефанич

Independence

Come to my arms – is it eve? Is it morn?Is Apollo awake? Is Diana reborn?Are the streams in full song? Do the woods whisper hushIs it the nightingale? Is it the thrush?Is it the smile of the autumn the blushOf the spring? Is the world fall of peace or alarms?Come to my arms, Laylah, come to my arms!

Come to my arms, though the hurricane blow.Thunder and summer, or winter and snowIt is one to us, one, while our spirits are curled In the crimson caress: we are fond, we are furled Like lilies away from the war of the world. Are there spells beyond ours? Are there alien charms?Come to my arms, Laylah, come to my arms!

Come to my arms! Is it life? Is it death?Is not all immortality born of your breath?Are not heaven and hell but as handmaids of yoursWho are all that enflames, who are all that allures,Who are all that destroys, who are all that endures?I am yours, do I care if it heals me or harms?Come to my arms, Laylah, come to my arms!

Приди ко мне в руки – жара или лед?Аполлон пробудился, Диана живет!Я все песни весны для тебя принесу,Соловьем буду петь я в полночном лесу!Теплой осенью или же в дождь и грозу,И весной! Я увидеть хочу тебя вновь!Приди ко мне, Лейла, моя ты любовь!

Приди ко мне в руки – и пусть ураганИ шторм, и цунами, и снежный буран.И в мире, где правится бал Сатаны,Безмятежные души двоим нам даны,Мы безудержно так далеки от войны.От церковных молитв не кипит в венах кровь!Приди ко мне, Лейла, моя ты любовь!

Приди ко мне в руки – жизнь или смерть!Ты же в силах раздвинуть могильную твердь;А не ты ль – сотворившая рай или ад?Ярче пламени жжет мое сердце твой взгляд;Оступившись однажды, пути нет назад!Для меня, как для Бога, себя приготовь!Приди ко мне, Лейла, моя ты любовь!

��


At Stockholm

We could not speak, although the sudden glowOf passion mantling to the crimson cheek Of either told our tale of love, althoughWe could not speak!

What need of language, barren and false and bleak,While our white arms could link each other so,And fond red lips their partners mutely seek?

What time for language, when our kisses flowEloquent, warm, as words are cold and weak?Or now – Ah! Sweet heart, even were it soWe could not speak!

To J.L.D.

At last, so long desired, so long delayed,The step is taken, and the threshold past;I am within the palace I have prayedAt last.

Like scudding winds, when skies are overcastCame to the soft breath of Love, that might not fade;O Love, whose magic whispers bind me fast,

O Love, who hast the kiss of Love betrayedHide my poor blush beneath thy pinions vastSince thou hast come, nor left me more a maid,At last.

Мне хватало слов, внезапный пылРумянцем на щеке, и я готов;В прекрасной сказке о любви со мной ты был- Мне не хватало слов!

Зачем язык – холодный, тусклый и пустой?Когда две пары рук сплетаются в ночиИ увлекают нежность губ любимых за собой;

Зачем язык? Ведь поцелуи горячи,Тогда как фразы – это плен земных оков;Но нет! Мы были с ним одни в этой ночи –Мне не хватало слов!

В конце концов, великий идол мой,Сегодня шаг я сделал по пути Богов;Теперь я в храме, где молюсь тебе одной– В конце концов!

Как ветры, словно небо в облакахДыхание Любви, что не увянет никогда,Любви, связавшей путы на моих руках,

Любовь, что появилась в моей жизни, как бедаЯ прячу взгляд стыдливый в веренице слов,С тех пор, как ты пришла, я неприкаян навсегда–В конце концов!

��


��

2 октября 1857 года в Бруклине (Нью-Йорк) родился Артур Уэйт. Он был знато-ком каббалы (один из его главных трудов – «Святая Каббала»), изучал тексты средне-вековых гримуаров («Книга черной магии и договоров»). Мартинист, масон, член Гер-метического Ордена «Золотой Зари». Уэйт, как это ни парадоксально, всеми фибрами души ненавидел магию, считая путь хрис-тианского мистицизма наиболее верным для эзотерика.

2 октября 1914 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, США, родился Джек Парсонс. Член Орденов O.T.O. и A:.A:., Пар-сонс был выдающимся специалистом по ра-кетной технике и одним из самых талант-ливых магов современности, которого Алис-тер Кроули называл своим «магическим сы-ном» и возможным преемником в Ордене. В 1946 году Парсонс провел сексуально-ма-гическую операцию, пытаясь вызвать дух Бабалон и создать «магическое дитя», кото-рое стало бы ее женским воплощением. Од-нако эта операция (описанная Парсонсом в его книге Liber 49) закончилась неудачно и имела драматические последствия. Парсонс покинул О.Т.О. 17 июня 1952 года. Он уро-нил контейнер с гремучей ртутью, крайне неустойчивым взрывчатым веществом. Про-изошел мощный, разрушительный взрыв. Парсонс был серьезно ранен, но когда при-были спасатели, он все еще находился в со-знании. Умер в больнице, через час после взрыва. Получив известие о смерти Парсон-са, его мать на следующий день покончила с собой.

3 октября 1860 года родилась Анни Хор-ниман. Она стала подругой жены Мазерса – Мойны Мазерс и членом Герметического Ордена «Золотая Заря». Именно ее щедрое

денежное пособие позволило чете сосредо-точиться на магической работе. Ссора Ма-зерсов с Хорниман ознаменовала начало раскола и последующего краха Ордена.

4 октября 1972 года Израэль Регарди опубликовал «Видение и Голос» Алистера Кроули со своими собственными коммента-риями.

8 октября 1825 года родился Паскаль Беверли Рендольф, американский розенк-рейцер, разработавший систему сексуаль-ной магии, которая впоследствии активно использовалась в О.Т.О.. Как писал сам Рен-дольф, тайны сексуальной магии были от-крыты ему во время путешествия в Палес-тину.

9 октября 1906 года Алистер Кроули по-чувствовал, что он, наконец, закончил ри-туал Абрамелина (начатый 20 марта 1904 года) и полностью осуществил операцию Знания и Собеседования со своим Святым Ангелом-Хранителем (которого Кроули отождествлял с Айвассом). Кроули считал, что он, наконец, достиг того состояния, ко-торое в восточной эзотерической традиции называется Самадхи.

11 октября 1911 года Алистер Кроули знакомится в Лондоне с Мари д’Эсте Стен-джес. Кроули так описывал эту встречу: «Эта дама, представлявшая собой велико-лепный образец смешения ирландской и итальянской кровей, обладала мощнейшей индивидуальностью и необычайной при-тягательностью, которые мгновенно меня привлекли. Я забыл обо всем. Я сел на пол в позе китайского бога, и между нами возник-ли невидимые токи. Мари д’Эсте Стенджес

��


было 40 лет. Он стала очередной Алой жен-щиной Кроули и получила магическое

имя Виракам. Впоследствии, Кроули пи-сал о ней: «связала меня с Абулдизом, так что помогла с «Книгой 4». Не справилась из-за личной ревности».

11 октября 1930 года в Берлине (галерее Ноймана-Нирендорфа) открылась выставка картин Алистера Кроули. На ней была по-казана 51 его работа. «Великий Зверь» поч-тил открытие вернисажа своим присутстви-ем. Это была единственная выставка в его жизни. По отзывам немецкой прессы, она прошла вполне успешно.

12 октября 1875 года родился Алистер Кроули.

12 октября 1915 года в свой сороковой день рождения Алистер Кроули принял степень Мага в Ордене A...A.... В качест-ве магического девиза, соответствующего этой степени, он принял имя TO MEGA THERION. (Великий Зверь).

12 октября 1977 года решением Главы О.Т.О. Гименея Альфа (Грэди Мак-Мертри) Ложа «Агапе» (или «Телема») была преоб-разована в Великую Ложу О.Т.О. США. (Сам Мак-Мертри имел в это время также степень 9=2 А:.А:.). Американская ложа стала первой Великой ложей О.Т.О. На сегодняшний день Великие Ложи существуют также в Англии и в Австралии.

18 октября 1919 года родился Грэди МакМертри, будущий Внешний Глава Ор-дена (магическое имя «Гименей Альфа»), наследник Кроули и Гермера, восстановив-ший работу О.Т.О. после длительной «спяч-ки» Ордена.

20 октября 1913 года известный италь-

янский масон, член Мемфис-Мицраима Ар-туро Регини сделал Алистера Кроули по-четным членом «Обряда итальянских фи-лософов» (Ritus Philosophicus Italicus).

23 октября 1923 года умер Теодор Ройсс, первый Внешний Глава О.Т.О. Как сообщил в своих «Исповедях» Алистер Кроули, Ройсс «оставил пост в 1922 году в мою пользу».

25 октября 1918 года умер Жерар Ан-косс, более известный под своим псевдони-мом «Папюс». Французский мартинист и розенкрейцер, член «Золотой Зари» и О.Т.О., Папюс был скорее талантливым компиля-тором, чем магом. Но именно его книги от-крыли для многих таинственный и увлека-тельный мир магии.

25 октября 1962 года умер Карл Гермер, исполнявший обязанности Внешнего Гла-вы О.Т.О. после смерти Кроули. Фактически Гермер проявлял полное равнодушие к де-лам O.T.O. При нем Орден впал в «спячку» и возродился лишь в конце 60-х годов, когда его, в соответствии с указанием Кроули, воз-главил Грэди МакМертри.

29 октября 1907 года Айвасс в образе Адоная, как Святой Ангел-Хранитель Кро-ули, ввел его в транс, подобный самадхи. Находясь в таком состоянии, Кроули напи-сал 8 книг, позднее составивших (вместе с Книгой Закона) Кодекс «Святых Книг Теле-мы». Самыми известными из восьми книг, обретенных в эти дни, являются Liber LXV («Книга Сердца, обвитого Змеем») и Liber VII («Книга Либера»).

30 октября 1943 года член О.Т.О. Грэди Мак-Мертри впервые лично посетил Кроу-ли в Лондоне на его квартире по Джерми-стрит, 93. Впоследствии МакМертри учас-твовал в финансировании «Книги Тота» Кроули.

http://www.oto.ru

ИО Пан 03-10 - 2007-10

Documents