ИО Пан 04-08 - 2008-08

Copyright 2008 © Ordo Templi Orientisи индивидуальные авторы

Редактор: Ba-StiwГрафика: Serapsis, Верстка: Dmtrvs

Содержание

ЛогоС ...................................................................................... 3

ноВоСТи ................................................................................ 4

Книжная поЛКа ТеЛемиТаВ поисках истины ................................................................... 6

MAGNUM OPUSLiber 104 (A.D.) ......................................................................... 8Каббалистическая антология (Stella Bellis) ....................14

науКаТеодор ройсс «мистическая анатомия» (в переводе Sharlott’ы) ................................................................................ 24

маСонСТВоКейт джексон «Святой орден рыцарей Благодетелей Святого града» (в переводе Zealot’a) ............................... 27

Таро«Большой аркан Таро (ключ к инициации)». продол-жение (Fr.атон) ..................................................................... 30«Вселенная: назад по реке времени» (Fr.атон) ............. 40

ТВорчеСТВо«нюит и Хадит» (Виктория поликарпова) .................... 42«Звезда» (Arte) ........................................................................ 43«Αληθεια [ALETEIA]» (Fr. Базиликос) .............................. 44

VÁrIr KVÆÐI«Цикл «руны» II» (овчарка) ............................................... 46

ТеЛемиТСКиЙ КаЛендарЬ ........................................ 49

Том IV№8

АвгусТ 2008 e.v.

Do what thou wilt,shall be the whole of the Law

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕМОСКОВСКОЙ ЛОЖИ

ORDO TEMLI ORIENTIS

«Убежище Пана»

Делай, что изволишь – вот весь Закон!

приветствую Вас, друзья мои!что ж, вот и остались позади светлые праздники Лунгассад, праздник первого урожая

и первая ночь пророка и невесты его… Время смотреть в осень. В сентябре в Колледже «Телема-93» начинаются новые учебные курсы. для тех, кто

желает присоединиться к Колледжу, но не хочет начинать с середины курса, самое время задуматься об участии.

итак:1). «Современная церемониальная магия и магия Талисманов». 2). «магия Телемы». 3). «путешествие по арканам Таро Тота». 4). «история магии». 5). «енохианская магия». 6). «Три ступени практической Йоги». 7). «Введение в Юнгиану». 8). «гностицизм». Записаться на Колледж, а также узнать любую дополнительную информацию можно

по следующим адресам: [email protected] и [email protected].мы ждем вас!

Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей.Всегда Ваша,

Sr. Ba-Stiw

______________________ИО ПАН Том IV №8 Август 2008 e.v.

3

[email protected]

[email protected]

ЛЕТОПИСЬ О.Т.О. ИЮЛЯ 2008 E.V.05 июля в московской ложе «убежище

пана» состоялась гностическая месса.Служители мессы:жрец - Fr.Oz.жрица - Sr.I.дьякон - Fr.A.Также было принято решение о выделении

средств на приобретение комплекта книг«прыжок в бездну вершин» по оптовой

цене.

06 июля в Лагере «парцифаль» проведена гностическая месса.

09 июля верховная ложа СШа опубликовала ежегодный отчет о проведенной за год работе. Советуем ознакомиться: http://oto-usa.org/usgl_annual_report_IVxv.pdf

11 июля в рабочей группе сестры Alisa Libertas (украина) проведены лекции на темы: «мрп и вибрации» Sr.Alisa Libertas; «основы енохианской магии» Fr. Priapus.; «основы астральной проекции» Sr. Omaelen.

17 июля в книжной секции магазина «путь к себе» г. москва состоялась лекция

Fr. атона «Таро Тота как ключ к посвящению».

18 июля в рабочей группе Sr.Alisa Libertas (украина) проведена лекция на тему: «ритуал Срединного Столпа». Лекцию прочла Sr. Omaelen.

В июле в Клубе-93 (колледже «Телема») прошли 4 занятия:

6 июля1. Таро Тота: ату «регулирование». Лекция

и медитация.

2. Лекция: Телема и сексуальная магия - мифы и реальность.

13 июля

1. Телема и магия египта: разбор практики ритуалов.

2. ритуал активации талисмана меркурия.

20 июля1. Таро Тота: ату «отшельник», лекция и

медитация.2. Сердце Телемы: Liber 65 «Книга Сердца,

обвитого Змеем» и опыт тайного гнозиса

27 июля1. Лекция «магия в истории

посвятительных орденов». 2. обсуждение состоявшегося ритуала

меркурия. Лекция «Власть магических знаков».

15 июля в магазине «Белые облака» г. москва состоялась презентация новой учебной программы колледжа «Телема», а также сайта THELEMA.rU

20 июля в Лагере «парцифаль» проведён ритуал марса.

21 июля добавлен новый раздел на сайт лагеря «Сфинкс» (Спб) – «магические орудия»: http://www.oto-sphinx.ru/Page.aspx?page=Magic\Weapons.htm

22 июля издательстве «Весь» вышла книга секретаря российского о.Т.о. олега Телемского (Брата атона) «прыжок в бездну вершин. азбука символа. Современный взгляд на Таро алистера Кроули».


4

http://oto-usa.org/usgl_annual_report_IVxv.pdf

http://oto-usa.org/usgl_annual_report_IVxv.pdf

http://www.oto-sphinx.ru/Page.aspx?page=Magic\Weapons.htm

http://www.oto-sphinx.ru/Page.aspx?page=Magic\Weapons.htm

22 июля вышла книга родни орфея «абрахадабра». В нее включено предисловие, написанное мастером московской Ложи о.Т.о. Сестрой IC

25 июля в рабочей группе Sr.Alisa Libertas проведена лекция на тему: «Таро. нулевой аркан. дурак». К лекции готовилась Sr. Omaelen.

27 июля вышел в свет второй номер онлайнового журнала «магистерий».

28 июля в издательстве «Весь» вышла книга Л.м. дюкетта «магика алистера Кроули. практическое руководство по ритуалам Телемы»

В июле было объявлено, что премьерный показ фильма «Химическая свадьба», реж. джулиан дойл, состоится 8 сентября.

режиссер фильма «Химическая свадьба» джулиан дойл - участник знаменитой британской комик-группы «монти пайтон». В частности, он был монтажером фильмов «Смысл жизни по монти пайтону», «жизнь Брайана» и «Ветер в ивах», а также создателем фотографических спецэффектов в «монти пайтоне и Святом граале».

несколько дней назад дойл выступил перед зрителями с 20-минутной речью, посвященной его карьере в мире кино и, среди прочего, сообщил несколько фактов о своей последней работе - фильме «Химическая свадьба»:

- первоначально фильму предполагалось дать название «число Зверя».

- приступая к работе, дойл, по собственным его словам, «не так уж много знал о Кроули и не особенно им интересовался», однако предполагал, что Кроули - с его «безумным, изумительным, фантастическим характером» - заслуживает того, чтобы в фильме хотя бы отчасти отразилась его подлинная жизнь.

- «Когда будете смотреть этот фильм, не забывайте, что я принадлежу к школе монти пайтона. местами это будет забавно - или, по крайней мере, так было задумано».

по отзывам зрителей, из всех фильмов, в работе над которыми принимал участие дойл, «Химическая свадьба» стилистически ближе всего «Бразилии» - саркастичной и сюрреалистической антиутопии, снятой в Великобритании по сценарию Тома Стоппарда и Терри гиллиама в 1984 (дойл осуществил монтаж этой картины).


5

В ПОИСках ИСТИны

истинную мудрость дает Философия и

опыт. именно этим занимается алхимик и, соединяя гармонично две эти вещи, он мог достичь своей цели, а именно – возвышаясь в духе, найти Философский Камень.

Ключ к мудрости алхимика – прежде всего богобоязненность, как первый шаг к мудро-сти. Второй шаг – это познание природы. познав Творца и природу, адепты алхимии могли познать истинное философское Золо-то. чтобы и наш читатель мог приблизиться к познанию тайн бытия, в свое время была задумана серия «A terra ad solem», в которой издаются и будут изданы книги мастеров древнего, как мир, искусства. Теперь мы хо-тим представить читателю несколько новых книг из серии, выходящих в свет в сентябре-октябре.

итак, это три книги: 1) Й. де монте-Снидерс, 2 трактата в одной книге: «об уни-версальном Лекарстве» и «Metamorphosum Planetarum». 2) а. Й. Кирхвегер «Золотая цепь гомера». 3) а. фон Франкенберг, 3 трактата в одной книге: «Gemma Magica», «путь древних мудрецов», «Theophrastia Valentiana».

первая книга из этого списка является как бы руководством для применения истинно-го универсального Лекарства, полученно-го путем искусства - алхимического дела-

ния. Как сообщает в предисловии к своему трактату сам автор, его содержание кратко и ясно написано, так как благословенно са-мим Богом и к тому же в пользу ближнего и нуждающегося человека. Тут современному читателю откроются тайны творения вещей, их начал и произрастания их в природе.

Трактат Кирхвегера приобщит наших со-временников к тайне древних мыслителей-философов и практиков искусства. Тут про-сто и доходчиво описаны основы, принципы Философии алхимии, как и практического делания. название трактата, объясняемое самой работой и известным мифом, касается важнейшего постулата герметической Фи-лософии о непрерывности и неразрывной связи небесного и земного, «как вверху, так и внизу». и если в начале этого трактата чита-ем о теоретической основе этого постулата, то в дальнейшем мы переходим к практике и реалиям, а не голословной софистике. Эта работа в свое время была очень высоко оце-нена современниками, как истинный трак-тат по алхимии.

но особо среди трех названных книг сто-ит книга а. фон Франкенберг, содержащая в себе три его работы. одна из них «путь древних мудрецов» рассеет сомнения тех читателей или любителей сокровенной книги, опасающихся того, что книги, по-добно названных выше, могут причинить


6

вред «верующей душе». именно в этой ра-боте автор при помощи Св. писания (трак-тат автора полностью построен на книгах из Библии) указывает на то, что еще Соломон в своей книге премудрости дал нам путь к познанию Бога через его Творение – приро-ду. Эта книга, как и вторая «Gemma Magica» тесно связаны между собой и для любого внимательного их читателя дадут мощный, внутренний толчок, духовное побуждение. Третья же работа «Theophrastia Valentiana» – об учении и философии гностицизма великолепным образом восполняет те про-белы в русскоязычной литературе, которые существуют по сей день в этой области зна-ния. К слову для любителей кабалы скажем,

что как «путь древних мудрецов», так и «Theophrastia Valentiana» – работы кабали-стические, хотя сие слово и не встречаем в названии этих работ. Эти книги помогут любителю кабалы, глубже понять это зна-ние и принципы познавания кабалиста, где знание названия сефирот и иной кабали-стической терминологии лишь внешнее об-рамление этой глубочайшей науки.

очередные книги нашей серии «A terra ad solem», как первоисточники сокровен-ного знания без «посредников» не лживо дадут его и поведут по пути истины. Более подробно об этой серии смотрите на сайте www.atanor.com.ua


7

www.atanor.com.ua

древо жизни...

оно идеально подходит для систематизации всего, так как вмещает в себе всю полноту Вселенной. посему невозможно было пройти мимо Великой Системы, во многом сходной с учением Священной Каббалы, - Системы и-Цзин.

Трудно не заметить определенную связь между 32-мя путями древа и 64-мя иероглифами «Книги перемен». данная работа является попыткой поиска Ключа, при содействии которого можно в очередной раз доказать, что всё едино, меж ним нет различий...

нЕОбхОдИмый кОммЕнТарИй:

гексаграммы были объединены в пары, таким образом, каждой Сефире либо пути древа жизни соответствует одна пара ие-роглифов. Это вполне логично объясняется тем фактом, что древо совершенно и состо-ит оно из совершенных составляющих, име-ющих как прямую, так и обратную «сторо-ну медали». В и-Цзине же каждый символ имеет свою «противоположность»- соответ-ственно другой символ.

места, которые занимают черты в гексаграмме, называются позициями (вэй). исходя из этого соображения, пары подби-раются из иероглифов, в которых на соот-ветствующих позициях находятся противо-положные черты. Так, к примеру, парой Цянь, состоящей исключительно из чёрт ян, считается Кунь, в состав которой входят лишь теневые черты.

помимо пар, иероглифы «Книги и» были разделены на три группы, взирая на следу-ющий принцип:

гексаграммы пишутся снизу вверх. Таким образом первой чертой является нижняя, а последней (шан) верхняя. Как уже было за-мечено, место, которое занимает черта, но-сит название позиции. нечётные позиции

считаются позициями Света, ян; чётные-позициями Тьмы, инь. если соответствую-щая черта (Света или Тьмы) пребывает на соответствующей позиции, то это явление носит название «уместности чёрт». Следова-тельно, гексаграмма с полной уместностью чёрт-63-я, а с полной неуместностью-64-я.

посему, иероглифы и-Цзин по количе-ству уместных/неуместных чёрт в каждом, можно разделить на три группы:

I ) С равным количеством оных; (3:3) - 10 пар;

II ) С выраженным преимуществом од-них над другими ( 6:0 ; 5:1) - 7 пар;

III ) С пропорциональным (4:2) количе-ством - 15 пар.

Теперь перейдём к рассмотрению Otz ChIIM, древа жизни.

I ) на столбах Строгости и милосердия в общей сложности находится 10 путей;

II ) Срединный столб (умеренности) вме-щает 7 путей;

III ) путей же, объединяющих какие-либо Сефиры, находящиеся на двух разных стол-бах - 15...

исходя из всего этого и была про-ведена сия работа (которая отнюдь не пре-тендует на звание единственно верной и беспрекословной истины). но она не огра-ничилась только лишь соответствиями, ука-занными выше, так как каждая пара гекса-грамм вполне обосновано разместилась на «своём» пути древа жизни, как с точки зре-ния Каббалы (включая систему Таро), си-стемы и-Цзин, так и решающего аргумента - «Книги Закона»...

The word of sin is restriction...

LibEr 104 A.D.


8

Древо Жизни Гексаграммы И-Цзин Номера Гексаграмм1 Кетер Цзи-цзи ,Вэй-цзи 63,642 Хокма у-ван , Шэн 25,463 Бина Цянь , Кунь 1,24 Хесед гуань , да-чжуань 20,345 гебура чжэнь , Сунь 51,576 Тифарет Цзе , Цзянь 40,537 нецах чжун-фу , Сяо-го 19,338 Ход Линь , дунь 61,629 иесод чжунь , дин 3,5010 малкут Куй , Цзянь 38,3911 путь между 1-2 Фу , гоу 24,4412 путь между 1-3 Ли , Цянь 10,1513 путь между 1-6 Сюй , Цзинь 5,3514 путь между 2-3 Цзя-жэнь , гуй-мэй 37,5415 путь между 2-6 Хэн ,и 32,4216 путь между 2-4 Си-кань , Ли 29,3017 путь между 3-6 Фын , Хуань 55,5918 путь между 3-5 гэнь, дуй 52,5819 путь между 4-5 Суй , гу 17,1820 путь между 4-6 Сянь , Сунь 31,4121 путь между 4-7 и, да-го 27,2822 путь между 5-6 Сяо-чу, Юй 9,1623 путь между 5-8 да-чу, Цуй 26,4524 путь между 6-7 Ши-хо, Цзин 21,4825 путь между 6-9 мын, гэ 4,4926 путь между 6-8 Люй, Цзе 56,6027 путь между 7-8 Тай , пи 11,1228 путь между 7-9 Ши, Тун жэнь 7,1329 путь между 7-10 Би , Кунь 22,4730 путь между 8-9 Би , да-ю 8,1431 путь между 8-10 Бо , гуай 23,4332 путь между 9-10 Сун , мин-и 6,36


9

нОмЕра гЕкСаграмм:

9. Воспитание малым.

Зарождение воздействия противополож-ного. оно еще целиком во внешней среде. Слабость начинает преодолевать силу, ста-вя последней препятствия. противостояние индивида окружающему его и его сопро-тивление окружению. препятствие здесь аналогично воспитанию. Воспитание-- в преодолении прошлого. Здесь идет речь о развитии.

«Эго», которое себя осознаёт находится в Тифарет.

16. Вольность.

уравнение высших и низших обеспечи-вает равные условия для всех, с него может начаться новый цикл развития (Ср. «не делайте никакой разницы между одной ве-щью и другой..»).

Это лишь почва, на которой снова начи-нают действовать силы развития идущие из глубины вовне. Здесь наблюдаются условия полной Свободы и вольности, но не ограни-ченные ничем, они должны быть ограниче-ны сами собой, иначе рискуют превратиться в Хаос (необходимое самоограничение).

ату, что находится на пути №22, соеди-няющем гебура с Тифарет, это «регулиро-вание» или «Справедливость». Знаменует она всеобщее равновесие. Этой карте соот-ветствует знак Весов. на голове женщины страусиные перья маат- египетской богини истины и порядка, которая считалась супру-гой бога мудрости Тота и дочерью ра. Сле-довательно, она участвовала в Сотворении мира, когда был уничтожен первозданный Хаос и установлен Всеобщий порядок.

(5-6)

55. Изобилие.

Брак состоялся, дом обустроен. Ситуация изображает полную чашу- жертвенную чашу, наполненную до краёв. но изобилие и полнота действительны только в динами-ке. « Как солнце, находящееся на середине своего пути, отдаёт лучи всему окружаю-щему пространству, так и изобилие должно простираться на всех»

Королевская Свадьба изображена на VI

ату, которая иллюстрирует Сотворение мира. Здесь видим единение и двойствен-ность; символы мужского и женского на-чал, их соединение и его итог.

59. раздробление.

индивидуализация, проявление полно-ты самосознания непосредственно в каж-дом человеке. единое здесь превращается в единичное. «рябь на воде»- множество раз-дробленных блёсток. радость, бывшая до-стоянием одного человека, достигнувшего цели, распространилась и на всех окружаю-щих. Каждый, кто воспринял эту радость в себя, осознавая ее, осознает и самого себя, как переживающего эту радость. (единство со Всем во Вселенной). Таким образом чело-век, даровавший радость, может ощущать, что он выполнил все, чему его обязывало его бытие. долг перед людьми, перед предками выполнен. Брод через Великую реку.

человек, указаный здесь, явно перешел Бездну, получив соответствующее посвяще-ние.

Фигуру, парящую на карте «Влюбленные» или «Братья», принято считать Купидоном, который являет желание (как сознательное, так и бессознательное) объединиться со всем во Вселенной. Купидон соответствует грече-скому Эроту-богу любви, который является одним из четырех космогонических перво-начал, наряду с Хаосом, геей и Тартаром. Согластно мифологии, сам Зевс, создавая мир, превратился в Эрота. Следовательно, последний мыслится всевластной мировой Силой. Символическо-аллегорическое изо-бражение Эрота можно найти в «метамор-фозах» апулея.

(3-6)

37. домашние.

отход от широкого проявления вовне, приводит к тому, что человек ограничива-ется деятельностью в пределах только своей семьи. женщина играет в семье значитель-ную роль, поэтому ей «благоприятна стой-кость».

путь, ведущий от Хокма к Бина, распола-гает на себе ату «императрица».

планета ее-Венера. Здесь мы видим ту ипостась Богини, которая является матерью


10

( о тройственности Великой Богини, можно прочитать в частности у роберта грейвза («Белая богиня»).

54. невеста.

движение к уже известной цели. Старшая сестра и младший сын. Став женой, необхо-димо быть хозяйкой дома. поэтому поход (отлучение из дома)-неудачен.

(2-3)

56. Странствие.

путь вовне. но каким далеким бы ни было странствие, оно должно начаться с первых шагов. Солнце начало склоняться к закату..

айн, проявляясь в человеке, как Боже-ственная созидательная сила, превращает его в Эгипан, сознающего свою истинную Волю и готового отправиться в путь, ради искупления и освобождения человечества, каким долгим бы этот путь не был. «у тебя нет иного права, кроме как поступать со-гласно своей Воле...» («Книга Закона» (I: 42))

60. Ограничение.

Во время раздробления и индивидуализа-ции, недостатком может стать безостановоч-ность. Ситуация, изображенная здесь ситуа-ция должна быть взята в некие рамки. если этого не произойдет, вполне вероятно ис-тощение. поэтому ограничение здесь необ-ходимо. «Вода введена в берега». Создание новых ценностей.

(6-8)

31. Взаимодействие.

младший сын и младшая дочь, брак, по-стоянство, союз должен быть плодотвор-ным...

ату, символизирующее плодовитость в её высшем аспекте, -»отшельник», она соот-носится с девой- земным, несколько холод-ным знаком, которым управляет меркурий. её приравнивают к исиде и видят колесе, одном из ее атрибутов- символ плодородия. дева соответствует алхимическому процес-су дистиляции (distillare).

41. Убыль.

если свобода не сдержана, это может при-вести лишь к Хаосу. для этого необходимо ввести ограничения. но лучшими ограни-

чениями являються те, которые человек сам вносит себе. если он в достаточной мере об-ладает внутренней стойкостью и правдиво-стью, то ситуация будет благоприятной.

(4-6)

11. расцвет.

пожалуй ни в одной гексаграмме не встречается столь гармоничное соотноше-ние Света и Тьмы. они равносильны, но предпочтение все же отдается активной силе Света. одностороннее развитие одной силы за счет другой, приводит к пагубным последствиям. Здесь максимальные возмож-ности созидания. Здесь Весна и чередование Весна-осень, так как разрушение столь же необходимо, как и Созидание. «природа изобрела Смерть, что бы иметь больше жиз-ни». «малое уходит, великое приходит».

разрушение мира огнем и приход нового Эона изображается на XVI Карте «Башня». ей соответствует планета марс. В верхней части карты видим глаз Шивы. по легенде, когда он откроется, мир будет уничтожен. Будучи одновременно Богом-созидателем и Богом-разрушителем, Шива воплощает со-бой космическую энергию, регулирующую мировой порядок.

12. Упадок.

ни в какой паре гексаграмм, противопо-ложность не проявлена столь заметно. «Как небо и Земля». но здесь полное отсутствие связи между небом и землей. осень. часто в практике познания бывает так, что во время наивысшего напряжения при недостаточ-ной ясности мысли, за истину принимается иллюзия. «почти истина» часто становится причиной величайшего заблуждения и, как следствие, падения познания. на этом иеро-глифе заканчивается процесс самостоятель-ного развития личности, для дальнейшего ей необходимо погружение в общество.

(7-8)

7. Войско.

Судом здесь конфликт решен быть не мо-жет. посему имеет место быть вооруженное восстание. мрачная опасность.

13. Единомышленники (родня).

после упадка начинается подъём. Это


11

происходит при участии других людей с тождественными целями. Здесь всё начина-ется с пустоши.

нуит с XVII аркана изливает Эликсир жизни на грань между сушей и водой. она является Великой матерью, между водой и сушей-Бездна, таким образом, все действи-тельно начинается с «пустоши».

(7-9)

24. Возврат.

после самого темного времени, предше-ствующего зимнему Солнцевороту, свет вновь начинает прибывать, наступает воз-врат к той половине года, когда Света боль-ше, чем Тьмы. Силы же мрака не могут препятствовать, а даже наоборот, лишь спо-собствует развитию Света. Возвращение к созидательной деятельности.

44. Перечение.

«Царица» рассматривается здесь как не-что, противостоящее царю. Здесь намечает-ся концентрация всего того зла, которое не было полностью побеждено на предыдущих этапах. Зло получает возможность вновь преступить к своим деяниям. никакой ком-промис с ним не допустим, здесь это симво-лизируется тем, что не следует брать жену, которая понимается в этом случае, как это самое перечащее зло.

(1-2)

10. наступление.

новое познание возможно, необходима лишь поддержка идеи с моральной сторо-ны. наступление нового познания должно быть мягким, текучим,таким образом тот, кто производит его, не пострадает при са-мых неблагоприятных ситуациях.

«маг» соотносится с планетой меркурий и соответствующим алхимическим принци-пом. Благодаря своей текучести, он является Безостановочным и непрерывным Творени-ем. меркурий творящий имеет солнечную природу, возможно еще потому, что это ближайшая к Солнцу планета. он может наделить как мудростью, так и способно-стью к лицемерию. В алхимии изображает prima materia, вместе с Сульфуром и Солью составляя триаду Вселенских принципов.

имеет большое значение при роботе с па-рами противоположностей, так как является андрогином. его астрологический символ, согластно джону ди, составлен из символа четырех элементов (креста), символов Солн-ца и Луны.

15. Смирение.

изменчивость, непрерывная подвижность мира. Только полный доказ от достигнутого может гарантировать возможность дальней-шего развития.

(1-3)

23. разрушение.

начало всякого упадка-это разрушение существенного. Тьма надвигается из самой сущности. но ситуация разрушения-это лишь необходимый процесс во вселенском развитии.

В прежние времена эта карта называлась «Страшный Суд», ныне она является пред-вестником нового Эона, которому предше-ствует разрушение мира огнём.ра-Хоор-Хайт--бог Войны и Возмездия. «я Владыка двойного жезла Власти; жезла могущества Coph Nia; левая же рука моя пуста, ибо ею я уничтожил очередной мир, и ничего не осталось..» (Liber AL vel Legis (III: 72)).

43. Выход.

Ситуация прорыва, когда появляется воз-можность Выйти, Вырваться.

(8-10)

1. Творчество.

Это творчество в его самом чистом виде, та творческая сила, что лежит в основе всего сущего.

Бина-женская сефира, располагающаяся на столбе Строгости и имеющая мужские соответствия. К ней относится бог Кронос (Сатурн). Это кладезь всех возможных фе-номенов, ей соответствует черный цвет, по-скольку он вбирает в себя все остальные цве-та.

2. Исполнение.

Здесь видим Среду для осуществления Творчества. она безинициативна, но отнюдь не бессильна. она в состоянии исполнить то, что требует от неё Творчество, она чувствует


12

его импульсы и исполняет задуманное.

Бина.

34. мощь Великого.

Временная задержка в деятельности состо-ит в том, что бы в спокойствии выработать возможно большую силу. но это возможно только если человек не полагается только лишь на себя, но действует совместно с кол-лективом. нужно соблюдать свои связи с окружающими людьми.

материя рождается от союза Триады, от-ражает ее по ту сторону Бездны. её титу-лом является «Вмещающим разумом». К Хесед относится верховный греческий бог-громовержец, индра, Тор и др.

20. Созерцание.

уже достигнуто единение благодаря вы-сочайшим положительным качествам. че-ловек, который обладает ими, не может оставаться незамеченным (другими людь-ми). Таким образом он становится объектом созерцания. Здесь основание мышления и воли, абсолютная внутренняя правдивость, искренность и строгость.

Хесед.

19. Посещение.

Взаимное сближение элементов, т. е. их познание (сближение с ними).

33. бегство.

момент, разделяющий готовность к дей-ствию и само действие. поступать здесь сле-дует обдумано, на время следует произве-сти отход от дел. «отступить на шаг, прежде чем прыгнуть с разбега». деяния крупного размаха невозможны, лишь малому «благо-приятность».

нецах.

30. Сияние.

Ли также означает «крепко держаться за что-то». В данной ситуации уже все сделано, нужно лишь научиться крепко держаться той правды, которая была найдена. (ср. если проходя Бездну, не отдать кровь полностью в чашу Бабалон, уделом становиться путь Левой руки туда, к мрачным Башням чер-ных Братьев, воздвигнутых ими Вокруг и Во Славу Своей самости и отделенности от мира. Тех башен, которые несомненно бу-дут разрушены, когда глаз Шивы воссияет над миром).

Левая ладонь иерофанта раскрыта, так как ему не впервой лицезреть Смену Эонов, когда сохраняется лишь то, что обладает «внутренней правдой», именно поэтому и следует «крепко держаться за неё».

29. Повторная опасность.

Бескомпромиссное движение, стремитель-ный призыв к исканию истины.

(2-4)

28. Переразвитие Великого.

Сила сосредоточена на всём протяжении кроме концов. «Балки прогнивших стро-пил». Застой приводит к зарождению буду-щей смуты. порок возникает от безделия. поэтому необходимо как можно скорее вы-йти из этой ситуации.

Вселенная постоянно меняется, именно этим поддерживая свое постоянство. Сат-тва, раджас и Тамас сменяют друг друга, то возносясь, то низвергаясь вниз в вечном дви-жении Колеса...

27. Питание.

Стойкость. недвижимость. Внутренняя и внешняя жизнь. Здесь каждый действует на свой собственный страх и риск.

(4-7)


13

Каббалистическая АнтологияАЛИСТЕРА КРОУЛИ

666םילאתיב]CDXCIII]

Каталог Писаний Алистера Кроули, БафометаСвятого Ордена Храма

Высокородного жреца Зверя Анх-аф-на-хонсу, составленный на основе Святой Каббалы по шкалам

10 и 22, из официальных инструкций открытых и внутренних

ОрденовA.’.A.’. и O.T.O.,

и иных публикаций Мастера Териона,атрибутированный по Путям и Сфирот Дре-ва Жизни,

так же являющимся компендиумом к Тунисскому Комментарию Класса А на Liber Legis тем самым показывающий теоретиче-скую и практическую

работудостижения

Высочайшего вA.H.

(Æon of Hoor)

ABRAHADABRA

ARARITA

- I -IVxvi EN


14

ПрЕдИСЛОВИЕ идея данного каталога имеет техническое

предназначение как сборника всех инструк-ций орденов а.’.A.’., о.Т.о. и других работ алистера Кроули имеющих как магическое, так и поэтическое значение в русле тради-ции Телема, расписанного по 10 Сфирот и 22 путям древа жизни, как важной основы оккультной традиции Запада и имеющей универсальный характер строгости и гиб-кости. Эта атрибуция служит для ясного и сжатого обзора магической системы нового времени созданной автором (которая очень разветвлена), а так же таким образом и ком-пендиумом к Комментарию а, Книги Зако-на, полным обзором собраний сочинений писца данной книги содержащих разъясне-ния к Закону в прямой или косвенной фор-ме.

рассмотрение данных работ через атри-

буцию 32 Ключей, многие работы из кото-рых не по-средственно взаимосвязаны че-рез название, число или текст с каким либо Ключом, проясняет в подобном цельном ракурсе, не только более полно саму рабо-ту, но так же и взаимосвязанные с ней идеи по Ключу, путям или скрытым взаимос-вязям, которые не редки как дело касается уже текстов связанных с Вышними (Бина, Хокма, Кетер). Благодаря этому полному виду можно на-много четче консолидиро-вать собственный взгляд на понимание того или иного вопроса связан-ной с системой. К тому же сами работы как не сложно дога-даться через установление взаимосвязи дает так же и масштабный взгляд на данный «n» путь, т.е. имеется инверсивный так же фон использования данной информации (но не обоюдный в полным смысле слова, что сле-дует так же понимать).


15

L.ПЕрЕЧЕнЬ СОПОСТаВЛЕнных ТЕкСТОВ

LIBErIIIVIVIIVIIIIXXXIXVXVIXXIXXVIIXXXXXXIXXXVIXLIVLVLXILXIVLXVLXVILXXLXXIIILXXIVLXXVIILXXXIXCCVICXICXLVIIICLVICLVIICLXXVCCCCVICCXVICCXXCCXXXICCCCCCXXXIIICCCXXXV

126789101115162127303136445561646566707374778190106111148156157175200206216220231300333335

CCCLXXCDCCCCXIICDXVCDLICDLXXIVDDXXXVIDLVDCCLXXVIIDCCCXIDCCCXIIIDCCCXXXIDCCCLXDCCCLXVIIICMXIIICreed of the Gnostic Catholic ChurchThe Old Comment, 1912 evThe New Comment, 1921 evThe Comment D, 1923 evThe Comment A, 1925 evMagick In Theory And Practice, 1929 ev

370400412415451474500536555777811813831860868913

---

---

---

---

---


16

{64}ПОрЯдОк ТабЛИЦы

Все работы алистера Кроули соотнесены со Шкалами Ключей на основе Liber CCVII, Liber DCCLXXVII, Liber D, Liber DCCCLXVIII, Книги Тота и др. косвенных или прямых ис-точников автора или же составителя табли-цы.

колонки Таблицыi Шкала Ключей от Трех Завес негатив-

ности (0: 0, 00, 000), 32 (10 Сфирот и 22 пу-тей), и bis (31, 32).

ii нисходящие-Восходящие пути Сфи-рот, Соединенные пути между той или иной Сфирой от обозначаемой, Связующие пути как 1, 2 каких либо Сфирот.

iii названия Книг и иных Текстов а. Кро-ули, в аутентичном виде.

iV Класс (в 5 разрядах) и номер (или Фи-гуры) Книги в лат. и араб. написание.

Ключ который соотнесен с несколькими работами варьируется по возрастающей Классов (A, B, C, D; E). Важность Классов как и работ поднимается от 32 к 1 Ключам и далее к 0 (это порядковое соотношение не строго в прямом смысле этого слово, но лишь удобно в плане цельного рассмотре-ния и использования данных источников информации и гнозиса, и не является пря-мой разверткой от простого к сложному, что бывает совершенно даже наоборот, в любом

случае порядок следования остается на ва-шем личном опыте и знание). Важность са-мих Классов рассматривается в следующем порядке (от более важного к последующему, от 1 – 5)1:

классы1. “A” содержит книги, смысл которых не

может быть изменен, в отличие от формы изложения: по сути, они являются высказы-ваниями адепта, находящимися полностью вне критики даже Видимого главы ордена.

2. “D” содержит официальные ритуалы и инструкции.

3. “b” содержит книги и очерки, которые являются следствиями обычного обучения, просвещенного и стара-тельного.

4. “C” содержит материал, который дол-жен рассматриваться скорее как подталки-вающий к размышлениям, нежели какой-либо еще.

5. [«Е»] содержит документы, главным об-разом, посвященные проповедованию Зако-на Телемы.

некоторые из публикаций смешанные, и относятся к более чем одному классу.

(Liber CCVII)Колонки Таблицы отмеченные серым по-

лем являются нулевыми, не атрибутирован-ными.

1 или от человеческого к божественному.


17

I II III IV

Шкала Ключа

Древо Жизни по Шкале Ключей: Сфирот;

ГалихотLiber или Текст<>: Class Svb Figvra

000000

0>Liber DCCCXIII Vel Ararita

Sub Figura DLXX A DCCCXIII 813

Liber Causae B LXI 61

1Нисходящий

— Восходящий Путь: 11/12/13

Соединенный Путь: 11/12/13

Liber Trigrammaton A XXVII 27Khing Kang King B XXI 21The Tao Teh King … CLVII 157

Creed of the Gnostic Catholic Church … … …

2 “” 14/15/16 “” 11/14/15/16Liber II E II 2The Urn … LXXIII 73

3 “” 17/18 “” 12/14/17/18

Liber Liberi Vel Lapidis Laz-vli, Advmbratio Kabbalae AEgyptiorvm Svb Figvra

VII

A VII 7

Opus Lutetianum [v. 27 etc] A, B CDXV 415

[11 (10)]mirage ~13~ ~13~

Liber Os Abysmi Vel תעד C CDLXXIV 474THE BOOK OF LIES which

is also falselycalled Breaks

C; D CCCXXXIII 333

4 “” 19/20/21 “” 16/19/20/215 “” 22/23 “” 18/19/22/23

6 “” 24/25/26 “” 13/15/17/20/“” 22/24/25/26/

THE (Liber Legis) לאBOOK OF THE LAW Svb Figvrâ XXXI as delivered by 93 - זויע - AIWASS -

ΑιϜασς – 418 to Ankh-f-n-Khonsu The Priest of the Princes who is Το Μεγα

Θηριον 666 ןוירת

A XXXI 31

The Comment A [to CCXX] A — —

Liber Cordis Cincti Serpente A LXV 65

7 “” 27/28/29 21/24/27/28/29 Astarte Vel Liber Berylli D CLXXV 175

8 “” 30/31 23/26/27/30/31

Liber Israfel, formerly called Anubis [v. 31] B LXIV 64

John St. John C DCCCLX 860The Old Comment

[to CCXX] … — —

The New Comment [to CCXX] … — —

9 “” 32 “” 25/28/30/32

The Star Sapphire D XXXVI 36Liber E Vel Exercitiorum B IX 9

The Butterfly Net (Moonchild) [C] LXXXI 81


18

I II III IV




10-10-22 Кли-

пот: из/в Шеол

“” 29/31/32

Liber Porta Lucis A X 10The Chymical Jousting of

Brother Perardua C LV 55

Sepher Sephiroth B D 500Liber DCCLXXVII Vel Prole-gomena Symbolica Ad Sys-temam Sceptico-Mysticae Viae Explicandae, Funda-mentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientae

Summae

B DCCLXXVII 777

11 Связующий Путь: 1-2

Liber Stellae Rubeae A LXVI 66Liber HHH [II. AAA; v. 31] D CCCXLI 341

Liber פלא Vel CXI The Book Of Wisdom Or Folly B CXI 111

12 “” 1-3

Liber B Vel Magi A I 1A Vel Armorum D CCCCXII 412

The I King [v. 13] B CCXVI 216ΣΤΑΥΡΟΣ ΒΑΤΡΑΧΟΥ C LXX 70

13 “” 1-6 The I King [v. 12] B CCXVI 21614 “” 2-3 Liber דאה D DLV 555

15 “” 2-6 Liber ידצ Vel Hamus Her-meticus Svb Figvra XC A XC 90

16 “” 2-4 Liber VIII D VIII 817 “” 3-6

18 “” 3-5

Liber Cheth Vel Vallum Abiegni Sub Figura CLVI A CLVI 156

Liber Testis Testitvdinis Vel Svb Figvra LXXIV דע D LXXIV 74

19 “” 4-5 Liber O Vel Manus et Sag-ittae [I-IV] B VI 6

20 “” 4-6Liber דוי, for-merly called

VESTA D DCCCXXXI 831

Energized Enthusiasm C DCCCXI 81121 “” 4-7

22 “” 5-6Liber Librae B XXX 30

The Soldier and the Hunchback C CXLVIII 148

23 “” 5-8Liber Siloam B CDLI 451

Liber HHH [I. MMM; v. 30] D CCCXLI 34124 “” 6-7 Concerning Death [B] CVI 106

25 “” 6-9The Comment D [to CCXX] [B] — —Liber O Vel Manus et Sag-

ittae [VI] B VI 6


19

I II III IV




26 “” 6-8

Liber שא Vel Capricorni Pneuma-tici Sub Figura

CCCLXXA CCCLXX 370

Ecclesiae Gnosticae Cath-olicae Canon Missae [D] XV 15

Liber HHH [III. SSS; v. 31] D CCCXLI 341Liber זע [B] LXXVII 77

27 “” 7-8Liber Turris Vel Domus Dei D XVI 16

Opus Lutetianum [v. 3] … CDXV 415

28 “” 7-9

Liber ונ D XI 11Liber HHH

[v. 31, 30, 26, 23, 11] D CCCXLI 341

ΒΑΤΡΑΧΟΦΡΕΝΟΒΟΟΚΟΣΜΟΜΑΧΙΑ B DXXXVI 536

29 “” 7-10 Liber Viae Memoriae בראשית B CMXIII 913

30 “” 8-9Liber HHH [I. MMM; v. 23] D CCCXLI 341

Resh Vel Helios D CC 200

31 “” 8-10

THE BOOK OF THE LAW [technically called Liber לא Vel Legis Svb Figvra CCXX as delivered by XCIII =

418 to DCLXVI]

A CCXX 220

The Mass of the Phoenix D XLIV 44Liber RV Vel Spiritus D CCVI 206

Liber HHH [II. AAA; v. 11, III. SSS; v. 26] D CCCXLI 341

Khabs am Pekht E CCC 300Liber Israfel, formerly called Anu-bis [v. 8] B LXIV 64

32 “” 9-10

Liber ות Vel Kabblae Trium Literarum Sub Figura CD A CD 400

Liber Arcanorum των ATV του TA-HUTI QUAS VIDIT ASAR IN AMENNTI Svb

Figvra CCXXXI Liber Car-cerorum των QLIPHOTH

cum suis Geniis. Adduntur Sigilla et Nomina Eorum

A CCXXXI 231

Liber O Vel Ma-nus et Sag-ittae [V] B VI 6

Liber Viarum Viae B DCCCLXVIII 868Magick In Theory And

Practice [v. IV, III] … — —

31bis “” 8-1032bis “” 9-10


20

ПрИЛОЖЕнИЕ i

XIII(планетарно-зодиакальный вариант рассмотрения соответ-ствий S.L.T.)

SANCTVS LibErVM THELEMA

# Знаки Зодиака,Солнце 24

56* Corona

[A-ATh-NV*} NUIT. HADIT.

rA-HOOr-KHUIT]1 ♈ 90 Liber XC2 ♉ 400 Liber CD3 ♊ 1 Liber I4 ♋ 156 Liber CLVI5 ♌ 65 Liber LXV6 ♍ 10 Liber X7 ♎ 813 Liber DCCCXIII (S.F. DLXX)8 ♏ 66 Liber LXVI9 ♐ 7 Liber VII10 ♑ 370 Liber CCCLXX11 ♒ 231 Liber CCXXXI12 ♓ 27 Liber XXVII13 ☉ 220 Liber CCXX (L. XXXI)

Fabula12 знаков зодиака можно сопоставить в

этом порядке с сияющем кольцом млечного пути в кото-ром раньше сливались созвездия

зодиака и представить его как опоясываю-щим солнце, змеем апепом, защитником ра в его путешествиях через страну дуат.


21

ПрИЛОЖЕнИЕ i

Thelemicvs Manifestati Minvtvm Mvndi

I II III IV

Шкала Ключа Сфирот

T.M.M.M.Телемитские ипостаси

манифестаций АбсолютаСимволы γ

1 Кетер [Deus est Homo]

2 Хокма

HAD (תלד-פלא-הה ,דאה ,דה)

HADIT (תידאה+k., טידאה+k.)Точка

9 (10 (11), 555)

421 (30)

MONTV (וטנומ) 111ΧΑΟC (סועכ) 871 (156)GOD 77

3

NVNVIT (טיונ ,תיונ) Окружность

56466 (75)

V.V.V.V.V. (VI VERI VNIVERSvM VIVvS VICI) 30 (5+6; 5*6; 741)

[11 (10)]mirage

Даат (Абада)

HORONZON (HVR-ON-Z-ON)Порочный талисман

величайшей хулы на все

333

BECAVSE (שוכהב)

DOG 77

4 Хесед HVVR-PAAR-KRAATHeRV-PA-KRAATh

1121913

5 Гебура

RA HVVR KhVRA-HVVR-KhVTRA-HVVR-KhVITRA-HVVR-KhV-IT

444844

854

HeRV-RA-HARA-HVVR

Двойной Жезл Власти Силы

Коф Ниа418

6 Тифарет

D.V.T.V. (DO WHAT THOU WILT)

Q.V.I.F. (QVID VOLES ILLVD FAC)

416 (493:10+21+406+56)

196 (418)

AIWASS (ששוי ,סאויא ,זויע, ΑΙFΑCC) 138 (93, 78, 616, 418)

IAO (ΙΑΩ) 17 (811)BAPHOMET (רתימעואב) 729ADONAI (פלא-תלד-נונ-דוי ,ינדא)

AD-ON-AI (דה-ונ-אי)HdVnHI

Змий обвивающий Сердце (Урей

обвивающий Ра)

72 (65: 671)

77: 9+56+1180: 54+26


22

I II III IV

Шкала Ключа Сфирот

T.M.M.M.Телемитские ипостаси

манифестаций АбсолютаСимволы γ

ShT (XX+XI: ныне связующий образ формулы LAShTAL, Малкут (AL: T) и Кетер (LA: Sh), объединяющий в себе Змея Мудрости и Пламенный Меч (Пронзаемого Змия), в 6 Сфире Тифарет как Змея-Льва (стоящего на Малкут) испускающего Крылатое-Пламя (до Кетер; т.е. кусающий свой хвост как нисходящий Дух Святой, Язык огненный и замыкающего тем самым круг в целость) vel Крылатый Хнубис в Знаке V и T (H.P.K.) схожий с Уджатом объе-диненным с Уреем)

7 Нецах ΒΑΒΑΛΟΝΗ.Κ.Γ. (Η ΚΟΚΚΙΝΗ ΓΥΝΗ)

15631 (667)

8 Ход

ChIVA (פלא-תיח-דוי-הה-פלא :אהיחא) 25 (666)ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΗΡΙΟΝ (ןוירת) Знак Зверя 666 (666)ALEISTER CROWLEY (ריטסילא [ה] ילורק)

ANKH-aF-Na-KHONSU (הכנא-פ-נ-ושנעהכ-ט)

Фалличе-ская А с Лунной С

(аналог Альфы и Омеги)

661 / 666 (666)

9 Иесод10 Малкут [Homo est Deus]

данный каталог антологии алистера Кро-ули, находится еще в работе и то что пред-ставлено здесь для ознакомление, является первым сборником подобного рода, ввиду чего стоит подметить, что дальнейшее раз-витие и расширение данной работы может задеть карректировкою раннее установлен-ные работы или же изменить порядок в той или иной степени, но это может и не прои-зойти.

первое приложение является экспери-ментальным рассмотрением или вариаци-онным по от-ношению к каталогу.

Второе приложение находиться так же

частично в работе и может со временим 2 публика-ции этого каталога претерпеть какие-либо малые или серьезные измене-ния, но это может и не произойти.

у Всех у кого есть предложения, коммен-тарии, заметки, критика или нечто иное по данной антологии или таблицы Т.м.м.м., буду рад выслушать или отметить то, что я мог упустить.

Связаться со мною можно по e-mail: [email protected]

милостью да снизойдет Свет!


23

[email protected]

[email protected]

Каждый человек, желающий изучить гер-метические науки, должен знать не только общую анатомию, но и уметь применять знание медицины к герметической Физио-логии, чтобы понять Силы природы, позво-ляющие осознать суть мистической анато-мии.

доктрины самых выдающихся мистиков, которые в своём большинстве были врача-ми или так или иначе занимались медици-ной, таких как парацельс, Ван Хельмонт, альберт магнус, Корнелий агриппа, по-стелий, Кардан, роберт де Флюктибиус, месмер и другие, говорят о том, что Луна является мощным источником определен-ных восприятий. нахождение ребенка в лоне матери разделено на разные стадии на протяжении девяти лунных месяцев, по-сле прохождения которых ребенок появля-ется на свет. Влияние Луны носит женский характер. Сферой влияния Луны являют-ся симпатический нерв (чувствительный нерв), сердце, и блуждающий нерв. послед-ний начинается в четвертом желудочке. он формируется прежде, чем другой важный нервный узел ingulare выходит из черепа и распространяется подобно реке в длинное сплетение узлов, или нервное сплетение, cervicale vagus. отсюда он проходит по обе-им сторонам сонных артерий рядом с сим-патическим нервом позади бронхиальных путей и по пищеводу к надчревной впадине и тазовой области. после чего он соединяет-ся с симпатическим нервом и со всей симпа-тической системой.

Таким образом, разобрав основы обык-новенной анатомии, мы можем понять мистическую физиологию человека (муж-скую и женскую) и логически обосновать (астрономически, герметически или иначе) цели и причины существования зачатия. Зачатие – это «чудо»! а чудо всегда боже-ственно, независимо от того, в каком аспекте

оно воспринимается в ограниченном пред-ставлении людей. акт, находящийся в осно-ве всего и в её сути, посредством которого происходит зачатие, был несправедливо за-клеймен из-за неправильного понимания людей, подразумевающих под этим грех, объясняющийся как воображаемое послед-ствие воображаемого падения адама и евы, и считающих, будто бы он связан с падени-ем ангелов! Фактически это стало клеймом позора! но древние обладатели гермети-ческой мудрости, которые исследовали чу-деса природы и тайны сверхъестественного мира, прозванные «черными магами», спу-стившиеся вниз, в самые глубины смирения перед «идеей Бога», рассматривали приро-ду и Все её проявления и материализацию сверхъестественного с другой точки зрения, отличной от обычных людей и философов. они духовно постигали истинное значение падения ангелов и падения адама и евы.

обладатели герметических знаний счи-тают, что это возможно при правильном понимании значений «греха» и «падения ангелов», что дает возможность с помощью магического искусства, а именно Сексуаль-ной магии, уловить Сверхъестественное семя (S.E.E.D.S.), действующее в каждом, и через всё живое, чтобы понять «Бога непо-средственно» и «объединиться с Божествен-ностью». Это называется Великой Транс-мутацией репродуктивной Энергии. Эта Великая мистерия также воплощена в Таин-стве евхаристии Церквей. Это также являет-ся и Тайной герметизма. но это – уловка! подобные уловки используются Церковью и герметической наукой, ибо никогда ни-какой герметической истины не было пу-блично обнародовано или опубликовано. С ясным пониманием этого мы продолжа-ем давать определение тем Высшим Силам природы, которые приведут нас к понима-нию сути мистической анатомии.

ТЕОдОр рОйСС мИСТИЧЕСкаЯ анаТОмИЯ (1913г.)

В переводе Sharlott’ы


24

герметическая наука учит нас, что симпа-тическая нервная система является Шивой Вина (также Кили Вина), то есть Струнами Зачинающего Божественного инструмента. Символически это можно представить как арфу. Симпатика обыгрывается в Тантре, в манускриптах Шакти, или в почитании женской энергии. нервные волокна, или струны, называют в Восточной Традиции нади.

Существует три основных нади:

1) Шушума 1, которая находится в цен-тральном канале спинного мозга в продол-говатом мозге (medulla).

2) ида, слева от Шушумы.

3) пингала, справа от Шушумы.

Эти нади находятся в Лотосе аджна (Triveni сплетении), в точке пересечения бровей и носа. ида отрицательна и соответ-ствует Луне. пингала положителен, и соот-ветствует Солнцу. ида движется по левой ноздре, пингала – по правой.

помимо этих трёх основных нади есть и другие. Всего их существует 14: Pingala, Ida, Gandhari, Hasti-jihvica, (порождающий) Kuhu, Sarawasti, Pusa, Sankhini, Payaswini, Varuni,

Alumbusa, Viskwodan и Yasaswini.

Chitta – принцип размышления.

Восточное герметическое название нерв-ного сплетения в теле человека - Лотос 2. Лотосы – психические центры, внутри кото-рых сосредоточен запас силы и жизненной энергии. Всего таких Лотосов – 42, семь из них особенно важны в практике. Это:

1) Лотос муладхара, где свернут Змей Кундалини в основании Шушумы в крест-цовом сплетении. Это – бездействующая или спящая сила Высшей жизни. он охва-тывает 3 канала, или шнура, – ида, пингала и Шушума, или Луну, Солнце и огонь, или же отрицательное, положительное, их Союз и результат этого Союза. Солнечное сплете-ние – Coeliacus, инструмент богов. он из-вестен как «фундаментальный Лотос», или «основа жизни». Энергией, которая окружа-ет сей Лотос, является Семя Любви, и вся эта 1 Шушума, или как сейчас принято называть – Сушумна2 Лотос, или как принято сейчас говорить – чакра

комбинация называется Лотосом муладха-ра, который имеет четыре лепестка.

2) у Лотоса Свадхистана – 6 лепестков.

3) у Лотоса манипура – 10 лепестков. он расположен чуть ниже пупка.

4) Лотос анахата, с двенадцатью лепест-ками, находится в сердце. В анахате живет пламя фаллоса (Van-Linga).

5) у Лотоса Вишудха – 16 лепестков.

6)Лотос аджна, что находится на пере-носице между бровями, имеет два лепест-ка. Шушума, идя от крестцового сплетения через спинной мозг, направляется к правой стороне аджна (пингала) и оттуда по кана-лу к левой (ида). пингала движется из ле-вой стороны Лотоса аджна и выходит через правую ноздрю.

7) Лотос Сахасрара, у которого тысяча ле-пестков, находится в основании нёба. «H»» – это Луна, или ида, «THA» – Солнце, или пингала; «Hа-THA» – это соединение пра-ны и Aпаны под пупком. Следовательно, Ха-Тха-Йога – «он-она» и их союз, или со-вокупление.

прана движется от сердца вниз, а Aпана – от заднего прохода вверх.

из того, что раннее было сказано о герме-тической или мистическом ценности симпа-тической нервной системы, которая практи-чески неизвестна школьной науке, и которая сооружает мост, соединяющий грубую и материальную концепцию человеческого тела (микрокосм), с высшей и скрытой, или тайной и герметической концепцией более совершенных Сил в человеке. и, как и в ми-крокосме, так и в макрокосме. В макрокос-ме мы можем видеть тогда (выражаясь эзоте-рическим или герметическим языком) семь сил, семь центров сил. Это семь Lokas (сфер бытия в вечности, или 7 Таттв (причина бы-тия – я есть я) или целая цепь Семи. Будь это силы макрокосмические, или микрокосми-ческие, они всегда равны во всех отношени-ях.

Вот Семь Таттв:

1) ади Таттва, первоначальная универ-сальная сила, появляющаяся в самом нача-ле проявления, или период, относящийся к


25

воспроизводству, переход от вечного и не-изменного бытия (sat) ко всем остальным нижним слоям. Это Золотое яйцо, которое окружает весь мир и каждого человека по отдельности.

Это Сила, порождающая первый, или не-проявленный Логос, Эквивалентный Солн-цу! отец! Vater!

анупадака Таттва, первая дифференциа-ция плана бытия, мать всего, Бог Брахма, рожденный без отца или матери, выпрыги-вающий и растущий из пупа Вишну. Экви-валентный Луне. Логос Сына! Sohn!

акаша Таттва – Таттва, с которой начи-наются все религии: Юпитер, индра, отец Эфира, дыхание, или проявленный Логос, и библейский Святой дух. дух Heilige! его эквивалент – Сатурн.

Вайю Таттва – Воздушный план; Таджас Таттва – план нашей атмосферы;

апас Таттва – жидкое состояние Воды;

притхиви Таттва – твердое состояние Зем-ли. последние 4 Таттвы соответсвуют четы-рем Элементам.

Вайю соответствует Воздуху и Юпитеру, агни – огню и марсу, апас – Воде и Венере, притхиви – Земле и меркурию.

Согласно мистической анатомии, акаша Таттва находится в мозге, Теджас Таттва – в плече, Вайюс Таттва – в пупе, апас Таттва – в колене, и притхиви Таттва – в ступне. Также по мистической анатомии:

Селезёнка соответствует Лингаму Шари-ра,

печень соответствует Каме,

Сердце соответствует пране,

Крестец соответствует Кама-манасу,

гипофизарное Тело соответствует манас-антакаране,

Шишковидная железа соответствует ма-насу, и когда её касается Кундалини, она становится Буддхи-манасом ,или Боже-ственной мыслью. В мистической анато-мии особое место занимает гипофиз, нахо-дящийся в основе мозга. Этот гипофиз, или

Hypophysis Cerebri, связан с шишковид-ной железой или Conarium. и Hypophysis Cerebri, и Cerebri покрыты серым песком, который называют Acervulus Cerebri. Этот песок, о котором в школьной физиологии ничего не знают, появляется в человеке по-сле того, как он, или она, достигают семи-летнего возраста. Этот песок имеет очень большое мистическое значение. он связан с производстом SAT, окончательной Сущно-стью Всего. Это относится к Центральному органу всех жидкостей, лоном (W.O.M.B.); в лоне – прана, где находится Великий архи-тектор ребёнка.

прана находится также и в воздухе, где поглощается всеми живыми существами. Без праны всё бы умерло. прана находится не только в воздухе, но и там, куда воздух про-никнуть не может. прана не зависит от воз-духа, в то время как воздух зависит от пра-ны. прана рождена от атмы (Atem Gottes). она возникает в атме как тень в теле. мы поглощаем прану при каждом вдохе. но мы можем научить своё тело, вдыхая погло-щать больше праны, чем требуется для на-шей повседневной жизни. остаток праны мы можем сохранять в наших нервных цен-трах, Лотосах или Сплетениях до тех пор, пока она нам не пригодится. Эту функцию сохранения можно сравнить с хранением электричества в аккумуляторе. через созна-тельное накопление избыточной праны в своем организме физическое тело развивает силы, которые ранее были не задействова-ны в нем. Люди, которые имеют прану в из-бытке, работая по специальным развиваю-щим интеллект тренингам, могут изменять, распространять, передавать запасённую ими прану другим. Этот метод называется прана-Терапией (PrANA HEALING), и ис-пользуется для лечения праной; он было систематизирован Теодором ройсом под на-званием «прана-терапия» в 1893 году. Этот метод был опубликован в 1893 году в жур-нале, который издавался под руководством доктора Хьюби-Шлейдена «Die Sphinx» под псевдонимом Теодор регенс, а в последствии вышел как отдельная книга под названием «прана-терапия».


26

Многообразие течений и административных ответвлений в масонстве практически необъ-ятно. Никто и никогда, будучи в здравом уме и твердой памяти, не возьмется составить сбор-ник, который можно было бы назвать полной и всеобъемлющей энциклопедией масонства. На страницах этого альманаха я уже представлял читателям краткие обзоры нескольких масон-ских уставов и степеней. Эту традицию хо-телось бы продолжить, на этот раз с помощью известного масонского историка и ритуалиста Кейта Джексона, автора компендиума по допол-нительным масонским степеням «Beyond the Craft».

В истории эзотерических учений и органи-заций европейского Нового времени орден, о ко-тором пойдет речь ниже, занимает совершенно особенное место. В разное время он претерпевал многочисленные расколы и соединения, зачастую в самом непредсказуемом составе. Само проис-хождение его весьма примечательно и отчасти оправдывает непростую судьбу в дальнейшем. «Шевалье бьенфезан» в современном западном масонстве пользуются репутацией глубоких оккультистов, избранной элиты Братства, причем, не чуждой широты взглядов и глубины интересов. Неподотчетны непосвященным и сложные, запутанные отношения, связывающие рыцарей Благодетелей с иными эзотерическими течениями Западной традиции. В любом слу-чае, известно, что к их числу на разных перио-дах истории Ордена относились видные деяте-ли мартинизма, «Золотой Зари» и нескольких менее известных оккультных групп. Краткий обзор истории и современности этого ордена выполнен в формальной манере, но от этого он не менее познавателен для любого собирающего все доступные знания о тайных орденах в некую гипотетическую «личную копилку».

Zealot

ИСТОрИЯ

чаще данный орден выступает под назва-нием «Chevaliers Bienfaisant de la Cite Sainte» (CBCS). он зародился во время Вильгель-мсбадского Конвента 1782 г. и на настоящий момент является старейшим из побочных масонских орденов, могущих подтвердить свое беспрерывное существование на про-тяжении всей истории с момента учрежде-ния. изначально данный орден происходит из устава Строго послушания, учрежден-ного в 1754 г., по большинству данных, ба-роном фон Хундом. В основе учения дан-ного устава лежала легенда об основании масонского ордена напрямую рыцарями Храма – участниками Крестовых походов, а также вера в управление орденом некими «неизвестными правителями». В свое время у данного устава было множество провин-ций по всей европе, однако всего за 28 лет влияние Строго послушания сошло на нет, и лишь впоследствии он отчасти возродился в виде Шотландского исправленного уста-ва (Scottish rectified rite). работы в степенях данного ордена редко проводятся в полном объеме и ритуально идентичны работам Ложи Св. андрея и Внутреннего ордена под юрисдикцией Великого приората гель-веции. данный орден состоит из следующих градусов:

(символическая ложа)

1. ученик,2.подмастерье,3. мастер.

(Великий приорат)

4. (а) Шотландский мастер Св. андрея, (б) Совершенный мастер Св. андрея,5. новициат-оруженосец,6. рыцарь Благодетель Святого града.

кЕйТ дЖЕкСОн СВЯТОй ОрдЕн рыЦарЕй бЛагОдЕТЕЛЕй СВЯТОгО града

(HoLy orDEr of KNigHTS bENEfiCENT of THE HoLy CiTy)В переводе Zealot’a


27

Кроме швейцарского, в мире в настоя-щее время существуют еще пять Великих приоратов: в СШа (1934), Франции (1935), англии (1937), германии (1959) и Бельгии (1986). В англии работы данного ордена проходят под эгидой объединенного Во-енного, религиозного и масонского ордена рыцарей Храма, однако про него мало что удается узнать, поскольку собрания прово-дятся крайне редко, в основном, лишь для приема новых членов.

СТрУкТУра

Каждый Великий приорат управляет-ся Весьма преподобным Великим приором, который обычно избирается пожизненно. проводить работы ему помогают Замести-тель Великого приора, Великий Канцлер (Секретарь) и трое префектов. члены ор-дена именуются преподобными рыцарями. Количество членов ордена ограничено, кан-дидаты должны получить приглашение, вы-давать которое имеют право только высшие офицеры приоратов. В силу этих причин упоминания о данном ордене крайне редки в масонских кругах (за исключением, конеч-но, кругов самих членов данного ордена). известно только, что кандидатов в члены данного ордена отбирают из самых старших и заслуженных членов Великого приората ордена Храма.

ОбЛаЧЕнИЕ

Степени Св. андрея: облачение первых двух степеней состоит из нашейной ленты, с одной стороны алой, с другой стороны – темно-зеленой, к которой привешен увен-чанный императорской короной круглый бронзовый медальон в виде лаврового вен-ка, в который заключены два окруженных сиянием переплетенных равносторонних треугольника, в центре которых изображен косой крест с распятым на нем Св. андреем; на оборотной стороне также изображены два окруженных сиянием переплетенных равносторонних треугольника, но в их цен-тре помещена литера «н», над ней – цир-куль, под ней – наугольник, справа от нее – отвес, слева от нее – уровень.

оруженосец и рыцарь: нашейная лента этих двух степеней красная с золотой кай-мойс подвеской в виде большого, обычно

из чистого золота, красного креста с золотой каймой, делящей его на четыре призматиче-ских сегмента и квадратный сегмент в цен-тре; красный цвет кресту придают рубины или иные драгоценные камни красного цве-та, из которых выполнены сегменты; на обо-ротной стороне креста выгравированы аб-бревиатура тайного девиза того или иного приората и римская цифра, обозначающая провинцию; бронзовый знак первых степе-ней носится на белой шелковой муаровой перевязи шириной 15 см, через правое пле-чо, на которой спереди вышиты красный окруженный сиянием крест такого же раз-мера, как подвеска на нашейной ленте, с аб-бревиатурой девиза и номером провинции, а на месте скрещения концов перевязи на-ходится красная розетка с кнопкой.

рИТУаЛ

две первые степени данного ордена, прием в которые проводится в капитуле, ра-нее являлись одним градусом разделенным надвое лишь впоследствии, причем, данный градус не имеет ровным счетом никакого отношения к Шотландии.

Шотландский мастер Св. андрея: леген-да данного градуса повествует о строитель-стве Храма Царя Соломона в иерусалиме и пребывании в его Святая Святых Боже-ственного присутствия – Шхины, а также о том, что пока первый Храм лежал в руинах, в глубине земли продолжало храниться ис-тинное знание о господе Боге израилевом.

Совершенный мастер Св. андрея: ле-генда данного градуса повествует о строи-тельстве Второго Храма и о том, что всяко-му искателю истинного знания необходимо проникнуть в усыпальницу мастера Хира-ма в поисках утраченного Слова; труды та-кого искателя вознаграждаются тем, что его поднимают в звание мастера Строителя, и он выслушивает откровение о воскресении Христа и христианское толкование букв, со-ставляющих имя нашего Великого мастера, а также повествование о грядущем явлении нового иерусалима, небесного Сиона.

новициат-оруженосец: посвящение в этот и в следующий градусы проводится в командорстве, и легенда, лежащая в основе церемонии, повествует о том, как на заре


28

христианской эры мудрые и просвещен-ные старцы Святого града были обращены в христианскую веру Св. марком; учение данного градуса сообщается новопосвящен-ному в тайне и только из уст в уста, как, по легенде, оно передавалось испокон веков и как оно было сообщено, в частности, рыца-рям Храма, единственным его хранителям на протяжении многих веков.

рыцарь Благодетель Святого града: в последнем градусе данного ордена новопо-

священному открывается, в период расцвета древнеегипетской цивилизации и впослед-ствии, в эпохи орфея, пифагора и платона, существовало религиозное учение, совер-шенно идентичное христианскому; также ему сообщают, что рыцарство Святого гра-да первый свой долг видит в добрых трудах, ибо они суть истинный путь к Богу и лишь посредством их приносится благо всему роду людскому и достигается истинное про-светление.


29

СОЛнЦЕ И ЗВЕЗда (СИмВОЛИЗм днЯ И нОЧИ)

Точно так же, как Эон и Луна оказываются напрямую связаны с десятой сфирой, сфирой материального мира, Солнце и Звезда (реш и Хе) связаны с девятой сфирой Йесод, поэтому прежде чем приступать к исследованию путей, следует понять природу модальности указанной сфиры.

Как уже было сказано, сфирот соответствуют состояниям бытия, а цинарот – динамическим взаимодействиям между этими состояниями. С другой стороны, сфирот относятся к объективным состояниям бытия, тогда как цинарот к состояниям, относящимся не столько к бытию, сколько к сознанию, точнее, тому инициатическому пути, который проходит сознание. именно поэтому сфирот названы «объективными» категориями, а цинарот – субъективными. Субъективный уровень здесь относится к инициации а объективный – к тому состоянию бытия, на который ведет инициация. поэтому ни в коем случае не следует понимать слово «субъективный» как «произвольный» и считать, что любые «субъективные» интерпретации будут здесь априори верны.

малькут – это обычный дневной материальный мир, Йесод – это мир сновидений и активного воображения. Все остальные сфирот постигаются не напрямую, но посредством аналогий или символов, то есть, отражаясь в Йесод. Так, например, война и все, что с ней связано, является одним из символов гебуры, но никак не наоборот, поскольку высшее не может символизировать низшее (на эту ошибку большинства эзотериков не раз указывал рене генон). различные сюжеты сновидений могут иметь символизм практически любой сфирот или цинарот, однако их местом действия является сфира Йесод.

Йесод является сфирой Луны, и, вспомнив все что было сказано в связи арканом Вселенная, мы без труда поймем, почему практически во всех традиционных мифах именно луна считается обителью мертвых. Так же во всякой традиционной инициации со времен шаманских культов, модальность луны соответствует первой из семи (или девяти, что представляет более совершенную систему) ступеней восхождения.

В этом отношении будет полезно вспомнить ряд важных указаний рене генона относительно Луны. генон указывает что экзотерический подход – «питри яна» в конечном счете не ведет за пределы сферы луны, то есть не дает освобождения от индивидуальной обусловленности». Как мы видели, на пути Тав происходит распад иллюзорного единства на составные стихии, или, как это указывал генон, «растворяются формы, завершившие свой круг развития».

Здесь же генон указывает на абсурдность теории реинкарнации, понимаемой в теософском смысле, и которая оказывается прибежищем «башен пути Коф». Кроули так же указывал, что вера в то, что джон

бОЛЬшОй аркан ТарО (кЛЮЧ к ИнИЦИаЦИИ)

ПродолжениеFr.Aton


30

Смит перевоплотится и сохранит то, что считает собой – по меньшей мере абсурдна. единственное, что может обеспечить джону Смиту бессмертие – это уничтожение идентификации с тем, что он считает собой, и еще при жизни (посредством инициации) соединение с истинным источником своего я (это не ниже уровня Тифарет), для которого данное конкретное эго – это не более чем одно из колец дыма от пламени.

говоря о Йесод, следует сказать, что хотя Луна в большинстве случаев отождествляется с женским началом (исключения есть, но они не определяют дискурс), это относится скорей к «лунным» цинарот, тогда как сфира Луны проявляется одновременно и в мужской, и в женской модальности. Во-первых, она принадлежит к срединной колонне древа жизни, и уже в силу этого избегает крайностей милосердия и суровости. Во-вторых, если соотносить категории женское-мужское с категорией активное – пассивное, то очевидно, что сфира Йесод является активной (мужской) по отношению к материальному миру, но пассивной по отношению к любой другой более высшей модальности.

активность Йесод по отношению к малкут нетрудно проиллюстрировать такими феноменами, как вещие сны, или, например, синхронистичные совпадения. из примера вещих снов, мы знаем, что вначале нечто происходит на символическом образном уровне реализации Йесод, прежде чем это нечто найдет воплощение на материальном плане. Таким образом, образы Йесод формируют материальный мир, но никак не наоборот. Следует заметить, что любые попытки формировать удачный материальный уровень посредством генерации определенных образов, возможно только при условии, если агент достиг модальности более высшей, чем Йесод, в противном случае он оказывается заложником его слепых сил. а тот, кто в действительности достиг более высшей модальности, едва ли сохранит ложную систему ценностей, позволяющую ставить телегу впереди лошади.

Таким образом, три пути, исходящие от Йесод – это, во-первых, пути, по которым

более высшие модальности оказывают свое влияние на Йесод, а во-вторых, пути, по которым происходит инициация в более высшие модальности бытия.

по определенным причинам мы пока вынесем за скобки рассмотрения центральный путь (дабы вернуться к нему в следующей главе) и сосредоточимся на двух зеркальных путях реш и Хе которым соответствуют ату Солнце и Звезда.

достаточно беглого взгляда на эти два ату, чтобы уловить их комплиментарную природу. ату Солнце принадлежит к дневному, мужскому, началу, тогда как ату Звезда к ночному, женскому началу.

первое, на что следует обратить внимание – на указание на андрогинную природу истинной индивидуальности, которая открывается после прохождения уровней Йесод. Важно понять, что речь идет не просто о мужском и женском начале в том виде и форме, в каком оно нам известно на материальном уровне, но об особых модальностях, связанных с сфиротами от которых исходит этот путь. путь Звезда идет от сфиры нецах, которая, согласно «сизигии подобия», является отображением великой матери всех форм, великого моря Бина, тогда как Ход является по тому же закону отображением сфиры Хокма.

пожалуй, точнее всего определить полярность этих двух путей как комплиментарность логоса и эроса. Логос традиционно отождествляется с дневным, меркуриевым (Ход) началом, которое разделяет все явления. Эрос – с ночным, венерианским (нецах) началом, соединяющим все, согласно любви в соответствии с Волей.

переход из одной формы функционирования в другую практически всегда связан с серьезным травматическим опытом, последствия которого непредсказуемы, и охраняются ужасом табу. именно поэтому герои Кастанеды испытывали слепой ужас перед всем, что хоть как-то ассоциировалось у них с модальностью нагуаля. Хотя если бы Кастанеда был последователен, в модальности нагуаля женщины имели бы мужское сознание, а


31

мужчины – женское.

достижение андрогината является заветной целью любой инициации, и достигается постепенной интеграцией контрсексуальной компоненты. Хорошо известно, что практик, достаточно искренний в следовании эзотерическому пути, рано или поздно начинает получать черты противоположного пола.

интересно, что символизм Солнца и Звезды устроен так, что в каждой из этих карт есть указание на андрогинную природу инициации, вне зависимости от того происходит инициация в мужской или женской модальности. Так, Синевекая Богиня нюит (Кроули особо подчеркивал, что на этой карте речь идет не о интеллектуальной идее, а о совершенном образе, персонификации высшей женственности) держит в своих руках серебряную (луна, женская модальность) и золотую (солнце, мужская модальность) чашу (то, что используется символизм чаши, указывает, что в данной инициации доминирует женская модальность). В аркане Солнце внизу карты мы видим два круга, разделенных крестом – желтый и черный, то есть дневной (солнце, доминирующее на этой карте) и ночной (ночь, как потенциальность).

поэтому следует сказать, что эти карты необходимо рассматривать вместе. например, на ату Солнце изображены все 12 знаков Зодиака (что опять же указывает на первую, пусть еще очень далекую манифестацию сфиры Хокма, связанную с Ход «сизигией подобия»). Это так же указывает на то, что вступление на этот путь является своего рода «инициацией в астрологию», прохождение этого пути дает искателю необходимые интеллектуальные сиддхи для постижение этой сложной оккультной науки. но, согласно традиции Книги 777, астрология как сиддха соответствует пути Хе соответствующей ату Звезда. и правда – в дневной модальности мы получаем средства и способности постигнуть астрологию, но точно так же, как при свете солнца невозможно увидеть ни одну звезду, при доминировании дневной модальности бытия интуитивное восприятие астрологических символов будет

недоступно адепту.

еще раз обратим внимание на положение рассматриваемых путей. путь реш находится между Ход и Йесод, то есть модальностью луны и модальностью меркурия. Ход, как мы уже говорили, связан с Хокма «связью подобия», то есть рациональный ум меркурия является отражением более высшего и непостижимого изначального ума, изначального отцовства. Выше мы приводили самые очевидные подтверждения действия этой связи подобия. Таким образом, функцией пути реш, находящимся между чистым менталом и резервуаром хаотичных форм, является упорядочивание астральных форм. поэтому, именно на пути реш появляется способность воздействовать на материальный мир, через активную иммагинацию (до этого это всего лишь бессознательное медиумическое фантазирование), но всякий, реально достигший этого уровня (что заметим подразумевает первую инициатическую смерть, то есть полноценное прохождение пути Сатурна), едва ли будет озабочен таким вопросом.

духовный путь в традиции Телема очень часто принято называть «духовным альпинизмом». и правда, символ восхождения на гору мы можем встретить практически во всех традиционных религиях мира. именно на горе происходят наиболее личные и глубокие встречи человека и Бога. если посмотреть глубже – гора в эзотерическом смысле символизирует ось и центр мира. интересно, что фильм «Священная гора» алехандро Ходоровского посвящен теме пресуществления неблагородных планетарных сил в благородные, однако режиссеру не хватило уровня посвящения, чтобы понять, что данное пресуществление проходят не планеты, но символы Зодиака. астрологическая доктрина говорит о том, что солнце активирует каждый из знаков Зодиака по очереди, на чем и строится все астрологические расчеты.

еще одним важным элементом эзотерической доктрины является отождествление аркана Солнце с тем чистым светом, который видят умершие, после того


32

как проходит распад элементов. Бабочка – или человеческая фигура с крыльями бабочки – это типичный символ человеческой души, отделившейся от тела. Заметим, что здесь отделение зашло гораздо дальше, чем на ату Вселенная, и в этой карте мы видим двух отдельных существ, предположительно мужского и женского пола, или, иначе говоря, духовное и душевное начало.

если назначение пути реш – это структуирование и классификация астральных форм, то путь Хе, напротив, призван соединить противоположные элементы, согласно любви в соответствии с волей. Таким образом сфира Йесод оказывается под воздействием двух уравновешивающих друг друга потоков – логоса (меркурий и Солнце) и Эроса (Венера и Луна), которые во всей своей потенциальности представлены в известном нам символизме.

проходя по пути Звезды, адепт учится утончать грубую и неочищенную материю своего лунного поля (что тесно связано с сексуальной энергией – интуиция Фрейда о сексуальной природе большинства снов и каббалистическое указание, что сфира Йесод –это половые органы адама Кадмона) в поэтические вдохновения. путь Хе эротичен в самом высшем смысле этого слова, это таинство «мистерии любви», которая вдохновляет адепта прежде, чем он вступает в ночь пана. Этот путь в полной мере соответствует алхимическому понятию сублимации, однако не следует смешивать алхимический смысл с тем значением, которое привнес в это понятие психоанализ. Как контринициатическая система, психоанализ просто перевернул все вверх ногами, представив сублимацию чуть ли не как искажение первичного инстинкта, «необходимый невроз», на котором строится цивилизация. ошибочность подобной позиции очевидна, поскольку более высшее начало является причиной, а не следствием более низшего, и восхождение к более высокой причине и есть суть алхимическая сублимация, вдохновляемая Звездою магов.

гОЛОВа ВОрОна (СамЕх)

из всего вышесказанного несложно понять природу пути Самех, которому соответствует ату искусство. речь идет, конечно же, об алхимическом искусстве трансмутации, посредством преодоления бинарных оппозиций. проведя немало времени за медитацией над алхимическими символами, я до сих пор удивляюсь, каким образом Кроули удалось включить всю доктрину алхимии в два изображения Таро Тота – аркан искусство и Влюбленные. но до Влюбленных еще далеко, пока же рассмотрим суть искусства.

прежде всего, следует обратить внимание на исключительное положение аркана искусства на древе жизни. если представить, что мы схематически поместим человека внутрь древа жизни, то впереди у него будет сфира Солнца, позади – сфира Луны, справа Сфира Венеры и Слева Сфира меркурия. Это тот самый центр элементального креста, о котором говорил Кроули в Liber Librau. В оккультной традиции принято соотносить четыре основные стихии с четырьмя Сфирот, однако следует понять, что здесь мы имеем не тождество, но только подобие, приблизительную аналогию. ибо здесь мы имеем дело со столь возвышенной и тонкой материи, что никаким иным способом сказать об опыте Самех просто невозможно. однако стихии, в том числе образы стихий, остались далеко ниже.

одним из излюбленнейших мотивов алхимических гравюр является бракосочетание коронованных Солнца и Луны, а, как уже было сказано, Йесод – это сфира Луны, а Тифарет – сфира Солнца.


33

уже это «попадание» подтверждает правоту соответствий именно системы Кроули. Более того – на ату искусство в одной руке андрогинна изображена чаша (как раз со стороны пути Хе) а в другой – солнечное пламя (путь реш). Все это соединяется в огромном Кратере (сфира Йесод) на самом дне которой изображена фигура вороны на черепе, и вороне, как символу Сатурна, соответствует путь Тау, а черепу – сфира малкут, то есть материальный мир. Зеленое одеяние андрогина указывает на частичное восстановление первичной невинности (аркан дурак, до которого нам еще предстоит дорасти), и соединение вечных антагонистов пчел и змей. известно, что в средневековой традиции пчелы символизировали ангелов, а змеи – демонов (хотя это так только при условии, что эти символы были представлены в оппозиции друг другу – в противном случае, та же змея могла иметь весьма позитивные идеи).

ТрЕУгОЛЬнИк Пана

если мы посмотрим на древо жизни, то заметим треугольник, вершина которого

упирается в шестую сфиру – Тифарет. пути этого треугольника соответствуют буквам пе, айн и нун, и несложно заметить, что из этих букв легко выкладывается имя древнегреческого Бога пана – парадоксального владыки наслаждения и ужаса. мы должны отметить этот факт и потому, что фигура пана имеет большое значение в телемитской инициации, достаточно вспомнить Книгу Ляпис Лазури и гимн пану.

уже сам факт, что Башня, дьявол, Смерть – три Карты, которые вызывают наибольший ужас у начинающих, да и порой у опытных тарологов (мы говорим о большинстве – есть и те, для кого Башня – это любимая карта), оказываются сплетены в единый треугольник – это уже факт, заслуживающий того, чтобы его отметить. наконец, отдельно следует выделить то, что вершиной пугающего треугольника пана является сфира Тифарет, которая является центром древа жизни и пространством реализации высшего я, Самости или СаХ, то есть высшей и от абсолютного большинства сокрытой части индивидуальной души. Это значит, что Тифарет является первой модальностью, которая, излучая все проявления сознания, остается недоступной во всех четырех фазах круга (жизни-смерти-рождения).

В традиции Золотой Зари существовало представление, что на пути к Тифарет, то есть к раскрытию высшего я, на пути адепта, встает завеса парокет, завеса, которая представляет всякий принцип двойственности, и является отражением ложной сфиры даат. но пересечь бездну даат дано единицам в целом поколении (ныне из живущих мне известно только о главе ордена гименее Бета и Борисе гребенщикове), тогда как пересечь завесу парокет и достичь Тифарет в течении жизни вполне может усердный и искренний практик, которому требуется прежде всего честность с собой и искренность в желании достичь этой цели.

Следует заметить, что Тифарет – это первая модальность бытия, принципиально недоступная человеку без искренней духовной практики. преодолеть стену пана невозможно без традиционной инициации.

рассматривать треугольник пана мы


34

начнем с пути пе, который связывает нецах и Ход. однако слово «связывает» здесь лишь дань условности, поскольку этот путь находится между ними. на самом же деле он скорее не связывает, а разделяет их, и это станет понятно при более внимательном рассмотрении символизма этой карты.

алистер Кроули справедливо указывал, что другим названием этого пути является «война», поэтому башня изображается в виде рушащегося гарнизона солдат. Война – это столкновение противоположностей с целью взаимного уничтожения. Ход (модальность рационального начала) и нецах (модальность чувств) находятся в состоянии непрерывной войны друг с другом, и примирить эти противоположные начала возможно только поднявшись на более высокую модальность.

Это отсылает нас к строке из Книги Закона – «вот голубь, а вот змей – выбирай правильно». нетрудно понять, что змей является существом, посвященным меркурию и уже поэтому являющийся символом модальности Ход, тогда как голубка – это птица, посвященная Венере. голубь и змей изображены на аркане с двух противоположных сторон.

обратите внимание, что слова «выбирай правильно» не указывают на то, какой выбор должен быть сделать. «Выбирай правильно», по сути, – указание на необходимость баланса, так что выбор должен делаться ВСегда в пользу недостающего элемента или «блудного сына». Каждая конкретная ситуация требует своего, индивидуального правильного выбора, который каждый раз будет отличаться.

Это является указанием на чрезвычайно сложный инициатический символизм «камня, отвергнутого строителями, но ставшего во главу угла» или «золота, творимого из свинца». Так же на это указывает совет Кроули церемониально работать с теми элементами, которых нам более всего не хватает, поэтому работа с ними кажется наименее привлекательной. Скажем просто – если вы интеллектуал и аналитик, вам следует выбирать голубя, тогда как если вы склоны к эмоциональному постижению реальность, выбор должен остаться за змеем.

Впрочем, здесь мы в который раз считаем необходимым предупредить, что мы лишь используем психические аналогии духовных процессов – иначе объяснить вообще невозможно, однако, принимая аналогии за тождество, можно дойти до того, что считать себя великим адептом ни разу (кроме ночных кошмаров) не выходя даже на путь Тау.

Следует отметить что особый антагонизм голубя и змея, встречается в самых древних источниках, так, например, у полинезийских аборигенов голубь и Змея являются близнецовой парой, которая, однако (в отличие от других близнецовых богов из данного мифа), единственные не вступают в брак, поскольку находятся в состоянии войны. евангельское «будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби», так же указывает на символизм точки пересечения путей Самех и пе, в котором адепт трансцендирует оба противоположных начала.

Вот почему положение в точке пересечения путей Самех и пе является таким жизненно важным для духовной практики. Это и есть тот «центр элементального креста», где адепт должен уравновесить их в своем сердце.

на Карте Кроули башня разрушается открытым глазом гора (родственный символизм – глаз Шивы), испускающим лучи в разные стороны. В большинстве более ранних колод башня уничтожалась ударом молнии. давайте посмотрим на то, что скажет нам рене генон относительно дальнейшего уровня странствия развоплощенной души на пути Богов: «отсюда оно переходит в царство воздуха, вайю (то есть сфира Ход, меркурию соответствует воздушная стихия), правитель которого управляет им со стороны сфиры Солнца (то есть Тифарет, заметим, что управление здесь только обозначается – душа же еще не достигла Тифарет). оно затем переходит в сфиру Луны (Йесод), где не остается подобно тем, кто прошел путем питри яна, но переходит оттуда в область молнии, после чего переходит в царство Воды (о влажном пути кшатриев немного позднее)». В примечании к этому тексту генон пишет, что «молния озаряет мрак, который в данном случае символизирует невежество», однако следует понять, что согласно всем традиционным источникам


35

эго является порождением иллюзии, следовательно, озарение оказывается тождественным разрушению.

интересно, что у Карла Юнга, в «символах индивидуации» значение молнии, ударяющей в скалу, практически идентично – она порождает индивидуальность (при этом уничижая ложную индивидуальность), что находится в полном соответствии с общепринятым символизмом башни как разрушения – человек обретает я через травматический опыт, и каждый из нас знает множество примеров, когда настоящие потрясения выводили душу из благоглупой спячки.

если с позиции Ход и нецах путь пе является наиболее ярким выражением их противостояния, то с точки зрения любой более низкой модальности, пе – это полоса препятствий, которая и оказывается проверкой серьезности намерений кандидата. В наше время развелось слишком много проповедников, выдающих оккультизм за способ решения всех проблем и слишком много их доверчивых последователей, так что истории о том, как некто начал заниматься оккультизмом, а потом столкнулся «с чем то ужасным, о чем и сказать нельзя – слов нет», уже изрядно навязли в зубах.

черная магия никогда не может подняться выше пути пе. практик, культивирующий эго, может подняться по пути Тау, силою власти привнеся осознанность во мрак Сатурна, и избежать распада элементов. он может даже подниматься до модальности Ход и активно воздействовать на материальный мир, посредством структурирования Йесод, что и делают черные маги. он даже посредством мрачного пути Коф может проникнуть до граней воспоминания о рождения и прикасаться к запретным тайнам прошлого и будущего. но путь пе он миновать в принципе не в состоянии. Это – та самая «мясорубка» в фильме Тарковского «Сталкер», которую может пройти только самый искренний адепт, и для прохождения коего нужна традиционная инициация.

достижение Тифарет не является окончательной реализацией, и на более высоких модальностях существуют

искушения гораздо более тонкие, но в любом случае, прошедший треугольник пана уже никогда не сможет вернуться назад к невежеству материального модуса.

Ввиду сказанного выше, путь пе следует рассматривать не как силу зла, но как силу, противостоящую злу (то есть иллюзии), поскольку именно она препятствует узурпации высших модальностей. поэтому Шива часто изображается как убийца демонов.

Внизу карты мы видим изображение пасти огромной рыбины, которая не то поглощает остатки того, что некогда было индивидуальным я, не то извергает пламя, которое снизу окончательно добивает башню. не совсем понятно, к чему относится эта рыба. Возможно, к пути Коф, который соответствует зодиакальному знаку рыба, и в этом случае остатки индивидуального бытия поглощаются ею для воплощения в следующей реинкарнации, но в другой последовательности. Кристаллы, в которые превратились солдаты, в чреве рыбы хаотично перемешиваются, так что на воплощение идет другая данность, то есть другое сочетание элементов. поэтому с точки зрения буддисткой теории перерождений, никакого индивидуального я просто не существует, поэтому если вы, к примеру ощущаете родство с Василием, и интерпретируете это как «знакомство или любовь в прошлой жизни», это совсем не обязательно. может быть, просто один из больших кристаллов, который когда-то образовывал вашу данность, в данной манифестации оказался частью этого человека, и вы просто очарованы своим прошлым воплощением. То, что представляет собой эго, состоит из того, что в буддийской традиции называется «сангхи», а в современном психоанализе «эго ядра» или «комплексы». В обычном состоянии мы не замечаем членимость эго, находясь в иллюзии единства. однако иллюзорное единство эго не дает соприкоснуться с подлинным единством СаХ, вот почему, согласно алхимической традиции, целостность достигается только через распад.

медитация на ату Башня – это суровая


36

медитация, которая несет много скорбей и разочарований. Слишком многие любимые иллюзии разрушатся как карточный домик перед лицом реального положения дел. но это разрушение – во многом необходимое отрезвление, которое позволит нам научится не на словах, а на деле понимать что ничего кроме высшего я (которое пока просто неизвестно) не существует, и только соединение с этим высшим я является целью, достойной стремления.

другой интерпретацией образа этой рыбины может быть указание на путь нун, который соответствует ату Смерть и созвездию Скорпиона. рыба здесь – название и расшифровка на иврите самой буквы нун.

говоря о треугольнике пана, следует сказать еще о двух символах, которые важно понимать в связи с ним. Символ, связанный с Ход – это глаз. от Ход к Тифарет путь айн имеет название «глаз», а на ату Башня изображен глаз гора. двойной символизм глаза пересекается с тройным символизмом рыбы, связанной с нецах. рыба изображена на все той же ату Башня в нижней части карты, буква нун на иврите символизируется рыбой, а астрологически знаку рыб соответствует путь Коф.

нам становится ясно, что символизм масонского глаза в Треугольнике указывает именно на Треугольник пана. глаз в треугольнике – это указание на разрушение власти круга иллюзий и возможность выхода к модальности Тифарет, то есть первому открытию божественной природы своего сердца.

Взаимодополнение символизма глаза и рыбы очень четко прослеживается в балладе Калугина «рассказ Короля ондатра о рыбной ловле в пятницу». глаз, символизирующий сознание, становится пищей для рыбы, который она проглатывает, и тем самым оказывается на рыболовном крючке. глаз – это личность адепта, которую он как бы жертвует, бросая в воды бессознательного, чтобы «удою извлечь Левиафана». Это отчасти связано с христианской мистерией, где Христос делает наживу из самого себя и извлекает левиафана на берег. однако это ни в коем случае не исчерпывается

христианским символизмом, и является универсальным символом инициации.

К сожалению, в столь деликатном символизме мы можем ограничиться только некоторыми намеками, которые могут подвести искреннего практика к определенным прозрениям о природе инициации, формулы «брось семя в лоно ночи».

Возвращаясь к разговору о нецах, можно сказать, что будучи сфирой Венеры, она есть вселенная чувств. но это утверждение нуждается в том уточнении, что речь здесь уже не идет о грубоватых страстях, которые проявляются в начальном астрале Йесод, но тот высший уровень эстетического и поэтического чувства, который мы можем только представить. Это дворец чистой эстетики, который можно связать с некий «райским состоянием», которые открываются в Бардо в видении мирных божеств.

рай в данном случае не является синонимом «высшего блага», ибо то, что является достижением для одного уровня, является поражением для другого. человек с сильной связью с модальностью нецах для материального мира кажется крайне утонченным, возвышенным и одухотворенным, однако, не имея ни корней в земле (малкут), ни принципа осознанности (Ход), он обречен быть кем-то вроде бесплотного призрака, и не может пройти треугольник пана.

ату, соответствующий пути нун, называется Смерть, но смерть в данном случае крайне редко соответствует физической смерти даже в предсказательных раскладах. чаще всего это указание именно на смерть красивых идеалов, надежд, упований, на поверку оказавшихся иллюзиями и заблуждениями.

чтобы понять суть инициации нун, нам следует вспомнить слова ангелуса Силезиуса «ад с Христом мне желаннее, чем рай без Христа». В наступившем эоне место Христа занял айвасс, но посвятительный символизм, внутренняя динамика, так точно уловленная ангелусом Силезиусом, осталась, по сути, прежней. «рай без» – это модальность нецах, пребывание в которой связывается с


37

состояниями предельного удовлетворения, привязанность к которым, однако, оказывается препятствием к дальнейшему восхождению. Выход из модальности нецах возможен только через медленный распад и перегнивание всех существующих идеалов, сколь бы прекрасными они не казались. Вероятно, символизм «острова Калипсо» на пути странствия одиссея относится именно к модальности нецах.

«ад с» соответствует ату Смерть, где не смотря на крайнюю точку распада, индивидуальное уже находится в приближении к своему сакральному центру и последующей интеграции. Следует подчеркнуть, что в отличии от инициации пе, в инициации нун окончательно уничтожается не только эго-сознание, но и те идеалы, которые до поры до времени эго может воспринимать как нечто внешнее.

одним из важнейших отголосков инициации нун является одна из классических фантазий о превращении прекрасной женщины (модальность нецах) в разлагающийся труп (нун, смерть) прямо в объятиях героя (инициация нун). Здесь герой должен только крепче сомкнуть объятия, не позволив ужасу и отвращению овладеть собой, в противном случае он будет низвергнут на путь Коф. Воды пути Коф в этом контексте связываются с водами забвения Стикса, поэтому, низвергнувшись на путь Коф, адепт теряет память, устремившись к следующему рождению.

В символизме Тибетской книги мертвых инициация нун соответствует моменту, когда на смену мирных богов приходят боги гневные, и задачей адепта является не дать отвращению овладеть собой, точно так же как до этого он должен встать над привязанностью.

мистерии Тифарет – это мистерии космической любви, тотальной бхати, о которой по-настоящему знают очень немногие. и когда возлюбленное божество вдруг превращается в демона, истинный бхат еще крепче сожмет объятия сознания, сказав себе, что «даже если ты демон, я люблю тебя точно так же как и раньше». Это и суть послания ангелуса Силеуза, возжаждавшего «ада с Христом», и тем самым интуитивно

отождествившим Христа и Люцифера.

Кроули указывал на связь пути нун с сельскохозяйственными мистериями, вероятно, указывая на слова из евангелия: «если зерно не умрет в земле, оно не возродится» и «всякий сохранивший свою душу для себя душу потеряет».

наконец еще одним ключом к пониманию ату нун являются строки из «Книги сердца, обвитого змеем», которые мы процитируем ниже:

7. и еще, у меня было видение реки. Там был маленький корабль; и под пурпурными парусами была золотая женщина, образ аси из чистейшего золота. Также река была рекой крови, а корабль – из ияющей стали. потом я любил эту женщину, и, потеряв пояс, бросился в поток.

8. [Затем] я вернулся на маленький кораблик, и много дней и ночей я любил ее, возжигая благовония перед нею.

9. да! я отдал ей цветок своей юности!

10. но это не возбуждало ее. и только мои поцелуи сумели развратить ее, и она обратилась ко мне своей темной изнанкой.

11. но я все же поклонялся ей, и отдал ей цветок своей юности.

12. прошло время, и тогда она изменилась и рассыпалась предо мною. я чуть не бросился в поток.

13. В конце концов, ее тело стало белее молока звезд, ее губы алели и были теплыми, словно закат, ее жизнь раскалилась, точно полуденное Солнце.

итак, от модальности Венеры через Смерть происходит переход к модальности Солнца, который есть истинная индивидуальность адепта.

если по ходу повествования нам приходится выстраивать некие семантические границы между различными путями, то это исключительно потому, что не существует метода как-либо иначе изложить доктрину. Тем не менее, адепту следует помнить, что это лишь модель, тогда как в реальности _все_ ату представляют собой единый аркан, а прохождение одного пути вовсе не обязательно оказывается


38

изолированным от другого (тем более, что начиная с прохождения пути Тау, мы постигаем пластичность времени, а выше бездны время и вовсе упраздняется как категория). поэтому, говоря о пути айн по отношению к пути нун, мы говорим не о неких последовательностях, а чаще о параллельных процессах, каждый из которых дополняет друг друга.

путь айн, по сути, дополняет путь нун. на самом профанном уровне это взаимодополнение можно проследить в средневековых моралите, где Смерть и дьявол неизменно выступали в единой паре. но точно так же как Смерть с точки зрения инициатического символизма есть не полное уничтожение, но переход в иную модальность, дьявол – это не более чем средневековая «маска пана», и в саркальном символизме ату 15 представляет мужскую силу желания. Эта сила может быть направлена к земле или к небу, но в обоих случаях она является частью единого аркана древа жизни.

идея зла – не более чем интеллектуальная конструкция, которая находится не только ниже пропасти, но и ниже Тифарет – в пространстве противостояния двух модальностей разделенных путем пе. на более высшем уровне становится очевидна комплиментарная природа противоположностей, каждая из которых имеет свою силу в противоположном, о чем говорит философская загадка Леонардо да Винчи о «двух слабостях, создающих единую силу».

переход от модальности Ход к модальности Тифарет оказывается связан путем айн, которому соответствует ату дьявол. дело в том, что пребывание в чистой интеллектуальности в конечном счете приводит к потере связи с жизненной силой, или силой желания, которую и

символизирует восставший Фаллос на изображении ату 15. и условием достижения Целостности, которая и представляет собой модальность Солнца, является опыт катарсического выплеска. Фаллос, извергший семя, проходит символическую смерть, точно так же, как индивидуальность, в экстазе извергнувшая себя из себя, как бы умирает в вселенском экстазе единения.

интересно, что похожий символизм мы встречаем дважды, так что речь идет о процессах подобных по структуре, но несравнимых по масштабу. В первом случае, при прохождении Треугольника пана, адепт яростно отбрасывает остатки своей индивидуальности. Этот выход за пределы я приводит к раскрытию солнечной модальности, то есть обретению совершенно иного психического центра, который соответствует тотальности всех сознательных и бессознательных психических процессов. Это обретение соответствует реализации «малой инициации», которую можно символически уподобить стальной стружке в плавильной печи с целью получения единого монолита. поэтому очень важно понять, что, начиная с полноценного обретения солнечной модальности, практик на новом уровне возвращает себе все пройденные до этого модальности, но с этого момента он может перемещать луч сознания на любую нужную ему модальность или путь.

разрушение, пройденное на треугольнике пана, в конце концов должно привести к раскрытию третьего глаза, после которого сознание становится подлинно целостным. Теперь единственная цель, к которой стремится реализовавшийся, – это окончательное соединение со всей вселенной, полное и окончательное освобождние, достигнутое в соединении с источником.

Продолжение статьи в следующем номере


39

ВСЕЛЕннаЯ: наЗад ПО рЕкЕ ВрЕмЕнИ

Fr.Aton

я прошу вас занять ту позу, в которой вашему телу будет наиболее удобно.

Закройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов.

Сосредоточьте все внимание на дыхании. ничего, кроме дыхания не существует для вас.

Все постороннее не способно вас отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только дыхание.

Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным.

Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом впускаете в себя чистый радужный свет, который наполняет вас, растворяя все напряжения в теле, душе и разуме.

С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве.

покой и свобода, расслабленность и ясность.

Вдох и выдох, вдох и выдох,

вдох и выдох.представьте, что вы находитесь в полной

и непроглядной темноте. Вдалеке вы видите точку света, к которой

начинаете приближаться. по мере того, как вы приближаетесь,

перед вами оказываются сверкающие врата в форме буквы тау, которую вы созерцали последнюю неделю. она оказывается прямо перед вами. еще один шаг, и вы попадаете внутрь неё, и, собравшись с мужеством, вы делаете этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и летите навстречу неизвестности в тоннеле цвета индиго.

Сейчас вы увидите фиолетовую реку, которая течет вверх, по возвышенности. пожалуйста, представьте эту чудесную реку как можно более ясно и детально, так, чтобы у вас возникло чувство, что вы можете прямо сейчас войти в эту реку.

Это река времени. Вы нагибаетесь и прикасаетесь пальцами к фиолетовой воде, после чего вспышкой вас отбрасывает на один час назад. окажитесь в том теле, в котором вы были час назад. оно не намного отличается от вашего нынешнего тела, но, с


40

точки зрения вечности, это уже другое тело, ибо изменения происходят каждую треть мига.

посмотрите, что вы видите вокруг себя. Какие мысли, чувства, страхи и надежды

наполняли вас в этом теле всего-то час назад?

Сейчас вы вновь увидите себя около фиолетовой реки и войдете в неё так, чтобы намочить только ноги. Как только вы вошли в реку, вас опять переносит в прошлое, на этот раз на год назад.

Сравните, каковы вы сейчас и какими были всего-навсего один год назад? что приобретено, а что потеряно? Как изменилась ваша жизнь за это время и нравятся ли вам эти изменения? Все те же люди окружают вас сейчас и все те же мысли вдохновляют?

Вновь вы оказываетесь на берегу фиолетовой реки, текущей вверх. Вы уже в воде по пояс, и сейчас вы окажетесь в своем детстве.

Вы плавно скользите от воспоминания к воспоминанию, отслеживая, изменения, которые с вами происходили, пока вы взрослели. принимаете ли вы себя маленького?

что более всего волновало вас тогда, а что из детского опыта более всего повлияло на ваш жизненный путь? может быть, та боль, которая была пережита, когда вы еще не могли принимать решения, до сих пор оказывает на вас влияние?

изучайте себя во всех проявлениях, смело путешествуйте в воспоминаниях – самых радостных и самых печальных, самых веселых и самых грустных.

Вы приближаетесь к той точке, когда впервые осознали себя. Скажите, что окружало вас в тот миг?

что на вас было одето и кто рядом с вами?

Какие чувства наполняли ваше сердце в этот миг, миг самоопределения?

Это чувство, которое можно выразить одним словом – я, оно прекрасно или пугает вас своей новизной?

Сейчас, вы снова окажетесь в реке и на этот раз нырнете в её глубины. Кажется, что

еще немного, и вода накроет вас с головой, но в последний момент вы прорываетесь за предел своего первого воспоминания, вы сосредотачиваете внимание на сердечной чакре, и перед вашим внутренним взором появляются отрывки ваших прошлых жизней. Это могут быть очень разные и очень непохожие друг на друга образы и воспоминания, просто плывите в этом потоке, отдавшись ему, не пытаясь контролировать и анализировать. просто запоминайте все, что происходит с вами, возможно, потом это пригодится для вашего самопознания

а сейчас вы сделаете то, на что способны решиться немногие. Вы зачерпнете горсть фиолетовых вод и сделаете глоток воды времени. Это и есть срывание плода познания, сейчас словно завеса слетит с ваших глаз, и вы поймете, что от прошлых жизней и до сегодняшнего момента и дальше вы едины в тысяче ликов. единая серебряная нить связывает вас прошлого и вас настоящего. ничто, даже самая бессмысленная случайность не происходила с вами напрасно. Все, что было, есть часть великого замысла, в котором вы одновременно творец и творение.

насладитесь этим чувством познания.пусть гармония и единство веков и дней

глубже проникнут в ваш разум, насладитесь ими сполна и приготовьтесь возвращаться.

есть время для вдоха, и есть время для выдоха. пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы своего я.

Вы возвращаетесь в свое тело. Ваше внимание переключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и мощи.

пошевелите пальцами рук и ног, потянитесь,

когда будете готовы – откройте глаза.


41

нЮИТ И хадИТВиктория Поликарпова


42

ЗВЕЗдаArte


43

Iнекогда спрашивало Солнце у Феникса:Видел ли ты когда-нибудь как заходит

солнце за облака, как разливается оно в багреце синевы, и как восходит звезда ночи?

да – отвечал Феникс:но мне до сих пор кажется, что это сон

похожий на лепесток огня.

IIу одного мудреца был сад камней у

другого – человечество, но повстречаться им так и не удалось.

IIIодин человек пришел к предсказателю,

чтобы тот растолковал ему его сон, с такими словми:

Вот пришел я к тебе слышав о мудрости твоей. растолкуй же мне видение сна моего.

привиделось мне, что мертвы все боги на небе и под землей и на земле.

К чему же видение сие? Кто же тогда явил мне его как не боги, ответь?

и держал слово за язык предсказатель:они хотят обмануть тебя как обманули

некогда одного из богов своих, который сосчитав все звезды во вселенной и сочинив поэму о них решил рассказать ее им.

но ты и мне, не верь.

iVравнодушно до бесконечной дали –

ответил ему он, смотря на ползущего червя, и добавив:

Смотри, он не задает глупых речей.приближался тринадцатый месяц его

правления.Весь народ ждал на равнине среди падали

наступление голода.

Vобнаженная девственница молчалива, и

когда она стонет, и вздыхает, глядя на дом красочный, некие с перепуга не успевают, трясясь, всовывать ей – говорил черт.

Философ из коптских земель неустанно просил квакать помедленнее.

Viдракон слово говорил:я вечен и огонь мой горяч.единорог продолжал пить кровь в шепотах

теней у смоквы.

ViiЗмея говорила ребенку:Знаем мы с тобою, как смеется Юпитер.и так искусно в радости своей тешится он,

что и самой охота уж зашипеть.ну и от чего не смеешься ты – спрашивал

ребенок.не хочу перебивать знатока козьего сыра

и медных чаш – отвечала змея.

ViiiКто видел меня на празднике буйном средь

крика и смеха людей, лент развивающихся и дыма костров благовонного, меня уносящего?

Так спрашивала местная сумасшедшая, прозванная жрицей верблюдов, на том празднике средь плясок кружащихся.

но не слышал ее никто и там же в болоте затоптали ее в веселье танца.

Αληθεια[ALETEiA]

Fr. БазиликосSol in Taurus IVxi EN

May, 2003 ev

параболическо-Каббалистическо-абсурдно-истинный очерк об истине средь ужасных тенет, написанный в святом озарении гениальным философом, который в действительности круглый дурак,

в тайне, аль Хади ур аллахом.


44

IXучитель говорил своему ученику:поступай всегда так, что я бы никогда не

одобрил сие и даже более, поступай так, что я бы скорее проклял дело сие и изгнал бы тебя от ног своих.

но и более того, поступай всегда так, чтобы и ты сам лучше бы избрал людское изгнание иль смерть даже показалась бы тебе более верным делом.

и так во всем.позже когда ученик царствовал по воли

судьбы в чужой ему стране, был найден учитель его, в пяти ретортах и на двух папирусах.

Xон словно Василиск, он словно бесчинство,

он словно здесь и он словно там, кто это такой?

Спрашивал голос в пустыне путника.

и спрашивал он его до тех пор, пока путник сам не стал спрашивать других.

XIесть он от времен давних и темных во

временах, но и во все времена свои он был лишь своим часом, своей земли как дорога ведущая из пыли и грязи от угодностей холодной удачи.

XIIодин говорит:я Бог.другой говорит:нет, Бог я.Третий говорит:я муж, и жена рядом моя, тут ос на базаре

у храма продает.

XIIIи гиена смеется, но кто смеется у родников

боли, не ловит рыб.


45

Фе

нет чуда лучше простоты.

Когда всё в жизни надоело - попробуй осознать, что ты -

живое, дышащее тело.

Уруз

готово? а теперь пускай

по венам, мышцам и скелету польётся _нечто_, и за край Тебя вдруг выплеснется это.

Турс

плеснёт упругою волной...

но тут же стукнется о стену. К чему расстроился? не стой

Бараном. думай! непременно...

ансуз

...найдётся вскоре (иль внутри

иль даже, может быть, снаружи) Советчик. С ним поговорив,

отыщешь...

райдо

...путь, который нужен,

чтоб быть _собой_. Теперь иди, не отступая, шаг за шагом.

путь будет разным – то один Сплошной асфальт, то вдруг бумага,

кано

То угли, жгучие, как спирт,

пригоршней выплеснутый в рану... Зайдёшься в крике. Выйдешь в вирт

уальный мир самообмана. Вернёшься вспять на краткий срок, и вновь назад... Так будешь биться

довольно долго. Как итог - один-другой стишок родится.

гебо

Кто будет рядом? Как сказать...

То никого, то злые рожи Врагов... но можешь повстречать

друзей. пусть изредка - но можешь.

Вунзо

Вообще же – хорошо, когда

Вот так идёшь, и ветер в спину. а мимо – люди, города, Стихи, созвездия и вина.

ЦИкЛ «рУны» iiОвчарка


46

хагалаз

Всё хорошо, ничто беды

не предвещает... но засвищут Вдруг сотни пуль, и встанет дым

Столбом над благостным жилищем.

науд

и будет голод, и война,

и ты очнёшься на планете, где нет ни отдыха, ни сна, Зато есть окрики и плети.

Иса

и, обживаясь в тех краях

Средь взглядов яростных, как жала, Ты позабудешь, что есть «я» - Затем, чтоб «я» не погибало. но здесь всё честно. Это так,

ручаюсь. месяцы и годы Трудись, геракл, терпи, казак –

йера

и заработаешь свободу.

Иваз

Свобода... что это? изволь,

я объясню. есть девять (вроде) миров. Свободен тот, кто вдоль

и поперёк их все исходит.

Перт

а где миры? они внутри

Тебя. Ты скоро обнаружишь их сам. пока же говорить

о том не надо.

альгиз

...Видишь, кружит

огромный ворон? он с тобой. Всегда поможет, если надо.

пароль – «казак ещё живой»,

Совелу

а отзыв – уголёк из ада,

что ляжет птенчиком в ладонь. В нём – ярость, гордость, власть и сила.

огонь… Бушующий огонь... Согрей им сердце, что простыло

и заболело средь людей, Средь их безбрежного болота... давай же, миленький, согрей -

чтоб были силы на работу.


47

Тюр

работа будет такова:

Возьми весь мир и переделай. а что? есть руки, голова,

и право (коим каждый смелый Владеет);

беркана

...тихий лунный свет,

Эваз

...седое море,

манназ

…да немного

друзей – всё в помощь. разве нет?

Лагуз

Так что ж ты телишься? В дорогу!

расслабься. ныне всё пойдёт Как надо. путь намечен мелом

(Всё чётко, каждый поворот) и думать поздно. надо делать.

Ингуз

Так начинается…

Одаль

..._своё_,

Ввергая щупальца в _чужое_. Зверь нору роет, птица – вьёт

гнездо...

дагаз

но только помнить стоит простую истину из книг,

давно заученных до слова: ничто не вечно. Будет миг –

Всё рухнет, чтоб возникнуть снова.


48

ТЕЛЕмИТСкИй каЛЕндарЬ на аВгУСТ

1 августа 1555 года в Вустере (англия) родился Эдвард Келли, алхимик и талантливый визионер, создавший вместе с джоном ди систему енохианской магии. алистер Кроули считал Келли одним из своих прежних воплощений.

1 августа 1857 года в Филадельфии (СШа) родилась ида Крэддок, автор книги «небесные женихи» (1893), в рецензии на которую алистер Кроули писал: «Эта книга — бесценное приобретение для каждого, кто изучает оккультные науки. Без нее ни одна магическая библиотека не может считаться полной» («Equinox», III, 1). Воспитанная в пуританской среде, Крэддок открыла для себя новый мир, обратившись к предметам, запретным для нее в детстве. В своей книге она изложила прогрессивные для того времени взгляды на сексуальность, оккультизм и свободу в целом.

1 августа 1912 года застрелилась танцовщица айона де Форрест (джоан Хейз), подруга Виктора нойбурга. нойбург был убежден, что алистер Кроули наложил на нее заклинание, которое и стало причиной ее смерти. Это событие положило конец дружеским отношениям между Кроули и нойбургом.

1 августа 1978 года в англии умер уолтер Эрнст Батлер (р. 1898, Восточный Йоркшир), член «Братства Внутреннего Света» дион Форчун, ученик роберта Кинга (ясновидящего и архиепископа Либеральной Католической церкви), автор ряда книг, признанных классикой оккультной литературы, основатель общества «Служители оккультной Школы Света» (1965).

2 августа 1832 года в орандже (нью-джерси, СШа) родился генри Стил олькотт, друг и помощник е.п. Блаватской, один из ведущих деятелей основанного ею Теософского общества.

2 августа 1939 года в 15:15 умер герберт Спенсер Льюис, основатель древнего мистического ордена розы и Креста (AMOrC).

3 августа 1918 года алистер Кроули вместе с Братом ахадом удалился в магическое затворничество на остров Эзоп на реке гудзон (нью-Йорк, СШа). его дневниковая запись гласит: «пытался достичь состояния дхьяны в течение получаса, но без толку. что же не так? если так будет продолжаться и дальше, мне останется лишь вступить в Теософское общество». Во время этого затворничества Кроули тренировал магическую память, стремясь проникнуть глубоко в подсознание и узнать свои прошлые перерождения, а также работал над переводом трактата Лао-цзы «дао дэ цзин».

6 августа 1937 года умерла во сне анни Хорниман (Сестра Fortiter et recte, 5=6), английская театральная деятельница и оккультистка, подруга и соученица мойны мазерс. Вступив в герметический орден Золотой Зари в 1890 году, анни Хорниман выплачивала чете мазерсов щедрое денежное пособие, что позволяло им тратить все свои силы на работу в ордене. Ссора Хорниман с мазерсами в 1896 году положила начало расколу, впоследствии уничтожившему орден.

6 августа 1959 года в 2:15 ночи скончался от сердечного приступа престон Стерджес (р. 1898) — выдающийся голливудский режиссер, сценарист и актер, сын мэри дести Стержес (Сестры Virakam, 1871—1931), которая была Багряной женой алистера Кроули в 1911—1912 году и сыграла важную роль в создании первых двух частей его «Книги четыре».

7 августа 1912 года умер Франц гартман (р. 1838) — немецкий врач, оккультист и теософ, геомант и астролог, основатель «ордена Тайной розы и Креста» и немецкого отделения Теософского общества. автор множества книг на оккультные темы, в


49

том числе известного труда «черная и белая магия», биографий якоба Бёме и парацельса. Свой путь в эзотерике он, как и многие другие его современники, начал с Теософического общества, затем увлекся буддизмом. гартман занимал видные посты в германских масонских организациях. В 1902 году вместе с Теодором ройссом он начал издавать журнал O.T.O. «орифламма», а в 1906 году, также вместе с ройссом, принял участие в подготовке проекта манифеста о.Т.о.

8 августа 1887 года английский священник а.Ф.а. Вудфорд передал уильяму уинну уэсткотту знаменитые «шифрованные манускрипты», найденные среди бумаг недавно скончавшегося Фредерика Хокли. на основе этих рукописей впоследствии была разработана система посвятительных ритуалов герметического ордена Золотой Зари.

8 августа 1918 года во время затворничества на острове Эзоп на реке гудзон (нью-Йорк, СШа) алистер Кроули, пользуясь методом «магической памяти», установил, что одним его предыдущих воплощений был французский оккультист Элифас Леви (1810—1875).

9 августа 1923 года алистер Кроули получил экземпляр готовящейся к печати книги ч.С. джонса (Брата ахада) — «египетское возрождение». В этой работе ахад поменял порядок путей древа жизни на противоположный, заявив, что таким образом он «восстановил их изначальный порядок». Кроули счел идею ахада абсурдной и с этого момента перестал рассматривать его как своего законного магического наследника, предсказанного в «Книге Закона».

9 августа 1933 года алистер Кроули познакомился с перл драйвер, которую позднее в том же году объявил своей Багряной женой.

9 августа 1936 года ч.С. джонс (Брат ахад) в своем дневнике попытался расшифровать каббалистическое значение стихов 46—48 стихов главы I «Книги Закона»: «Тайный ключ к этому закону — ничто. иудеи называют его шестьдесят один; я называю его восемь,

восемьдесят, четыреста восемнадцать. но у них есть половина; соедини искусством своим там, чтобы всё исчезло. мой пророк — дурак со своими один, один и один; разве они — не Вол и ничто по Книге?». ахад разрешил тайну слова «не» как AL=31=LA. числовое значение еврейского слова «айн» («ничто») — 61. 8+80+418 = 506, числовое значение слова «Вол» (ShVr) на иврите. добавив «ничто» (61) к «Волу» (506), ахад получил в сумме 567. Этому же числу соответствует слово rAShVNI, означающее «перворожденный». ахад полагал, что этот перворожденный — дитя нового Эона.

9 августа 1943 года в Калифорнии (СШа) родился уильям Эммет Хайдрик — выдающийся деятель американского O.T.O. после смерти Луиса грейди макмертри он исполнял обязанности главы O.T.O., а затем долгое время занимал пост генерального казначея O.T.O.

10 августа 1948 года в ричмонде (англия) скоропостижно скончался в монтегю Саммерс (р. 1880), автор ряда книг по демонологии и истории ведовства, переводчик «молота ведьм» на английский язык.

12 августа 1831 года в екатеринославле (ныне днепропетровск, украина) в семье артиллерийского полковника из давно обрусевшего немецкого рода ганн и писательницы елены фон ганн родилась елена петровна Блаватская — основательница Теософского общества, автор книг «Тайная доктрина», «разоблаченная исида», «Ключ к теософии» и др. К ее работе «голос Безмолвия» алистер Кроули написал подробный комментарий.

12 августа 1903 года в 8:00 в дингуолле (Шотландия) алистер Кроули заключил брак с розой Келли. на эту дату приходится «празднество первой ночи пророка и невесты его» («Книга Закона», II:37).

12 августа 1955 года в париже (Франция) родился гименей Бета — Внешний глава O.T.O. с сентября 1985 года.

15 августа 1824 года в Филадельфии (пенсильвания, СШа) родился чарльз годфри Лиланд, автор книги «арадия, или евангелие ведьм» (1889). Это первая серьезная


50

книга, содержащая материалы, полученные непосредственно от практиков ведовства. она входит в число работ, оказавших большое влияние на формирование современного ведовства и викки.

16 августа 1929 года в Лейпциге (германия) алистер Кроули заключил брак с 35-летней уроженкой никарагуа франко-итальянского происхождения марией Терезой де мирамар. его новую Багряную жену также называли «Верховной жрицей Вуду». уже побывавшая ранее замужем и имевшая ребенка, она привлекла Кроули значительными магическими способностями. но, как сказал кто-то, «Кроули женился на марии главным образом по той же причине, по какой женился на розе Келли, — в шутку». Этот брак не продлился долго. де мирамар вскоре вернулась в никарагуа, где умерла в захудалом гостиничном номере от передозировки героина.

20 августа 1890 года в провиденсе (род-айленд, СШа) родился писатель говард Филлипс Лавкрафт, создавший миф о «запретной книге «некрономикон». Впоследствии этот миф активно использовался одним из учеников Кроули Кеннетом грантом.

22 августа 1905 года алистер Кроули и другие члены экспедиции начали восхождение на вершину Канченджанга в гималаях. Кроули написал: «гималаи излечили меня от привычки к альпам. я не мог продолжать играть в куклы после того, как поухаживал за такими взрослыми девочками, как чого ри и Канченджанга».

23 августа — Солнце входит в зодиакальный знак девы.

24 августа 1778 года в Вольштине (польша) в семье чешских эмигрантов родился Йозеф-мария гейне-Вронский — выдающийся философ-метафизик, мартинист, знаток каббалы, математик, физик и инженер. В 1852 году, за год до смерти Вронского, с ним познакомился Элифас Леви, признававший впоследствии, что тот оказал на него огромное влияние.

24 августа 1918 года во время магического затворничества на острове Эзоп на реке

гудзон (нью-Йорк, СШа) алистер Кроули, пользуясь методом «магической памяти» установил, что одним из его предшествующих воплощений был знаменитый итальянский мистик и маг алессандро Калиостро (джузеппо Бальзамо, 1743—1795).

26 августа 1795 года в крепости Сан-Лео (близ монтефельтро, италия) умер Калиостро. причина смерти осталась неустановленной: по одной версии, Калиостро скончался от пневмонии, по другим — от удушения или от яда, подсыпанного тюремщиками. место его погребения неизвестно.

27 августа 1941 года алистер Кроули описал в своем дневнике прогулку с джеральдом Йорком по памятным местам, во время которой Кроули «к восторгу Йорка» громко провибрировал с алтаря в часовне кембриджского Тринити-колледжа: «поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон».

28 августа 1749 года во Франкфурте-на-майне родился великий немецкий поэт, мыслитель и естествоиспытатель иоганн Вольфганг фон гёте, почитаемый как один из святых гностической Католической церкви.

28 августа 1987 года скончался от инфаркта миокарда и отека легких марселу рамуш мотта — ученик Карла гермера, основатель «общества Ordo Templi Orientis» в Бразилии.

29 августа 1979 года в Бад-Виссе (германия) умер актер Фридрих меллингер (р. 1890), член ложи «агапе» у.Т. Смита с 1939 года, состоявший также в A.’.A.’. под девизом «A.U.M.G.» (лат. Arte Unionem Manifestabo Gnosticam — «явлю Знание посредством единения»).

29 августа 1990 года в голливуде (Калифорния) умер мэнли Холл (р. 1901), плодовитый писатель-оккультист, автор «Энциклопедического изложения масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии», основатель Философского исследовательского общества (1934).

30 августа 1797 года в Лондоне (англия)


51

родилась мэри уолстонкрафт Шелли, английская писательница, супруга поэта-романтика перси Биши Шелли и автор знаменитого романа «Франкенштейн».

30 августа 2002 года в московском Лагере о.Т.о. «убежище пана» состоялось первое в

россии посвящение новых членов ордена. (до этого российские члены о.Т.о. должны были проходить инициацию в отделениях ордена за рубежом). С этого времени начинается история о.Т.о. в россии.

Составили Анна Блейз и Брат Марсий


ИО Пан 04-08 - 2008-08

Documents