www.oto.ru №7 сентябрь 2005 e.v.

СОДЕРЖАНИЕ

Logos Sr. Dew Слово редактора......................2

Новости Август 2005 e.v. .......................2

Таро Fr.Metaxas «Придворные карты Таро» глава 4 ...........................4

Месса Fr. Aton «Питерские работы»..................5

Мagnum Opus Fr. M. C. «Меркурианская работа»..........6 Сехмет «О Бабалон» ..............................9

Путешествия Олег Барабанов «Возвращение»........................11

Книги Книжная полка телемита.......14

Календарь Телемитский календарь на сен-тябрь......................................15

Искусство Soror A.L.C. Путешествие Руах..................12

Рисунок Fr. Виталия

ËÌÙÓрχˆËÓÌÌÓ ӷÓÁрÂÌË ÃÓÒÍÓ‚ÒÍÓ„Ó Ó‡ÁËÒ‡ Ordo Templi Orientis

´Panís Asylumª Do what thou wilt, shall be the whole of the law

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

2

LOGOS

Делай, что ты желаешь, вот весь Закон! Дорогие друзья! За порогом последний летний месяц. Впереди время интенсивной работы и новых посвящений в нашем Оазисе.

Хочу напомнить Вам, что для следующего посвящения вы должны сдать экзамен по тем материалам, которые реко-мендуются для изучения в вашей степени. Экзамен, который вы уже сдали или вам его необходимо сдавать, нужен прежде вам самим, чтобы понять свою готовность принять новый груз ответственности. Иногда нужно не спешить с решением и осень — отличное время взвесить свои силы.

Чем наша редакторская группа может вас удивить и порадовать? Со следующего номера наш бюллетень будет вы-ходить не только в Интернете, но и off-line. Еще шире станет круг наших читателей.

Как новые братья и сестры пополнят наши ряды, так и бюллетень обретет новых читателей. Ведь осенью все только начинается…

Любовь есть Закон, Любовь, подчиненная Воле!

Sr. Dew E-mail: harridany@yandex.ru

¬ÒÚÛÔËÚÂθÌÓ ÒÎÓ‚Ó р‰‡ÍÚÓр‡

НОВОСТИ

С 12 по 14 августа 2005 e.v. в Рейстоне (штат Вирд-жиния) прошла пятая Национальная конференция Ordo Templi Orientis (National Ordo Templi Orientis Confer-ence): «Еретики и короли». NOTOCON дважды в год организует Великая Ложа США для того, чтобы наши американские братья и сестры, а также члены нашего Ордена из других стран могли познакомиться между собой, обменяться опытом и обсудить совмест-ную магическую работу.

Согласно правилам, в NOTOCON может принять участие любой член О.Т.О. А с разрешения главы Великой Ложи США, братья и сестры третьей степени и выше имеют право пригласить на конференцию своих супругов. Регист-рационный сбор участников NOTOCON в этом году составлял $171.00.

NOTOCON – это лекции, семинары, Гностическая месса и, даже, показ новейших телемитских мод. Некоторые из его мероприятий открыты для всех членов Ордена и их гостей, а на другие допускаются лишь телемиты, имеющие соответствующие степени посвящения. В этом году на NOTOCON прошли два закрытых семинара. На одном из них Братья Jim Nobles, Kent Finne и Bob Stein обсуждали посвятительный символизм четвертой степени О.Т.О. (Принц Иерусалим-ский), на другом - глава Великой Ложи США Брат Sabazius объяснял символизм пятой степени.

Также на конференции был прочитан целый ряд интересных лекций. Упомянем лишь о нескольких из них. Один из самых известных в Ордене знатоков Таро и Церемониальной магии Lon Milo Duquette поделился своими соображениями о том, как должны строиться взаимоотношения между членами Ордена, какой должна быть в Ордене дисциплина: «сам термин “телемитская

организация” является оксюмороном. Как могут мирно ужиться яркие индивидуалисты, стремящиеся реализо-вать свои собственные воли? Однако Кроули был уверен, что в обществе Нового Эона можно сочетать полную личную свободу с духовной самодисциплиной».

Мастер LVX Oasis (Лос-Анжелес) Cindy Weinstein представила лекцию «Ересь Бабалон», проанализировав, как в других традициях и под другими имена-ми (Тиамат, Кали и т.д.) почиталось это телемитское Божество.

Мастер Ложи 418 (Сакраменто) David Shoemaker поделился своими соображе-ниями о том, как взаимосвязана легенда о Парцифале и Чаше Грааля с Гностиче-ской Мессой, формулой Тетраграмматона и посвятительным путем каждого канди-дата.

Доклад Craig Berry «Священный юмор» был посвящен тому, как шутил Кроули, и шутят телемиты. Ведь ничто так не может приблизить человека к

Божественному, как здоровое чувство юмора! Fr. Lux in Tenebris & Fr. Aleph (Knights Templar Oasis;

Салем) рассказывали о правилах работы с Гоетией и о своем личном опыте работы с 72 духами.

Также на конференции прошла месса для братьев и сестер третьей степени и выше и общая месса. Был проведен и своеобразный «показ мод» для Гностической мессы, на котором участники конференции демонстри-ровали различные виды одеяний служителей мессы.

4. 08. 2005 e.v. Новые любопытные подробности биографии автора

«Работы Бабалон» Джека Парсонса можно найти в только что изданной книге Джефри А. Лэндиса «Три Ракетчика». В 1935 году три калифорнийских экспери-ментатора – Джек Парсонс, Эдвард Форман и Френк

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

3

Мейлин – вместе приступили к реализации и испытанию ракетного проекта. Парсонс и Форман были новичками, недавно окончившими высшую школу, а Мейлин — уже 22-летним студентом-старшекурсником. В итоге, они стали основателями Jet Propulsion Laboratory (JPL) и Aerojet Engineering Corporation. Интереснейшую исто-рию об их союзе и начале американского ракетостроения также можно найти в двух новых книгах «Strange Angel» и «Astro Turf» Джорджа Пэндла.

3. 08. 2005 e.v. Ordo Templi Orientis Австралии

анонсировал публикацию книги Ар-нольда Крумм-Хеллера «Logos Man-tram Magic». Доктор Арнольдо Крумм-Хеллер (1876-1947), Frater Huiracocha - выдающаяся фигура в оккультизме начала XX века. Он обу-чался под руководством Теодора Рой-са, Папюса и Кроули. Будучи предста-вителем Ордена Мартинистов и Обря-

да Мемфис-Мицраим в Центральной и Южной Америке, он создал свою собственную организацию Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A.)

Книга «Logos Mantram Magic» впервые была опубли-кована в Испании в 1930 году. Ее новое английское изда-ние подготовлено Австралийским О.Т.О. при содействии семьи Крумм-Хеллера. Оно содержит новое предисловие сына Арнольдо, Парсифаля Крумм-Хеллера и снабжено комментариями Парсифаля Крумм-Хеллера, Стефана Дж. Кинга и Дитриха Бергмана.

Это издание включает в себя редкие фотографии и другие материалы семьи Крумм-Хеллеров. Дизайн об-ложки выполнен Аннет Оста на основе личного экслиб-риса Арнольдо.

27. 08. 2005 e.v. Вышла в свет книга Claas Hoff-

mann: NUIT - Aleister Crowley's Liber AL and the Thoth Tarot - Volume I. Книг о Таро Кроули множество, и некоторые из них отвратительны. Но эта новая книга, на первый взгляд, выглядит достаточно интересной. Книга на английском и немецком язы-ках, изданная Akron Verlags AG, боль-шая, в мягкой обложке. Мистер

Хоффманн — постоянный сотрудник немецкого теле-митского журнала АНА. Во вступлении к этой книге говорится: «Это новое Таро может быть рассмотрено как серия иллюстраций к Книге Закона, содержащих в скры-той форме доктрины книги (Book of Thoth, Samuel Weiser, page 115-116). […] Эта публикация призвана по-казать, что Таро Тота и Книга Закона неразделимы. Она полностью иллюстрирует 66 стихов первой главы Liber AL, используя коллаж карт Таро. Такая связь помогает пониманию ченнелинга Кроули и реализации значений символизма карт».

27. 08. 2005 e.v. В итальянском издательстве «Бенвивино» вышла но-

вая биография Великого Зверя - «Алистер Кроули: испы-татель зла». Ее автор – писатель Микеле Ваккари из Ге-нуи. Рэппер, участник проекта «Антикнига», создатель экодеревень в Италии, Ваккари собрал сведения о био-графии и трудах Кроули из различных интернет-источников. В результате получился хороший обзор ин-формации, размещенной на сайтах, посвященных О.Т.О.

и лично Кроули. В книге обозревается работа Кроули по созданию колоды Таро Тота, его магические операции и то, как создавалась вся кроулианская система «магики как науки». Автор подобрал самые разные материалы и суждения из сети по всем этим темам. Сама книга вышла в серии «Плохиши», которая для издательства «Бенвивино» - что-то вроде серии «Жизнь запрещенных людей» для

российского издательства «Ультра.Культура». В кото-рой, напомним, не так давно вышел перевод биографии Кроули, написанной Мартином Бутом.

Анонс "Когда вечер ложится на плечи идущих по темным

улицам нашего города я люблю вглядываться в сумер-ки… Прислонившись к холодному стеклу, я бросаю свой взгляд в эту трещину между мирами, приоткрывающую перед нами завесу, разделяющую две реальности, нашу и потустороннюю, пытаясь разглядеть в ней Ответы… Колдовские ночи моего города гонят нас прочь из душ-ных квартир, навстречу полночному ветру, в условлен-ное место, где мы можем сомкнуть руки в круг, произне-сти заклятье, сотворить запретные ритуалы… Или вы-пить кружку доброго эля, тихо присесть у огня, и под-петь старой, почти забытой песне… Или удариться во все тяжкие и выпустить наружу все, что накопилось в ней за долгие-долгие годы молчания…"

Фестиваль "Sounds Of Silence" стал первой попыткой собрать в одном месте тех, кто Видит и Ведает, объеди-нить противоположности и подарить всем нам возмож-ность поближе узнать друг-друга. В отличие от боль-шинства музыкальных фестов, "Sounds Of Silence" при-зван на короткий срок объединить всех нас, тех, кто в той или иной степени связан с магическим искусством, дать всем нам возможность отдохнуть от суеты повсе-дневности, пообщаться и развеяться.

Ближайший фестиваль намечен на 11 сентября 2005

г., клуб "Вермель", начало в 19.00 Форма одежды - свободная. Цвет глаз и ауры - по настроению. Стоянка для метел - бесплатно. Темная Ночь гарантируется. Все подробности - на официальном сайте фестиваля:

http://fest.infopole. составители Soror Verineya и Frater PalatinusVerbi

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

4

ТАРО

Среди несметного сонма небожителей есть один, от-личающийся такой нежностью, что многие принимают его за женщину. Сходство это дополняет фарфоровая белизна его кожи, тонкое изящество рук, мягкие льняные волосы и прекрасные голубые глаза, обрамленные длин-ными черными ресницами. Старые мастера любили изо-бражать его с белой лилией в руке. В Малом Запрещаю-щем Ритуале Пентаграммы он стоит с западной стороны.

Здесь мы переходим к стихии, не-посредственно ассоциирующейся с чувствами, интуицией и подсознанием, к Водному Миру, управляемому име-нем Элохим, который представлен в символике Таро Тузом Кубков. Архан-гелом этого мира является Гавриил, Король Кубков («Рыцарь Кубков» в колоде Тота): Огонь Воды, Господин Волн и Вод, Царь Подводных Сонмов, Царь Нимф и Ундин. От 21˚ Водолея (9 февраля) до 20˚ Рыб (10 марта).

В колоде Тота это - светлый, как утренняя заря, дух, увенчанный парой белоснежных крыльев, восседающий на белом коне. В деснице своей он дер-жит кубок, из которого появляется зо-лотой краб, символ воды. Другим его символом, восходящим еще к традиции Золотой Зари, является павлин, силуэт которого мы можем разглядеть в очер-тании волны, поднятой стремительным бегом его коня. «Надписью на воде» называл его Кро-ули. В Книге Перемен он соответствует 54-й гексаграм-ме.

Имя Гавриил происходит от шумерского слова ГБР, что дословно означает «губернатор» или «правитель». В представлении шумеров, Гавриил был 280-крылым пра-вителем Эдема и считался главой херувимов.

Гавриил – это вестник. В Ветхом Завете, в 8-й главе книги Даниила, он приходит к пророку, чтобы объяснить видение об овне и козле. Он же, по мнению каббалистов, появляется в 10-й главе той же книги в виде «мужа, оде-того в льняную одежду». В Новом Завете он возвещает Марии, что ей надлежит стать матерью Иисуса. Также Гавриил, согласно преданию, продиктовал Магомету Коран.

Как гласят следственные материалы инквизиции, Жанна д’Арк призналась, что Гавриил являлся ей в тем-нице и утешал до того самого дня, 31 мая 1431 г., когда бесстрашная Орлеанская Дева была сожжена по обвине-нию в ереси.

В своей «Золотой Легенде» Лонгфелло изображает Гавриила ангелом Луны, несущим человечеству надежду и утешение.

В классификации Уарвик-Смит, Гавриил, Король Кубков, является Благодетелем, олицетворяя того, кто любит, невзирая на условия. Что бы мы ни делали и не говорили, он продолжает нас любить. Он или она могут

разозлиться на нас и быть разочарованным нами, но при всем при том, Благодетель не перестает нас любить. На-ши родители, наши бабушки и дедушки могут вести себя по отношению к нам как Благодетели. Другим примером такого Благодетеля может быть психотерапевт, прини-мающий пациента как есть, без предварительных усло-вий, или священнослужитель, выслушивающий без кри-тики и осуждения нашу исповедь.

Такое же безусловное принятие мы можем чувствовать исходящим от бога или богини, чья любовь не имеет гра-ниц, от благоприятной астральной сущ-ности или духа предка, пришедшего нам на помощь в трудную минуту.

Образ Короля Кубков представляет нашу способность быть эмоционально открытыми. Безусловная любовь учит нас принимать людей таковыми, како-вы они есть, невзирая на недостатки, и прощать тех, кто в прошлом причинил нам боль. Эта карта приглашает нас к поиску мира с собой и с другими, уча нас верности и прощению.

В перевернутом виде от всех пре-красных качеств Короля Кубков не ос-тается и следа. На это указывает и ле-генда, рассказанная, например, в книге Бернарда Бамбергера «Падшие анге-лы», согласно которой Гавриил впо-следствии впал в немилость и был уда-

лен за пределы небесного стана. В перевернутом виде из Благодетеля он превращается

в Предателя, одержимого ненавистью, ревностью и пара-нойей. В этом виде он нарушает все свои обещания и не держит слово. Основным качеством его становится обви-нение. Это может быть супруг, который винит в своих неудачах спутницу жизни. Или ребенок, который всю жизнь не может простить родителям развода и нового брака.

В этом положении Король Кубков нередко олицетво-ряет скандалиста, подвергающего физическому или эмо-циональному насилию членов своей семьи. Нередко пе-ревернутый Король Кубков может означать также уход в депрессию, алкоголизм или наркоманию.

Ненависть, которую испытывает и одновременно соз-дает вокруг себя перевернутый Король Кубков, подчер-кивает Кэйт Уарвик-Смит, «парадоксально несет одно-временно близость и разделение. Ненависть создает бли-зость большой силы, очень схожую с близостью в люб-ви. Однако ненависть также возводит стену разделения, отчуждения и непонимания».

Появление в раскладе перевернутого Короля Кубков – это тревожный знак, указывающий на недостаток в нас доверия к близким, на возможность предательства нами самих себя и других, особенно тех, кого мы больше все-го любим.

Fr.Metaxas œрˉ‚ÓрÌ˚ ͇рÚ˚ “‡рÓ

глава 4 “Гавриил»

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

5

МЕССА

Fr.Aton œËÚÂрÒÍË р‡·ÓÚ˚

Наша миссия в Питере была особенно почетна. Нам с Айрум выпала честь быть теми, кто волею богов первы-ми отслужили в Питере святое таинство Гностической Мессы. Часть вооружения была взята в московской штаб-квартире Ордена, и было забавно, как на нас, воо-руженных мечом и копьем, беспокойно оглядывались прохожие.

Не считая необходимым тратить лишние деньги, я гордо отказался от белья и возлег на полке поезда. Буду-чи весьма под Дионисом, заснул без труда. Что особенно порадовало, так это то, что проводники стали будить всех за десять минут до прибытия, а не за час, как это обычно принято. Если не считать маленькой заминки с поисками облачения, выпавшего в суматохе, дорога про-шла без приключений.

Питерские телемиты встречали нас на вокзале прямо с поезда. Погрузив наше многочисленное обмундирова-ние в багажник, мы поехали в квартиру. Уже на месте, сделав обязательный МРП, обменявшись музыкой, мы стали планировать культурную программу, исходя из количества денег, а главное - из количества времени, которого было меньше, чем денег. Прогулка на катере, Петергоф, можно еще и ночную экскурсию оплатить.

Денег казалось так много. Но, как известно, «хочешь насмешить богов, расскажи им о своих планах». Стоило нам дойти до ближайшего книжного магазина, как с мое-го изумленного возгласа: «Мамлеев за пятьдесят руб-лей!» началась большая закупка книг. Роскошные изда-ния достойнейших авторов продавались за копейки, но дело в том, что книг было много, и казалось, мы попали лет так на шесть назад. Как потом выяснилось, этот ма-газин специализировался на распродаже остатков тира-жей со складов. Одним словом, после нашего получасо-вого пребывания в книжном, которое то и дело взрыва-лось моими радостными криками: «Секацкий за сорок рублей!» или «Роб Грийе всего за пятьдесят!», денег в кармане существенно поубавилось, а пустые до этого сумки стали тяжелее всего, что нам приходилось нести до этого.

Но наш проводник на этом не остановился и повел нас в «Иллюзион» – питерский центр, где продаются и даются на прокат элитные фильмы. Здесь нас ждал еще один шок – распродажа. Увидеть те же фильмы, только вдвое дешевле, было по настоящему приятно, и кошелек отощал окончательно. Мы с Айрум мысленно попроща-лись с Петергофом, прогулкой на катере и ночной экс-курсией. Оставались недорогие проекты – поход в Эрми-таж и русский музей, что мы успешно и осуществили. После этого наш проводник, забрав у нас тяжелые сум-ки, отправился готовить храм к таинству Мессы и, забив место встречи, мы отправились в Эрмитаж.

Что может в первую очередь интересовать телемита в Эрмитаже? Правильно – египетский зал. Стоя около каж-дой витрины и анализируя каждую статуэтку, мы даже обнаружили на одной из египетских стел вверху крыла-тый солнечный диск, внешне неотличимый от такого же диска на Стеле Откровения. «Хадит», – изумленно вос-

кликнул я. А вот и тот саркофаг, который снился мне пять лет назад после первого посещения Эрмитажа. А еще – тарелка XIV века с изображением гексаграммы, и вообще много интересного. Остаток дня мы провели в парке неподалеку. Время пролетело быстро, и мы напра-вились в место встречи. Сейчас нас привезут в Храм.

Тут нас ждал первый сюрприз. Дело в том, что это был действительно полноценный Храм, где ничего не напоминало о профанном мире. Стены были полностью завешаны черной тканью, сквозь которую не прогляды-вались обои, шкафы. А алтарь… Это был идеально сде-ланный алтарь, сооруженный согласно восьми и девяно-ста правилам искусства. Мы начали готовиться к Мессе. Это удивительно, но Дьякон сегодня впервые участвует в мессе. Да, он не раз и не два прочитывал мысленно, прогоняя действие про себя, но обычно перед служением «начисто» следует достаточное количество репетиций. Сейчас же Дьякон будет служить мессу «начисто» сразу. Жрец должен быть в мистическом трансе. Увы, мне вой-ти в мистический транс мешала обеспокоенность, пото-му работа шла вполсилы. Зато Жрица была действитель-но великолепна. Вопреки моим беспокойствам, ошибки у Дьякона были минимальны, вот разве что чтение крат-ких молитв должно быть более быстрым, а то я уже за-был, каково это сидеть в Драконе по двадцать минут. После мессы была долгая беседа обо всем. Мы обсужда-ли ритуалы Телемы, гоэтию, енохиану, словом, шел ак-тивный обмен опытом между практикующими магами. Спать совершенно не хотелось и, думая, что еще пол-ночь, мы за неспешным разговором добрались до четы-рех утра.

Выспавшись на славу, мы пошли исследовать рус-ский музей. Тонкое чувство живописи у Айрум помогло мне наконец-то разобраться в своих предпочтениях. Авангард пришелся мне особенно по душе, а самым уны-лым мне показался народный стиль, эти залы мы факти-чески пробегали мимо. Вечером за четыре часа до поезда мы вновь собрались все вместе.

Вот только жаль, фотографии не получились. Еще до того, как мы вошли в Русский музей, Айрум сказала, что-то вроде: «Я уверена, что фотографии не получатся, ты же знаешь, я не люблю фотографироваться». Я, ко-нечно, ухмыльнулся, дескать, она еще не является магом такого уровня, чтобы воздействовать на причину, но, увы, вечером мне пришлось убедиться в правоте её слов – из тридцати шести кадров живы остались только две фотографии алтаря и одна общая фотография. Фотогра-фии с Мессы и после нее были тотально засвечены.

Обратно мы ехали в одном пространстве с реконст-рукторами; те были с кольчугами, щитами и при мечах, так что наши меч и копье на этом фоне привлекали вни-мание разве что самих реконструкторов – дескать, что это за совершенно небоевое оружие. Добрались мы удач-но, умудрившись в последнюю минуту вбежать в элек-тричку.

Итак, дело сделано. Вот уже и в Питере прошла пер-вая в истории Святая Гностическая Месса. Эта поездка

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

6

значила для меня особенно много – из всех городов Пи-тер всегда оставался моей первой и постоянной любо-вью, и принести на эти земли Мессу было для меня осо-бенно почетно. Еще сойдя с поезда, я был приятно пора-жен количеством неформальных, выбивающихся из се-рого мещанского стиля прикидов. Если в провинции длинноволосый парень - это нечто почти уникальное, в Москве феномены встречаются в отдельных районах, то в Питере количество неформалов на душу населения приятно поражало. Казалось, каждый четвертый был либо длинноволос, либо носил косуху, либо имел какую-

то иную еще деталь, относящую его к иной субкультуре. В свое время я очень боялся, что на волне общей де-

градации Питера тоже коснется тенденция всеобщего усреднения, но достаточно было пройти по Невскому и оглядеть проходящих людей, чтобы понять, что это не-возможно – цивилизация Питера всегда будет стоять в стороне и над общими процессами.

Начало положено. Остается пожелать питерским те-лемитам как можно скорее найти достойную Жрицу, чтобы Святая Месса вершилась там регулярно.

MAGNUM OPUS

Fr. M.C. ÃÂрÍÛрˇÌÒ͇ˇ р‡·ÓÚ‡

или как хорошо сдать сессию.

Немного предыстории…. Так сложилось, что автор этих строк решил однажды

ввязаться в большую авантюру, связанную с получением второго высшего — математического — образования…. Это, как известно, предполагает сдачу всевозможных зачетов и экзаменов, причем с максимально лучшим ре-зультатом.

Итак, целью предстоящей работы-эксперимента было выяснение условий и способов влияния на результаты экзаменов серии енохианских опытов…

Кратко опишу эмоциональное состояние непосредст-венно перед началом экспериментов и состояние своих дел в сфере моего воздействия.

Итак, учеба оказалась изрядно запущенной ввиду огромной занятости, что не располагало к быстрому и плодотворному освоению учебной программы. Прибли-жались зачеты и экзамены, и я всерьез подумывал о том, чтобы разгрузить себя посредством откладывания сдачи чего-либо на осень. Но после красного диплома в преды-дущем учебном заведении для меня это было немного дико. Да и вообще, хотелось как можно эффективнее и лучше разделаться с проблемой. Я чувствовал, что зака-пываюсь: на работе дел невпроворот, домой после учебы приезжал весьма уставший и времени едва хватало на то, чтобы восстановить свои силы и отправиться спать, что-бы на следующей день опять повторить то же самое. Эмоциональное состояние, одним словом — «нахождение под прессом».

Итак, свою цель я сформулировал просто: «хорошо сдать зачеты и сессию» При этом под «хорошо» в сес-сию четко понималась оценка «четыре».

Для помощи в реализации вышеозначенной цели мною был избран Меркурианский Сеньор Земной эле-ментной доски. Его Имя: ACMBICV. Земля была выбра-на ввиду направленности цели на конкретный «материальный» результат (оценки) и таким образом, прочие цели, такие как, например, вдохновение в изуче-нии наук (Воздух) отходили на второй план. Кроме того, если уж коснуться вдохновения, то, что может быть бо-лее вдохновляющего, чем «нечто горячее» под пятой точкой….

Во всех экспериментах был использован лотосовый жезл (ЛЖ). Работе предшествовали эксперименты с чте-нием Пятого Ключа и медитации на соответствующую

печать (Земля), поэтому с элементом чувствовалась до-вольно тесная связь.

Здесь я не буду вдаваться в подробности относитель-но проведенных операций, а сконцентрируюсь на необ-ходимых основных моментах и выводах относительно способа воздействия силы, использованной в операции на предмет операций (экзамены).

Итак, сама церемония проходила по очень простой схеме: МРП, МРГ (по вдохновению), открытие Храма, чтение Ключа, выделение из призванной элементной силы нужной мне, объявление цели, медитация, МРП.

Секции ЛЖ: красно-оранжевая (Телец – Земля), Оранжевая (Близнецы – Меркурий)

Оранжевая секция использовалась непосредственно при «выделении» из призванной силы Меркурианского Сеньора. В остальное время: Красно-Оранжевая.

Первый эксперимент. Состоялся накануне первого зачета. Так как перед

экспериментом я так и не смог определиться относитель-но целесообразности использования черного зеркала, то решил взять его с собой и использовать по вдохновению. Мое зеркало представляет собой глубокую черную чашу, выкрашенную в черный цвет, наполненную водой.

Итак, эксперимент. Я находился в весьма приподня-том эмоциональном состоянии.

Исполнил МРП и МРГ. После призвания Сеньора и соответствующего при-

ветствия, которое счел нужным подготовить, и объявле-ния цели, я уселся и начал спокойно медитировать. Сна-чала созерцал в зеркале, но потом мне это делать совер-шенно расхотелось, и я отодвинул его (в дальнейших экспериментах не использовал). Закрыл глаза и рассла-бился. Почти сразу почувствовал холод, но какой-то лег-кий, воздушный. Для себя отметил, что такое чувство вполне соответствует природе Сеньора. Чувствовал спо-койную радость. В процессе этого по себя повторял Имя Сеньора и образно представлял себе свою цель.

Видений никаких не было, но через какое-то время перед моим мысленным взором отчетливо в коричнева-то-зеленых тонах на черном фоне возник символ. Снача-ла:

Но потом он дополнился «деталью» и окончательный вариант получился:

Я зарисовал это все на бумаге. После чего совершил изгнание. Получение таким образом данного символа

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

7

весьма вдохновило меня на дальнейшую работу. Это было весьма желанным и благоприятным исходом.

На неделе мне предстояли подряд два зачета. Первый зачет был сдан, правда, с небольшим «сбоем» по моей же вине. Кое-что я таки не принес преподавателю (имею в виду по учебному плану, конечно ;) ).

Через два дня предстоял следующий. Причем препо-даватель несколькими днями ранее мне лично обещала устроить, как бы это выразиться… «парную баню» на зачете. Зная, по крайней мере, что ACMBICV за меня точно зачет не сдаст :), я за два дня умудрился осилить четырестастраничную книгу по этому предмету (не осо-бо глубоко, конечно). Вспомнив статью на oto.ru («Меркурий»), решил последовать примеру и изображал увиденной мною символ на листах, с которыми мне при-ходилось работать. Он, кроме всего прочего, служил прекрасным средством, чтобы сконцентрировать начав-шее рассеиваться внимание. Преподаватель не настолько сильно горела желанием меня «валить» и гонять по пред-мету, и зачет был сдан блестяще, хотя пришлось приме-нить все свои актерские способности. При этом боль-шинство моих одногруппников зачет благополучно в этот раз провалили. В общем, зачет сдал, напрягаясь, прямо скажем, не очень.

Последний зачет меня весьма пугал, т.к. я не знал целого раздела, и мало было шансов, что смог быстро его освоить.

На последнем занятии преподаватель сказал, что за-чета «автоматом» мне не видать, т.к. я не писал кон-трольную работу как раз по этому разделу, и зачет будет по полной программе.

Непосредственно перед зачетом я решил повторить эксперимент.

Второй эксперимент. Провел все по стандартной схеме, но без МРГ с объ-

явлением соответствующей цели. Никаких видений в этот раз не было. Однако появил-

ся эффект затягивания. Я все также чувствовал воздуш-ную прохладу, но мое сознание куда-то скользило. Его как будто куда-то тянуло. Мне не хотелось это прекра-щать, мне было хорошо и спокойно… Через какое-то время решив, что достаточно, я выполнил изгнание. Описанный эффект развеялся мгновенно.

…И я стал собираться на зачет. Начались приключе-ния с транспортом. Практически все автобусы закрывали дверь у меня перед носом. А в единственной маршрутке, куда я сел без проблем, умудрился проехать свою оста-новку (причем очень далеко), чего ни разу (!) не случа-лось. Я даже опасался опоздать на зачет.

Зачет. Даны задания, в.т.ч. по теме, которую я на-прочь не знал. Решал, что знал, т.е все остальное…. И как только всё, что мог, решил – преподаватель подошел ко мне, взял мой листок и сказал, что ставит мне зачет. Радость была огромная. Важно отметить, что сдавал я зачет, не зная одной темы, но на зачете на эту тему мне так и не пришлось написать ни единой строчки :) Препо-даватель не дал… отобрал листок и поставил зачет. В отличие от остальных, меня он отпустил весьма быстро.

На своих зачетных листах я также чертил символ, периодически концентрируясь на нем…

До экзаменов эксперимент не повторял, и как «честный» студент, пытался подготовиться…

Во время экспериментов я поначалу не особо обратил внимание на такую деталь, как соединение Меркурия и Венеры. До меркурианской работы я проводил работу с

Венерой. И Венерианские силы были, в общем-то, также сильны в моей ауре. Это сильно повлияло на ход работы.

Консультация перед первым экзаменом. Без подроб-ностей, но консультация кончилась тем, что у меня на-чался роман с моей одногруппницей. Резко, без каких либо особых предпосылок.

Я понимал, что при работе с Меркурием надо быть поосторожнее, но все же…. У нас вдруг начались теле-фонные разговоры по 3 часа и пр., и пр. (из-за экзаменов не очень-то и повстречаешься). …. И еще: я стал заме-чать, что начал тратить на сотовую связь в четыре раза больше… :)

Экзамен. Перед экзаменом в аудитории я начертил сигилу не где-нибудь, а прямо на доске. Никого это ни-чуть не смутило, т.к. ни до кого не дошло, что это там за «закорючка». Понятное дело, что никакой Сеньор за ме-ня экзамен не сдаст… Мне нужно было одно: билет, на который я знал бы ответ. Таковой мне выпал. Причем тот, который я знал, на мой взгляд, прекрасно. Достаточ-но для нужной оценки.

Мне нужны были задачи, которые бы я быстро и эф-фективно решил – мне их дали. Однако одну так до кон-ца и не смог довести. Но когда я сел отвечать преподава-телю, то все произошло так, что в нужный момент пре-подаватель не спросил у меня этого: отвлекся на посто-роннее, а когда «пришел в себя», то забыв про то, куда смотрел, переключился на нужное мне.

Признаться, я думал, что нужная оценка у меня «в кармане», вплоть до пятерки. Все ответил, все расска-зал…. Не вышло. Преподаватель принципиально решил, что первым n-ным студентам он ничего, кроме «тройки», ставить не будет. Что и сделал со всей группой. Свобод-ная воля преподавателя встала наперекор моей. Я был в гневе на него! Но быстро утихомирился. Просто чувст-вовал, что если этого не сделаю, то у старичка в течение недели случится инфаркт. По закону природы я имел полное право его устранить со своей дороги, ибо он по-мешал реализации моей воли.

Но на его счастье я решил с ним бороться по-другому: путем подачи апелляции и прочих юридиче-ских методов, благо он ничего фатального для моего диплома не успел натворить. Однако это уже другая ис-тория….

С экзамена я вышел не то чтобы удрученный незаслу-женной «тройкой». Я был ошарашен неудачей в опера-ции. Я все думал: где могла быть промашка, что пошло не так?

Потом я понял, в чем дело, но…это было потом. А в тот момент, успокоившись и воспользовавшись случаем, я пошел продолжать крутить роман с одногруппницей :) Чем ближе подходили друг к другу Венера с Меркурием, тем сильнее раскручивался наш роман. В дальнейшем, как только они из соединения начали расходиться – ро-ман тоже как–то начал остывать. К слову сказать, моя одногруппница, сама того не подозревая, извлекла из моей работы неимоверную пользу. При случае, может быть, ей расскажу …. Хотя вряд ли поверит. Но это уже её проблема.

Итак, неудача. Почему? Аспекты Меркурия? Возмож-но? Я долго и мучительно обдумывал все, пытаясь осоз-нать, где же был допущен промах.

После этого мнимого фиаско, ко второму экзамену я решил повторить эксперимент. Но на этот раз сформули-ровал цель по иному. Конкретно под предстоящий экза-мен. Цель была сдать конкретный экзамен на конкрет-ную оценку.

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

8

Третий эксперимент. Со мной был лист бумаги, с изображенным в первом

эксперименте символом и Именем ACMBICV. На этот раз мне привиделось по той же схеме, что и в первый раз, численное значение символа: 80.

Сам по себе символ по стилистике очень похож на букву алфавита.

Экзамен. На консультации преподаватель сказал, что ему нужно, чтобы мы писали билеты в тетрадях. Он ду-мал, что он один такой умный…. Я купил на сорок три билета сорок три тетради. На экзамене нужно было вы-нуть нужную. Если честно, то я и без тетрадей знал биле-ты, которые были мною записаны, но согласитесь, так ведь лучше :) Требовался «нужный» билет. И он был. Практические задания, наоборот, были весьма сложны. И мне казалось, что из-за них преподаватель может мне, на этот раз вполне справедливо, занизить оценку до трех. Однако этого не произошло. Преподаватель спрашивал меня о том, что я вполне знал, и экзамен был сдан хоро-шо.

Вдохновленный успехом, стал готовиться к послед-нему, самому сложному экзамену. Сложность была еще и в том, что я решил выбрать своим будущим руководи-телем именно этого конкретного преподавателя, который вел сдаваемый мною предмет, и мне никак нельзя было «ударять в грязь лицом»….

Меркурий с Венерой расходились – роман с одно-группницей утихал….

Четвертый эксперимент. Я был весьма возбужден и эмоционально сильно же-

лал достигнуть цели, ради которой начал эту операцию. При объявлении цели я настолько вдохновился и уверил-ся в своих силах, что возжелал сдать экзамен на «отлично», зная прекрасно, что на «отлично» не знаю, и к началу экзамена знать не буду. Меня охватила эйфо-рия, восторг! Мне казалось, что ничто не в состоянии помешать мне достичь цели.

А перед мысленным взором виделся черный куб. С северной стороны ощущался холод, все такой же

воздушный, как и в прошлые разы. Безусловно, сам факт операции сильно стимулировал

меня в процессе подготовки. Ум был более живой, и па-мять работала лучше. Но как только эмоциональная эй-фория ушла, передо мной стеной вставала гигантская «стена». Нужно было изучить огромное количество ма-териала, сложного материала…. и всего за 2 дня.

Экзамен удался… Преподаватель совершенно не го-рел желанием спросить то, чего я не знаю, и водил меня по знакомым дорожкам. За исключением нескольких вопросов. Но, хотя они были для меня и сложны, осозна-ние их пришло ко мне довольно быстро (до захода на экзамен не знал их вообще), и преподаватель вполне ос-тался доволен. Однако сдавать экзамен на «отлично» мне к тому времени расхотелось и, решив себя не мучить, все-таки пошел на «хорошо». При всех сложившихся условиях, эксперимент удался.

Этот эксперимент был последний в этой серии. Был еще один экзамен, но меня от него освободили.

Вследствие моего романа с одногруппницей возник эффект перетекания энергии. Из-за моей работы, у нее дух захватывало, как ей легко было сдавать оставшиеся экзамены после первого. Хотя в начале все было как у всех, не без «скрипа». Может быть, это и не было пря-мым следствием моей работы, но факт остается фактом: до моего с ней романа у нее дела в учебе шли не столь

блестяще. И в момент начала оного все переменилось буквально за один день. Я и сам этому в немалой степе-ни удивился.

Хочу обратить ваше внимание на первый экспери-мент, который окончился, как я упомянул мнимой неуда-чей. Но последующие были куда успешнее. В первом я формулировал цель как хорошую сдачу всей сессии, но в последующих «работал» под конкретный экзамен. Перед экзаменами заведомо было известно, что от последнего экзамена я освобождаюсь с вероятностью 95% с оценкой «отлично». В итоге цель первого эксперимента оказалась достигнута: Я действительно сдал сессию «хорошо», т.к. средний балл оказался ровно «четыре». По всей видимо-сти, моя первоначальная цель с сильной эмоциональной настройкой на оценки «четыре» предполагала, что «пятерок» быть не должно. И эта моя последняя «пять» уравновесилась первой «три». Даже преподаватель, по-ставив мне «три», в итоге не противоречил моей цели, а наоборот, исполнил мою же волю. С этой точки зрения все укладывается на полочки. Но как дело обстояло на самом деле - я никогда не узнаю. Это моя личная интер-претация.

Все это доказывает, как важно верно и четко форму-лировать цель проводимой операции, причем не только на чисто интеллектуальном, но и на более высоких уров-нях. В том числе, четко формировать эмоциональный образ цели.

Главный вывод, который здесь можно сделать (впрочем, предполагаемый заранее), что призыв неважно какой сущности себе в помощь, в чем-либо: от интеллек-туальных и духовных вопросов, до вполне материальных целей, предполагает известного рода сотрудничество по достижению их и после операции. Например, в случае моей работы, если бы я проводил эксперимент, прося благополучной сдачи сессии, и при этом лежал бы на диване, расслаблялся, не открывая книг, то ни о какой удаче и речи бы идти не могло. Содействие Сеньора про-явилось главным образом в том, что мне выпадал всегда нужный билет, а у преподавателей отпадало желание задавать неудобные для меня вопросы. Но вопросы, в итоге, должен был выучить я, и никто иной. Экзамен сдавать мне, а не призванной мною силе. При проведе-нии любого магического эксперимента именно оператор является первоначальным источником целевого импуль-са, который он придает вызываемой силе, но он же и остается им и после совершения операции. Оператор должен всеми силами поддерживать условия, необходи-мые для успешной реализации своего желания. Необхо-димо четко определять все необходимые условия для требуемого изменения, которые в общем случае не быва-ют статическими, а предполагают известный уровень динамичности.

«Всякое требуемое Изменение достигается посредст-вом силы соответствующего рода и уровня, применен-ной к соответствующему объекту соответствующим спо-собом и с помощью соответствующих средств» («Магия в Теории и на Практике», ПОСТУЛАТ).

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

9

Сехмет Œ ¡‡·‡ÎÓÌ

Каждый из соискателей неизбежно соприкасался с Великой Матерью. Дух неотделим от Матери, в которой мы видим его олицетворение. Наша прародительница, благодаря которой мы зовемся Братьями и Сестрами, по-дарила нам плоть, с помощью которой мы чувствуем и идем по Пути, постигаем тайны земной мудрости и стре-мимся к божественной.

Она - Мать высшего экстаза, который дарит нам Вселенная, ожидающая путников на другой стороне Бездны. Мы дарим ей последнее земное и самое дорогое, что есть в нас - нашу собственную кровь; знак вер-ности и почтения.

"Выйдите, о дети, под звёзды, и возь-мите свою долю любви! Я над вами и внутри вас. Мой экстаз - в вашем. Моя радость - видеть вашу радость.".

Бабалон рассматривается нами как Алая Леди, Великая Мать и Мать Мерзо-стей. Ее божественная форма – Святая блудница, и ее астрологические символы – Рак, Аркан «Возничий», в руках которого Чаша или Грааль, и Лев, Аркан «Вожделение». Ее супругом является Хаос, «Прародитель Жизни» и мужская ипостась Созидающего Принципа.

В более общем смысле, Бабалон ото-бражает свободную женщину и полнейшее выражение сексуального импульса.

Этимология Имя Бабалон восходит к нескольким источникам. Во-

первых, это слово производное от "Бабилон". Бабилон (или Вавилон) был столицей Месопотамии (более поздне-го порождения шумерской культуры). Хотя, если быть точным, именно шумерская богиня Иштар в большей степени может быть соотнесена с кроулианской Бабалон.

Второе возможное происхождение - енохианское сло-во BABALOND, которое переводится как "блудница". И это скорее всего, ибо восходит к собственному понима-нию Кроули как богини Бабалон, так и ее места в магиче-ской системе Великого Зверя. Еще более вероятным этот источник кажется вследствие увлечения Кроули енохиан-ской магией.

Но также есть и третье толкование. Возможно, Кроули избрал имя "Бабалон" именно из-за его каббалистическо-го смысла. При смене букв английского алфавита слово "АЛ" занимает середину. "Баб" есть "дверь" либо "врата" (араб.). "АЛ" - это Ключ Книги Закона, а так же каббалистическое имя Бога, которое переводится как "ОДИН" (иврит). "ОН" - название египетского города, который греки именовали Гелиополисом, Городом Пирамид.

По гематрии, число Бабалон - 156, что также присут-ствует в енохианских досках Ди и Келли. (Здесь это имя соприкасается с городом пирамид, обозначая саму твердь, на которой они зиждились).

Бабалон как Врата в Город Пирамид В рамках мистической системы Кроули, адепт однаж-

ды достигает стадии, когда ему (либо ей) необходимо пересечь Бездну, величайшее вместилище Небытия и Рас-пада. Хоронзон – обитатель ее, и его задача – заманить

адепта в ловушку бессмысленности мира иллюзий. Бабалон же находится лишь по другую сторону про-

пасти, призывая нас. Если же адепт отдает себя ей – сим-волом этого акта становится пролитие его крови в ее Гра-аль. Он становится оплодотворен в ней, чтобы затем воз-родиться как мастер и святой, обитающий в Городе Пира-мид. Этот процесс чудесно описан в 15-м Этире

«Видения и Голоса»: Пока танцор кружится, она поет

странным, медленным голосом, постепен-но ускоряясь: Смотри! Я собираю каж-дый чистый дух и окутываю его в одеяние пламени. Я слизываю жизни людские, и их души искрами летят из моих глаз. Я - ве-личественная колдунья, вожделение духа, и своим танцем я собираю для матери Нюит головы всех их, крещеных в водах жизни. Я - страсть духа, пожирающего души людские, я приготовила пир для адептов, и те из них, кто вкусит от него, узрит Бога.

Идея, которую представляет Бабалон - это мистический идеал, стремление Одно-го стать Всем. Этот процесс непременно требует отказаться, отвергнуть абсолютно все, стать совершенно инертным ко все-ленной, позволить себе подвергаться лю-

бым событиям, растворяясь и теряя себя в потоках ощу-щений.

Благодаря этому опыту мистическое приходит в непо-средственный контакт с жизнью, творя вино Грааля, чис-тое понимание, порожденное чистым опытом. Этот про-цесс, несомненно, имеет свои аналогии в действии госпо-жи ночи.

Бабалон описывается во многих телемитских текстах, но наиболее ярко в «Видении и Голосе», как часть прояв-ления, которое объясняет функцию Потира (Чаши):

Пускай же он взглянет на чашу, его кровь перемеша-

на внутри, ибо вино чаши - это кровь святых. Слава Алой Женщине, Матери Мерзостей Бабалон, что восседает на Звере, ибо она пролила их кровь в каждый уголок зем-ной и о! она смешала ее в чаше своего порока. Дыханием своих поцелуев она сдобрила ее, и кровь стала вином Таинств, вином Шабашей; и в Святое Собрание излила она кровь эту для ее почитателей, и столь опья-нели они затем, что лицом к лицу созерцали они Отца моего. Так они достойно разделили Мистерии этого свя-того сосуда, ибо кровь есть жизнь. Так правит она от века до века, и благочестивых никогда не изнурят ее по-целуи, и своими убийствами и блудом она соблазняет мир. Внутри же проявлена слава моего Отца, который есть сама правда.

(«Видение и Голос», 12-ый Этир, А. Кроули.) Но и в этом тексте призывание ее Имени как

«Бабалон» не встречается вплоть до видения 10-го Этира, в котором оно используется для изгнания сил Хоронзона. Описание заклятия отображает, что Кроули удачно пере-шагнул через Бездну и попал в сферу Бина, которая также сопоставляется с Бабалон.

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

10

Великая Блудница Бабалон носит этот титул лишь потому, что не отверга-

ет никого, и, кроме того, она требует большую цену – кровь и эго адепта, которые тождественны его земной лич-ности. Этот аспект Бабалон описан далее в 12-м Этире:

Это - Мистерия Бабалон, Матери Мерзостей, и это - тайны её прелюбодеяний; ибо она отдалась всему суще-му и разделила его тайну. И поскольку она пошла в услу-жение каждому, она стала хозяйкой всего. Вы ещё не можете понять её величия. Прекрасна Ты, О Бабилон, и желанна, ибо отдалась ты всему живому, и твоя сла-бость покорила их силу. Ибо в этом союзе ты постигла понимания. Поэтому ты зовешься Пониманием, о Баби-лон, Царица Ночи!

Алая Женщина как служение Пускай Кроули часто писал, что Бабалон и Алая Жен-

щина – это одно и то же, существует много отдельных примеров, в которых Алая Женщина – это вместилище более типичных или же физических проявлений вселен-ского женского принципа.

В примечаниях к Liber Reguli Кроули упоминает, что из «Богов Эона, Багряная Женщина и Зверь являются агентами этих Богов на Земле». Затем он пишет в ком-ментариях:

"Необходимо говорить, что Зверь предстает в беско-нечно личностном образе, если быть остроумным, то как человек — это Алистер Кроули. Но Багряная Жена – за-менимое служение, как и потребность в восстании".

Из "Тангейзера" A. Кроули Исида - ты, собой питаешь все: Все ливни и солнца, все луны: что растет, и что в ущербе, Все звезды и потоки - жизни, смерти, Секреты наслаждения и боли, Ты мать и ты воркующее море Земля и изобилие ее, Жизнь, смерть, любовь, и ненависть, и свет, и тьма, все возвращается к тебе, К Тебе! Я - Хатор, пред обнаженной красотой моей Склоняется вся красота Вселенной, Цветение, и горы, и рассвет Плодов румянец, женщины, венец творенья, Я - жрец, и жертва, и святыня Любовь и жизнь божественности, Жизнь, смерть, любовь, и ненависть, и свет, и тьма, конечно же, мои, Мои! Венера - ты, любовь и свет земли, Богатство поцелуев, радость слез, Бесплодные удовольствия, никогда не давшие рож-дения, Бесконечное, бесконечное наслаждение, длящиеся годами. Святыня ты, которую так долго вожделею, Что это желание снедает меня точно невыносимый огонь. Ты бяше песня, музыка, страсть, смерть на мою лиру, - Мою лиру. Я - Грааль и я слава теперь; Я - пламя и топливо в твоей груди Я - звезда Бога на твоем челе; Я - королева, восхищенная и одержимая, Скрой в себе сладкую реку и прими в себя море, Океан любви, который должен охватить тебя, Жизнь, смерть, любовь, ненависть, свет, тьма возвра-щаются ко мне - Ко мне!

Личная Багряная Женщина Алистер Кроули верил, что многие из его любовниц

сыграли космическую роль в исполнении пророчеств. Существует целый перечень женщин, которых он, так

или иначе, именовал Багряными Женами. Кроули пишет: «Роуз Эдит Кроули, в девичестве Келли, моя жена.

Связала меня с Айвазом; см. "Равноденствие" 1,7, "Храм Царя Соломона". Как не справилась, записано в другом месте.

Неясный случай, Мари Д'Эсте Стугре, в девичестве Демпси. Связала меня с Абулдизом, так что помогла с "Книгой 4". Не справилась из-за личной ревности.

Дженни Роберта Фостер, в девичестве Оливер. При-несла "ребёнка", про которого дальше в этой Книге. Не справилась из-за непорядочности.

Родди Минор. Связала меня с Амалантром. Не спра-вилась из-за равнодушия к Работе.

Неясный случай, Мария Рохлина, в девичестве Лав-рова. Вдохновила написать "Liber CXI". Не справилась из-за нерешительности.

Неясный случай, Берта Альмира Прикрил, в девиче-стве Брюс. Затянула с принятием обязанностей, так что освободила дорогу для N7.

Лия Хирсиг. Ассистировала мне в действительном посвящении; до сих пор на моей стороне, An XVII, Солн-це в Стрельце. (P.S. и An XIX, Солнце в Овне)».

Многие современные телемиты верят что, существу-ет образ Багряной Жены (так же как и Зверя, впрочем), который может постигнуть любой маг, избравший этот путь.

Бабалон как Великая Мать Во время Гностической Мессы, Бабалон упоминается

в Символе Веры: «И верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в

единое Лоно, которым порождены все люди, и в котором они упокоятся, Тайное Тайных, имя же ее БАБАЛОН».

Бабалон сопоставляется с Бина на Древе Жизни, сфи-рой, которая представляет собой Великое Море и боги-ню-мать Исиду, а также Бхавани и Маат. Более того, она представляет собой всех физических матерей. Сабазий и Елена (1998 e.v.) Апейрон написали:

БАБАЛОН, как Великая Мать, олицетворяет МАТЕ-РИЮ, слово, которое происходит от латинского слова «Мать». Она – физическая мать каждого из нас, та, которая одевает наш обнаженный дух в материальную оболочку; Она – Архетипическая Мать, Великая Йони, Лоно, которое существует благодаря течению Крови; Она – Великое Море, Предсказание Крови, которое по-крывает весь Мир и которое струится по нашим венам; Она же Матерь Земля, Лоно всеобщей жизни, которую мы когда-либо видели.

Бабалон в Книге Лжей Бабалон часто описывается как жена, препоясанная

мечем и восседающая на Звере, с которым отождествлял себя Алистер Кроули. Как писал Кроули, «Она едет вер-хом на Звере; страсть, существующую между ними, пред-ставляют вожжи в ее левой руке. В правой руке она высо-ко поднимает чашу, Святой Грааль, пылающий любовью и смертью. В этой чаше смешаны элементы причастия Эона».

49-тая глава Кроулианской Книги Лжей, называемая «Цветущая Уарата» ("Waratah-Blossoms"), также посвя-щена Бабалон:

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

11

ПУТЕШЕСТВИЯ

Олег Барабанов ¬ÓÁ‚р‡˘ÂÌËÂ

Я вернулся. Две недели я был на Русском Севере. Белой ночью на Соловках я ходил на Секирную гору.

Тринадцать километров в один конец. По дороге, где вокруг цветы иван-чая, проблески сумерек и тысячи трупов. Я встречал рассвет на горе, которая в Соловецком лагере была самым страшным, расстрельным местом. Там заброшенный скит, Белое море под белой ночью и восхитительная красо-та. Потом тринадцать километров обратно.

Я своими руками открывал засовы на старинных деверянных церквах в Каргополье. Перед зака-том я входил в сорокасемиметро-вую церковь на погосте в Лядинах и смотрел на ее расписное небо. Нижняя часть пирамиды шатра изнутри выложена досками, где на темно-синем фоне под звездами изображены архангелы и еванге-листы. Восемнадцатый век, мест-ные мастера, и апостол Иоанн изо-бражен не с орлом, а с агнцем, а апостол Марк - не со львом, а с орлом. А напротив Распятия - Архангел Егудиил. А на дру-гое утро я сам убирал доски с заволоченных окон в церкви в Саунино, построенной в 1665 году, чтобы посмотреть на ее небо, и по скрипучей лестнице поднимался на ее колоколь-ню. Это было как прикосновение к запретному, как срыва-ние покрова с тайны. Своими руками.

Я смотрел на трехметровый прилив на Кий-Острове, когда море подбирается к твоим ногам и заливает еще не-давно такие могучие, такие прочные камни. Именно там патриарх Никон построил свой Крестный монастырь, став-ший важнейшим элементом в его программе превращения этой ... страны в величие центра мира. В придачу к позабы-тому Третьему Риму он решил создать на Руси Новый Ие-русалим, новую Святую Землю - программа по грандиозно-сти замысла не уступавшая Новой Земле Обетованной в недавно открытой Америке. Он создал под Москвой Новый Иерусалим и Новый Храм Гроба Господня. И таким обра-зом произвел не только translatio imperii, но и translatio tem-pli - и представил Русь как Новый Храм и как Новый Орден Хранителей Храма. А для главной святыни - Креста - он подобрал далекий Кий-Остров на Белом море, где однажды, сбегая с опостылевших ему Соловков, он спасся от шторма. В Палестине из кипарисового дерева по его заказу сделали Крест - особой формы, семиконечной, с горизонтальной планкой сверху. Туда поместили более трехсот святынь. Там кусочек камня от Гроба Господня, там камень от пеще-ры, где родился Иисус, там частички мощей императора

Константина, евангелиста Матфея, апостола Андрея Перво-званного, апостола Павла, Иоанна Крестителя, Иоанна Зла-тоуста, первомученика Стефана и многих других. Это кон-центрация всей истории и духовности христианства в од-ном Кресте, и этот Крест - в двух шагах от нас, и кто в этой ... стране об этом помнит. И этот Крест патриарх Ни-кон торжественно отправил из Москвы на Кий-Остров, сам провел там год и по своим чертежам построил каменный монастырь. А потом, в 1666 году, в этой ... стране эти ...

царь и собор низложили его с пре-стола, и все потекло по-прежнему. Не стало здесь ни Нового Иерусали-ма, ни Нового Храма, ни Нового Кре-ста. Все воплотилось в Америке, а могло бы здесь. А сейчас на Кий-Острове - очень сильная эстетика одиночества. Одноглавый собор, возвышающийся над одиноким ост-ровом, голые скалы, море, которое то приходит, то уходит. Край мира и последний оплот величия духа. Ве-личия, от которого здесь отказались.

А до этого я гулял по Медвежье-горску - где была управа стройки Беломор-Канала. Я фото-графировал там могучие сталинские здания, очень похожие на любимый мной Новокузнецк. Пусть все это величие ар-хитектуры - лишь на службе тирана, но тирана нет, а вели-чие эпохи осталось. Я купил на память там пачку "Беломора". Вполне аутентичный сувенир.

А еще я сидел на Кижах и любовался двадцатидвухгла-вой церковью на фоне полуденного солнца. Я думал о рус-ской несуразности, о благословенной науке подковки блох, в которой нам никогда не будет равных.

А до этого я смотрел с кормы парохода на удаляющийся Валаам, где свет православия (физический небесный свет в церквах), что очень редко можно найти, играет в полной мере. Я обедал в монастырской трапезной, я бродил по до-рожкам над шхерами, я сидел у Вознесенской часовни на горе Елеон, и это было место, где красота, свет и благость слились воедино.

И вдобавок я видел дельфинов в волнах Белого моря, я сплавлялся по горной речке, я стоял у обрыва над темно-зеленым озером в старом карьере в Рускеале, откуда брали белоснежный мрамор для Михайловского замка и Исааки-евского собора. Я пытался зонтиком сдержать напор воды в водопаде Кивач. Под окнами моей гостиницы в Каргополе жил петух, который просыпался в четыре двадцать и начи-нал кукарекать. Я купил там круглый лоскутный коврик, которые я помню по детству, их делала моя бабушка.

Я вернулся…

Семь вуалей у танцовщицы гарема ЕЕ. Семь имен и семь ламп у Ее ложа. Семеро евнухов охраняют Ее с обнаженными мечами; Ни один мужчина не приблизится к Ней. В Ее кубке семь потоков крови Семи Духов Бога. Семь голов Зверя, на котором Она восседает. Голова Ангела, голова Святого, голова Поэта,

Голова Неверной Жены, голова Храброго Мужа, Голова Сатира и голова Змеельва. Семь букв в Ее святейшем имени, и это БАБАЛОН

(составлено по материалам Телемапедии)

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

12

Хорхе Луис Борхес однажды сказал: историй всего четыре. Из них для нас наиболее интересна третья исто-рия - о поиске.

Вначале позволю себе цитату: «Это Ясон, плывущий за золотым руном, и тридцать персидских птиц, пересе-кающих горы и моря, чтобы увидеть лик своего бога - Симурга, который есть каждая из них и все они разом. В прошлом любое начинание завершалось удачей. Один герой похищал в итоге золотые яблоки, другому в итоге удавалось захватить Грааль. Теперь поиски обречены на провал. Капитан Ахав попадает в кита, но кит его все-таки уничтожает; героев Джеймса и Кафки может ждать только поражение. Мы так бедны отвагой и верой, что видим в счастливом конце лишь грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам. Мы не способны верить в рай и еще меньше - в ад».

И все же я готова поспорить с Борхесом. Бодлеровское «Плаванье». Я вдруг поняла, что в нем

задевает так сильно. Написанное поэтом в 38 лет, за во-семь лет до смерти, оно относится к циклу «Смерть» и является своеобразным эпилогом сборника «Цветы зла». В это время подругу поэта Жанну Дюваль уже разбил паралич, а ему самому предстояли годы отчаяния и бо-лезни.

Переведенное Мариной Цветаевой в 47 лет, за год до смерти, «Плаванье» стало ее лучшим переводом: Сергей Эфрон уже был на Лубянке, а дочь Ариадна – осуждена на 8 лет лагерей...

И все же – в этом бодлеровско-цветаевском стихотво-рении столько «отваги и веры», что хватило бы на тыся-чу Ясонов.

Потому что это текст об истинном посвящении. Он повествует о восхождении по Древу Жизни и открывает суровую истину: берясь за восхождение по Сфирот, мис-тик вынужден преодолеть и Древо Смерти. Пути Древа Жизни проходят слишком близко от туннелей Сета. То и дело тонкий простенок обрушивается, и в проем броса-ются все твари душевного и духовного мрака. Они пыта-ются ухватить идущего скользкими щупальцами, проли-ваются ему под ноги жидкой гниющей массой, застила-ют глаза темной удушливой пеленой, лишают сил, ощу-щения и вкуса жизни…

И все же. Путешествие (таково оригинальное назва-ние «Плавания»), как и посвящение, начинается с порога отчаяния. С того «Транса Скорби», который, как пишет Кроули, рождаясь из агонии и отчаяния, становится глав-ным толчком к Великой Работе:

В один ненастный день, в тоске нечеловечьей, Не вынеся тягот, под скрежет якорей, Мы всходим на корабль, и происходит встреча Безмерности мечты с предельностью морей. Что нас толкает в путь? Тех - ненависть к отчизне, Тех - скука очага, еще иных - в тени Цирцеиных ресниц оставивших полжизни - Надежда отстоять оставшиеся дни.

В Цирцеиных садах, дабы не стать скотами, Плывут, плывут, плывут в оцепененье чувств, Пока ожоги льдов и солнц отвесных пламя Не вытравят следов волшебницыных уст.

И здесь отважившихся на путешествие ждет первое искушение– Йесод/Гехинном.

На облако взгляни: вот облик их желаний! Как отроку - любовь, как рекруту - картечь, - Так край желанен им, которому названья Доселе не нашла еще людская речь.

*** О, ужас! Мы шарам катящимся подобны, Крутящимся волчкам! И в снах ночной поры Нас Лихорадка бьет, как тот Архангел злобный, Невидимым бичом стегающий миры.

Того же, кто все-таки минует притяжение и ужас бес-смысленности, ожидает Сфира астральных форм – Ход. И вместе с ней ее изнанка - бесплодная и лживая игра ума, - «странная игра с подвижною мишенью». «Не бу-дучи нигде – цель может быть везде». И все же душа помнит об этой цели:

Душа наша - корабль, идущий в Эльдорадо, В блаженную страну ведет - какой пролив? Вдруг среди гор и бездн, и гидр морского ада - Крик вахтенного: - Рай! Любовь! Блаженство!

- РИФ.

Малейший островок, завиденный дозорным, Нам чудится землей с плодами янтаря, Лазоревой водой и с изумрудным дерном. - БАЗАЛЬТОВЫЙ УТЕС ЯВЛЯЕТ НАМ ЗАРЯ. О, жалкий сумасброд, всегда кричащий: БЕРЕГ! Скормить его зыбям иль в цепи заковать, - Безвинного лгуна, выдумщика Америк, От вымысла чьего еще серее гладь. Так старый пешеход, ночующий в канаве, Вперяется в мечту всей силою зрачка. Достаточно ему, чтоб Рай увидеть вьяве, Мигающей свечи на вышке чердака.

И этот Рай «на вышке чердака», - Шаари Мот - Врата Смерти, которые неожиданно отверзаются для нас тогда, когда наше собственное Эльдорадо (в оригинале Икария – утопическая страна блаженства), наша истинная цель – знание и собеседование с Ангелом-Хранителем – прини-мает столь зримые очертания.

И единственное, что может спасти нас, - позволить продолжать восхождение, - это любовь. Нецах. Ее сила, красота и свобода:

ИСКУССТВО

Sr. A.L.C. œÛÚ¯ÂÒÚ‚Ë —Û‡ı

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

13

Чудесные пловцы! Что за повествованья Встают из ваших глаз - бездоннее морей! Явите нам, раскрыв ларцы воспоминаний, Сокровища, каких не видывал Нерей. Умчите нас вперед - без паруса и пара! Явите нам (на льне натянутых холстин Так некогда рука очам являла чару) - Видения свои, обрамленные в синь.

Однако и она способна обернуться клипой Целмос – Смертной Тенью и Скукой. Достигнутое кажется познан-ным. А увиденное – присвоенным.

Что видели вы, что?

IV

- Созвездия. И зыби, И желтые пески, нас жгущие поднесь. Но, несмотря на бурь удары, рифов глыбы, - Ах, нечего скрывать! - скучали мы, как здесь.

Как туристу, возвращающемуся из пленительной по-

ездки с ворохом фотографий и пустотой внутри, так и разочаровавшемуся в пути Нецах, ничего не говорят эти пустотелые снимки воспоминаний:

Докуда дорастешь, о, древо кипариса Живучее? ...Для вас мы привезли с морей Вот этот фас дворца, вот этот профиль мыса, - Всем вам, которым вещь чем дальше - тем милей!

«И что, и что - еще?» - требует подробностей Алки-ной, живущий в каждом из нас. Ведь эти строки и есть аллюзия на XVIII песнь «Одиссеи», где феакийский царь расспрашивает Улисса об увиденном в его чудесном пла-вании. И Одиссей в каждом из нас не заставляет себя упрашивать:

Но чтобы не забыть итога наших странствий: От пальмовой лозы до ледяного мха - Везде - везде - везде - на всем земном пространстве Мы видели все ту ж комедию греха: Ее, рабу одра, с ребячливостью самки Встающую пятой на мыслящие лбы, Его, раба рабы: что в хижине, что в замке Наследственном: всегда - везде - раба рабы! Мучителя в цветах и мученика в ранах, Обжорство на крови и пляску на костях, Безропотностью толп разнузданных тиранов, - Владык, несущих страх, рабов, метущих прах. С десяток или два - единственных религий, Всех сплошь ведущих в рай - и сплошь вводящих в грех! Подвижничество, так носящее вериги, Как сибаритство - шелк и сладострастье - мех.

Путешествие-посвящение на этом этапе кажется тав-

тологией, маслом масляным, бессмысленным перебором ритуалов и вылазок в астрал. Какая разница: Бангкок, Текс, Лил, Сейшелы... Клипа Тифарет - Могила разру-шения Бар Шачет – может стать и могилой вашего маги-

ческого восхождения. И лишь, того, кто справится с ней, ждет кульминация путешествия Руах – Тифарет, сфира равновесия и гармонии:

Бежать? Пребыть? Беги! Приковывает бремя - Сиди. Один, как крот, сидит, другой бежит, Чтоб только обмануть лихого старца - Время. Есть племя бегунов. Оно как Вечный Жид. И, как апостолы, по всем морям и сушам Проносится. Убить зовущееся днем - Ни парус им не скор, ни пар. ИНЫЕ ДУШИ И В ЧЕТЫРЕХ СТЕНАХ СПРАВЛЯЮТСЯ С ВРАГОМ. В ТОТ МИГ, КОГДА ЗЛОДЕЙ НАСТИГНЕТ НАС, - ВСЯ ВЕРА ВЕРНЕТСЯ К НАМ, и вновь воскликнем мы: - Вперед! Как на заре веков мы отплывали в Перу, Авророю лица приветствуя восход.

Однако, преодолев столько мук, плывя по этим свер-кающим водам в свете Тифарет, мы вынуждены будем проплыть между скалами-близнецами Гебура и Гедула, сциллой Титахиона - Смертного Праха и харибдой Абаддона - Вечных мук:

Чернильною водой - морями глаже лака - Мы весело пойдем между подземных скал. О, эти голоса, так вкрадчиво из мрака Взывающие: - К нам! - О, каждый, кто взалкал Лотосова плода! Сюда! В любую пору Здесь собирают плод и отжимают сок. Сюда, где круглый год - день лотосова сбора, Где лотосову сну вовек не минет срок! О, вкрадчивая речь! Нездешней речи нектар! К нам руки тянет друг - чрез черный водоем. - Чтоб сердце освежить - плыви к своей Электре! - Нам некая поет - нас жегшая огнем.

И лишь те, кто не соблазнится ни лотосом (отсекающим нас от памяти об истинной цели пути), ни зовом Электры (родной души, вечно взывающей к Оре-сту в нас), завершают путешествие Руах так, как должно - пересекая ПРОПАСТЬ навстречу мощи Нешама и пла-мени Хиа:

Смерть! Старый капитан! В дорогу! Ставь ветрило! Нам скучен этот край! О, Смерть, скорее в путь! Пусть небо и вода - куда черней чернила, Знай - тысячами солнц сияет наша грудь! Обманутым пловцам раскрой свои глубины! Мы жаждем, обозрев под солнцем все, что есть, На дно твое нырнуть - Ад или Рай - едино! - В неведомого глубь - чтоб новое обресть!

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

14

Антоний Фердинанд Оссендовский «Люди, боги, звери» Издательства: Яуза, Эксмо, 480 стр. Искателям Шамбалы Мемуары Антония Фердинанда Оссендовского, в которых он

описывает свои приключения в Монголии, общение с бароном Унгерном и загадочно намекает на таинственную Шамбалу, - известны русскоязычному читателю уже давно. Но в этот раз они издаются вместе с подробной биографией самого автора. Первой на русском языке.

В. Петрухин Мифы о сотворении мира Издательства: АСТ, Астрель, Люкс, 464 стр. Общающимся с Богами Добротный пересказ космогонических мифов. От христиан-

ских до папуасских. Центральная тема, с которой в книге сопос-тавляются все прочие мифы о творении - библейское повествова-ние о создании мира. Рассказы о появлении природных явлений и светил, неба и земли, человека, смерти, добра и зла располагают-ся в книге в соответствии с главными темами – деяниями куль-турных героев времени первотворения, актами священного брака и отделения неба и земли, представлениями о мировой горе, ми-ровом дереве и мировом яйце. Полезно и интересно.

Поль Седир Розенкрейцеры: История и учение. Издательство Инициатива, 240 стр. Исследователям эзотерических обществ. На начало XX века книга Седира считалась весьма неплохой.

Сейчас она безнадежно устарела. Френсис Йейтс пишет на эти темы куда более информативно и объективно. Тем не менее, и в книге Поля Седира можно найти некоторую любопытную инфор-мацию. Сам автор был не только беллетристом-эзотериком, но и членом некоторых инициатических орденов во Франции.

КНИГИ

Õ‡ ÍÌËÊÌÓÈ ÔÓÎÍÂ ÚÂÎÂÏËÚ‡

«ИО Пан» №7 сентябрь 2005 e.v.

15

16 сентября 1846 года в Стрэдфорде родилась Анна Кингсфорд. Впоследствии вместе с Эдвардом Мейтлен-дом она основала в Англии «Герметическое общество». Идеи Кингсфорд и ее представления о свободе женщин оказали немалое влияние на МакГрегора Мазерса и Уин-ни Уэскотта. Позже это способствовало принятию реше-ния о том, что в любом истинном братстве (в частности, в Ордене «Золотой Зари») женщины могут участвовать наравне с мужчинами.

18 сентября 1924 года умерла Ада Уэйт - жена Арту-

ра Эдварда Уэйта. Ее жизнь всегда была окутана тайной и вызвала любопытство. Известно, что «она целыми дня-ми спала, а когда просыпалась, то была неприступно молчалива, разговаривала крайне редко и отвечала толь-ко тогда, когда ее вынуждали. Тишина была своего рода ее красноречием».

20 сентября 1909 года впервые издана Книга Закона. 21 сентября 1914 года Алистер Кроули написал свой

комментарий к Liber AGAPE, озаглавив его «Магическое Искусство».

21 сентября 1924 года Лиа Хирсиг послала Кроули

письмо, заявив в нем: «сим отказываюсь от права назы-ваться Багряной Женой и передаю это право Багряной Любовнице его желания!»

21 сентября 1985 года Гименей Бета был избран Ка-

лифом и действующим O.H.O. Ордена Восточных Там-плиеров.

23 сентября - Осеннее Равноденствие. Впервые риту-

ал Равноденствия был проведен в 1893 году в Храме Исиды-Урании Ордена Золотой Зари.

23 сентября 1939 года Алистер Кроули публикует

свою патриотическую поэму «Англия, воспрянь!»: «Англия, воспрянь! Воспрянь против врага! Он нанес первый удар: мы - последний. Мир ценой Свободы? Мы говорим "Нет!". Англия, воспрянь!»

24 сентября 1541 года в Зальцбурге умер Теофраст

Гогенгейм Парацельс. Вопреки легендам, его смерть была мирной. Прощаясь с жизнью, он завещал отслу-жить по нему заупокойную мессу и выделил деньги для раздачи милостыни бедным.

27 сентября 1911 года первая жена Кроули Роза Кел-

ли признана невменяемой и помещена в приют для стра-дающих от «белой горячки». Кроули узнал об этом лишь месяц спустя. Судьба Розы Келли, с помощью которой Кроули получил Книгу Закона, оказалась удивительным образом предсказана в 43 стихе третьей главы этой кни-ги: «Пусть поостережётся Багряная Жена! Если жа-лость, и сострадание, и чувствительность посетят сердце её, если оставит она работу мою ради забавы со старыми сантиментами, тогда познаете возмездие моё. Я убью для себя её ребёнка, я ожесточу её сердце, я сделаю её отверженной среди людей; согбенной и пре-зренной шлюхой поползёт она по сумеречным сырым улицам и умрёт в холоде и голоде.»

Также в сентябре 1909 года вышел в свет второй но-

мер журнала «Эквинокс» Алистера Кроули. В нем впер-вые были обнародованы ритуалы Пентаграммы и Гекса-граммы.

Календарь

“ÂÎÂÏËÚÒÍËÈ Í‡ÎẨ‡р¸ ̇ ÒÂÌÚˇ·р¸

Love is the law, love under will.